为什么说“三皇五帝”的身上，凝聚了古人的政治理想与情感寄托？

对于每个中国人而言，从懵懂之时，我们就会听到来很多来自于爷爷奶奶口中的神话故事，在这些神话故事中，最令人记忆犹新的莫过于女娲、伏羲、盘古、三皇五帝等上古时期的众神灵。

大禹治水石刻画拓片

随着年龄的增长，在学堂中我们逐渐的学习了小时候神话故事中人物的故事，在这些故事中篇幅最多的莫过于尧舜禹。长大后，这些孩童时期学习过的故事逐渐在脑海中浮现，当再次回味这些尧舜禹的故事时，我发现，其实在尧舜禹的身上，除了那些美好的神话故事外，还凝聚着古人对理想政治与理想社会的情感寄托。

从小到大，在我们接受的历史教育中，尧舜禹一直都被视作上古的贤君。他们以以身作则，以德治国，以禅让的形式，完成政权的更替，他们所代表的是“公天下”而非“家天下”。这种“公天下”的思想，一直以来是神州乃至于世界各地人民心中的“乌托邦”。

尧舜禹三皇五帝xianjutu

但是，当你潜心去研读尧舜禹的时候，你就会发现，在有关尧舜禹的考证书籍中，有一部分文章、书籍会抛出这样一个观点，那就是：“尧舜禹未必确有其人”，而且最不能让人接受的是，据考证者推测，尧舜禹时期施行的所谓的“禅让”很可能只是部分学者们一厢情愿的想法罢了。

那么，关于尧舜禹以及其统治时期所施行的政策方面的事实真相究竟是什么样的呢？为什么围绕尧舜禹，会有这样的争议呢？这一切我们要从关于尧舜禹考证方面的两个观点入手～

自名为“南海圣人”的康有为

首先，我们从那些对尧舜禹时期持怀疑论者的观点入手。通常我们把这些对尧舜禹时期持怀疑态度的学者称之为“疑古派”。“疑古派”兴起于20世纪初，在疑古派中最有代表性的当属顾颉刚和康有为，当然此二人因疑古的动机和出发点不同，所以在此领域取得的成绩也就迥然不同。

顾颉刚是一位史学大师，他的疑古是基于考证性的疑古。他在疑古方面的出发点，在他所著的《古史辨》第一册中就曾有明确的记述，原文如下：

顾颉刚《古史辨》书影

我很想做一篇《层累地造成的中国古史》，把传说中的古史的经历详细一说。这有三层意思。第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。如这封信里说的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到汉以后有盘古等。第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放越大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到了《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三，我们在这上，即不能知道某一件事的正确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史。

顾颉刚先生的这段话，在20世纪的中国历史学发展进程中，至关重要。文中，简要地阐述了顾颉刚的“疑古”思想，顾颉刚先生通过纵观历史，得出，那些上古时期的传说人物（以尧舜禹为代表）形象，大多是通过历朝历代的加工，逐渐具体化。

诚然，顾颉刚先生的这种观点，并非空穴来风。这种辩证的关于尧舜禹时期的“疑古”思潮，萌发于清中后期，当时的代表有：刘逢禄怀疑《左传》，魏源怀疑《毛诗》和汉代的《古文尚书》，邵懿辰怀疑《逸礼》等等，这些都是怀疑古文经的先声。当然，这些思潮因为受到当时儒学正统思想的影响和压制，传播受限，其传播范围仅限于部分文人之间，但这种思潮大有星星之火，可以燎原之势。

到后来，随着康有为、梁启超、廖平等变法革新派兴起，变法派出于为变法革新制造舆论，以促成他们“托古改制”的目的，他们便编撰了《新学伪经考》和《孔子改制考》开始大举攻击古文经，并且顺带着怀疑了古史传说，他们认为古史传说大多是先秦诸子们为达到他们“托古改制”的目的而创造出来的。经过变法者政治层面的宣讲，使得原本小众的“疑古”的学风变得一发而不可收拾。

影视中的清末民初改革维新派形象

进入民国后，随着西方治学方法和新史观的不断输入，国内学者尤其是那些留洋归来的学者，纷纷加入到重新检讨中国传说人物及历史的阵营之中，这些人中有主张废除汉字的鲁迅、刘半农、钱玄同，有主张白话替代文言文的洪仁轩、胡适、黄遵宪、陈独秀等，而像顾颉刚这样对尧舜禹真实性的考究亦或是发难，则是这群学者中比较典型的一桩历史文化思潮。

