《围城》表现了作者怎样的人生态度

一、人生层面

小说通过再现，二十世纪三四十年代中国社会的知识分子的性格弱点和生活困境，揭示了人生本身的偶然性和悲剧性，展现了人存在的荒诞、虚无和孤独感，从而借此阐发出作者的生存之道。这点在对主人公方鸿渐的人生遭际和他心理的描写中体现的尤为明显。当他的爱情梦想破灭之后，第一次感到了命运的盲目与偶然。文中这样描写他的心理：“心理仿佛黑牢里的禁锢者探索一根火柴，刚划亮，火柴就熄了。眼前没看清的一片又滑回黑暗里。譬如夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，彼此早离得远了。这一刹那的接近，反见得睽隔的渺茫。”方鸿渐处于“围城”之中，从心底直至灵魂已深味，“拥挤里的孤独，热闹中的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。”与此同时，他也发出了这样的牢骚：“天生人是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不想往来。身体里容不下的东西，或消化、或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者人开罪自己，好像一只只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”这段话可谓是对这一主题最精妙的概括。人生万事都似“围城”，它是一种神秘的怪圈；你想要的你却得不到，你得到的永远不是你想要的；可见的世界不再是一个现实，客观世界不断给人设置险境，让人的身心在企图超越重重障碍的努力中消耗磨损。正是这种高大的、空空洞洞的“围城”牢牢地围住了方鸿渐等人，使他们变得孤独、绝望、迷惘、焦灼、荒诞不羁，人离不开群体，相互交往是人的本性，人总是在寻求理解，寻求亲情，然而，人海茫茫，摩肩擦踵，心与心却相距万里。现代人一边在荒凉而冷酷的生存困境中苦苦挣扎，一边感叹着人世无常，万般无奈；人生小而又小的愿望也往往难以实现，整个世界充满了荒谬，让人感到不知所措地痛苦。我想我们未必要把这一主题与西方的存在主义紧密相连的解释，这个主题是现代社会中人的一种普遍性的感受，是社会环境作用与现代人心理的感受性产物。小说将这种人生感受艺术的推向绝境，是对这种感受的夸大却有真实性的反映。

方鸿渐无疑是有着许多性格弱点的，虽然他眼光敏锐，洞察力强，对一切心知肚明，颇能辨别是非曲直，但总是缺乏行动起来的勇气，常常是一副难得糊涂，得过且过的侥幸姿态，对命运听之任之，从没有认真执着过，感到万事皆围城，就悲观颓废，在困境中一味的挣扎却不积极进取，以悲观主义对待人生，消极卑怯到了感到整个人生都已幻灭的境地。他这种软弱，消极的人生态度，只能命中注定般永远重复着自己一个又一个的“错误”，走进一个又一个围城。常常是在清醒与绝望之中将自己送上绝境中的绝境，他在敷衍一切，敷衍得荒唐，麻木。这种人生态度显然是作者想要批判的。而赵辛楣作为他对立的存在，与他有着截然相反的生存之道，而相应的，他在“围城”中混的也相对得意一些。他与方一样，也懂的“围城”理念，但却积极面对生活，充满活力和进取心。他不厌世不悲观，头脑清醒，永远知道自己在做什么，目标是什么，也能清醒的看到周围人正在想什么做什么，积极主动，善为人事，因此生活事业还算顺利。他的积极振作的精神意志与稳健清醒的人生信念是作者所认同的。虽然赵不是小说的主人公，但从他与方的对比中反映出了一种面对围城的积极的生存之道。

