个人走访入户民情日记3篇

#日记# 导语民情日记走访记录应该以日记的形式，记录同群众联系，帮助农民排忧解难的过程，应当应用到实际生活中去，解决群众的问题。如下是 无 为大家准备的文章，供您参考。

篇一

对于民情走访，我们中很多人开始都有些不以为然的想法，认为自己不过一普通干部，无职无权，捐个区区两三百元，对那些深陷贫困的农家根本起不了什么作用；然而，两个月来，或是与市县部门的领导“二对一”帮扶，或是个人走访，先后进了龙吟、金鱼、泥塘、乔桂四村九户人家。当我走进乡亲们的家门时，内心却不能不被他们的遭遇、他们的坚韧、他们的善良深深震动。

　第一次找到乔桂村樟树组王福保家时，还是春寒料峭的三月，这个70岁的老汉正在屋下面的田里掌犁耙。看到有人来，王福保拖着泥腿上了岸。他的老伴佝偻着腰，用手使劲揩揩碗，颤颤巍巍的泡茶端出来。两层楼的红砖屋没有粉刷，屋内地面坑坑洼洼，厅屋的神台上摆着一张年轻的遗象。那是他们的儿子，2009年患尿毒症去了。儿媳从此再无音沓。两个孙子，就跟着老人过活，15岁的孙女王倩在宝农学校读初二，8岁的孙子王可在神冲完小读三年级。为了供孙女孙子读书，给老伴看病，维持一家人生活，老人作了十多亩双季稻。王福保说：“我们老了，又有病，这倒也没什么，人总是要死的；就是两件事放不下啊，一是欠的帐还 冇 还清，二是两个细伢子造孽啊！好在政府、村上对我们都还关心！你们做好事，我们记住了！”

　我和县旅游局副局长廖国辉走进金鱼村高峰组葛枚芳老人家时，80岁的老人正坐在特制的椅子上逗着4岁的小孙女。自从20xx年在山上干活不慎摔断股骨，老人就不能再独立行走了。廖局长和老人聊起家常，得知老人三个儿子，大儿子已于几年前意外去世；二儿子体弱，挣不了多少钱；三儿子又于去年受伤落下脚疾，一直没治好。说话间，老人在田里插秧的两个儿媳赶了回来，连忙泡茶、端瓜子。老人对子媳们的照顾还是满意的，她的愿望就是能医好自己的腿，为家里帮上点忙。接过廖局长双手递上的红包和民情卡，老人家的眼里明显有泪光闪烁。

　泥塘村尧石组杨俊香的丈夫去年死于淋巴癌，独子钟少雄就读于湘潭科技大学。为了供儿子完成学业，杨俊香外出广东打工去了。她家住在盘山公路旁的陡坡上，我和县教育局的干部胡奔前气喘吁吁爬上坡，走进三间低矮的土砖屋，看见屋里只有破旧的桌凳，熏得漆黑的四壁。年过耄耋的公公婆婆白花苍苍、行动迟缓。我们看到这一幕心情沉重，胡奔前留下姓名、电话，真诚地对老人说：“虽然我们都是普通干部，家庭也不宽裕，但有什么困难一定要讲，能办到的我一定办到，难办到的我一定尽力！”

　龙吟村瓦屋组83岁的老上访户廖哲华握着市人社局领导的手久久不愿松开；90岁高龄的五保老人唐仙娥执意要留我们吃午饭；起身离开时乡亲们总是目送很远、很远。

　是的，作为基层干部，我们的力量微薄。但是，我们都有一颗心，能够用心去体会，用心去交流，用心去改变。民情走访和困难帮扶不是一道一笔挥就的轻松试题，而是检验我们是否和群众还保持着血肉联系的庄严问卷。乡亲们最看重的，也就是我们在这张卷纸上倾注了多少真心啊！

篇二

按照县委的总体部署和要求，县教育局对开展“四群”教育，干部直接联系拉乌乡碧鸡村委会哨房、碧鸡、桃园三个村组的59户群众工作进行了详细安排，我联系的6户群众中有5户属哨房五组，1户属碧鸡三组。

　上午8：30，我们从县城出发，乘车翻越老东山35里坡到达松平哨垭口，这里风和日丽，天朗气清，松林繁茂，感觉格外亲切，我曾在平川镇工作三年有余，对这条路太熟悉了，也见证了从弹石路到柏油路建设的全过程，感受到了全县经济社会的快速发展对山区交通基础设施建设的巨大促进作用。这次也意外地发现松平哨水库已完全干枯了，这是近几年来所不曾出现过的，松平哨水库是我县小I型水库，库容量123。6万立方米，是平川镇平川、石岩、盘谷、底么四个村委会12300多群众、8500多亩耕地的生产灌溉水源。松平哨水库的干涸让我真切的感受到了今年的严重旱情，也让我为曾经工作过的地方群众生产生活用水感到忧虑。

　车辆沿着6米宽的柏油路在群山中蜿蜒前行，缓缓驶出了45里箐，途径平川镇、古底村便进入了拉乌乡境内。

　拉乌乡位于宾川县东南部，乡政府机关驻地碧鸡距县城78公里，全乡辖7个村委会，74个自然村，69个村民小组，2833户10329人，聚居着汉、彝、白、苗、傈僳5个民族，其中以彝族为主的少数民族人口占总人口的48%，是典型的边远山区少数民族聚居乡。境内高山河谷相间，海拔3241米，最低海拔1310米，年平均气温15。7℃，年降雨量860毫米，森林覆盖率达92%，是“生态乡”，“大理州拉乌核桃品系原生种群种质资源保护基地”，“大理州核桃产业发展明星乡”。全乡核桃种植面积达15万亩，已挂果面积7。2万亩，人均有核桃14亩、146株。20xx年农民人均纯收入达3800元。