在疑古派看来，黄帝、炎帝这样的人物，只能归入传说，至于尧舜禹，则被列入传说附会之列。甚至，他们将历代学人追溯的古代王朝的开端“夏商二朝”也被认定是传说，不被当作信史看待。

但是，这些以顾颉刚、康有为、梁启超为代表的“疑古派”为什么不考虑一下，像尧舜禹这样被正史记载，两千年来一直被视为“典范”的人物，若真的没有一定的历史依据的话，怎么可会就被古人一夜之间杜撰出来？

轩辕黄帝雕塑

胡适说：“历史是任人打扮的小女孩。”在研究历史的学者队伍中，有剑走偏分的“疑古派”，就有“信史与传说”的追寻古人记载与尊重考古资料的正朔探寻者。

关于历史和族群血缘的认同上，几乎每个华夏儿女都会毫不疑虑的打骨子里认同自己是炎黄子孙。而有关炎黄二帝的考证几乎是和对尧舜禹的考证处于同一水平。我们现代人对炎黄二帝最早的认知来自于《史记》，在《史记》的开篇，《五帝本纪》里说“黄帝者，少典之子，……”这些话，历来被学人们奉为金科玉律，没有人会去怀疑。

黄帝祭祀大典

但是，为什么同样出现在《史记》中的尧舜禹就被“疑古”呢？原因很简单，那就是单凭史书文字记载去认定历史的真实性这本身就是一个假命题，其次就是历史记录者立场的不同也会造成历史事件一定的偏差。所以，在没有考古的佐证，很多历史记载，尤其是文字未出现之前时期的神话故事，都很有必要的对其进行合情合理的猜测，这种猜测对历史的发展有着很大的辅助作用。因此，当20世纪初，胡适、顾颉刚等人在没有考古发掘资料做支撑的情况下，掀起“疑古”思潮的时候，我们应该辩证地去看待这一历史研究方面的新兴思潮。

对于这种思潮的发起人和参与者而言，他们的这种否定尧舜禹真实性和夏商这两个朝代真实存在性的思维，很快就会被兴起的学术科目所推翻，这个学术就是——考古学。

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

中国的考古好古之学虽然发轫久远，但真正学科化的考古学却出现的很晚。古人把好古，好收藏考证者所从事的各项活动称之为“金石学”。晚清时期的甲骨文发现者王懿荣就属于晚清时期的金石大家，而他在1898年，因病治药所买来的上刻有奇怪的刻划符号的甲骨，则揭开了中华文化历史上最神秘王朝的面纱，而那些神奇的甲骨上所刻写的符号经过多方查考，王懿荣与当时的一批饱学之士认定，它们属于一种远比小篆、大篆古老的文字，因为其多见于甲骨之上，所以它被称之为“甲骨文”。

后来，考古学家在王懿荣的考证之上，循着线索终于发现这些甲骨的来源地——河南安阳。

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

于是在1928年，在民国政府的支持下，安阳考古工作在留学归来的李济的主持下正式拉开了大幕。在考古工作开展不久后，这里被确认为商代晚期遗址。

甲骨文的发现，大量甲骨的出土，随之甲骨文逐渐被释读出来，所以一张商王世系表，逐渐清晰起来。当人们拿着地下挖出来的甲骨文商王世系表与《史记》相互对照时，发现两者的记述竟是惊人的吻合！

殷墟考古发现刻有文字的甲骨

由此可知，《史记》等古籍对于传说时代的记载，是有很大的确定性的，但是，从现在发掘出来的所有甲骨文来看，仍然没有找到任何跟尧舜禹有关的记载，所以说尧舜禹存在与否，在甲骨文发现后依旧存在着争议。

但是在甲骨文发现释读不久之后，一件迄今为止，最早记录大禹治水的西周青铜器——遂公盨出土了，这件文物用其身上的铭文证实了，至迟在西周初年，大禹治水的故事便已经有了。但是西周距大禹的时代毕竟比较遥远，所以这样的故事，依旧不能证明夏朝的创始人——大禹，是否真正存在过。

