贾宝玉人物简介

人物简介

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。他是大观园女儿国中唯一的男性居民。 

贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情；他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学。

把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换” 。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”  。

贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意*、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。

角色分析

宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。

他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。

警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。

恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。

贾母起先让贾林联姻是希望亲上加亲，而且一个是自己最疼爱的孙子，另一个是自己独女的女儿，当然是希望他二人可以结合。她虽然没有直接提出来，但是她也在无形中默许了他二人之间的关系。可是到后来之所以选择了宝钗，而没选黛玉，是有几个原因的：1、因为宝钗没有进宫当皇妃，而且宝钗会做人 在一个很难与男性接触的社会，贾宝玉如此出类拔萃，宝钗爱上宝玉是很自然的。如前文已述，“木石前盟”是神话，只是黛玉的心理活动；荣国府上上下下认为将来宝玉肯定会娶黛玉为妻，也只不过是看法而已。宝玉和黛玉连订婚都没有，贾府也没有任何一位长辈表示过。因此在宝黛钗的关系中，并不存在任何具有约束力的因素，无论是法律的、道德的、宗法的，都没有。所以即使在当时宝钗积极参与“争夺宝二奶奶的宝座”，也毫不为过。薛宝钗的悲剧恰恰是缺乏“争夺”的勇气，她根本没有去追求自己幸福的想法，这是她最不如黛玉的地方。因为在她看来，女孩子的婚姻要靠父母、兄长作主，争夺不符合礼教、丢人。二十七回芒种节那日，迎春三姐妹、李纨、凤姐等都到园子里来玩，连文官等十二个女孩也来了。由于不见黛玉，宝钗就去潇湘馆找她。忽见贾宝玉进去了，“宝钗便站住低头想了想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常；况且林黛玉素习猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑。罢了，倒是回来的妙。想毕抽身回来。”薛宝钗这段心理活动中两次提到“嫌疑”，恰好反映了薛宝钗的一个重要的性格弱点，她总是顾忌别人会对自己有什么看法。完全以自我为中心者固然不可取，但是像宝钗这样缺乏自我意识，也并不是为了别人的利益和幸福自觉去作出奉献，只不过是把自己包裹起来罢了。宝钗是个理智型少女，她极少有主动行为，无论是出于情感驱使还是年轻人的聚会，她几乎都是被动的，和黛玉的处处主动很不一样。宝钗为了避免别人对自己和宝玉的关系产生“嫌疑”，还不止一次地对黛玉或宝玉开宝黛两人关系的玩笑。宝钗心里不可能不喜欢宝玉，但是她首先不是缺乏争取爱情的勇气，顾忌别人的议论，要掩饰自己的感情；而是由于“石头”冰冷的天性而缺乏对爱情的热烈渴望。自觉地以封建道德规范自己的薛宝钗，无论是言行还是潜意识都已经把少女的正常情感需求压抑到了最低程度。在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。 “会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。2、那就是黛玉的性格 林黛玉性格十分丰富复杂，既自尊又自卑，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。歌德指出：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”确实，人物性格只有具备多方面性才能充满生气。每个性格包含的性格因素，不是一种，两种，三种，而是多种多样的。但是，这种丰富性和复杂性必须显得凝聚于一个主体，并统一于主导性格。否则，就只能是杂乱肤浅的东西。 曹雪芹写林黛玉，处处表现她的叛逆精神。但是，他没有把林黛玉的主导性格从性格整体中游离出来，使人物变成“某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”他总是深入到林黛玉复杂内心世界的各方面去描写，从而形成多种多样的性格素质。譬如：傲岸不驯、敏感多疑、贵族情调、诗人气质等等。然而，曹雪芹又不让林黛玉的这些性格素质顾影自怜地停滞在那里，它们一方面受到叛逆精神的沁入骨髓的“渗透”，一方面又将这些性格素质凝聚于主导性格之中。这样，人物性格就在“渗透”和“凝聚”的过程中保持了整体性。在《红楼梦》里，林黛玉显得那么“孤高自许、目无下尘。”谁也触犯不得，连紫鹃都批评她“太浮躁”、“小性儿”、时常“歪派人”，致使她不太符合做一个大家族的当家祖母先天因素。3、家族利益 因为林家早已衰败，一没有当初辉煌，在红楼中只是一带而过：而在纵观薛家，为四大家族之一，自然符合强强联合的意境啦！

宝玉一生最爱的有三个女人，分别是：

1、林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。

2、史湘云 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？ 幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。 好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形 状。终久是云散高唐，水涸湘江： 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？

3、妙玉 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒， 过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了， 红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘 肮脏违心愿； 好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物。

书中的贾宝玉是贾府的重点保护对象，是贾母的心肝宝贝。宝玉心地善良，对女孩子们十分的和善，没有尊卑贵贱之分。他天生具有博爱之心，非常的关心身边的婢女，所以，在女孩子们的眼中，宝玉是位有情有义的人。

