为什么贾珍要王熙凤帮忙打理秦可卿的后事时，邢夫人一脸的不高兴？

邢夫人是贾蓉的妈，可是贾蓉和王熙凤却要和王夫人过。而且王熙凤也是王夫人的侄女，和她一伙，所以邢夫人是很不喜欢王熙凤的。现在王熙凤已经是掌管荣国府上下了，现在又要掌管宁国府，邢夫人肯定是不高兴的。再一个，实际上邢夫人和王夫人是竞争关系，可是邢夫人是不讨婆婆（贾母）欢心，老公又花心，儿子也让王夫人抢走了，所以很不喜欢王夫人的。所以是王夫人的决定，她都不会开心的。而且，这里个人理解也是曹雪芹在细节上突出人物个性。邢夫人可以说是红楼梦里的大反面，心肠不好，又没有什么才干，而且小心眼。所以在这件事情上，她的嘴脸不好过也是反应了这一人物特点。

我认为，宝玉的婚事，在贾母心中一开始根本不是问题，至少不是一个严重的问题。最初的人选，定是黛玉无疑。因为黛玉的母亲贾敏姑娘是贾母的亲生女儿，在黛玉身上，“流淌着贾母身上的血。以重血统的封建观念而论，贾母这样一个贵族老太太，她的感情的天平，无论如何是倾向黛玉的。”不可能厌弃嫡亲的外孙女。这话虽未明说，但已有许多旁证，贾母曾公开的把宝黛二人称为“小冤家”，这在当时几乎是夫妻的代名词，她还把二人放在一起呼为“两个玉儿。”贾琏的心腹小厮兴儿也向尤氏姐妹介绍说，宝玉之妻必为黛玉。最特别的是，王熙凤这个机灵透顶的“水晶心肝玻璃人”，如果没有得到贾母的暗示，是绝不会与黛玉开“吃茶做媳妇”的玩笑的。看遍全书，王熙凤与众多姊妹开婚姻玩笑，无论人前人后，仅此一次。

副标题：史湘云的身世被解开，她被贾母抚养说不通，涉及史家一段陈年公案

元春省亲之后，曹雪芹马上调转纸笔，先借“小耗子偷香芋”故事，补写了林如海之死，又引贾环出场，说明他“因病”被隔离，实是贾元春不想见他之故。元春心胸偏狭，也为日后悲剧埋下伏笔。

不提贾环被王熙凤骂了一顿去找迎春玩，且说贾宝玉正在与宝钗说话时，丫头禀告“史大姑娘来了”。贾宝玉一听都来不及告辞，抬脚就走。

终于，史湘云千呼万唤始出来，虽说在妙玉出场时，说妙玉才算最后一人来贾家。但史湘云虽常来常往却姗姗来迟，被作者放在了这里补述。

史湘云是贾母侄孙女，史侯家嫡长房的大**。他父亲是贾母亲侄儿，却英年早逝，只留下湘云这一点血脉。史家爵位由湘云二叔史鼐继承，情况与贾珠死后，继承人是贾宝玉类似。

不过，史湘云的身世看似清楚，实则颇有一点蹊跷，主要的问题就在她自小被贾母抱过来养在贾家这件事上。

要知道史家是侯爵之家，并不是养不得孩子，尽管湘云父母在她襁褓中去世，却也轮不到贾母抚养她。孩子还那么小，出了意外谁负责？湘云的叔婶不是没能力抚养她，怎么会“麻烦”到姑姑贾母。而贾母就算再喜欢孩子，也不是随便越俎代庖替别人抚养孩子那么没分寸……除非史湘云当时不能被养在史家。