西周青铜器——遂公盨

尧舜禹中，所处年代最晚的大禹尚且未能明确其人，尧舜二帝的举证就更加困难了。

总之，疑古也罢，信史也好，这两者只是一种研究历史的方法罢了。它们两种猜想在考古发掘工作未完成之前，就像一枚被抛起的硬币一样，未落地之前谁也没办法做到完胜对

  在这孤独的西北小城里，阴雨绵绵，冷意随之悄悄爬过肩头，初秋刚探出脚尖，太阳却早早的落了，爬在床上安静的听着雨声，没有食欲，决定给大家分享一个故事

    今日的开始便是那么的不同，因为周天病区里却异常的热闹，产科的走廊总是有点嘈杂，有焦虑的抱怨亦有新生的喜悦，我与往常一样10点终开始做乳房按摩，在与所管产妇的交流中了解她们的需求和心理，这种交流是一种工作方式和内容，但日子过的久了，在某种意义上我将其当作一种寻求心灵自由的方法，那一刻我的内心就是一块撇开工作烦恼的净土，很让人舒适！

    今天的第一个产妇对我已经没有了昨天的陌生感了，我很欣慰能不总是以护患的这种身份和她们相处，能看的出她是一个性格开朗的人，喜欢笑，喜欢聊天。怀孕前的她只有50kg，我从现在她的身上看不出之前的苗条，虽然已经有一个7岁的女儿但年龄和我相当，婆家希望家里能有一男孩，所以有了现在90kg的她，我想没有人能够想象这中间的故事，或者用心酸也许更合适，姑娘两岁的时候她开始为家人的愿望做准备，然而上天好像有点不开心，也没有给她平坦的人生，她始终没能够再怀孕，无奈反复试管至去年终如愿，于上周双胎待产，都说爱笑的人运气都不会差，可运气再此和她开了一个玩笑，当两个可爱的小姑娘抱到爸爸和奶奶面前时，没有人表达出正常的开心，手术后婆婆没有表情的问她怎么又是两女娃，之后再也没有出现过，接下来的日子便是疼痛与心酸并存，她很坚强的告诉我，三天了她没有正常吃过一顿饭，三天了老公没有对她笑过，三天了最痛的是心，她平静的说完这些后，将脸转了过去。

    对于还没有结婚的我来说，我能懂其中的难受却不懂为什么？三个小棉袄，以后都会非常疼你的，姑娘最会疼人。我用这样的话安慰她，希望她能稍微开心一点，她微微笑了一下，可能觉得我仅仅也只是安慰她罢了，而在那一刻我是认真的，我希望三个小姑娘长大后能和她一样双眼皮大眼睛，以后的日子也和眼睛一样闪闪发亮！

    说实话我真的感慨良多，我不知道孩子真的就像人家们说的那样是一段感情的维系？如果是，那孩子越多感情又会怎样？还有孩子的性别到底有多重要？谁在乎？生男孩是自私的思想还是人性的欲望？如果说人类的性别还有第三种，那么地球会不会因人的欲望而爆炸？

    这些不一样的追求是情感的寄托还是心灵的慰藉？

爱情到底是什么，爱情是什么样子，有谁见过呢？大概谁也说不清楚的。既然是谁也说不清楚的东西，那么，爱情是纯属子虚乌有的吗？爱情系子虚乌有的，是幻想出来的东西的话，人们为何又要为了“爱情”两个字而前赴后继，死去活来，孜孜以求呢？

有的科学家或许会说：爱情是人体里的荷尔蒙在作怪，荷尔蒙赋予男人以激情，让男人们去追逐女人，好让人类不断地繁衍下去。有的男人会喜欢好多女人，那是因为在男人的潜意识里，他们都觉得自己很优秀，想把自己的基因更多地传递下去；女人们也爱男人，而且比较专一，那是因为女人为了自己传递的基因是优良基因，不得不对男人进行精挑细选，女人不仅爱男人健康的体魄，也爱男人的手中的权利和金钱，女人的潜意识里，不仅想让自己繁衍的后代是“优良品种”，还想有足够的物质基础能够抚育培养她的下一代。一句话，在科学家眼里，爱情是为了调动男女繁衍后代积极性的那么一种“催化剂”。

有的心理学家或许会说：爱情其实是一种心理疾病，得了这种心理疾病的人们根本不能客观地看待问题了，就有了“情人眼里出西施”之说。陷入爱情的男女的眼睛变成了“哈哈镜”，客观世界在他（她）们心里的反映是扭曲的，变形的。有时候我们看到当事人深陷在所谓的“爱情”里死去活来，不能自拔的时候，在旁观者看来，这大可不必，甚至觉得他们神经兮兮，愚蠢至极。好歹心理学家们又说了，这种心理疾病一般不可能终身发病，老年人得上这种病的可能性很小。