贾宝玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来。“囫囵不可解”的疯话、呆话，带着点孩子气的可笑的行为，包含着对封建社会视为神圣的“文死谏，武死战”这类封建道德原则的蔑视，对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗，在疯傻的言行中把神圣视为无稽，把幸福看作痛苦。作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。例如书中所说，宝玉特别讨厌四书五经和八股文章，可是全家人都竭力劝他、逼他去读经写文、谋取功名，后来就连林黛玉也在当时环境影响下劝说宝玉念四书写八股，但是宝玉听了虽也“觉得不甚入小，但随着众多亲眷家人的再三劝导，随着封建时代历史潮流的不断影响，尤其是抄家后家业破败的境况下，这也就促使宝玉听从了宝钗要他用功读书“以博得一务，聊以安慰母亲遭抄家的那颗破碎的心，因而他就参加了考试，果真中举名列第七。但他赴考中举之目的并非为了想当官，只是仅仅为了使抄家后的贾府门庭再度生辉，以使母亲得到安慰。而后，就在他中举之日，便立即弃官出家、离尘为僧，这却又实践了他那厌恶仕途、与封建统治决裂的决心

，宝玉的这一结局，符合其从来厌恶官场、厌恶仕途，始终不为封建统治者效劳的那种叛逆者的个性。

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

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第三世：眼前朦朦胧胧，只听得一女生道：“宝兄弟大喜，老爷已择了吉日给你娶亲了。你喜欢不喜欢？”

我以为是在看电视，出现幻影了，只好瞅着前方模模糊糊的影子笑。

那女生又道：“给你娶林妹妹过来好不好？”

我知道这是《红楼梦》里，王熙凤骗贾宝玉娶亲时说的话。视线渐渐清晰，凤姐出现在眼前，我知道自己又出现幻视、幻听了，就大笑起来。

听见凤姐又在逗宝玉，意思是：老爷说你好了才给你娶林妹妹，若是还傻，就不给娶了。

我想起身笑话她：逗我，趁我生病，出现幻觉，来拿我寻开心。没能站得起来，不由自主的正色道：“我不傻，你才傻呢。”

凤姐的声音电视剧里我熟悉，就是邓洁的声音无疑，容貌渐渐清晰，我看见了是她——红凤，那个有意拆开我和阿黛的女人。

我想问她，为何要这样做，我想问她我在这里，我的阿黛在哪里，然而嘴却不受控制，说出的是：“我有一个心，前儿已经交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。”

第四世：“红凤”还在那里笑，这个狠毒的女人，她不知道给阿黛说了什么，阿黛在我们的婚礼上落荒而逃。

我和阿黛是青梅竹马的发小，高中毕业后一起来到沿海城市打工。大城市包容性强，很容易找到工作。可要真的做到出人头地，还是不容易。

阿黛在一家房地产公司做销售，我在一家酒吧推销酒水。一个男生，只要嘴甜，腿勤快，收入还是很可观的，我们很满足现状。

可是，有一天我去接阿黛。见到一个男人开着一辆路虎，在邀请阿黛上车，阿黛不去，旁边一个身穿工装的女人，极力说服她，说是阿帆年轻有为，洁身自好，等等。

阿黛看见了我，朝我走来，阿帆和那个女人一起看向我的方向。我坐在我的共享单车上，做了自我介绍：我是阿黛的男朋友。

我是带走了阿黛，可是那个叫“红凤”的女人的话，那个阿帆眼神里的杀伤力，都让我难受。我知道，如果我再不加倍努力，横在我和阿黛之间的未来会是什么。

晚上回到酒吧，我私下见了那个“黑龙”。他是黑道上的，手里有“货”，各种“货”，世面上买不到的那种，专供酒吧客户专用。

之前他有找过我，我没答应把“货”介绍给客户。我怕使用时间长了，对客户身体不好。

可是现在，我和阿黛年龄都不小了，如果没有一个窝，我怕阿黛经受不住世俗的诱惑。也是，有轻松的生活，谁又愿意一辈子骑单车，住出租房呢？

阿黛没变，我却先变了。那些“货”很抢手，比我在酒吧的收入可观多了。阿黛看我的眼神，有疑问，我告诉她：我认识了几个好哥们，他们开一瓶酒都几千，几千的，我的提成就飘起来了。

阿黛笑了，她还是信任我的，很快我在这个一线大城市攒够了一套小两居的首付。向阿黛求婚顺利，我们把婚礼定在了101。

一切都准备好的时候，有几天，阿黛一直加班，我去公司找她的时候，那天那个叫红凤的女人也在。她看见我，表情有点尴尬，停止了话头。

阿黛看见我，也有一瞬间的慌乱，我问她们在说什么。红凤笑着说，在说自己男朋友呢，阿黛连忙点头称是。

回家后我问阿黛，她是个单纯的姑娘，告诉我，凤姐说：我在卖“货”，让她提醒我，阿黛求我收手。我心里知道卖那种“货”是违法的，可是，我回不了头了：我有把柄在上家手里，也有很多客户找我拿“货”，我能怎么办呢……