二、爱情层面

《围城》中的爱情是对现代爱情观的重新架构，对传统文学中爱情模式的消解，以世俗反映真实，表现了人对于理想王国中的爱情的企慕，传达了一种理想爱情可望不可及的人生尴尬。无论是传统文学中才子佳人的两情相悦，还是现代文学中“革命加恋爱”的神圣崇高，在这部小说中都是找不到的。《围城》中的婚恋几乎没有一对是两厢情愿的，方鸿渐对唐晓芙的爱是真的，但文中也没有足够的说明唐晓芙对他的是不是爱，充其量她就是方的梦中情人而已，这种爱只是虚幻的泡沫，永远看的见却摸不到，经不起手的触碰。《围城》消解着爱情的神圣和永恒，将空灵的爱情拉回到纷繁芜杂的现实中。爱情被世俗浸染，似乎变成了一种尘世男女为了某种生存目的，权势虚荣而进行的有选择性的交易。但我们又必须承认，钱钟书笔下的爱情婚姻才更接近现代社会的婚恋现实面目，甚至某种意义上具有超前性，直到今天人们读来也不得不佩服他思想的深遂与透彻。《围城》的这种对爱情的世俗化处理，展示出了世俗化爱情的实质。人是社会性的动物，爱情也带有了社会性利益的需求，社会性的条件成为了择偶的考虑因素。而同时爱情又可能最早来源于人的最原始的性冲动，所以爱情在一定程度上又是取决于生物性因素的，例如相貌、身材、个性气质等的直接性的刺激。这些世俗性的因素钱钟书在《围城》中都有涉及。而综合这些因素而产生的爱情是既不神圣又不能保证永恒的。我们虽然不可否认有神圣纯洁的爱情存在，但大多数生活在现代社会的世人是不能免俗的，钱钟书正是抓住这一点深入进去，揭示出了现代社会的世俗爱情的某种普遍性。

三、文化层面

《围城》被一些人称为文化讽刺小说，这也的确是作者小说主题的一个方面。小说以知识分子的事业，生活经历为题材，而又以文化人为主人公，侧重对其文化意识、道德观念、复杂心理，尤其是阴暗心理进行文化反省和文化批判，展示现代知识分子的人性弱点和在中西两种文化冲击下的困惑。钱钟书本身就一个知识分子，凭着他对中西文化的熟悉和了解，凭着对知识分子内心世界的洞察和研究，结合自己的体验，把文艺的生动描绘和学理的缜密推理融于一体，通过对以方鸿渐为主的，这类同而不同知识分子的人生经历的描绘，表现了现代知识分子的人生世相和精神心态，对传统文化和西方文化双重夹击下的半殖民地都市文化作了一次全面的展示和深刻的剖析。对这类中上层的知识分子做以精神上的观照，对他们软弱、自私、甚至道貌岸然做了讽刺性的揭露。《围城》对东西方文化的审视和反思也是十分深刻的，作者站在学理的高度，展示了中西文化交融碰撞所产生的形形色色的文化景观，通过对比的方式，批评和否定了崇洋派狂妄自大，守旧派狭隘保守的文化心态，现代文化是应该相互交流，但要是合理的正常的取长补短的融合。但我们要注意，钱钟书不是单纯的对东西方文化的批判，而是对混在其中或盲目崇洋媚外，或顽固因循守旧，或虽然受西方文化影响，却仍保留着某些封建传统的根性的文化心理的批判和讽刺，也是对文化的浅薄浮躁的批判，主人公方鸿渐就是这种畸形文化下的典型产物。此外在孙柔嘉，苏文纨身上体现也很明显。她们都是接受过新式教育的新女性，接受新文化，西方文化的洗礼，但骨子里还是传统的，女追男的模式在她们身上都曾演绎着，因为她们并不能彻底的摆脱传统文化，表面上是新式的，实质上还是旧的，她们都还是将自己作为依附性的存在来看待的。作者这样的设置，是从女性婚恋心理角度来写文化的矛盾处境，这种矛盾也为知识分子筑了一道难以翻越的文化围城。

<<围城>>中方鸿渐是个其有复杂性格的人,他上复杂的思想性格情感生活一方面他在 追求纯真的朴实的爱,讨厌爱情生活中的世俗气一方面他胆小怯弱他的矛盾状态中为爱情几经追求,失爱再追求再爱最后成为情场上的失败者方鸿渐复杂的思想性格其次表现在家庭生活上一方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活,一方面,他又软弱无能,摆脱不开旧家庭和社会生活的压力致使刚成立的小家庭陷于破裂的危机方鸿渐的思想复杂的思想性格其次表现在事业生活上在事业上,方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎,但有时抱有幻想,常常屈于环境的压迫总是处于尴尬的境地在他身上有着封建次序的绝望也有着古老生活和传统观念的影响有着20世纪资本主义文明的熏陶,也有着对西洋文化的鄙夷他当然说不上是英雄但也不是个坏人,他身上有些善良正直的品行和民族灵魂但那样的社会不仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他不会有焕发光彩的生活道路