在文学的，艺术的作品里，不用说，爱情当属“永恒的主题”了，以此为主题的文艺作品，包括纸制的，网络的，**的，电视的，歌曲的，等等，不一而足，它们曾经赚取了多少人的眼泪呢？“问世间情为何物，只让人生死相许”，诠释这句话的最佳作家当属琼瑶这位大姐了。我承认当时在看她的作品的时候，我会被故事里的情节所吸引，会一鼓作气读完，然后会为故事里的人物的命运唏嘘不已。但是，当我连着看了几部以后，感觉这些爱情故事似有些雷同，大都是男孩长相英俊，家庭殷实，女孩不仅美若天仙，而且柔弱无骨，某一个机遇两人相爱，因为某种原因不能结合，于是死去活来。这应了那句话，“得不到的永远是好的”。

再看看我们现实生活中的爱情，如果说恋爱就是为了修成正果——结婚的话，我们不妨将“有情人终成眷属”的家庭，和“媒妁之言”撮合的家庭来进行一下比较，可我发现二者似乎并没有很明显的区别。爱得死去活来而结婚的家庭，有的也许因为期望值过高，结婚以后落差太大，夫妻吵闹离婚的几率甚至更大。当爱情的光环终于散去，每日里过的是平淡的日子，尝过热恋滋味的男女忍耐平淡日子的能力似乎更差。人生路上会有风风雨雨，磕磕绊绊，一对夫妻要“白头偕老”，有时候需要的不是令人发昏的爱情，而是朋友似的理解、宽容、忠诚和坚持。所谓的“白头偕老”的夫妻，实际是坚持到老的夫妻罢了。这么说来，爱情似乎与婚姻并不完全是一回事儿！那么，爱情到底是什么呢？是诱惑人的一个“圈套”？，是折磨人的东西？

我记得王志文曾唱过一首歌，有这么一句歌词：“这就是爱，说也说不清楚，这就是爱，糊里又糊涂”，我说了半天了，依然不明白爱情是什么。不过，我又联想到读过的一些关于爱情的伤情文字，大家之所以伤情就是因为得不到自己所爱的人，这些爱有一个共同的特点：那就是它不是在远方，就是在过去。过去的点点滴滴，经过一次次的回忆，一次次的描摹，越发的感觉美好，过去的尽管美好，但是毕竟是过去了，不能再回来，于是就很伤感，为了过去的那一点所谓的“爱情”，而不断地自我暗示，和自我伤害，让自己陷于忧郁的怪圈，这种爱虽说凄美感人，但是应适度，过于沉迷也是不足取的；远方的爱，因为不能相守，彼此处在守望的状态，似乎是一种希望，似乎是一种梦想，因为有希望和梦想的存在，你的生命便受到了一种鼓舞，让你有了积极向上的精神力量，这是一种升华了的爱，对于这种爱，不要“贪心“，要紧的是把握好尺度，让这种爱成为你心里的一道风景，成为你的精神的家园，成为你心田里的一片绿洲，让疲惫的心灵在此得到休生养息……。这是爱吗？通常女人们感觉是，常常为自己幻想出来的爱情而陶醉，而男人们似乎不怎么认同，男人们觉得这种守望是一种折磨。

爱情到底是什么呢？也许有一千个人就会有一千种说法，正如下围棋，从来不会有一模一样的两局棋；正如树上的叶子，虽然多姿多彩，常变常新，但却没有完全雷同的两片叶子。

我的理解是：爱情是一种美丽的心情，它会使你快乐，会使你产生妙不可言的感觉，它又仿佛是一种信仰，“信则有，不信则无”。

舞蹈表演中情感概述

舞蹈表演的实质是在情感基础上建立视觉艺术，舞蹈表演不仅需要表演者掌握更多技巧，还需要在掌握技巧的基础上融入情感表达的内容。在舞蹈表演过程中，情感不仅是表演者的个人情感，还是有价值的情感，这些情感既可以是人民群众对国家的热爱之情，又可以是对未来美好生活的向往。并且，舞蹈表演中的情感表达还与舞蹈创作背景息息相关。例如，少数民族舞蹈中应具备少数民族人民群众的生活习俗和生活乐趣，这样舞蹈表演者就能够生动地表达出自身的情感，并将这些情感表达在肢体动作中，进而表达出情感更加丰富的舞蹈。