阿黛哭了，她劝不住我，我回不了头了。但是我们的婚礼如期举行了，在拜天地前夕，她接了个电话就头也不回的打车走了。

我开着我新买的车去追她，路上我看见警车开进了我工作的酒吧，我知道出事了，我只想带着阿黛赶快逃离这里。

我开的太快了，我没追上阿黛，在一个盘旋山路的转弯处，我和我的车如同一只大鸟儿，潇洒地飞下了山谷。

第三世：我呆坐着，她们给我换了喜服，听说要娶黛玉为妻，内心深处出现了阿黛的脸，突然发现，阿黛的脸和之前电视剧里的黛玉很是相象。

就觉得：真乃是从古至今天上人间第一件畅心满意的事了，身子也觉轻便起来。

我看见雪雁了，看她表情又生气，又伤心的样子，寻思：该不是林妹妹使小性了？正想问她，一时大轿从大门进来，家里的细乐迎了出去。新娘披着红盖头，雪雁在下手扶着，那真真是黛玉的丫鬟，看来电视剧是骗人的。

我在寻思：紫娟和黛玉最为要好，为何紫娟不来？也是，雪雁是南边家里来的，紫娟仍是我们家的，安慰好了自己，就过去行了礼。

父亲今日喜气洋洋，不似往日凶神恶煞，我也心生欢喜。

我走到“阿黛”面前想问她：为何还盖着盖头？又怕她爱生气，忍了忍，又歇了一会，按捺不住喜悦，小心翼翼的揭了盖头，才发现，是个陌生女子，不是“阿黛”。

我明白了，我的电视剧没白看，果真宝玉是和宝钗结婚了。我想我得告诉她们：我要去看林妹妹，林妹妹要死了，得快点抽出人手去照顾她。

张开嘴，我说出的却是：林妹妹呢？袭人、凤姐都告诉我，我娶的是宝姑娘，我发觉我管不住我的嘴，精神越发浑浑噩噩起来。

几天来，我一直没吃饭，服药也没效果，我想告诉他们：别管我了，反正我过不了多久也是要出家的。

可是张开嘴来，对袭人说出的却是：“我要死了，我有一句心里的话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也要死……”

袭人听了，哭的哽嗓气噎，宝钗也来劝我，后来告诉我：林妹妹死了。

我放声大哭，突然眼前一黑，分辨不出东西南北了，眼前似乎有人过来。我问了路，那人说是阴司泉路，问我寿未终，为何过来。

我问了黛玉，他告诉我：黛玉的第一世为生在西方灵河岸边的绛珠仙草，我是神瑛侍者。因为得了神瑛侍者的灌溉，才久延岁月，修成人形，是为绛珠仙子。

第二世为绛珠仙子，为了回报神瑛侍者的恩情，体内郁结着对神瑛侍者的恩情，不尽感激，久久不散。

第三世为林黛玉，遇见宝玉后，彼此已有熟悉之意，相处下来，更是情投意合。

第四世是阿黛，因为前三世“阿黛”从仙草，修成仙子，修到大家闺秀，都没有修得与神瑛侍者好的姻缘。

于是两人便求了使官，决定此生投胎俗世，想平平常常做人，低低调调做事，过寻常夫妻的小日子。

第四世：我醒了过来，阿黛在我身边。她告诉我：我追她出租车时候，出了车祸，左小腿被压住了，她刚把我从车里拖出来。120已打，救护车马上到。

我问她为啥在婚礼上逃跑，是不是悔婚了了，她戳了下我的额头，说我：我爷爷去世了，我当时慌乱的说不出来话来了。

我问她：“我要是做错了事，你会不会原谅我？”

她说：“会。”

我问：“任何事情都会原谅我吗？”

她说：“对！夫妻间最重要的是信任！”

我想告诉她，我卖“货”的所有的事，我想去自首，她“嘘”了一声，看看远处的出租车司机，说：“我知道你要说什么，等你腿好了……”