　10：00，我们到达了拉乌乡碧鸡村委会的哨房小组，乡村组干部早已在此等候我们的到来，经过简单的寒暄之后，我们便分散行动。我联系的6户群众散居在这一带，在碧鸡村委会周彪副书记的引导下，我相继走访了陈仕文、陈仕业、李子育、李学清、李培德5户联系户，详细了解了各户的家庭状况、生产生活情况、饮用水源情况和家庭收入情况，鼓励他们关心教育引导好子女上学，积极想办法投入到抗旱保春耕生产中来，并为每一户送上了民情联系卡和200元慰问金，王文明户由于全家上山干活去了，没见着，我只好向周副书记简要了解了一些基本情况，并委托他代我慰问，等到下次走访时再详细了解情况。午饭后，我还到碧鸡完小和拉乌完小两所寄宿制学校调研，详细了解开学以来教育教学情况、学生营养餐实施情况和学校安全工作情况，实地察看了学校食堂卫生、学生宿舍管理和森林防火“五个一”活动开展情况。

　这次走访，令我欣慰的是这6户联系户当中，哨房五组的5户群众家里面建设得比较好，主导产业为核桃、烤烟、粮食种植和畜牧业，年人均纯收入均在4000元以上，而且都比较重视子女的教育。这些都得益于县乡党委政府大力扶持核桃产业培植，得益于省委省政府整乡推进扶贫项目的实施，得益于大理州整村推进扶贫项目和扶贫综合开发示范园区建设项目的实施，各级党委政府实施的这些利农、惠农、助农、强农政策，拉乌乡都享受到了，和哨房五组一样，村村寨寨基础设施得到了很大改善，产业培植初具规模，年人均纯收入稳步增长，村容村貌得到了硬化、美化和亮化，群众的精神面貌焕然一新。与群众交谈，反复听到的一句话就是：“党和政府对我们真好啊！”碧鸡三组的联系户情况稍微差一些，但他很重视子女的教育，我们到他家时，他刚从碧鸡完小开完家长会回来，告诉我们她女儿读五年级，成绩还不错，我鼓励他一定要好好供娃娃上学。他家刚翻盖了五间新瓦房，屋内还没装修，但核桃、烤烟等支柱产业发展前景很好，家庭收入还不错，相信居住环境会逐步得到改善。

篇三

我没有什么下乡经验，但我认为，精准扶贫、不落一人。要坚持以人为本、实事求是，进一步摸清贫困底数，把贫困原因搞清楚、分析透，要因人因地施策，因贫困原因施策，因贫困类型施策，区别不同情况，做到对症下药、精准滴灌，不搞大水漫灌、大而化之。

　来到贫困户吴光顺家，映入眼帘的是陈旧破烂的土木房，屋前的空地上晒着刚采回来的玉米，堂屋就是一间黄泥巴屋。屋里杂物很多，原始的火坑、老式的黑白电视，没有一样像样的家具。吴光顺全家三口人，老伴50多岁，儿子30多了还没有成家立业。我们详细询问了他家的经济收入、生产生活等情况。他说：“这里交通不便，种的农作物想要换成钱就得上坡下岭往集镇上背，来回三四个小时，够折腾的，我们多希望政府能帮我们把公路修好扩宽。”经过沟通了解，我们工作队商量着制定了帮扶计划，并鼓励他说:“从今以后，咱们就是亲戚，要常联系，有困难就打电话，我们会尽努力帮助你们。相信经过几年努力，你们定会过上好日子的。同时，我们也会向上级部门反映情况，争取把公路扩宽”。

　随后，我们又陆续走访了几户贫困户，从山上回到住处已是下午6点多，我们每人炒了份鸡蛋饭，也许是太饿了，全都吃了个精光。晚上，我躺在床上想着白天走访的情况，心中泛起无限的感慨：山里人贫困的状况绝非是坐在办公室里就能够想象的，不亲临现场又怎能感觉到山里人那种淳朴、厚道呢？

　在走访中，我们也遇到了一些让人心酸的故事，深山里村民们的所思、所想、所盼，那淳朴的表情、质朴的语言、简朴的方式，都让我感概万千。

　回来的路上，我们还在讨论，如何帮助困难群众解决实际困难？如何让他们过得更好？

　走访虽然只是一种形式，但走访的过程却是实实在在的，它的意义不仅仅是完成一项工作任务，而是一次锻炼和情感体验，更是与贫困户心与心的碰撞和交流。

1991年，黑豹乐队拍了个MV。

《Don't Break My Heart》。

MV里，有一个白衣短发女孩儿。

脸蛋圆润。

烫着蓬松的齐肩卷发。

她坐在敞篷吉普车中。

阳光洒在脸上。

明明暗暗。

女孩儿名字是咏梅。

当时黑豹出场，目光聚焦点总是主唱窦唯。

但咏梅偏偏注意到另一人——

键盘手栾树。

一头精神抖擞的短发。

穿皮衣，戴耳环。

不起眼，但她莫名觉得是“特别帅一小伙”。

左一：栾树

栾树也对咏梅印象很好。

“安静、漂亮。”

但当时两人各自有伴侣。

咏梅有男友。

栾树正和王菲恋爱。

那时王菲只是不知名的小歌手。

混迹于乐队之间。

王菲和黑豹乐队

拍完MV后，咏梅和栾树互换了电话号码，就此分别。

栾树跟着黑豹四处巡演。

咏梅继续做公司文员，偶尔拍广告、客串电视剧。

当时两人并不知道，多年后，他们掀起了一阵浪潮。

栾树成为知名音乐人。

而咏梅，是中国第二位柏林影后。

而他们的缘分，也远不止此。

再次相见是一年后。

当时咏梅在深圳工作。

某天，她突然接到栾树电话：

“来看演出吗？我们在深圳。”

“好啊。”

进场后，咏梅几乎没认出来。

栾树变成了主唱。

长发飘飘。

声音暗哑。

“沧桑了很多，有男人的感觉。”

咏梅心一动。

一年多过去，很多事情都变了。

咏梅已经和男友分手。

王菲离开了栾树，转身投向窦唯。

窦唯也已经与乐队解约。

栾树顺势成为下一任主唱。

那天散场后，两人聊了很多。

咏梅拿了一张黑豹的CD回家听。

栾树的嗓音中性，略带沙哑。

而且“特别真挚”。

更打动她的是，栾树有特别的小世界。

那时栾树已经爱上了马术。

在乡间建了一个自己的马场。

玩摇滚乐。

亲近自然、动物。

这男孩的世界好丰富有趣啊！

另一方面，栾树也悄悄留意起咏梅。

她来自内蒙古，在草原上长大。

酒量好，自小骑马，爱听摇滚，把越野车开得飞快。

但是又性格安静，不喜欢出门聚会。

这女孩复杂又矛盾。

栾树被迷住了。

后来咏梅回忆，“两人突然有一股电流，好像有人在牵线。”