恋爱婚姻生活是小说塑造方鸿渐形象的主要场景。这条线也在第一章拉开了序幕。客观地讲，方鸿渐像贾宝玉一样受女孩子青睐（用周太太的话说就是‘瞧不出你这样一个人，倒是你抢我夺的一块好肥肉。’）。与“无用”的评价相平行的还有另一种评价，这就是赵辛楣所说的“不讨厌”。苏**、鲍**对方鸿渐也有“不讨厌”、“人还过得去”的评语。唐晓芙、孙柔嘉的感想不得而知。但从二人的表现来看，他们也愿意接近方。如果再加上周**、张**、刘**，先后与方鸿渐有过婚恋性质接触的女性多达七人。然而，如此交桃花运的方鸿渐偏偏是个爱情失败者，“无用”在这方面反而表现得尤为突出孙柔嘉是步入方鸿渐爱情生活的第三个女人

婚姻是现实的社会生活，所以方鸿渐的婚姻之旅遵循了现实原则，他在事业失败，本不打算结婚的情况下，糊里糊涂地和同校助教孙柔嘉结了婚，一结婚方鸿渐便进入了“金漆的鸟笼”，掉入了婚姻的围城。之前本与自己的那个大家庭疏远了，况且没有结婚，对大家庭中那些琐事早已漠不关心，对父母的顽固也已敬而远之，“一向和家庭习而相忘，不觉得它藏有多少仇嫉卑鄙。”方鸿渐现在“为了柔嘉，稍能从局外人的立场来观察，才恍然明白这几年来兄弟妯娌甚至父子之间的真情实相，自己有如蒙在鼓里”，旧式的大家庭合他觉得格格不入。本已脱围的他结婚之后又不知不觉地闯入这一围城，困惑的他为了摆脱围困，便从大家庭出来与妻子另组小家。但他的新式小家庭也并非是他的安乐窝和避风港，反而大围城中的小围城，他被包围得更紧，被攻击得更猛。而且婚后他觉得自己娶的好象不是原来的那个人，妻子由婚前的腼腆、稚弱变得多疑善妨和极富主见，他整天都处在太太无休止的争吵和唠叨中。苦恼还远不止于此，他因重回上海没有靠山，求职困难，而妻子靠姑母找到清闲且工资比他高的工作。作为男人，自己本觉窝囊，失去了男子汉的尊严与地位。而妻子洋奴亲戚势利和卑劣更犹雪上加霜。尽管如此，他还是有意识地对柔嘉迁就，维持这段婚姻，但苦心经营的结果却是各种矛盾愈演愈烈，夫妻感情裂缝越来越大，两人从口角到动手大打一场。夫妻不离而散。小说的后部分用了大约七分之一的篇幅描写方鸿渐家庭关系的矛盾，形象地表现了方鸿渐被家庭所围困的痛苦，这正与前文人物口中说的：“结婚就象金漆鸟笼，笼外的鸟想进去，笼内的鸟想出来，所以结而离，离而结没有结局”（褚慎明）“法国也有这么一句格言：不过不是说鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。”（苏文纨）前后呼应。主人公方鸿渐婚姻阶段的人生又是在围城中跌爬滚打，以失败告终。

导致方鸿渐婚姻陷入围城的原因还有现代婚姻本身。方鸿渐的婚姻便是以性爱为基础的现代婚姻，婚后不久他便对妻子发出幻灭般的感慨：“早知道这样，结婚以前那种追求、恋爱等等，全都可以省掉。谈恋爱的时候，双方本相全收敛真情到结婚还没有彼此认清，倒是老式婚姻干脆，”这不仅是方鸿渐的人个体验，而且也是现代人的普遍经验。家庭从无到有又到无带给他的除了伤痛之外，便又是一无所得。他的这一段人生又是前段人生的翻版——复原性始终追随着他。因此，方鸿渐的围城人生在所难免，现代人的困境也无法摆脱。他们的婚姻绝对是一个错误。方鸿渐自己也是不大乐意的。可他怎么玩得过这么一个上海**？软弱的方鸿渐是没有办法拒绝的。这一点上，可以看出方鸿渐的洒脱。方鸿渐是在与唐晓芙恋爱失败后，赴三闾大学任教的途中认识孙柔嘉的孙**长圆脸，旧象牙色的颧骨上微有雀斑，两眼分得太开，使她常带着惊异的表情；怕生得一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕。”方鸿渐正如赵辛楣所说的那样，“你一念的温柔，心里种下了情种，”结果真的旧病重犯，面对孙柔嘉费尽心机设置的温柔陷阱，他明明知晓仍违心地一步步踏了进去，最后麻木地成了孙柔嘉囊中的猎物。刚见面时，方鸿渐与赵辛楣还以孙柔嘉相互打趣；觉察到孙柔嘉偷听俩人谈话后，赵辛楣便及时提醒方鸿渐当心孙**，方鸿渐却不以为然，说赵辛楣说孙**的话完全是痴人说梦。然而事实却果真朝着赵辛楣预料 的方向发展