那么，史湘云父母死了，叔叔继承了保龄侯，何以不养湘云却被贾母抱过来抚养呢？曹雪芹并没有忽略这个不合理，后文由史湘云亲口说出了线索。

史湘云唯一一次说起自己的身世，就透露出特别大的讯息。她提到的“我们太太”肯定是她嫡母，也就指明史湘云是庶出。

“我们太太”在《红楼梦》里，被特定用来称呼嫡母。比方李纨、贾宝玉、贾探春、贾环称呼王夫人。贾琏、王熙凤称呼邢夫人。

贾宝玉称呼邢夫人是“大伯母”、“大太太”。贾琏称呼王夫人是“二婶”和“二太太”。

邢王二夫人都有诰命，嫡子女，和庶子女都要尊称她们为太太。但“我们”一定是指自己的嫡母，无论亲生还是庶出。

史湘云称“我们太太”就一定是指她的嫡母，不会是婶子或者祖母。

然而，湘云判词中说她“襁褓之间父母违”，预示她父母在她婴儿时相继去世，也就不存在父亲续弦一说。

由此，我们就可以断定，史湘云父亲之死与她母亲的死有关。嫡母不接受悲剧结果，对湘云恨屋及乌。史家没有办法抚养湘云，不得已才由贾母抱来贾家养育，直到嫡母“我们太太”去世后，才回到史家。那时应该是林黛玉进贾府之前不久。

围绕在史湘云身上的是一段无法真相大白的史家陈年公案，只能通过蛛丝马迹大概推测。是与非很难定论，却不损湘云的悲情命运。

弄清楚史湘云的身世，回头再看湘云的性格，就会发现很令人心疼的地方。上文提到两个人最令人心疼，一个是贾环，另一个就是史湘云。

贾环是被人有预谋的养坏了，贾家所有人都看不起甚至肆意疏远踩踏这个孩子，任由他被生母恶意调教，长成最难堪的样子。

史湘云是有记忆中就没有享受到一天的父母天伦，看似与贾惜春类似。可惜春到底在自己家中，她却有家不能回寄养在贾家。即便回了家，与叔叔婶子也不那么亲。后文说她在家颇受婶子和叔叔姬妾的气。每天做女红都要到三更半夜，不得一点清闲和自由。

如果只是如此，也不觉得如何心疼，红楼女儿多薄命，命苦的不在少数。最让人心疼在史湘云从来不对外人表现出她的悲苦，她在人前永远都是“大说大笑”的爽朗快乐模样。偏偏这一切不是伪装而是天性如此。这就让人心疼了。

一个出生即悲苦的女儿，却整日长歌当哭，显然是她自小就有意识地屏蔽掉柔弱、负面和不好的情绪。她想要快乐，想要别人知道她快乐，也想要自己带给人快乐。

如果说湘云的快乐感染自己又感染了别人，那是否也有一点点“讨好”别人多喜欢她一点的意思呢？

以个人感情论，君笺雅侃红楼最喜欢的红楼女儿就是史湘云，最心疼的也是她。因为上天从不放过湘云。从曲子［乐中悲］三个字能看出，每次给予她“乐”，必然要恶狠狠地收回去化作“悲”，这是何其残忍！后文还会说到，这里先不提。