他们牵起了手。

28个春秋过去。

如今身边依然是彼此。

有趣的是，两人在媒体上的称呼有了变化。

起初咏梅被称作“黑豹前主唱栾树的妻子。”

2019年，咏梅获得金鸡奖、柏林奖双影后。

媒体蜂拥而来，采访通告密集。

咏梅一下子出名了。

此后栾树便成了“柏林影后的丈夫。”

但这些名号，并没有影响他们的相处。

“有跟谁分享获奖消息吗？”

咏梅笑得很甜：“老公~”

尾音拖得长长的。

略带羞涩俏皮。

她转发了栾树的微博，说道：

“谢谢你，没有你的支持走不到今天，军功章有你的一半！”

这话乍一看，和一般的例常感谢并无二致。

但他们清楚，这是真的。

时间拨回2014年。

咏梅深陷绝望漩涡。

万念俱灰。

濒临崩溃。

是栾树，将她从泥沼中拉出来。

2013和2014年，咏梅接连失去了父母。

都说父母是我们和死神之间的一堵墙。

在43岁那年，咏梅的墙坍塌了。

她陷入抑郁。

失眠，脱发，发胖。

也没法再演戏了。

“我可能会暂别演艺圈。”

给经纪人发了一则信息后，她躲了起来。

在无数个不眠夜，咏梅的心飞回了呼和浩特大草原。

那时她还年轻，父母还在。

她的童年其实算不上快乐。

母亲只顾及哥哥，总会忽视她。

哥哥倒是对她很好。

有一次，哥哥替她打抱不平：

“妈，你不能这样。”

母亲却愣住了： “啊，是吗？”

谈到这里，咏梅有些无奈。

母亲的偏心是不自知的。

在那个年代，重男轻女似乎理所当然。

但这也曾让她十分自卑。

她总会想：

“是不是我哪里做得不够好，是不是我就是不如哥哥？”

自我怀疑生根发芽。

密不透风的藤蔓，将她与外界隔绝开来。

幸好还有父亲。

父亲，就是从缝隙间透过的光。

他是电力工程师。

爱阅读，会不时给咏梅推荐书籍。

有着最朴素的文人风骨，拒绝过无数违心的合作。

他时常教导咏梅：

“不要被欲望带跑，要独立思考，自尊自爱。”

这些话她始终记得。

后来她进入演艺圈，直面过不少诱惑。

身边许多女孩子走捷径。

轻易获得名牌裙子包包，坐豪车。

也有富裕港商追求她。

但她不甘心：“希望自己去打拼。”

父亲不苟言笑。

颇为严厉。

却对咏梅的人生有极大影响。

这样一位领路人离开了。

她痛不欲生。

很长一段时间，她与所有人断联。

昼夜颠倒，暴饮暴食。

栾树看在眼里，暗暗着急。

他一直在她身边。

也不讲大道理。

就静静陪着她晒太阳。

为她弹吉他。

一起在马场草地发呆。

天气好时，出门骑骑马。

图源：南方人物周刊

咏梅的心渐渐平静下来。

她开始阅读。

看心理学、哲学、宗教。

也开始练习瑜伽。

重新调理身体。

一切慢慢回到了正轨。

这期间，栾树始终陪着她。

对她来说，这就是最大的安慰。

2017年，咏梅接到《地久天长》剧本。

当时她已经近4年没有拍戏。

栾树鼓励她：试试吧。

咏梅去拍了。

**上映后，她斩获多个重量级奖项。

获奖那天，咏梅第一时间告诉了栾树。

这是他们共同的荣耀。

爱是相互的。

栾树陪伴咏梅度过最难的时刻。

而栾树的低谷期，咏梅也是如此。

不离不弃。

尽力协助。

栾树的人生，也是一段传奇。

他爱音乐，也爱马术。

栾树的父亲是音乐教师。

母亲是文字工作者。

父母对他的教育不计成本。

甚至砸锅卖铁，给他买了一架德国老钢琴。

栾树从小开始练钢琴、小提琴。

在这样的熏陶下，他也十分痴迷音乐。

1989年，栾树怀着一腔热血，加入了黑豹乐队。

巧的是，也是同一年，栾树第一次骑马。

时隔几十年，他还记得，那是一匹黑马。

当贴着马背冲出去时，他心里咯噔一下。

“完了，上道了。”

他迷上了骑马。

他也喜欢和马待在一起。

马的眼神清澈诚实，让他放松。

1993年，栾树和咏梅开始恋爱。

那时他已经建了一个小马场。

没事就喜欢骑马跑两圈。

开马场在普通人看来，是件极不靠谱的事儿。

盈利概率微乎其微。

一不小心就倾家荡产。

但咏梅却很欣赏。

“这个生活方式很有创造力。”

看到咏梅支持，栾树更放心去做了。

次年，他离开黑豹乐队。

一心一意开办马场。

咏梅也跟着搬进那个小马场。

那时他们生活过得清苦。

马场位于石景山乡郊。

出门得走20分钟山路，才搭得上车。

小屋子没有暖气。

到冬天冷如冰窖，要烧锅炉取暖。

厕所水管会被冻住，得忍着少上厕所。

小屋建在半山坡。

洗衣机运行到一半，常常水压不够。

生活极其不便。

但咏梅甘之若饴。

在马场一呆就是七八年。

也许受父亲影响，她对钱财没有特别看重。

“不一定拥有很多钱，才可以开心。”