教育;

主人公方鸿渐正好生长在这样的社会大环境中。他出生一个封建味极浓的大家庭，但从小又在新学堂里接受新教育，传统文化和近代文明的结合生下了这个“混血儿”。中国传统文化的腐朽落后与西方近代文明的开放和浮躁培养了他懦弱无能、爱慕虚荣、荒唐无聊的性格特点，这是其一。其二是他身本还存有好的一面如在好的社会环境里他很可能发展成人才，但在那乌烟瘴气的环境里，好的一面反而成了他人生的困扰。以上两个方面都是社会座环境给予他的独特性格。而性格对人生的影响，这某一类人即是以方鸿渐,赵辛楣为代表的一批高级知识分子，他们都接受过高等教育甚至不少曾经留学海外，有西方的文化视野，然而，他们身上又有传统文化的因袭，在抗战的时代洪流中，他们没有选择作时代的斗士，却又不肯现实低头不肯与现实的污秽合流。于是他们成了这个时代的流浪儿，无处皈依，内心找不到平衡的支点，百无聊赖，他们内心里有着深深的寂寞，他们既无法将自己在时代中安放稳当，同时，他们也无法将自己在婚姻与家庭中安放稳当。找不到生命的意义，也找不到婚姻，家庭，幸福的意义。钱钟书未必不是这群人中的一个。

说事业，他在事业上是失败的。先是寄生在没过门的挂名丈人的银行里做个闲职。这算是别人赏赐的饭碗，等于白拿工资。得罪岳母，被赶出点金银行，同时也被扫地出门。因为他是赵辛楣认为的情敌，无意间拾了个刚筹建的国立大学副教授的职务。然后，舟车仆仆地赶到湖南平城。经历了一年的事事非非，看够了人情冷暖，受够了夹在领导和同事们之间的勾心斗角的痛苦之后，又被校长解了职。又是靠辛楣之力，在华美报社做了个资料室主任这个无足轻重的差事。这次丢工作还算体面些－自己辞的职。但这一举动却又几乎使他的婚姻围城轰然倒塌。文章的最后写到方鸿渐又准备去投靠赵辛楣，结果会如何呢――可想而知，自命不凡而又没什么本事的方鸿渐在这样的社会城堡的游戏规则中只能是失败的。

其实“事业”这个说法太伟大，岂是一般人能企及的？找份好工作就很不容易了。方鸿渐虽说是个海归，但肚子里那点货色却不是社会所急需的，纵有聪明伶俐机智幽默又有何用？论厚颜无耻不及韩学愈、论放达睿智不及赵辛楣、更没有李梅亭的蝇营狗苟、顾尔谦的阿谀逢迎、高松年的老奸巨滑，他只好当了替补为各系打杂，被谁都看不起。若是方鸿渐就此认了命，也没得话说，关键是他咽不下这口怨气，于是一面在心里鄙视韩学愈之流，一面又觉得自己吃了亏上了当，甚至还在心里幻想来年高松年给他“扶正”。可事实上奴才要转干为主子是多么不容易，但变成半个主子却大有可能，他怎么就没有汪处厚看得明白呢？其实不是他不明白，是他不想明白，他想用那些幻想，那些永远都不会来临的希望来慰藉自己，来为自己一次又一次的逃避寻找理由，从点金银行到三闾大学，从三闾大学到华美新闻社，接着又想从上海投奔辛楣去内地。得到着他的又是另一个失败

鸿渐在《围城》中走过了人生旅程中的爱情、事业、婚姻阶段，其间他对爱情、事业、婚姻都进行了本能的追求，但现实却与他作对，让他的自身性格与社会时代背景在他身后形成庞大坚固的围城，使他处处受围，痛苦得几乎要窒息在人生的“围城”中。小说的结尾写他父亲送他那个闹钟当当响起，“这个时间无意中包涵对人生讽刺和感伤”，说明了人生地现实处境决定方鸿渐实现不了他所追求地人生。因此，方鸿渐的人生旅程不是快乐的历程而是痛苦的旅程，整个现代人生就是一种“一无可进的进口号 无可去的去处”的绝境，一座森严的“围城”在这严实的困境中，三大阶段的人生旅程都是起点、终点的重合，每一次的努力奋进都是白费力气，他的人生就如同中国古代的封建王朝更替一样，朝代变了，但其本质没变，社会没有发展历史没有进步，是复原性的。