贾宝玉赶来时，史湘云正在大说大笑。作者只四个字就将湘云的爽朗性格刻画出来，有她一人在，就绝不会冷场，爱笑的女儿都不坏！

不过，史湘云一来林黛玉就有点不得劲。她倒不是对湘云有意见，而是贾宝玉和薛宝钗一同进来让她不满意。一问果然是在薛宝钗那里被叫来，就更不自在。

贾宝玉和林黛玉此时尚且没有真正的发生“爱情”，只是有了一点点的念头。结果就话不投机又别扭了起来。

贾宝玉不得已低三下四陪了两次不是，甚至直接说了“亲不间疏”，解释他们才是从小长大，宝钗不过新来等等才哄好了林黛玉。

要说黛玉“小性”是有一点的，但也不是无理取闹。主要是她少女心思对金玉良姻有点在意，更是不耻薛家赤裸裸地宣扬“金玉”，才会对薛宝钗充满意见。

她不喜欢薛宝钗，也是宝钗到来抢了她的风头。就像史湘云也会因为一些事不喜欢林黛玉，也是黛玉的到来抢走了原本属于她的关爱。

这些小儿女之间的情感，并不涉及男女之情爱。虽说宝黛之家多少露出了一点情窦的苗头，到底还是萌芽中。

史湘云的到来让贾宝玉非常高兴，也恋恋不舍。他与湘云从小一起长大感情极为深厚，关系与姐妹们也并不相同。

贾宝玉对薛宝钗是“敬”，基本不会唐突。

对林黛玉是“畏”，细心呵护，谨小慎微。

对三春姊妹是“友爱”，一奶同胞，血缘至亲。

对史湘云都不同，他们的感情一直都是友情、亲情之上，却是恋人未满。二人在一起可以淘气，无法无天。可以吵架，互不谦让。可以亲密，毫不避嫌。

贾宝玉在史湘云身上体会到的感情，全然不是与薛宝钗的拘谨和林黛玉的紧张，而是彻彻底底的放松。

严格来说，如果没有林黛玉，史湘云绝对是贾母心目中孙媳妇的第一人选。就算湘云是庶出，可史侯嫡长房唯一血脉大**也超越了嫡庶，且又门当户对。

而且，贾宝玉若是与史湘云成亲，各方面都满意，他也不会“意难平”。这当然是没有林黛玉的前提下，不多赘述。

史湘云可爱，谁都喜欢她。却也不是没有缺点，比方她“大舌头”咬字不清晰。《红楼梦》中美人没有完美，每个人都有各种问题，恰是这样才更具魅力。

林黛玉就拿这点讥嘲湘云，她也不介意，反而反讽黛玉日后找个“咬舌头”的林姐夫。

姐妹们闹了一通，终究都是玩笑。晚上湘云就睡下了黛玉的房中。应该是黛玉来后的那几年，她们都是这样住的。开始黛玉来，占了原本属于湘云的地方，等分了房，湘云每次来一定也都和黛玉睡。宝玉、黛玉、湘云三人，是真正的青梅竹马，总角之交。

贾宝玉贪图与姐妹玩闹，很晚还不回去睡觉，袭人催促了好几次才恋恋不舍回去。第二天早上更是早早就跑去黛玉房中叫起姐妹二人。

从这一点看，贾宝玉还是个孩子心性。但他的这一举动却惹恼了一个人。那么，贾宝玉究竟惹恼了谁呢？欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼

　　1、第二十四回简介

　　香菱寻宝钗未果，同黛玉归。宝玉回房，讨吃鸳鸯嘴上胭脂。见贾母毕，宝玉出门遇贾琏贾芸，随口约贾芸。宝玉、贾环、贾兰请安，邢夫人留宝玉。贾琏为贾芸另谋事，贾芸求母舅反受气，撞倪二仗义借银。次日，贾芸赶凤姐跟前送礼，进外书房候宝玉不成，见红玉。再次日，终得凤姐派事。宝玉赴北静王府，贾芸呆坐至午，领银买树。宝玉吃茶无合意人回应，红玉借机进言。秋纹碧痕回房讥骂红玉。红玉闷归，梦贾芸还帕。

　　2、原著简介

　　《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。

　　3、作品影响

　　《红楼梦》不仅在国内已有数以百万计的发行量，有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜多种文字的译本，而且已有英、法、日、韩、俄、德、西等20多个语种的择译本、节译本和全译本。在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》成为世界人民共同的精神财富。

贾宝玉，红楼梦中的男性主要人物。他的性格特点，很怪，很诡异，很复杂。他不喜欢读书，但对圣人书《四书》是尊重的。我个人认为，他不喜欢读书是因为“除《四书》外，杜撰的多了。”，后人不肖，把先贤的书拿来乱改，乱解，以至“不可读”。所以对于当时社会“主流”的书，他不喜欢读。不喜欢“经济学问”，不喜欢仕途，有活得“超脱”的一面。他这不喜欢读书的一面，是骂当时世人！骂得痛快。虽然“无力补天”，但是可以洁身自好。

警幻仙姑称他“意*”，这是褒义词，说明他关心女孩子。贾雨村说他“秉正邪之气”，都体现了他性格的复杂。他是某些封建礼教的叛逆者，但他不是全然反对封建礼教的，比如贾政不在书房，如果他要经过书房还是要下马的，还有他和王夫人的关系也是很好的，亲昵，这还遭来了贾环的嫉妒，企图用蜡烫瞎他的眼睛。可见，他不反对全部的封建礼教，他只是追求婚姻上的自由而已。