我来到医院，阿黛每天陪着我。我也不帅，也不土豪，阿黛，打小就非常美，却非常黏我，从小到大都这样。

实在无聊，有天就和病友聊天了。他告诉我说：几天前，红光酒吧失火了，消防员冲进去救火。

火势倒是不大，很快就扑灭了，看客拍出来的视频却显示，有客人在酒吧吸食一种“药”。

后来酒吧被官方要求对消防进行整改，被拍到吸食特殊“药品”的客人，也被带到警察局询问了。

病友感叹，真是老了，他酒吧都没去过呢。

我打开手机，果真有这样的新闻，我工作的红光酒吧被要求歇业整顿了。

那个被拍到吸食“药品”的客人，是同事小光的老客户，小光也在新闻照片上……

阿黛走了过来，她告诉我，警察去过了，所有的坏人都进监狱了，不要怕。

你要是想回老家，咱们把房子卖了一起回去，你要是想跟同事在一起，我会等着你，瞬间，我就泪眼目了。

第三世：朦胧间，我光着头，赤着脚，披着一个猩红大斗篷，正在起身下拜。

一老爷急匆匆出得船来，扶住我，问我是谁。

我拜了四拜，方抬起头来，发现面前的是贾政。正待说话，过来两人，一僧一道，夹住我就走。边走，边唱：

他俩步子越来越快，我们像是在飞，等到我看清楚自己身体的时候，已经来到了青埂峰前，我仍是那块补天未用之石。

这是贾宝玉四世之前，做石头的那一世吧。

第四世，我终于和“阿黛”在一起了。又有谁知道，我是开辟鸿蒙之初的那块石头，我是第一、第二世的神瑛侍者，我是第三世的贾宝玉，我是第四世里的阿玉呢？

真可谓是：假作真时真亦假，无为有处有还无。

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　由于贾宝玉具有初步的民主主义思想，决定了他一定爱林黛玉。林黛玉的性格又是怎样作者写得很简单扼要。林黛玉出身于没落贵族，她的祖上是侯爵，清制侯爵袭三代，传到黛玉的祖父时皇上加恩增袭一代，到林如海就没有世袭，是真正的科举出身，书香门第。作者写林如海就是为了写林黛玉。写林如海是个正派的读书人，夫人亡故后也不再续娶，膝下只有一个独养女儿。子孙不盛，这在封建时代是个严重问题。林家没落，子孙不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家可是个国公府，公爵在贵族中仅次于王，门第显赫。第三回写林黛玉初进贾府，这个小姑娘全身的每个神经细胞都竖在那里，紧张得要命，唯恐被人家耻笑，不敢多走一段路，多说一句话。谁叫她出身门第低微呢。

　不久，林如海也病死了，这时的林黛玉就变成一个一无所有的孤女，同丫头们没有什么两样。这样一个身世和经历的姑娘到了贾家，就自然地形成子一个同贾家环境相对立的性格:生性好疑，脾气很大，说话很尖锐，动不动流眼泪，随时随地警惕着，怕被人瞧不起，怕被人踩在脚下。假如林黛玉没有外婆，就会同甄士隐的女儿英莲一样。脾气大也好，流眼泪也好，都是她的斗争形式，表现了她的性格同所在环境的矛盾对立。

　作者安排了一个很突出的情节——葬花，来描写林黛玉的性格。林黛玉从落花联想到自己的身世，花象自己一样的纯洁美丽，而自己所处的环境象污泥一样的肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，所以怜花就是自怜，葬花就是自葬，写葬花就是写林黛玉的性格要点，经过场面的烘托和情节的概括，把林黛玉的性格突出地描写出来了。薛宝钗不会去葬花，史湘云也不会去葬花，她们没有这样的感触。只有林黛玉这样身世、处境和性格的人才会去葬花。

　对处在被压追地位的女孩子的广泛同情和爱护，是贾宝玉的初步民主主义思想的重要环节，他把对被压迫的女孩子的深刻同情集中起来，倾注在林黛玉身上，结成生死不渝的爱情。可以这样说，贾宝玉对被压迫者的爱护和同情，是他和林黛玉生死不渝的爱情的思想基础和社会根源。这说明他爱林黛玉是从民主主义思想出发的，是以民主主义思想作基础的。就有人感到奇怪，为什么贾宝玉要爱林黛玉，身体瘦弱，有肺病，脾气又大，哪一方面也比不上薛宝钗。他们不了解这一点，即贾林二人的爱情是有思想作基础的。在《红楼梦》以前写爱情的小说很多，但从来没有写以思想为基础的爱情。贾宝玉同林黛玉爱情的成熟阶段，也是贾宝玉思想的成熟阶段。这可以拿第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”为标志。这一回开始写史湘云受了薛宝钗的影响，也来规劝宝玉，要他别老在女孩子队里鬼混，“也该会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济。”宝玉听了立刻说:“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人。”闹得史湘云下不了台。我们知道贾宝玉最尊重和体贴女孩子，可是在这种关键问题上，他却毫不留情面。下面袭人接着说:“……上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红:说不是，不说又不是。——幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎么样、哭得怎么样呢!”宝玉接着说:“林姑娘从来说过这些混帐话吗要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这就是贾宝玉的原则性，一点儿也不含胡。这些话正好被黛玉无意中在门外听着，心里又惊又喜，又悲又叹，不好意思进来。接着宝玉出门，赶上黛玉，倾诉肺腑，这时，他们的爱情达到了白热的地步。作者描写他们爱情的成熟，同贾宝玉的思想成熟是一致的。这种以思想为基础的爱情是古代文学中从来没有的。张生爱莺莺，梁山伯爱祝英台，他们的思想基础是什么，谁也不知道，他们就是一见倾心;而贾宝玉是爱林黛玉的思想，身体差一点，脾气坏一点，这没有关系，首先要思想好。林黛玉身世飘零，一无所有，这是她为贾宝玉所同情的客观处境，林黛玉心灵的纯洁，在贾宝玉看来就是美。林黛玉的思想性格中具有广泛而深刻的社会因素，作者写林黛玉不是孤立的一个人，而是概括、集中了使贾宝玉感动、同情和爱护的女孩子们的客砚要点和主观要点。因此，他们的爱情是根深蒂固的，生死不渝的。