蓝天白云，草地马儿。

身边还有栾树。

她已经十分满足。

栾树在琢磨养马、驯马。

积蓄不断燃烧。

却几乎没有收入。

咏梅也不急。

每当生活变得拮据，她就接戏。

拍戏时，每天走下山，坐**小车到剧组。

这样平静的生活，只持续了4年。

1998年，栾树遭遇了变故。

他兴致勃勃带着爱马参加全运会。

比赛前，父亲突然查出肝癌。

很快去世。

全运会夺冠了。

本来这会是一个安慰。

赢得的30万奖金，也可以弥补马场资金亏空。

但紧接着，栾树却得知，30万被合作伙伴全数卷走。

那年的冬天特别冷。

至亲去世，好友背叛。

但栾树顾不上感伤。

摆在他面前的，是更大的困境——

他和咏梅已经一贫如洗了。

马要看护，要吃草。

工作人员需要盘缠回家过年。

但他一分钱都拿不出来。

栾树咬咬牙，低头四处借钱。

最后他倾尽所有。

给每个人凑了300元路费。

他做好了倒闭的准备。

没想到春节后，工作人员全部回来了。

一个不少。

不求报酬。

好友徐立波说：“因为是栾树啊。也只有他有这样的人格魅力。”

不离不弃的，除了工作人员，还有咏梅。

她接戏还债。

安抚栾树，告诉他别急。

徐立波到马场看他俩。

看到他们穷得叮当响，他忍不住劝栾树写几首歌。

“多少能改善经济状况。”

咏梅知道栾树正焦头烂额。

没心情创作。

她对朋友们说：

“这事不能急，栾树的才华不会被埋没，这是时机的问题。我从不怀疑。”

后来，马场的运营渐渐挺过去了。

栾树也继续写歌、唱歌。

他不爱接受采访。

也不习惯于在别人面前表露 情感 。

但有一次，聊到开马场的经历。

他说 ：“我特别特别珍爱我的家人。”

咏梅始终懂他。

理解他与马的羁绊，也愿意陪他走马术这条小道。

相伴相依，共经风雨。

他们是大家眼中的神仙眷侣。

但咏梅在采访中透露，其实他们也闹崩了许多次。

毕竟两个人，差异实在太大了。

有时候，咏梅也会奇怪。

两个像反向镜子的人，怎么就在一起了呢。

咏梅性子温吞。

不爱社交，手机常年开启呼叫转移。

要想找她，得发短信。

这习惯保持了17年。

成为影后也依然如此。

她习惯 养生 。

戒酒，早睡早起，练瑜伽。

最近几年，她定期举办读书会。

有淡淡书香气质。

和董卿走在一起，也十分和谐。

栾树完全不一样。

他喜欢外出采风。

在怒江大山里，和傈僳族人一起吃饭、唱歌。

吸纳各种前所未闻的音乐。

在路上弹唱写歌。

栾树性格咋咋呼呼，爱聚会。

经常和一帮兄弟，喝酒唠嗑到天明。

咏梅不常干涉他。

但有一次，她对栾树说：

“老公，先走的人快乐。”

栾树愣半天，然后懂了：“爱惜了自己等于也爱惜了对方。”

他还是爱喝酒熬夜。

但那天之后，他克制了许多。

咏梅对生活有极强的掌控感。

大到在哪买房。

小到CD怎么摆，用什么抹布。

她有一套自己的秩序，不喜欢别人打破。

栾树称她“司令员”。

但栾树就大大咧咧的。

东西随手放。

做事没什么计划性。

让咏梅很是头疼。

有一次，她发现栾树又忘了关灯。

“每次都说对不起，然后还是会忘，还是老问题……”

她想了想，算了。

虽然希望解决问题。

但解决不了，就让它们“模糊”着吧。

不断沟通，彼此包容。

渐渐的，他们矛盾越来越少。

有一次，他们在医院遇到一对老夫妻。

年迈的丈夫推着妻子，打完针准备回家。

妻子慢慢说了句什么。

老爷爷就颤颤巍巍蹲下去。

给她整理裤腿，系鞋带。

“我们以后老了也要这样。”

他们同时脱口而出。

如今两人都已过知天命之年。

他们携手并肩。

准备好了迎接未来的几十载。

今年1月，咏梅和栾树首次同台演唱。

两人手拉手，唱了一曲《一江水两只鹅》。

咏梅在微博上@栾树，甜甜告白：

“歌中的一江水，两只鹅，是永远说不尽唱不完的生命和爱情。”

随后栾树回复：

“辛苦了我的鹅。”

这狗粮也太齁甜了。

当大草原的女孩，遇上爱马的小伙子。

他们跑到北京市郊。

亲手用木头、砖瓦盖起小马场。

房子建在山坡上。

推开门。

走出庭院。

远远看到山脚下是一大片桃树林。

桃子成熟时，两人就翻过铁丝网摘桃子。

到了来年春天，桃树开花。

咏梅喜欢搬个小凳子。在屋外看书，发呆。

粉色花海在风中一荡一荡。

她就看着太阳，一寸寸升落。

依稀能听到，远处马蹄蹬蹬的声音。

几十年后，在录音棚。

谈及这段经历，咏梅眼睛亮晶晶的。

“好美啊。这是我生命中最好的时光。”

片刻后，她笑着说：

“我们白头偕老，应该没有问题。”

没有龙族的说法，只有独龙族的说法，它是中国的少数民族，使用的语言就叫做独龙语。

独龙语属汉藏语系藏缅语族，其支属问题一直悬而未决，曾有人将它列入缅语支、傈僳么些支。还有观点认为，由于独龙语所具有的独特性，目前，在对独龙语没有深刻了解，也没有把它和其他语言作为细致地比较研究前，把独龙语作为一个独立的语支更为恰当。当代语言学家，在通过调查和比较调查后，认为独龙语的基本词汇和语法结构与景颇语比较接近，已逐渐趋向于将独龙语划入景颇语支。

独龙语在上江地区和下江地区，在词汇和语音上有所区别，出现了不同的土语，但还没形成方言之别。上江的独龙语与贡山的怒语十分相近，下江的独龙语与缅甸北部的独龙语相同。

独龙族没有文字，1951年，缅甸独龙族江尾列尼池人白吉斗，蒂其吉创造了一种拉丁文拼音文字，以其族名“日旺”命名为“日旺文”，但该文字没有流传开。独龙族的通讯和记事均依靠“刻木”、“结绳”，文字还用汉文。