根据我听到的讲解，加上自己的理解，《红楼梦》第三十回集中体现了贾宝玉的性格特征的几个层面：

（1）贾宝玉和林黛玉：贾宝玉刚和林黛玉闹过别扭，在给她赔礼道歉，她对林可是真正的纯洁的爱情。这点在全书都有体现。

（2）贾宝玉和薛宝钗：宝玉正给黛玉道歉，贾母派凤姐来看，凤姐带他们到贾母处，说他们早就和好。当时贾宝玉因刚和黛玉闹了别扭，很尴尬。于是他为了协调一下人际关系，舒缓一下尴尬的气氛，于是他找宝钗说话。宝钗是当时因为选秀失败的事也是心烦，另外，个人觉得她当时心里有种特殊的感觉：类似于要告诉宝玉，不要因为林妹妹不理你，你就找我说话。恰巧丫鬟靛儿来问宝钗有没有藏起她的扇子，“随分从时”的宝钗当时一反常态，说“你要仔细”，这话不光是给靛儿说的，更是对宝玉说的，所以回名才叫“借扇机带打双敲”。这点说明贾宝玉有追求良好和谐的人际关系的一面。

（3）贾宝玉和金钏：贾宝玉来到王夫人那里，和金钏的一些玩笑话，让王夫人把金钏赶了出去，并最终断送了她一条性命。贾宝玉和金钏的玩笑确实只是玩笑话。但他爱吃胭脂的这些习惯实际上是警幻仙姑归为“皮肤滥*”一类的，这是他性格中低俗的一面。

（4）贾宝玉和龄官：再接着，贾宝玉看到龄官画“蔷”，下雨了，他还提醒人家快走，别淋湿了。这是贾宝玉的“意*”的一面，这个词也是警幻仙姑用的，并且是个褒义词。就是很关心女孩子，即使对方对他没有感情。

（5）贾宝玉和袭人：贾宝玉提醒龄官下雨，都忘了自己在雨中。后来，他飞快的跑回怡红院。那群丫鬟把排水设施堵好，把水鸟翅膀缝了，放到水里玩。贾宝玉叫了好久的门，也没人开。袭人来开门，贾宝玉给她一个窝心脚，把她踢得晚上还吐了血。这说明贾宝玉性格深处，还有要使用做主子的特权的想法的。毕竟他是统治阶级，有其特有的优越感。这种优越感在前面也有过体现，因为李嬷嬷喝了他的枫露茶，他要撵李嬷嬷，结果却是撵走了无辜的丫鬟茜雪。他是统治阶级，这是理所应当的心理优越感。

可见，贾宝玉有着多层复杂的人格，有高尚的，也有低俗的。作者展现给我们的是一个真实的活生生的人。贾宝玉最有个性的性格特点，就是对女孩子的亲近。在当时，女子是社会底层的人。宝玉这个性格特征说明他关心社会底层的人，推而广之，贾宝玉的好朋友，有柳湘莲，琪官蒋玉菡等，这些戏子，同样是当时社会最底层的人，贾宝玉懂得结交社会边缘人，是他开明之处，他对社会边缘人有着无限的同情和关怀。贾宝玉挨贾政打，有句真情流露，“我便是为他们死了也愿意”。

再推而广之，这种伟大的性格特点，最终就是警幻情榜考语中的“情不情”，第一个“情”做动词，就是说对跟他没感情的人或物他依然能给与感情，这大概就是所谓的“博爱”吧。警幻仙姑“意*”这个概念推到最广就是“情不情”。