《围城》读书笔记

《围城》是1947年发表的 “文化昆仑”钱钟书唯一的一部长篇小说。被称为“新《儒林外史》”。小说是以留学归国的方鸿渐的生活道路为主要线索，讲述了抗战初期到欧洲游学四年回到上海的方鸿渐，住在已亡未婚妻的家中，与留洋归国女博士苏文纨、大学生唐晓芙**之间发生了情爱纠葛，因而受到丈人家的冷淡。后来他恋爱失败后，便和苏文纨的失意追求者赵辛楣二人一同接受内地三闾大学的聘请，离开上海。在三闾大学任教的时候，方鸿渐又不知不觉地陷入了明争暗斗中，他的几位同事都反对他，而他和他的英语助教孙柔嘉日趋亲密更引起他们的嫉妒。后来方鸿渐被校方排斥，方鸿渐与孙柔嘉回方鸿渐老家上海结婚，但他俩因锁事争吵，最终分手。

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去”

小说中的主人公方鸿渐是一个性格复杂矛盾的人。他出生于一个南方乡绅家庭，接受过封建家庭的古老生活和传统观念的影响，接受新式教育内心里又有着对封建次序的绝望和抗拒。作为一名20世纪的海归“博士”，接受过国外资本主义文明的熏陶，同时他内心里也对西洋文化持有一种鄙夷的态度。对于情感生活，他内心里渴望一份干净的爱恋，他一方面追求纯真的朴实的爱恋，对于爱情生活中的世俗气表现的不屑。另一方面他又胆小怯弱，在真正面临抉择时他又退缩。最终导致他在爱情上经历波折。求爱不得，失爱，再次鼓起勇气追求爱，最后又以失败告终，彻彻底底的成为情场上的失败者。对于家庭生活，他一方面希望家庭生活过真诚而又愉快，自由而又充实。另一方面，他又显得十分软弱无能，他不能摆脱封建旧家庭而生存，不能独立的承担起社会压力生活压力，致使和孙柔嘉刚成立的小家庭陷入破裂的危机。对于个人事业，方鸿渐虽然有一定的正义感，对生活中的不好的现象也保持着愤怒和情醒，也对不满的事进行过挣扎，但对于这样的社会仍然常常抱着幻想，一而再再而三的在环境的压迫下屈服，总是处在一种尴尬的境地。他身上有美好的品质，比如善良正直，比如高洁的民族灵魂。但是在20世纪中国那样的社会并没有使这个“博士”大放异彩，而是造就了他复杂矛盾的性格特征。

作者钱钟书在《围城》中用深厚的语言功底，诙谐幽默的笔调讽刺的描绘了大时代背景下的群像，用富有生气的比喻揭露当时。 社会的百态塑造出了20世纪前半期半殖民地半封建社会的旧中国社会环境下男主人公方鸿渐这样一类的畸形知识分子，挖掘这类知识分子懦弱又懒散，虚荣而自满，矛盾又复杂的灵魂。揭发了造成这样一群知识分子畸形的社会环境。

《围城》“地地道道是一部爱情小说”这种说法虽未全面概括出《围城》的主题，但启发了笔者深入探析其中的两性关系。社会学家把两性关系概括为三种：性关系、爱情关系、婚姻关系，理想的两性关系应是三者的和谐统一，但事实上却并非如此。《围城》中的两性关系已被畸形的道德文化、世俗关系等搞得扑朔迷离，非但变得平凡化、琐碎化，甚至已经庸俗化、欲望化了。《围城》中的两性关系可以总结为以下两点：

（一）丰富多元的“情爱画廊”