①单辅音声母有28个，塞音、塞擦音分清浊两套，无清送气音。固有词中擦音一般只有清的，没有浊的。唇齿清擦音和舌尖前浊擦音只出现在汉语借词中。有5个腭化辅音和8个唇化辅音。有14个复辅音，主要由基本辅音和后置辅音l、惏、妱 结合而成。

②有 132个韵母，其中单元音韵母7个,复元音韵母9个,元音韵尾只有i,带辅音韵尾的韵母有 116个。带韵尾的主要元音分长短,单辅音韵尾有p、t、k、g、m、n、l、w、y9个，还有3个复辅音韵尾mg、ng、ngg，只出现在形态变化中。

③有3个声调:55、53和31，但区别词义的作用不大。

④有较丰富的语音变化现象，常见的有辅音交替、辅音或元音同化、元音脱落等。

①以词序、助词和形态为表达语法意义的主要手段。

②在指人名词后加助词mɑ55表示复数。在亲属称谓名词前加不同的前加成分（由人称代词缩减而来）表示人称领属，加人称领属前加成分的名词还可以再被领格代词限制。在名词后加后加成分ǎl53表示该事物较小、较可爱。

③量词比较丰富。数量词组限制名词时其词序为:名词+数词+量词；修饰动词时其词序为:数词+量词+动词。④人称代词分单数、双数和复数，第一人称代词复数分包括式和排除式。复数人称代词作定语时，韵尾由鼻音变为同部位塞音。人称代词作主语出现在带间接宾语的句中时，不带韵尾的要加-i韵尾，带韵尾的韵母主要元音一律变长元音。疑问代词重叠（双音节疑问代词只重叠第二音节）表示复数。人称代词重叠(双音节的重叠两个音节)表示反身。

⑤动词有人称—数和体、态、式、方向等语法范畴，都用形态手段表达。第一、二人称用人称代词的缩减形式作前加成分或后加成分加在动词词根前或后。 第三人称用零形式。 由于动词词根的主要元音及韵尾的不同情况，动词加表示人称范畴附加成分时还发生不同的语音变化。动词人称变化除与主语发生一致关系外，在一定条件下还与宾语及其定语发生一致关系。体分将行体、 进行体、 已行体和完成体 4种，都在动词后加附加成分表示。将行体加pa嬜55wɑ53，进行体加d懔ǐn53,已行体加lu嬜55,完成体加b噜31。态分自动态、使动态和互动态 3类，自动态在动词词根上加后加成分嶃噜表示,使动态和互动态分别在动词词根上加前加成分s噜和ɑ31表示。 式分疑问式、命令式、祈求式、否定式等。疑问式、命令式、否定式分别在动词词根上加前加成分mɑ55、p噜31、m噜31表示；祈求式分两种，祈求等二人称允许第一人称施动时在动词词根上加后加成分ni嬜31、嶃in31或n噜31，允许第三人称施动时加前加成分lɑ55。方向范畴有向心方、 离心方、向上方、向下方4种形式，都在动词词根上加后加成分表示。 向心方加惏ɑ53、惏ɑi53或惏ǎt55，离心方加di31，向下方加扷ǎ妱，向上方加lu嬜31。动词的名物化由动词词根加后加成分sɑ55构成。

⑥动词和形容词在句中作谓语时有许多共同的特点，如都有人称、数、体、态等语法范畴，但也有一定的差别，例如形容词可用重叠方式表示性质、程度加深。动词一般不能重叠。形容词作定语可不加后加成分，动词作定语必须加名物化后加成分等。⑦助词比较丰富，可分结构助词、定指助词和语气助词 3类，结构助词又分施动、受动、工具、处所、从由、比较 6种。定指助词只有一个n噜31，但用得广泛,除表示定指外，还兼表语气的停顿。语气助词可分为疑问、推断、叮咛等类。情感词很丰富。

⑧语序是：主语—宾语—谓语。名词、代词或性质相同的词组作定语在中心语前；单音节形容词作定语一般在中心语后，多音节形容词作定语一般在中心语前；数量词组作定语时如果中心语后已有定语，则在中心语前，如果中心语后没有其他定语则在中心语后。

希望我能帮助你解疑释惑。

一、婶婶做事一向小心，走一步看三步，遇事总是多准备几手。

二、男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。唐寅 

三、路，就在那儿。或许是迈上一步。两步。三步。就是可以到达。第一步认识，第二部理解，第三部体会，我们在路上。那一闪一闪的星星仿佛在拍摄我们的路途，那是在记录美好的点点滴滴。

四、一步二步三步步步高升，一天两天三天天天向上。

五、小马从远处传球给小明，小明一个三步上篮就夺取了两分，再加上小马的几个两分球，一下子他们就扭转了局势。

六、棋不看三步不捏子儿。民谚 

七、我三步并做两步地跑了过去，像一只松鼠一样抱着树干，爬了上去。

八、言行如走棋，一动思三步。

九、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。仓央嘉措 

十、想到这儿，我怀着忐忑不安的心情，脚下像生了风，三步并作两步地往回跑。

十一、趁他张皇失措的当儿，她急忙走开，三步并作两步地登上画室的楼梯。

十二、我国经济建设分为三步走的战略部署是英明正确的。

十三、完妆之后，要走开三步，才能一窥全貌人跟人之间也是这样，要走开一点距离，才会觉得美!

十四、冬季预防感冒三步曲：1外出活动，遇冷做体式呼吸；2冷气侵入肌体，手掌搓后颈；3已经感冒，喝姜片泡红茶。唱好三步曲，祝你入冬不感冒！

十五、新年爱情计划三步走：一要追到你的心，二要得到你的人，三要娶你进家门；实现目标三个一，培养一流的情感，创建一流的生活，打造一流的幸福。

十六、旅途漫漫，送你祝福保平安：一帆风顺，二步云端，三步两脚，四通八达，五十步笑，（六）流连忘返，七步八叉，八面玲珑，久久不去，十分愉快！祝你旅途开心，天天愉快！

十七、一群群傈僳族姑娘、小伙手拉手

欢乐地跳起民族传统的二步、三步舞

用欢歌乐舞表达对新年的期盼。

十八、昨日的天空还是万里无云，今天天刚蒙亮，一场春雨边簌簌地降落下来，那隐蔽着的，快要蹲不住了的寒流便伺机化作阵阵的寒风，三步也不回头地向大地袭来。

十九、凡事都需要看得远一点。你在迈出第一步的时候，心中必须装着第二步、第三步。

二十、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智之外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！