　同贾宝玉一样，林黛玉的性格一方面有民主主义，另方面还是有局限性。鲁迅先生说过，一个人不可能抓住自己头发离开地面，在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的。贾宝玉有感伤主义，他对前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我们不能把封建思想的束缚仅仅看作是外在的，在林黛玉的头脑中还有严重的封建思想。他们热烈地进行自由恋爱，迫切地要求婚姻自主，可是仍旧等待着家长给他们订婚。有人说怡红院、潇湘馆的财物不少，为什么不收拾收拾跑掉了我们说，他们思想中有落后的一面，受它紧紧的束缚，他们不会跑，也不可能跑。存在决定意识嘛!如果问这是阶级的局限，还是时代的局限，我们说两方面都有，而主要是阶级的局限。林黛玉实际上在搞恋爱，可是口头决不承认，贾宝玉一说我们在相爱，她立刻生气，放下脸来斥责宝玉。尤三姐就不是这样，她公开声明婚姻要由自己作主，对象要由自己选择。智能这个小尼姑，除了封建束缚外，还有一层宗教束缚，可是她就敢私奔到秦钟家里去。至于林、贾二人，不但不敢私奔，而且连想也不会想的。所以我们说主要是阶级的局限。林黛玉虽然是个一无所有的孤女，可是还有一个外婆，过的还是**的生活，封建**自尊自贵的意识还是很浓厚的。自己束缚自己——这就是林贾两人爱情悲剧的思想原因。当然，在那样的条件下，这一爱情悲剧还是值得我们同情的，它具有着深广的思想意义与社会意义。

　对于薛宝钗，作者同样写得简单扼要。她家是皇商，给皇帝当买办，在封建时代，商人没有社会地位，薛家虽然是皇商，但作为豪门，政治地位此不上贵族。《红楼梦》中贾史王薛四大豪门，薛家排在最后，大概也因为政治势力差。作者写薛家，首先写薛蟠为争英莲(后来改名香菱)打死冯渊，出了人命。书中轻描淡写，好象化几个钱就可完事。其实也要看具体情况。封建社会的官府草菅人命，视为常事，但你得有政治势力做靠山，不然还是要偿命，弄得你家破人亡。所以薛家母子三个——薛姨妈带着宝贝儿子加上薛宝钗，要进京去投奔贾家。不这样做，后来贾雨村就不会徇私断案。书中写薛蟠进京有四条原因:一来送妹候选;二来望亲;三来亲自入都销算旧帐，再计新支;四来游览上国风光。对薛蟠的性格我们是完全了解的，他不可能有这样一套精密的想法。第一条送妹妹候选，他不会有这样高明的主意;第二条探望亲戚，他不会关心这些事情;第三条整理店务，更不放在他心上;倒是最后一条“游览上国风光”才是他真正的意图。头三条都不是薛蟠的主意。所以要上京，是薛家的家庭现状提出的要求。送薛宝钗候选就为争取政治势力。在封建时代，一般善良的父母都不肯把自己女儿往深宫里送，牺牲女儿的终生幸福来谋求富贵。《聊斋志异》中的《窦氏》、《刘夫人》以及川戏《拉郎配》都写了这方面的情形，为了逃避选入深宫，硬把十一二岁的幼女往外送。薛家却不是这样。作者写这一条就是贬薛家，同时也点出薛家的阶级本性——他们缺乏政治势力，现在闹出人命案，迫切要求政治势力的支持和庇护。关于候选的事，以后撇开不提了。姨妈是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛宝钗才是薛家的灵魂和主宰。薛家如果没有薛宝钗，很难想象将怎么办。所以薛宝钗是不能真的进宫去的。到了北京，薛家投奔贾府，很快他们就发现国公府也挺不错，尤其是有贾宝玉这样一个有希望的人。

　薛家在京中有很多房子，本来，完全可以住到自己家里去，俗语说，“探亲不如访友，访友不如住店”，自己家有漂亮房子，为什么非跑到贾家去住而且简直是赖着不走!作者先把他们安排住在梨香院，呆了一个时候，又把他们迁到东北角上另一个小院子去，让出梨香院给从苏州买来的十二个唱戏的女孩子住。作者写薛家住在贾家的前后情形，连搬了一次家也不漏掉，实际上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我没有意见;你要我搬出梨香院让给唱戏的女孩子住，我也不生气。林黛玉起反感的东西，正是薛家迫切需要的东西。林黛玉深深感到被政治势力压得慌，而薛家则时时刻刻在争取。