体现贾宝玉“情不情”的地方很多，比如秦可卿葬礼上，贾宝玉、凤姐和秦钟来到一个农庄，贾宝玉对纺车好奇，来了一个被称作“二丫头”的女孩子，给他示范纺线，他们临走时，看到“二丫头”抱着她的小兄弟和一群女孩子有说有笑的，贾宝玉当时真是“恨不得下车跟了她去”。这个就是所谓“情不情”的体现。那个二丫头对贾宝玉可是“不情”的。具体例子还有很多，比如，他帮平儿理妆，主张给香菱换裙（“夫妻蕙”事件，呵呵），还有一个姓傅的**（傅秋芳）家的婆子来见他，他破例见了，也是处于对傅**的仰慕之情。而且通过婆子之间的对话，说贾宝玉经常一个人对花对月对鱼说话，经常自言自语，经常自哭自笑，真是一个痴情的“情不情”！

　另外一点我的感受，我觉得贾宝玉有“情不情”的资本。正因为他衣食无忧，他可以厌倦读书，他可以“不务正业”，他可以体谅社会边缘的人。这是因为他比别人高一层，他体谅下人，但当时的他的生活是剥削了多少“下人”才获得啊！他要获得那样的生活，必须就得有下人。他再怎么体谅，再怎么对人家好，他始终是统治阶级的一分子。“彼君子兮，不素餐兮”，就需要这么多“下人”，养活他一个白吃饭的。

　　他的“情不情”，让他不适合做剥削阶级，让他不适合那样的生活。虽然后来抄家没落了，但我想即使不抄家，他那样的脾气秉性，难以维持得住家业。性格特点：是个才华横溢、品性高洁、有时善解人意但又经常拈酸使小性的女子。林黛玉和薛宝钗，一个是寄人篱下的孤儿，一个是皇家大商人的女儿；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者，一个是卫道者。有的人看见这首诗中同时写了林、薛二人，以为找到了“钗黛合一”的证据，这是错误的。矛盾着的双方既然互为依存，为什么不可以在一首诗中并提林薛这两个在思想倾向上彼此对立的人物，通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较，以显示抑扬褒贬呢？ 林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起，就是在被理解和被误解中度过的。新时期红学正在呈现出百花争艳之势，然而对林黛玉而言，似乎又面临着一个新的厄运，尤其是在年青人中，黛不如钗的论调又相当流行，甚至径直以“讨嫌”来目黛玉了。要正确评价林黛玉，我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈。薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。

对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。

人物刻画

从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。

薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。

这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。

性格特点

薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。

在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的**，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

作者原诣

作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。

《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。

博学多识

薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。

薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。

她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的**。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭着她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了*棍、赌徒，只要他们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。并写她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。她在续本中以八十三岁高龄去世。

　　贾母在书中除了高鹗所续反对宝黛爱情的事情之外并没有过激的表现。她本人喜欢儿孙们吟诗甚至创办诗社，书中也没有体现出她有“女子无才便是德”的思想，但仍旧无法改变她对封建制度的迷信和盲从。

贾母没有过激的表现，但对任何细小的事情都有敏锐的洞察，观点也更接近现实，而且也具有人性和美丽，当然她不是革命者。贾母欣赏晴雯、岫烟就充分体现了这一点。这两人地位并不具优势，唯一的是个性美，贾母能欣赏这一点。对刘姥姥没有表现出清高，而是恰如其分地表现世俗的人情一面。懂世故而不弄世故。这就是大家闺秀的风范。不同与凤姐一味地刚，也不同与王夫人的封建固守者，尽管她们都是世族出身。世事洞明皆学问，人情练达即文章。但，每一个人的洞明、练达的结果是不一样的。

贾母是封建社会的高级统治者，她虽然没有在表面上手握大权，但是他很聪明的统治着大管家王熙风。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的思想。总之贾母能受到大家的尊敬，说明她的地位也是不可忽视的，她的能耐也是有的，要不能在封建社会保持长久的地位么？

　　黛玉故意不断提起金玉刺激对方，借以观察宝玉的反应，她希望宝玉不当回事，才见得并不看重金玉良缘之论；而宝玉则认为自己已完全拿林妹妹当知己了，林妹妹就不该再耍小性儿故意气他，应该安慰体谅他的心。于是话赶话就吵起来的。其实他们内心都早已认定此生是唯一的爱。