二十一、前面，草地、泥潭和道路混成一片无法区分的时候，我们要反反复复细心观察，然后小心翼翼地、轻手经脚地去踩、去试。当踩过三步、五步、十步、二十步，证实了脚下踩的确实是坚实的黄土路的时候，则毫不犹豫，撒腿就跑。

二十二、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。纳博科夫 

二十三、我下定了决心。前进一步，幽暗中朦胧地浮现出女孩子的轮廓。前进两步，可以隐约辨识出那张脸庞。前进三步，便看见了笑容。而我，也跟着笑了。

二十四、同时，为了将立体上的图样不折不扣的翻拍到相同的瓷器表面上去，以便按样生产，通过前人不断地总结经验，反复筛选，构成了所谓“打图”、“作图”、“拍图”三步曲。

二十五、同时，为了将立体上的图样不折不扣的翻拍到相同的瓷器表面上去，以便按样复制生产，通过前人不断地总结经验，反复筛选，构成了所谓“打图”、“作图”、“拍图”三步曲。

二十六、一个人是如何爱上一个人，然后又不再爱这个人，接着爱上了下一个人的呢，究竟是怎么做到的呢？为什么我只学会了第一步，lishixinzhi三步造句而你却能学会第二步和第三步呢？

二十七、夏季空调省电攻略送给你，我多年的经验，是朋友才告诉你：第一步，找到空调电源；第二步，拔掉电源；第三步，检查效果，看，电表转慢了吧。

二十八、国际篮球日，爱篮球，爱运动，爱生活。愿你：好运连连如“三步上篮”步步相连；财富事业如轻松“扣篮”稳扎稳打；快乐幸福如精彩“灌篮”酣畅淋漓。

二十九、成功就是成为最好的你自己成功第一步：把握人生目标，做一个主动的人；成功第二步：尝试新的领域，发掘你的兴趣；成功第三步：针对兴趣，定阶段性目标，层层迈进。

三十、左三圈，转一转，转来财神爷；右三圈，扭一扭，扭出金元宝；走三步，拍一拍，拍掉旧霉运；跳三下，跺一跺，跺掉新烦恼；跑三段，甩一甩，甩走不开心！反转日，祝你天天开心！

这是一所坐落在中缅边境傈僳族村寨里的小学，只有40多名生、2名公办教师。课本中的语言和知识对于这里的孩子来说是遥远陌生的。为此，学校的老师们尝试了很多基于乡土乡情的教学方法：用“三语教学法”，针对不同的教育目标和情境使用民族语言、当地方或普通话进行教学；采用“全身动作反应法”，使得教育的发生不只是依赖语言，还可以通过调动身体感官来参与和感受学习；将乡土文化融入学科教学，使儿童的日常生活经验成为他们学习与认知发展的“脚手架”，营造以儿童为中心的环境，使得教室布置成为儿童可以参与的学习资源。孩子们在这里度过受教育的最初四年，从民族语言过渡到普通话，学会学习，升入完全小学。老师们期待：对每一个孩子来说，这里都是让他感到自信、舒适的场所，也是他通往广阔天地的起点。

一、起步

余应芳是这个学校的校长，他出生于20世纪70年代末，是那一辈里唯一走出天堂镇，走出腾冲市，去更远的大城市，保山市上学的人。师范学校毕业后，余应芳选择留在了这个学校，一呆就是16年。她因为一个简单的理由坚守：这是我的家乡，我深知知识对一个人的重要。学校里的40个孩子，大都是留守儿童，或者是破裂的家庭。余校长每日最大的困扰就是怎么才能给每个学生打下读写算的基础，让他们四年后，跟着上完小其他学生的进度，怎样才能够改变学生对待学习的态度，把学生留在学校，让他们持续的接受教育，

二、让每个学生都变成读书的料

与老师们不同，大多数村民对子女的学习采取的是一种任其自然的态度，这并不是因为他们没有意识到教育与知识在这个时代的价值，相反，因为外出打工的经历，当地村民对从事轻体力劳动，获得更高报酬的拥有大学学历的管理者，充满了羡慕。只是有关教育的经历让他们认为，读书是一件十分困难的事，即使努力也不一定有收获，能不能继续接受教育，更多取决于是否那块料。家长们常说：“他自己要读，那我肯定是要想办法供他读的，他要是不是读书的那块料，读不进去，我也没有办法，就看他们自己吧”。这种对读书困难程度的判断，甚至发生的非常早，有个爷爷只在家里还得上幼儿园的孙子，无奈的说：“这个娃不会读书，以后看看能干什么吧！”这无疑大大的增加了教育的难度。

家长对教育不够重视，多数家长没有文化，无法指导孩子，学生的所有知识都要靠老师一个人去。学生学习汉语难度大，辍学逃学现象时常发生，作为学校的负责人，得常常挨家挨户的去和家长交谈，转变家长的观念，取得家长的支持。

大多数人被认为自己不是读书的料，他们在死记硬背课本里那些不容易理解的知识，逐渐上感到沮丧，升入完全小学后随着课程难度的增加而失去学习的兴趣，慢慢走向辍学。余校长认为：与其劝说家长坚持送孩子上学，不如吸引学生喜欢课堂、喜欢读书、通过有效的教学方法让每一个学生都变成“读书的料”。他和老师们想了不少办法，又在教学培训中快速的领悟了其中的要义，通过自己的加工转换，用在了实际教学当中，这些基于乡土乡情的教学，逐渐改变了烧灰坝小学课堂的样子。

三、尝试基于乡土乡情的有效教学

初为人师时，余应芳说自己带着满腔热情全部用普通话教学，自认为课讲得很好，效果应该不错。没成想却碰了一鼻子灰，作业和测试的结果反馈上来，学生根本没有听懂。因为这里的学生平时在这里说的都是一些当地的汉语方言和傈僳语，用普通话教学还是很吃力，于是余艳芳开始尝试三语教学法，即根据不同的教育目的和情境选用当地的汉语方言、傈僳语和标准的普通话，开始讲课的时候先用普通话说一遍，遇到重要的难以理解的知识点，先用方言或傈僳语解释给学生听，最后再用普通话说一遍，帮助学生巩固。