在舞蹈表演过程中，表演者要想表达出自身的情感，仅依靠单纯的动作、语言、视觉等无法完成。在舞蹈表演中的情感表达过程中，表演者需要塑造完整的艺术形象，在艺术形象的基础上映衬出其中的情感。除此之外，不同的舞蹈表演需要塑造的艺术形象存在很大的差异，在舞蹈艺术表演过程中，表演者的每个动作和表情都会像影像一样映射到观众的眼中，这样才能够表达出更加丰富的情感。因此，这种塑造艺术形象的方式既能够使大家更好地体会并理解舞蹈表演过程中表达出的情感，又能够使人民群众挖掘更深层次的情感。

2 舞蹈表演与情感表达的关系

21 舞蹈是情感表达的艺术形式，情感是舞蹈的灵魂

演员的思想情感主要是表达对价值事物的反应，而舞蹈表演指的是表演者在表现形体活动的基础上，通过表情和形态表达出更加丰富的情感。在舞蹈表演过程中，情感能够焕发出生命活力，舞蹈具有丰富的感染力，能够全面表达出演员的内心情感，洗涤大家的灵魂，情感为舞蹈添加一层神秘面纱。

22 情感表达确保舞蹈表演的完整性

舞蹈表演过程中的独特情感具有较强的普遍性和价值型，表演者需要充分了解舞蹈的创作背景，以此为基础掌握舞蹈风格、韵律等内容，以创造出生动的形象。舞蹈动作和情感联系十分紧密，两者的有效融合构成了一个整体，舞蹈表演者在伸展多样化的肢体动作过程中，表演和情感是不断改变的。除此之外，在舞蹈表演过程中，舞蹈表演者需要掌握更多的舞蹈技巧，这样才能够更好地表达自身的情感，确保舞蹈内容和舞蹈形式的统一性，提高舞蹈表演过程中艺术的完整性，观众就能够更好地体会到舞蹈表演中的情感。

23 舞蹈表演的过程就是情感表达的过程

在舞蹈表演过程中，表演者需要赋予表演内涵，在情感诠释的基础上展现出舞蹈过程。舞蹈表演者具备情感表达创作的能力，而舞蹈具有抒情的特点，在思想情感表达的过程中，需要根据各个舞步和眼神表达出情感寄托，因而舞蹈表演过程指的是情感表达过程，主要是由各个舞蹈表演者赋予对舞蹈情感领悟的过程。在舞蹈艺术表演过程中，表演者需要具备个性化特点，这直接关系着舞蹈者在专业领域中的最高成就。除此之外，舞蹈者需要具备扎实的基础功底，在专业化训练的过程中，协调各个肢体动作，这既需要舞蹈者具备先天的表演优势，还需要后天的努力。

3 舞蹈表演中情感表达的重要性

31 情感表达是舞蹈者素质水平的展现

从技术角度来看，舞蹈表演者的情感表达中具备的艺术感染力在很大程度上决定着表演者的综合素质。在舞蹈表演过程中，表演者为了向观众展示艺术感染力丰富的作品，需要塑造独特的艺术形象。因此，在舞蹈艺术表演过程中，艺术表演者需要在情感表达的基础上使观众感同身受，根据表演层次的差异性营造出不同的艺术氛围，这样观众才能够沉醉在艺术表演过程中，其主要原因是情感表达不只需要舞蹈表演者用眼睛进行观察，还需要观众在艺术表演过程中不断理解和体会，这样就能够领悟到与传统表演不同的感受。因此，在舞蹈表演过程中，舞蹈表演者需要掌握表演技巧、音乐节奏，以提高情感表达能力和艺术感染能力。

32 情感表达可以提高舞蹈表演的艺术性

舞蹈表演是一项具有动作变化多、感情充沛的艺术，表演者在表达情感的过程中，需要充分表现出舞蹈的艺术性，而舞蹈表演的艺术性主要体现在舞蹈动作、表演者造型、情感变化中。舞蹈表演者在表演过程中，需要应用正确处理感情表达的方式，提高舞蹈的艺术性和综合性。同时，不同风格的舞蹈表演出的情感存在很大的差异，为了成为一名优秀的舞蹈表演者，表演者需要在舞蹈表演过程中融入自身的情感。因此，在舞蹈表演过程中，表演人员需要将情感、舞蹈动作、面部表情进行融合，这样观众就能够感受到舞蹈的真实性和特殊性。