　这里提个问题，贾宝玉那块玉，作者硬要写成从妈妈肚子里带来的，这是神话，我们没有办法。那么你写薛宝钗的金锁又是哪里来的他一会说是和尚给的，一会儿又说那锁上的八个字是和尚给的，又说什么命里注定必须有玉的才能配。我们知道，只有贾宝玉才有玉。又如，作者写薛宝钗从小不爱花儿粉儿，平常穿半新不旧的衣服，连周瑞家的送去宫花她都不要，转送给了别人，可是那把沉甸甸的金锁，为什么老是挂在胸口薛宝钗自己也说冷冰冰的。第八回写宝玉宝钗二人互看玉锁，宝钗拿着那块宝玉，把“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字念了一遍又一遍，旁边莺儿接着说:“……这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉原来不知道有金锁这回事，听莺儿这么说，才要求薛宝钗给他看看金锁。这一回在脂砚斋八十回本中叫做“看金锁姻缘微露”，实际上就是求婚。在封建社会，从没有女家向男家求婚的，何况林黛玉来在薛宝钗之先，同宝玉的成情很好，又是贾母的外孙女。因此，非得让自己姑娘有把金锁，扬言必须有玉才能配亲，并且还要找机会显露这把锁，这不是求婚是什么

　有人说，薛宝钗一脑袋的封建思想，是个典范的封建淑女。我不同意这样的意见。且看《红楼梦》如何描写。在二十二回以前，作者写薛宝钗老是跟着宝玉转，每当贾宝玉、林黛玉在一起时，紧跟着总是“宝姑娘来了”，用北京的土话说，叫做“夹萝卜干儿”。论理，象宝钗这样的人，应该成天跟着李纨、迎春、探春、惜春等人才是，现在成天跟着宝玉转，这又算得个什么封建淑女!当然，我不是说薛宝钗就没有资格同贾宝玉恋爱，但你不要嘴上一套，心里又是一套，搞得贾宝玉很腻烦。此如有一次贾林两人正闹别扭，宝钗在旁不走，宝玉就撵她去陪贾母打牌。贾林两人有一阵子老是吵嘴，而且越吵越凶，主要的矛盾就是“金玉良缘” 之说，许多吵闹都是从这引起的。

　从二十二回起，情况有所变化。贾母喜爱薛宝钗“稳重和平”，要给她做生日。这天王熙凤问贾琏按什么样子做生日。这里作者怕读者不注意，因为书中写过生日的事情很多，点明这不是普通做生日，而是贾母看中了宝钗，所以这个生日就有特殊意义。

　到二十八回，薛宝钗开始有主意了。她不再老是跟着宝玉走，她有意识地讨贾母等人的喜爱，贾母要她点菜。她就点老太太爱吃的甜食;要她点戏，她就点吉利热闹的戏。元妃发出灯谜来让大家猜，明明很简单，她偏装猜不着，东猜西猜，最后才猜出来，这也是为了讨大家喜欢。二十二回前，她只讨贾宝玉喜欢，这时则左右开弓，要两面派，既讨贾宝玉喜欢，又想方设法讨家长喜欢。讨贾宝玉喜欢主要是显示自己的才学，让宝玉佩服她。

　二十八回以后，薛宝钗又发展到另外一个阶段。她不可能两方面都讨好:家长喜欢她，贾宝玉就不喜欢她;讨好了家长，就不能讨好宝玉。这一回写元春送礼物，送来的东西宝玉同宝钗的一样。宝玉问:“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样，别是传错了罢”袭人回没有错，“都是一分一分的写着签子的。”这里作者告诉读者，这份礼物有其特殊意义，就是通过给礼物订了婚，只是没有明白宣布而已。这个地方也要对薛宝钗怀疑怀疑。果真是一个封建淑女的话，拿到这份同宝玉一样的礼物就应该害羞。她多的就是一挂红麝串，照说应该装进箱子里不拿出来，何况当时正逢炎夏，宜于戴翡翠、玛瑙之类的光溜溜的饰物，她却公然戴上一挂挺不舒服的红麝串，毫不害羞，反而自豪。这无异于当众炫耀自己的胜利，夺得了锦标。一上来跟着宝玉转，然后又两面讨好，最后就一边倒，再不怕你贾宝玉不喜欢我。在二十八回前，薛宝钗没有批评过贾宝玉，从这时起，她就政于进“忠言”了。葬宝钗是实利主义者，什么事情对自己有利就干，这时她已没有顾忌，开始批评贾宝玉，一边倒向封建主义的怀抱中去。

　《红楼梦》前四十回，主要写贾宝玉和林、薛二人的恋爱关系和婚姻关系。贾宝玉同林黛玉的恋爱关系是一条路线，贾宝玉同薛宝钗的婚姻关系是一条路线，前者是民主主义的道路，后者是封建主义的道路。究竟走哪一条道路，要求贾宝玉作出抉择，这里二面也反映了阶级斗争。

