钟嵘"自然英旨"说的主要内容是什么？它在文学史上有何影响

　　一、概括内容

　　钟嵘在“自然英旨”中主张诗歌创作以自然为最高美学原则。

　　“自然英旨”即主张诗歌应是诗人个性情感的自然流露，诗歌创作应以直寻为主，要求音韵自然，实际就是强调抒发个性情感的自然之美，亦即个性之美，其目的在于提倡自然真美。

　　二、“自然英旨”一说的影响

　　在魏晋以前的中国古代思想中，真正美的东西从来就不是一种外在的表象，而是一种与事物本性有关的东西。这种本性在儒家表现为人性和德性，在道家则为本性和自然。儒家美学是一种人性论美学。儒家把人性概括为仁和仁的具体化。围绕着仁，孔子提出孝、信、义、忠等思想。围绕人性，孟子提出“四端之心”：恻隐之心、辞让之心、羞恶之心和是非之心。可见儒家虽谈人性，但涉及更多的却是道德伦理的情感。庄子是道家的重要代表，其全部哲学思想可以概括为“回归自然 ”四个字。这个“自然”不是人之外的自然界，而是事物（包括人）的本性。与此相应，庄子指出“天地有大美而不言”。他认为美就是天地本身运行所显现的东西，即美就是一切事物的本性，这种本性的获得就是“回归自然”， 即按人的本性生活、思考和行动。如何回归自然？庄子认为应该无欲、无情、无名、无功、无物、无己、无待。可见庄子虽然提出的“自然本性”，其本质却是虚无，即无情无性。两汉时期切虽大谈性情，但性善情恶的观点相当流行。他们认为性禀阳气，合乎理，合乎仁，是善的表现。而“五性”——仁、义、礼、智、信，是对封建伦理道德的概括。情生于阴气，是恶的表现。“六情”——喜、怒、哀、乐、爱、恶，则时时诱发贪婪的欲望。

　　而钟嵘的“自然英旨”一说是对前人的一种超越。他赋予了传统“自然”以新的内涵，他的“自然”不是儒家为伦理道德所规范束缚的性情，也不是庄子的虚无，更没有对性和情的偏见，而是一种自然没有束缚的自由自在的个性情感。他强调的“自然英旨”实际上就是强调诗歌是抒发个性情感的自然之美。

“骨气奇高，词采华茂”的建安诗人是曹植。

钟嵘《诗品》，说：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，架溢今古，卓而不群”。形容的是曹植的诗歌。

因为曹植一生热衷功名，追求理想，遭遇挫折后，壮志不衰，转多愤激之情，所以诗歌内容充满追求与反抗，富有气势和力量，这就形成了“骨气奇高”的一面。

他的诗善用比喻，注意对偶、炼字和声色，工于起调，善为警句，提高了诗歌的艺术性，明显地表现出文人卓越的艺术才华，由此而造成了他的诗作“词采华茂”的一面。

就曹植整个诗歌创作而言，其艺术成就之高、篇章之美在建安时代是首屈一指的。

钟嵘的这句话是物感说的典型代表。中国文学理论批评中的物感说起源于《礼记》，后来刘勰在其著作《文心雕龙》中提出的“神与物游”是对钟嵘论说的传承和创新。物感说的基本内容就是，文学作品来源于作者对受到外物兴发的感情的表达。物感说是对文学起源的一种认识。物感说有着很深的中国文化和哲学传统，“气之动物”中的气指的便是《易经》中提到形成天地的阴阳两种气。这里出现的公式是：气——物——心——作品。

这里简要提供一些答题思路，希望对你有所帮助。

“可谓几乎一字千金”是钟嵘在诗品中对《古诗十九首》的评价。

《古诗十九首》是汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》为“惊心动魄，可谓几乎一字千金”。刘勰在《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。

《古诗十九首》：

汉代文人创作的并被南朝萧统选录编入《文选》的十九首诗的统称。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《迢迢牵牛星》。

《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期。

追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。