余老师的这种做法，后来在联合国儿童基金会主办的教师培训中得到了专家的认可。北京师范大学郑新蓉教授认为，对少数民族儿童来说，在课堂上使用两种或多种语言进行教学是可行的。教师应对儿童年龄文化背景的差异具有敏感性，只要是有助于促进儿童认知发展，或满足儿童情感需求的语言，都可以作为“适宜的教学语言”，将学习内容与适切的语言联系起来，可以帮助学生理解学习内容，并实现积极的转变。

TPR教学法，又称为全身动作反应教学法，说的是一个简单的道理，儿童学习知识不只需要头脑的参与，还需要全身感官都参与进去，这样获得知识才会深深的印在脑子里。号。全身动作反应教学法在教学中的应用很广泛，联合国儿童基金会的培训为教师们提供了一些课题演示，譬如语文教学的《开天辟地》，数学教学的“鸡兔同笼”等，都可以通过肢体的参与将抽象的知识转化为身体的思考与记忆，这些案例给烧灰坝小学的老师很大启发。他们回到学校，不仅将这些课例应用于实际教学，还利用全身动作反应教学法解决自己面对的困难，开发了新的教学案例。

四、搭建认知发展的脚手架

乡土知识作为学生认知发展的“脚手架”进入课堂，服务于学生两个方向的能力训练。

一个方向是“自上而下”的，即对抽象的知识内容进行理解，是还原的过程。臂如，“国际互联网”对学生来说是抽象、陌生的概念，需要还原到具体的情境中、借助已有的生活经验，才能理解和掌握。熟悉学生生活经验的乡村教师可以捕捉和组织这类经验，使得乡土经验作为解释、例子，服务于抽象概念和学科知识的学习。

另一个方向是“自下而上”的，即对具体的生活经验进行提炼，是抽象的过程。臂如，教师用标准的、抽象符号（语言文字、数学关系）对学生熟悉的日常经验进行表达，就是抽象化示范的过程。学生经历了春游或喂猪，其实都是非常有意义的经历，但却未必能将之转化为一个口头故事或一篇作文；类似的，看见山、看见树觉得非常欢喜，却未必能画出山、画出树。对于乡村儿童而言，他们面对的常常是一对矛盾——他们熟悉的日常，在教育中没有得到抽象化的示范；教材中的知识，在教学中没有得到具象化的解释。乡土知识只有在教学中加以提炼和抽象，才能发挥“脚手架”作用，转变为具有教育价值的资源。

五、营造促进发展的环境

烧灰坝小学的老师们每个学期都会带学生们参与教室布置——既是为了把乡土生活中的亲切感带入学校，也是为了将这个过程和成果转变为教育资源。他们带着学生将玉米、鸡蛋壳、松塔、废旧药瓶/光盘/啤酒瓶涂上各种颜色，做成充满创意的盆栽、墙饰和吊饰；周末让学生去山上找来胶泥，让大孩子带着小孩子们捏成他们喜欢的样子，有苹果、茶壶还有唐老鸭等。麻旺德老师与同为美术系毕业的妻子一起，在校园的墙上画出穿课葆族服装的小人，甚至男孩和女孩的厕所标志也是穿民族服装的小孩模样。

很多学校在进行乡土文化活动或教室布置的时候，也会存在类似问题：本土文化资源的利用被束缚在美术课、乡土文化课内，既没能很好地整合在学科教学中作为补充素材，也没有以一种恰当的方式被“转熟为生”引引起儿童的注意和模仿，很难从“刺激性资源”转变为真正促进儿童发展的教育性资源”。

余应芳老师经常用教室的装饰、民族服装的颜色来教孩子们掌握“颜色词”，用民族服装上的简单图案教孩子们“找规律”；曾任烧灰坝小学教师麻根存老师教孩子们照着树叶画叶片上的纹理，练习用笔，培养耐心。麻旺德老师教孩子们模仿傈僳族农民画家余海青的作品，画出寨子里生活。曾任烧灰坝小学教师的余正昆老师则用傈僳族的故事给孩子们讲解课本中的知识。他们还带着孩子们上山采藤菜，去河边做石头画，这些都成为子们笔下的故事和图画；而教室里布置的图画、贴满窗户的彩色拼音又成课堂练习口头表达、复习知识的载体。

这些看似琐碎的尝试其实就是在做这样一件事：引导儿童能够用标准的号（图像的、言语的、文字的）表达自己的意义，中礼;也引导儿童理解标准的符号和科学的意义，从熟悉的生活拓展到有力量的知识”。

六、愿景

烧灰坝小学所做的“有效教学”可能不符合一些人对“有效”的定义——这样的教育效率太低，既在培养学生数量上不具有规模效益，又在知识学习上不具有时间效率。甚至有极端的观点可能会认为，农村学子更应该用背诵、记忆快速地掌握课本中的“先进知识”，哪怕暂时不能理解。对以后的发展也更有好处。但笔者认为，烧灰坝小学教学的“有效”可能不符合现代工业生产意义上的“效率”，而更像是农业意义上的“自然成熟”：学生就像是麦苗一样在土地上生长，教师要作用于土地、施肥、浇水、及时观察作物生长的情况。对当地生活经验和儿童学习起点的关照一方面使得教育的发生是友好的，“有效”最基础的意义是把儿童留在校，不因为“不是读书的料”导致挫败感而早早退出学校教育；另一方面这使得学习是有意义的，“有效”的知识不应该是外在于学习者的，也并只有功利的价值，而是可以服务于学习者当下的需求和长远的、全面的存状态。

烧灰坝小学的三语教学法等各种结合乡土情况的教学方法不断地在提示们：教育应该从学生出发，从实际出发。这样的教育才有温度，有力量。

1、特定的产物

民族传统体育的形成，是特定历史时期的产物，它既是人类自身实践活动的结果，同时在其发展和形成过程中，更深深地受到传统习俗、传统道德、传统教育等相关传统文化形态的影响。