《围城》的故事背景为中国20世纪30年代末40年代初，这是中国战火纷飞、硝烟弥漫的时期，也是中国社会的转形期，新、旧文化以及新旧折衷的文化同时并存，因而新的、旧的以及新旧折衷的婚恋现象也同时并存。钱钟书回避了民族国家的宏大叙事，以知识分子的日常生活为书写对象，围绕归国留学生方鸿渐，深刻描绘了当时社会纷然杂陈的情爱众生相，生动勾画出斑驳陆离的两性景观：传统却短命的包办婚姻——方鸿渐与周淑英的定亲；他人牵线搭桥的相亲——方鸿渐与“我你他”**的无果相亲以及汪太太做红娘，介绍刘、范二位**给方鸿渐、赵辛楣，最后“媒人本身也做给人去”的滑稽相亲；

灵肉分离的恋爱——方鸿渐与“熟食铺子”鲍**的“露水姻缘”；多角恋爱游戏——苏文纨操纵，方鸿渐、赵辛楣、曹元朗等人或被动或主动参演的恋爱游戏；纯情之恋——方鸿渐一见钟情，被唐晓芙深深吸引，但二人终究擦肩而过的动情爱恋；世俗的婚恋——孙柔嘉巧施计谋，方鸿渐莫名卷入，二人共结连理但结局惨淡的“围城”婚恋。此外，《围城》还描写了汪氏夫妇貌合神离的老夫少妻婚，汪太太与赵辛楣、高松年的暧昧婚外恋，陆子萧对孙柔嘉、范懿对赵辛楣的单相思等多种颠覆了才子佳人大团圆模式的“现代”婚恋。

（二）充满隔膜与冲突的“失乐园”

钱钟书的婚恋小说中向来难觅和谐的两性关系，短篇小说《猫》、《纪念》中便充斥着调情与背叛，而在《围城》中作者同样直刺人们“顽疾”斑斑的灵魂深处，以犀利的戏谑之笔剖展着“失谐”的两性关系——两性之间充满了误会、隔膜、对立与冲突，没有互爱基础上的美满结合与和谐共处，恋爱的男女没有心心相印的相知相悦和深挚持久的相伴相随，婚后的夫妻也无互信互谅的理解包容以及水乳交融的幸福美满，正如司马长风的慨叹：“理想的爱情，多归虚妄；婚姻多是不由自己的遇合。”

方鸿渐与鲍**除了原欲的冲动外毫无真心真情的交流；对苏文纨只是为了慰藉寂寞情欲而进行的虚情假意的敷衍；与理想恋人唐晓芙彼此怀有真诚的感情，但二人却“如黑夜里两条船相迎擦过”，他们的误解、隔阂与期待错位让人深感心灵沟通的艰涩与无力。婚后的方鸿渐与孙柔嘉在精神上依然无法共鸣与沟通，像“相知不深的陌生人”，而且被婚姻套牢后，二人更是陷入了琐屑庸常的家庭纠葛中，自私、狭隘、固执、嫉妒、虚荣等人性弱点暴露无遗，他们如刺猬般彼此对立伤害，因双方家人吵，因莫须有的情敌吵，因私交好友吵，猜忌、辩解、冲突绵延不绝，关系剑拔弩张。

最后，方鸿渐与鲍、苏、唐、孙等交往甚密的女性一一疏离，“我们从方鸿渐的感情之旅看到了现代人构筑起的一座座心灵“围城”，感受到的是生命的孤寂和悲凉、痛苦和无奈。”难怪夏志清说《围城》是“一部探讨人的孤立和彼此间的无法沟通的小说”[3]286。而且，《围城》还通过不同性别形象的塑造，深刻反思了两性不和谐的多种成因。

中方鸿渐是个其有复杂性格的人,他上复杂的思想性格情感生活一方面他在 追求纯真的朴实的爱,讨厌爱情生活中的世俗气一方面他胆小怯弱他的矛盾状态中为爱情几经追求,失爱再追求爱最后成为情场上的失败者方鸿渐复杂的思想性格其次表现在家庭生活上

一方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活,

一方面,他又软弱无能,摆脱不开旧家庭和社会生活的压力

致使刚成立的小家庭陷于破裂的危机方鸿渐的思想复杂的思想性格其次表现在事业生活上在事业上,方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎,但有时抱有幻想,常常屈于环境的压迫总是处于尴尬的境地在他身上有着封建次序的绝望也有着古老生活和传统观念的影响有着20世纪资本主义文明的熏陶,也有着对西洋文化的鄙夷他当然说不上是英雄但也不是个坏人

他身上有些善良正直的品行和民族灵魂但那样的社会不仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他不会有焕发光彩的生活道路