　原先，林黛玉同贾宝玉的关系也是有斗争的。贾宝玉有进步思想，但是出身富贵之家，公子哥儿的习气很重，这两种东西在贾宝玉的身上是并存的，是一步步地克服和发展的。林黛玉对贾宝玉的公子哥儿的缺点不能容忍，加上“金玉良缘”的问题，因此产生矛盾。在前四十回，我们看到这两个人老是闹别扭，越闹越严重。作者写他们二人关系的发展是高度现实主义的:由最初的青梅竹马发展到有意识的搞爱情，最后发展到成熟，“诉肺腑”之后矛盾解决，他们从此再也不吵架了，可是两个人又面对了环境的矛盾，象大山一样矗立在面前，无法逾越过去。

　写薛宝钗同贾宝玉的关系也是一步步地发展的:最初跟着宝再转;然后左右开弓，两面讨好;最后一边倒。薛宝钗在环境方面取得完全的胜利，可是贾宝玉不喜欢她，她也一点没有办法。薛宝钗跟统治势力方面越处得好，越没有办法叫贾宝玉爱她。

　以上两条线在书中是同时发展的，而作者的倾向性非常鲜明，常常通过具体情节来表达自己的爱憎。例如三十六回写宝钗正帮袭人绣花，宝玉在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得!什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘!”这意思是说，他只知有林黛玉，不知有薛宝钗。作者有意通过宝玉说梦话否定“金玉姻缘”，让薛宝钗亲耳听到。这说明作者对处在被压迫地位的林黛玉充满了同情。

　这两条路线写到这里，形成僵持的阶段，家长的倾向性很明确——选中薛宝钗，不要林黛玉。可是，作为贾府最高权威的贾母，又犹豫不决，一直拖着，不肯公开宣布。贾母这个老太太不大考虑别人，只考虑自己的享乐，是个极端利己的享乐主义者。正因为如此，把个贾宝玉娇惯成这样，没有贾母的庇护，贾宝玉的思想是形成不起来的。当然，贾母不是民主主义者，她是封建主义者，封建主义发展到最后产生极端利己的享乐主义，自己破坏自己，挖封建主义的墙脚。贾母在她的享乐生活中，不能不考虑自己钟爱的孙子宝玉的意志。贾母不是一个胡涂的老太太，脑子清楚，眼睛很亮，深通世故，经验丰富，通过多年的观察，宝玉和黛玉的关系她完全知道。尤其是通过紫鹃试宝玉一节，宝玉一听黛玉要回苏州去，立刻就发疯了，这使得贾母更加心中有数。宝玉不能没有林妹妹，他们的关系是有思想基础的，不可动摇的。在这样的情况下，很难设想贾母唯一宠爱的宝玉婚姻生活不幸福、而她仍能保持自己的享乐生活。她不能不考虑这一点。再说黛玉是她的亲外孙女。摆在次要地位，她也要考虑考虑。于是表现了举棋不定:照她的本意就是要订薛宝钗，考虑到孙子和外孙女的具体情况，又不敢马上决定。总之两方面她都要考虑。有人认为贾母不会去考虑两方面，我的看法不同。封建时代的老太太，为了宠爱自己的孙子，作出某些容让和迁就的情况是有的。因此，我们说写到这里形成了僵持局面:家长方面不放薛宝钗，贾宝玉不放林黛玉。本来贾宝玉不一定非要林黛玉不可，现在则形成了一种力量，坚持不下，要死一块儿死，要活一块儿活，达种现象是很有社会意义的。

　从这时起，作者就把恋爱关系和婚姻关系的线索摆到次要地位。因为家长不能解决这个问题，当事人也不能解决这个问题。写宝玉、黛玉、宝钗三人的关系，写各个人的主观因素，都只能到此为止，因为婚姻问题的最后解决不决定于个人的爱憎。于是作者掉转笔头，用主要的笔墨来写环境。从书中可以看到，第四十回以后就不大写爱情，贾宝玉见了林黛玉好象没话好讲了，或者有一肚子话不敢讲，怕损害了林妹妹的自尊心。林黛玉对贾宝玉也是一样，见了面就含着眼泪，默默无言。

　从四十回起，作者用很多笔墨写了一系列的故事情节和场面，来反映和刻划环境，这里不能一一地讲，总括起来，有这样几个问题。

　第一，写贾家经济上的枯竭。贾家的经济状况，原来就已经不宽裕了，奢侈挥霍，收入少，支出多，到这时更是急转直下，几乎无法维持下去。例如当家人通过鸳鸯把贾母的金银器皿偷出去典卖，用来偿付债务。又如王熙凤病了，要吃人参，东寻西找，拿出来的不是参须，就是年久失效的坏参。这个情节揭示了贾家经济上的困难情况。这方面，薛宝钗很在行，她说临时到外面买人参容易碰上假货，建议通过她家店铺的内部关系去买。这些方面，薛宝钗长袖善舞，深得贾家的欢心。你贾家枯竭，我薛家有钱;我看中你贾家的“贵”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，在封建贵族家庭，“娶妻乃是一种政治的行为”。(单行本第七四页)这话说得深刻极了!薛宝钗追求贾宝玉就是一种政治行为，而贾家看中薛宝钗也是一种政治行为——解决经济困难，维持门面。