　　这回吵架，起因还是从元妃娘娘赏赐东西说起，因赏给宝玉和宝钗的东西一样，黛玉心里不开心，担心这是对金玉良缘赐婚的兆头。紧接着又是阖家去道观里打谯，老道士提起给宝玉说亲，宝玉又留下了那只雄麒麟（和湘云配对的），一件接一件的事让黛玉心里硌应，于是就拿话试探宝玉。偏偏宝玉也正为了这些事心里憋气，希望黛玉体谅到他的真心。俩人都不说真话，互相刺探说反话，这才大吵大闹，互相赌气。

回目： 阻超凡佳人双护玉，欣聚党恶子独承家

时间：大概快秋天

地点：荣国府

概要：

这天那和尚又来了，又要那一万银子。宝玉听说，一人走到前头，嚷着：“我的师父在哪里”见了那和尚，施了礼，又问那和尚可是从“太虚幻境”而来。

那和尚说：“你自己的来路还不知，倒来问我!”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看透，就要把那玉还给和尚，进去去拿玉。

袭人一听要还玉，那可是命根子，于是拦着不让拿出去，这里紫鹃见如此，也忘记了自己一直冷淡宝玉，与袭人一起抱的抱，拉的拉，不要宝玉拿玉出去。

王夫人、宝钗赶来，苦劝一阵，宝钗从宝玉手里把玉拿了过来，说把自己的头面折成银子去给和尚。宝玉只得退而求其次，说不给玉也行，要出去见他一面。

众人许了，但又不放心，便让小厮们跟着，听宝玉和那和尚二人谈论什么“大荒山”、“青埂峰”、“太虚境”、又说什么“斩断尘缘”等语。报与里面，宝钗听了，吓得两眼发直。一会儿宝玉进来，笑嘻嘻地说：“好了，好了”，小厮们去问和尚，和尚说不要银子了，只要宝二爷时常到他那里去走走，然后离去。

贾琏接到贾赦病重的消息，便来与王夫人商议去看父亲之事，并托王夫人照看一下巧姐，这也是他唯一放心不下的。

王夫人却说巧姐有正经婆婆邢夫人，怎么托给自己了，但贾琏不好说其中缘由，王夫人也应该知晓邢夫人是一个什么样的人。

贾琏给王夫人跪下，王夫人只得应了，并问贾琏，假如有人给巧姐说亲，是等他回来，还是邢夫人作主？贾琏说自己在外头，一时半会赶不回来，肯定由太太们作主。

贾琏与王夫人又安排了一些家事，说到了园子里，说到惜春的事情，终究是东府里的事情，只由尤氏作主。外头托了贾芸、贾蔷，还拜托了王仁照看。

平儿担心巧姐，却又找不到合适的人来家陪巧姐，心里也只能用心照顾着。

贾芸、贾蔷二人在外书房住下，里面邢夫人、王夫人也管不了外面。

于是，邢大舅、王仁、贾芸贾蔷二人，连带着贾环及赖、林几家仆人的晚辈，尽聚一起厮玩，赌钱喝酒，把一个荣国府闹得没上没下的。

聚众之时，闲暇得嚼宝玉等人的舌根子，却不知宝玉已经有了出家之心，而贾环母亲已死，王夫人又不喜欢他，探春也远嫁，无人管顾，自然与他们玩在了一处，只有贾兰，跟着母亲，时时温书，好学上进。

邢大舅等人在外喝酒，高兴得行令作乐，讲一些笑话说贾蔷如此这般，大家厮闹之余，邢大舅说邢夫人不好，不顾他，王仁说凤姐不好，也不顾他，贾环听了，狠毒地说还不是死了，留下一个巧姐也是会有报应的。

偏就两个陪酒的有心听了去，问了巧姐年纪，骗他们说外藩有王爷正招妃呢，不如把巧姐弄去，落些个银钱。

大家正说三道四时，里面传出吵闹，原是惜春与尤氏因为出家问题又吵了起来，惜春把头发都铰了。

众人拗不过，只得同意惜春出家，只是头发可以不剃，带发修行就行了，而且也不必到庵里去，就把惜春自己住的房子作为了静室。

此第一百一拾七回概要。