33 情感表达影响着舞蹈表演的感染力

舞蹈表演的感染力很强，为了充分发挥出感染效果，舞蹈表演者需要确保自身的表演具有较强的张力和感染力。情感表达在舞蹈表演的全过程中发挥着重要作用，在表演者展现肢体动作的过程中，实际是向大家讲述了完整的故事，这种故事性特点的舞蹈表演会展现出舞蹈层次存在一定差异的情感变化，在故事情节的发展过程中，观众就能够感受到舞蹈表达出的人间悲喜，这样舞蹈的感染力会更加强烈，使得观众和表演者更加亲近。因此，情感表达在舞蹈表演过程中发挥着十分重要的作用，直接关系着舞蹈表演的感染力，表演者需要在情感表达的基础上，发挥出舞蹈的艺术性、完整性和感染力。

意思是：希望都寄托到你身上。

寄托词典解释：

①托付：把孩子寄托在邻居家里。

②把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）：寄托哀思；作者把自己的思想、情感寄托在剧中主人公身上。

重点词汇：

某人：

①表示不知道的那个人。

②指确定的﹑无须说出姓名或说不出姓名的人。

主人公：

①对主人（与“客人”相对）的尊称。

②主人。

③文艺作品中的主角，即作品中作者集中刻划的主要人物。

孩子：

①儿童：小孩子；男孩子。

②子女：她有两个孩子。

近义词：依靠

词典解释：

①谓靠别的人或事物来达到一定目的。

②可以作为依托或指望得到其帮助的人或物。

重点词汇：

事物：指客观存在的一切物体和现象：任何事物都不是一成不变的。

指望：

①期望；希望：指望不得；指望重续旧好。

②盼头；所期盼的：事情有指望了。

　　独处时，会想念集体的怀抱；落寞时，会渴望宣泄扰人的忧愁。可以设想一下自己被卷进荒芜的沙漠，孤独一人，举目无亲的场面。如果迎面走来一位与你穿着同样印有“新华情”的纯白的上装，沙漠见绿洲般欣喜，这种找到情感寄托者的喜悦感会放大到极致，而我们的潜意识会觉得自己无比的幸运抓住了最后一根救命稻草。很多时候，当身处患难并适时遇到相识的人，会心安也会变得勇敢，一件相同标志的衣服可以表达内心的五味杂陈，同时也无需太多的言语，就能明白对方想表达的心意。

　人群之中的'一抹绿。带有中大书法风格的独特的“新华情”三字，英文版与中文版共在更显稳重，内涵。纯棉的材质更适合人体的肌肤，柔软舒适，夏日炎炎时倍感清凉。适合大众，彰显爱情，友情或师生情，我想最适合不过了。上一秒可能不欢而散，然而当意识到人群之中只有对面的他或者她与你并肩，与你着装相同，抬头看见新华学院文字时你就会倍感亲切，下一秒刚刚所有的不愉快也会因为着装的美好而烟消云散，会变得宽容，因为我们都是离开家乡，离开父母的求知者，何必为了微小的事情而伤大雅，我们都是中大新华的学生。着装、标志的警醒意义就是如此微妙，哪怕大家之间有些误会，但是彼此的心意、感受也会互相传达，并产生共鸣，误解也会得到谅解，明白对方的心意，彼此之间的距离也会渐渐的不自觉的拉近。

　犹如情感的仪式。我们经常会被一个言论所误解，总是以为朋友之间的交往需要经营的都是友谊快要破裂，彼此之间是合不来的。这是过于独断的想法，没有绝对的交往法则，也没有绝对的顺其自然，很多时候朋友之间的感情是需要用心呵护的，没有仪式感的交往，会让人疲乏。人类都是感情与理性共存的动物，而当与朋友相处时，感性是占上风的。与朋友交往是需要彼此沟通的，同样是需要存在一种真正属于你们之间的东西，而无其他介质的存在。或行程，或衣服，只要是属于你们之间的回忆就好，这种独特的记忆就会弥足珍贵。

每个人都有自己的情感。作为高智慧的物种，创造者赋予了我们产生情感的能力。但是，我们的情感一直是正向的才不违背作为正义生命的本性。也就是说，只有建立在爱的基础上而不存在私利的情感，才是正确的情感体现。