2、“民族性”和“传统性”影响

正是由于其本身的“民族性”和“传统性”，使民族传统体育成为了一种具有特殊形式的体育活动方式。

这就是以竞技强身为核心的体质训练和以表述情感为核心的心理再现。而这两种价值的表现方式，常常是寓于同一种体育行为，成为民族传统体育作为一种文化形态而存在的重要基础。

2、民族文化的综合形态

民族传统体育作为一种民族文化的综合形态，始终与周围环境的其他文化体系有着互相依存和互相作用的紧密联系，成为一种与外界自由地进行物质和信息交换的文化开放系统。

这既为不同运动方式和特点的民族传统体育向世人展示提供了条件，同时也为民族传统体育的不同形式从不同民族和现代体育中汲取“营养”打下了基础

扩展资料

表演项目：

1、赛马

蒙古族、藏族、彝族、维吾尔族、哈萨克族、水族、苗族等少数民族喜爱赛马。蒙古族每年都举行 1次盛大的赛马会。民间的“敖包”和庙会上，赛马是重要内容之一。赛马也是蒙古族青年男女结婚礼俗的内容。

结婚这天，男家亲族骑马迎接，女家亲族骑马相送，途中互相竞赛，夺帽为戏。“姑娘追”是哈萨克族、维吾尔族古老的传统赛马习俗。未婚男女身着艳服，骑着骏马来到草原，在规定的里程内互相追逐。

去程时小伙子追姑娘，回程时则由姑娘追小伙子，如姑娘追到小伙子，她有权鞭打他，假如姑娘对小伙子有情意，只把鞭子高高举起轻轻落下。

2、摔跤 

蒙古族、彝族、藏族、维吾尔族、壮族、瑶族的摔跤都有着悠久的历史。彝族在举行婚礼时一定要摔跤。结婚那天，新郎邀请几位好朋友，把新娘从别的山寨背回来。背亲的小伙子必须会摔跤。

这支队伍到新娘家吃罢便宴，就与女方摔跤手进行摔跤对抗赛。直到双方约定的人数赛完，再由胜方出两名摔跤手表演 1场，方可结束。这种比赛不用裁判员,1对摔跤手只摔1次,不管那方都不能全胜，以表示亲密友好。

彝族人民每逢火把节，都要举行摔跤比赛,两人交锋，败者自动退场,胜者直到没有人与他较量，方能称为“大力士”，并获奖品。

3、射箭

藏族、蒙古族、维吾尔族、鄂伦春族、苗族、傣族、黎族、景颇族、拉祜族、苦聪人、独龙族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩传统。

每年正月初二，黎族村寨轮流举行射箭比赛，用一条牛腿当奖品，挂在距离50米左右的大树下，各村选出一名好射手，谁射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。

优秀选手受到人们的敬佩和姑娘们的爱慕。景颇族射箭是由姑娘把靶子高挂在树上，小伙子争先恐后地用箭射，靶子是一个布包，里边藏着象征吉祥和爱情的礼物。

弩弓是狩猎工具，也是自卫的武器，弩都是自己制作的，例如苦聪人的弩，用竹子做弓，削木头做架，编竹筋为弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就举行射弩比赛。比赛时把两支竹箭交叉插在地上，在几十米处射中箭叉下的三角形为胜。

3、舞龙 

壮族、苗族、白族等民族喜爱舞龙。龙用竹扎成，用画有龙鳞的花布或色纸裹着龙头、龙身、龙尾，一般是21～25节，龙下撑着10多个把柄，舞龙者每人拿着一个把柄。有的龙身内有灯座，晚上可以点灯。在前面一个人拿着龙珠来指挥舞龙。

参加舞龙的成员，不但要力气大，有健壮的体魄，还要有娴熟的技术。贵州省苗岭苗族集居的地区，历史上每年元宵节，苗汉两族人民舞龙互访，上一年汉族人民舞着龙到苗族村寨里去联欢，苗家舞着他们的龙来迎接。

两龙相遇，主龙的头要低于客龙的头，并且让客龙先入寨子。客龙进入寨子翩翩起舞，到每户“祝福”，被拜访的户主就燃放爆竹欢迎。接着苗族就抢客人到家作客,以抢得人多为光荣;到了下一年，苗族人民照样舞着龙到汉族村寨回敬。

4、划龙舟

傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有划龙舟活动。傣族人民每逢泼水节举行龙舟赛。龙舟用优质木材制造，长约40～50米，宽 1米多，50人分两排席坐划桨，锣声一鸣，竞相飞速向前。

经傣族人民匠心雕刻的龙舟，有“火龙”、“银龙”、“乌龙”、“彩龙”等。苗族、 水族人民还有赛龙舟捉活鸭的风俗(图3)。

5\阿莫朵

生活在中国西南边疆的苦聪人，每逢佳节总要燃起一堆堆篝火,伴随着悠扬的竹笛声,载歌载舞来打“阿莫朵”。“阿莫朵”是用棕叶制作的鸡毛球，中间细、底脚大,插上3根鸡毛，有点象羽毛球。

打“阿莫朵”时选择一块平坦的场地，中间拴上一条藤，两人或多人分立两边用手拍击对打。随着“阿莫朵”的起落，互相扣杀，接不到对方打来的球算输。

-民族传统体育专业

-民族传统体育

-中国少数民族传统体育

中华民族一家亲手抄报文字内容

中华民族，在统一的多民族国家形成，结成了56个民族平等团结互助和谐的多元一体大家庭。中华民族是唯一代表中国现代民族的共同体名称。

中华民族最早是在1902年《论中国学术思想变迁之大势》一文中提出的概念。但作为一个自在的民族实体，几千年来早已存在。在中华大地上繁衍生息的各民族不断交融汇聚，特别是中国自秦汉形成统一多民族国家以来，大一统的理念深入人心，各民族在分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互亲近，最终形成了多元一体的中华民族。

五十六个民族名称

汉族、满族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳(音：素)族、佤族、畲族、高山族、拉祜(音：护)族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡(音：握)尔族、仫(音：目)佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、朝鲜族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族共56个民族。

如果爱国有颜色，那一定是中国红！锦绣中国，盛世华诞，愿山河无恙！