　第二，写各方面矛盾的爆发。压迫者和被压迫者的矛盾是始终存在的。到这时，统治阶级内部的矛盾，也越来越显著，越来越突出了。照封建社会的规矩，应该是长子掌权，长媳管家，就贾家说，应该是贾赦掌权，邢夫人管家。可是，作为最高统治者的贾母不喜欢老大，偏爱老二，硬把贾赦摆在“那边屋子里”。因此，贾赦和贾母有矛盾，见了母亲有一肚子牢骚，中秋节说笑话还讽刺妈妈偏心眼，惹得贾母生气。由于贾母喜欢贾政，就叫王夫人掌管家务。王熙凤是邢夫人的儿妇媳，本来也应该在“那边”的，可是由于贾母偏爱，又是王夫人的内侄女，就到这边来当家。这些关系就非常复杂，母子之间，婆媳之间，妯娌之间都存在着矛盾。傻大姐拾了个绣春囊，胡里胡涂地交给了邢夫人，邢夫人拿到这个东西，觉得这可了不得，郑重其事地转送给王夫人。这是什么意思邢夫人有满腔不平:应该我管家的，却叫你管家，看，你把这个家管成什么样子!其实，在贵族之家发现一个绣春囊又有什么了不起，邢夫人无非借此机会打击王夫人。再说王夫人，如果心里没事的话，把绣春囊烧掉也就完了。她不是这样，而是立刻大张旗鼓地搜检大观园，并且特意让王善保家的参加，因为她是邢夫人的陪房，叫她去检查，等于是请邢夫人自己去检查。这种钩心斗角就是搞政治的斗争。搜检大观园本是统治阶级内部的矛盾，可是，随着事态的发展，矛头却转向被压迫者，因为实际受害者还是那些当丫头的女孩子。司棋牺牲了，晴雯也牺牲了，四儿、芳官等人一个个地被撵出去了。封建主义的气焰大为猖狂。接着，作者写到当这些当家人不在家时，被压迫者起来挣扎反抗，大观园里到处打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官与养母吵架，紧接着又有芳官、葵官等人与赵姨娘打群架，等等。这些情况说明，封建秩序已经无法维持了，王熙凤的权势在各种各样的矛盾中垮下来了，弄得王熙凤得了病，达个病主要是政治病——维持不住统治地位。于是乎有探春理家。封建社会由姑娘管家是很少有的，这时候实在没有办法了，才由探春出来临时主持，搞个薛宝钗在旁边帮忙。这是王夫人的主意。让薛宝钗来帮忙，家长的意图是清清楚楚的。由于内部各种矛盾爆发，封建主义的统治地位不能维持了。试问谁能够继承王熙凤来维持统治林黛玉是不行的，只有薛宝钗行，所谓“薛宝钗小惠全大体”，她向来是有办法的，只有她能够代替王熙凤来维持摇摇欲堕的统治。选择谁的问题，最后不能不落在薛宝钗身上。

　第三，贾宝玉走什么路子的问题。一个人失足落水，他还是要用一切办法来挽救自己，据说淹死的人常常两手紧紧抓着泥草，表明他临死前经过一番挣扎。没落了的阶级不会自动退出历史舞台。现在贾家要完蛋了，唯一的指望是贾宝玉，要他走封建主义的道路，才能维持贾家的门第。那么，什么人可以帮助贾宝玉走封建主义的道路是林黛玉，还是薛宝钗我们说，只有薛宝钗可以扶持贾宝玉走上封建主义的所谓正路。

　关于《红楼梦》所写的环境问题，我们不多讲了，就凭以上三条，不难理解为什么非选择薛宝钗不可。作者没有把贾宝玉和林黛玉的恋爱悲剧的根源，简单化地看成决定于家长个人的好恶。解放初期越剧舞台上演的《红楼梦》，就把这个问题简单化了，仿佛贾林二人的恋爱悲剧，完全是凤姐在中间出坏主意造成的。曹雪芹不把原因完全归结到家长个人身上。家长个人有他的意图，但不能决定，最后决定的是具体形势。贾家经济枯竭了，统治不能维持，后继无人。薛家有钱，薛宝钗能接替王熙凤，又能帮助贾宝玉走上封建主义道路。因此，贾林的恋爱悲剧根源，是由封建统治阶级的客观形势决定的，这样来认识，社会意义就大了。再看通过环境描写揭示出来的统治阶级的一系列问题，包括道德品质的败坏堕落，这些问题都不是一朝一夕出现的，而是长时期形成的，它不是普通的伤风成冒、头疼发烧，而是已经病入膏育。通过这些描写，把封建主义制度的罪恶和衰朽的特点全部端出来了。这是封建主义末期的形势，表面强大，内里已经腐烂透顶。这是贾林二人恋爱悲剧的根源。