在宇宙中，我们并不是独立存在的，我们还有很多亲人，还有各种各样的生命和我们共同生存在宇宙中。在人生的旅途中，无论我们出现在哪一个世界，都会和很多的人事物产生关系，只要产生关系就会存在情感。所以要想把控好自己的情感并非易事，除非我们能站在一定的高度。如果我们对所有人事物的情感都能建立在更高的层面上，就不会局限于某一范围，也不会被这些情感所障碍。也就是说，我们越执着于某一人、某一事、某一物，就越会被这些人事物所障碍。

作为高智慧的生命，作为引领者，我们不能为任何的人事物而活。虽然与他（它）们产生了关系，结下了缘分，但是我们不能被这些人事物所捆绑，不能局限自己。我们可以对这些人事物尽到责任，可以去爱他（它）们、关心他（它）们、帮助他（它）们，但是不能对他（它）们有任何执着心。因为这些永远不属于我们，他（它）们只不过是我们生命旅途当中的缘分而已。

作为高智慧物种的人类，我们的人生旅途很漫长，我们会在人生旅途当中结识越来越多的缘分，因此我们不能停留在任何一个阶段。我们要站在这样的高度，有这样的格局去思考问题、去看待世间的万物。所以，我们的情感不能寄托在任何的人事物上，这样才会体现出一个人的高度。其实越有层次、越有智慧的人，就越能明白这些道理，也就越有能力掌控自己的情感，从而让自己在宇宙中发挥正向的作用。

我们可以利用自己的情感来爱所有的人，爱宇宙万物，让自己在这些情感当中得到提升与净化，真正成为高智慧的生命，并成为这个世界的引领者。我们要把自己的情感寄托在责任与担当上，寄托在无私奉献上。因为只有把自己的情感寄托在这些正向的行为当中，才能体现出我们真正的价值，才能提升我们生命的层次。所以，我们不能禁锢自己，要提高自己的人生格局，站在更高的高度去认识这个世界，并尽自己最大的努力，来利益我们这个赖以生存的宇宙。

接收日期：2017年6月10日

《情感寄托》这篇文章，把要表达的思想阐述得非常清楚。因为文章的观点，是对地球亲人们形成的世俗观念和固有思维模式的颠覆，所以需要亲人们对文章中阐述的观点慢慢消化吸收。为了帮助亲人们做到这一点，我按如下顺序来讲解。

一、 疑难句子讲解

二、 文章要义

三、 回答读者提问

四、 中心思想

五、 教育意义

在疑难句子讲解中，把作者没有展开讲的道理讲清楚一些；在回答读者提问中解开读者的疑惑；在教育意义中尽量给到亲人们具有高度和深度的启发。

先来讲解疑难句子。

一、疑难句子讲解

疑难句子

我们可以对这些人事物尽到责任，可以去爱他（它）们、关心他（它）们、帮助他（它）们，但是不能对他（它）们有任何执着心。因为这些永远不属于我们，他（它）们只不过是我们生命旅途当中的缘分而已。

这两句话是文章第四段中的后两句。有些亲人对这两句话理解不透，存在疑惑，主要是不清楚执着心是怎么回事？也不清楚缘分的真相。明白了执着心和缘分，亲人们就不难理解这两句话的含义。

先来解释缘分，只要是自身经历过的人事物都是缘分。可以说，只要与自己有过交集的人事物都属于缘分。如果没有缘分，也不会有交集。一个人在宇宙中生存的时间越长，缘分就越多。

再来解释执着心。执着，就是一个人对自己经历过的人事物放不下，无法释怀。执着心是指一个人把人事物放在心上，在乎、挂碍、放不下的一种错误心态。有执着心的人，都是处在错误的生存状态中。

真正有智慧的人，明白人生真相和宇宙真相，知道执着任何人事物并没有意义。因为身外的一切人事物，都只不过是自己人生当中所遇到的客观存在，都不属于自己。一个人只有幸福快乐地体现自身的生命价值，才是正确的生存状态。我们常说要放下万缘，就是放下对一切人事物的挂碍。内心有挂碍，就清静不了，就无法回归自性，更不会有智慧。其实无论我们执着什么，终有一天都会离开，想留也留不住。因为宇宙中的一切都不属于自己，就连我们自己的生命也是高级存在创造的高智能产品。如果非要说什么属于我们自己的话，那么只有当下的幸福与快乐或者痛苦与悲伤的感受才真正属于自己。

人有执着心，根本原因是不明真相。不明真相才会有执着心。一个人无论执着什么，都反映出其智慧不足，生命层级不高。因此，一个人要想不执着，就要了解更多的生命真相和宇宙真相。

文章中的这两句话，告诉我们的就是关于缘分的真相。非常清楚地告诉了我们如何正确对待这些缘分。

以上就是对这两句话的解释。

二、文章要义

《情感寄托》这篇文章，阐明了以下三个问题。明白了这三个问题，也就掌握了文章的要义。

1、 什么样的情感才是正向的情感？

2、 如何把控自己的情感？

3、 把情感寄托在什么上才能体现我们的价值？

三、回答读者提问

读者提问

《情感寄托》这篇文章最后一段话说：“我们要把自己的情感寄托在责任与担当上，寄托在无私奉献上。”我把自己的情感寄托在孩子身上，为他付出一切，难道不是责任与担当吗？不是无私奉献吗？

这是一个很有代表性的问题。把情感寄托在孩子身上，和把情感寄托在责任与担当上，并不是一回事。

为什么呢？如果明白了生命真相和宇宙真相，就会把自己的孩子看作是一个高智慧生命，是家族的人才，就会担负起培养他（她）成为家族栋梁之材的责任，以此来体现自身的价值。而如果把情感寄托在孩子身上，或把孩子据为己有，以自己狭隘的知见捆绑孩子，为他（她）安排这、安排那，怕他（她）吃苦受累，让他（她）继承财产或事业等等，这都不是真爱，也不属于无私奉献。无私奉献的前提首先要做到无私，而很多家长未必尊重自己孩子的意愿，总想让孩子达成自己的愿望。这样做就违背了家族安排一个人来地球是为了历练更强大的能力，从而为宇宙作更大贡献的初衷。这样的父母可能自认为很负责任，很无私，其实刚好相反。真正的爱，是尊重孩子的意愿，多给他（她）自由发展的空间，让他（她）独自去经历、担当，才有可能历练出强大的能力，来体现其生命更大的价值。

希望以上解答能帮助到为人父母的亲人们。

四、中心思想

《情感寄托》这篇文章，告诉我们只有建立在爱的基础上，而不存在私利的情感才是正向的情感。教导我们掌控自己的情感，把情感寄托在责任与担当和无私奉献上，不执着任何人事物，在宇宙中发挥正向的作用。

五、教育意义

《情感寄托》这篇文章让我们懂得了，要把情感寄托在责任与担当和无私奉献上，而不是寄托在任何人事物上。如此才是正确的情感寄托，才能体现出我们真正的价值，才能提升我们生命的层级。

这篇文章对地球亲人扩大生命格局有很大的帮助。放下执着、消除执着心、回归生命的本性、回归清静状态，这对地球上的亲人们而言是很大的挑战。我们诞生于宇宙中，就是为了发挥正向作用。越有能力利益更多的人与其它物种生命，就越能体现自身的价值。不能执着于缘分，把自己禁锢在很小的范围。如果还没有这样的认识，就说明一个人的格局与智慧有限。当一个人的格局与智慧有限时，就会把自己与经历过的人事物捆绑而无法脱身，这就是处于这种状态的亲人需要突破的地方。

要想消除对人事物的执着心，就必须突破错误观念、错误意识的禁锢。而要突破错误观念、错误意识的禁锢，就要了解更多的生命真相和宇宙真相，建立正确的人生观、价值观和宇宙观，形成正确的意识形态。归根到底，宇宙知识的普及和教育是总前提。《宇宙知识》系列中的每一部、每一章节，都是从不同的角度告诉我们真相。目的就是帮助我们改变和提升，回归正确的人生轨道。当亲人们知道自己是处于多么低的生命层级，处于多么危险的境地时，就能明白宇宙管理部门向我们传达这一系列宇宙知识的初衷，就会认识到这些知识的巨大作用。

必须的。一个人面对这个世界,一个人在这个世界上生活那是很困难的。但是情感并不是只能寄托在人身上,也可以是动物或是其他。学习累了,因为我们有一个梦,所以我们不会轻易放弃。工作累了,因为有家的温暖,于是我们才有坚持下去的毅力。咯,鲁宾逊虽然在荒岛生活了二十来年,但还有星期五陪着他。并且人是群居动物,几千年的习性也不是很可能改变的。