《端午》诗词赏析

端午

唐·文秀

译文端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟泼浩淼，空空荡荡，我轻蔑地笑了，为什么如此宽阔的大江，就不能包容一颗爱国的心，不能为敢于说真话的人洗刷冤屈呢？！

赏析文秀，末唐诗僧，寓居帝都长安,对行将灭亡的大唐有深切的忧虑及悲痛。作者这首绝句提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。此诗言近意远，言简意深，很有力量。

端午日赐衣

唐·杜甫

译文端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

赏析杜甫，伟大的诗圣。安史之乱之后，杜甫被叛军所俘虏，后来从监狱逃脱。唐肃宗被他的忠诚所感动，给他授予了左拾遗的官职,于是公元757年的端午节，志得意满的杜甫写下了这首风趣幽默的诗歌。

和端午

宋·张耒

译文龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

赏析张耒，苏门四学士之一。这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

渔家傲

宋·欧阳修

译文五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。

赏析欧阳修，唐宋八大家之一，该词上片写端午节的风俗。用“榴花”“杨柳”“角粽”等端午节的标志性景象，表明了人们在端午节的喜悦之情。

下片写端午节人们的沐浴更衣，饮下雄黄酒驱邪的风俗。后面紧接着抒情，抒发了一种离愁别绪的青丝。

这首《渔家傲》写的闺中女子，给读者留下了想像的空间：享用粽子后，未出阁的姑娘，在家休息，梦醒后想出外踏青而去。抒发了闺中女子的情思。

午日处州禁竞渡

明·汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

译文我刚刚从蓬城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？

赏析汤显祖，明代著名戏曲家、文学家。此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。只不过他认为，这样的场面过于劳民伤财，因此在诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。

喜迁莺

宋·黄裳

译文梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。用芦叶裹成角状的粽子，用香蒲切成的珍贵的饰品，来装饰坐具的宴席。年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。成双成对的彩船停靠在岸边来观看龙舟比赛。

景象很壮观，在划船的地方，激起浪花，仿佛溅起的雪花。喧闹声如雷声一般，红旗像闪电一样，夺去了锦标才完结。一眼望去，水面和天空都笼罩在暮色之中了。却看见红色的帘拢依然高挂着。小船回来时天已晚了，船上满载着这一路上十里的荷香，和天上那如钩一样的明月。

赏析这首《喜迁莺》是端午节所作，写湖上泛舟所见，内容更为丰富。词从端午的节候写起，梅雨初歇，海榴初开，自然地引出应节风物粽子和菖蒲。四处是泛舟布筵的游人，游人中更引人注目的是结彩斗巧的闺中女眷。

该词通篇好像是端午一日的游记，主要是叙事，也没有什么新异的艺术表现，但眼中富庶的风物，四周优雅的环境，无不洋溢着祥和与满足的情调，引人遐想。

五日·选一

明·陈子龙

译文吴地的五月是一片绿水悠悠的世界，放眼天机都是美不胜收的景色。岸上出游的妇女中有的是像莫愁一样的美女，在水中争渡的健儿们就像当年王濬下江东那样个个锐不可挡。在满是莲花和水菖蒲的那一边的岸上，那些高贵的士女们早已架起了珠帘帐篷，摆下了舒适的坐具，而水中雕刻着美丽花纹的船桨上下翻飞，就像弹奏激昂的乐曲时快速拨动琴弦一样，细长的龙舟在水中飞速向前。我想参加抗清活动，恢复汉家的江山，可惜南明小朝廷就像当年的海西公一样安于屈辱。

赏析陈子龙，明末著名烈士与英雄、文学家，作者借此词反映自己反清复明的铮铮铁骨。

浣溪沙

宋·苏轼

译文微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。

五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

赏析苏轼，中国文化史第一全才。这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。

《端午日》中，作者凭着对湘西端午民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞赛和追鸭子的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，字里行间饱含着由衷的赞美之情。表现了奋发向上、合作争先的民族精神。

作家沈从文的《端午日》是一篇着重描写端午日赛龙船场面的短文。作者凭着对湘西端午民俗的细致观察和深切感受，紧扣“端午日”这个文题，按争看划船——竞追鸭子——结束赛事的思路描写了龙舟竞渡和追赶鸭子的欢快场面，展示了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现了奋发向上、合作争先的民族精神。文章在写作技巧上充分显示了文学大家的风范。

　　课文剪裁详略得当。端午日的民俗可写的很多，像吃粽子、门上插艾草与艾蒲等，课文就没有提及。在所写的几种民俗中，又十分讲究详略得当。开首仅用两句话就交代了穿新衣、画王字、吃鱼吃肉这三种习俗，然后着重描写全茶峒人到河边看划船和赶鸭子的竞赛，文末又仅用一句话就简要交代了竞赛“到天晚方能完事”。这两项竞赛中，详写龙舟竞渡，略写赶鸭竞赛。描写划船竞赛，又着重写划船的人及其精神风貌：占主体地位的桨手、“带头的”指挥员、调理下桨节拍的鼓手和锣手，突现奋力争先的拼搏镜头，使读者如历其境，如睹其人，如悦其情，获得享受。

　　材料安排条理清晰。全文总体上按时间顺序来写。先写上午11点钟左右人们吃过午饭出城看划船，再写赛船过后看追赶鸭子，最后交代这两种竞赛“直到天晚方能完事”；描写看划船，先写赛前准备工作，再写划船赛手的选配和协力，继写龙舟竞渡时观众的呐喊助威，最后写优胜者领赏时的风光；写赛前准备，先倒叙小伙子们“数天以前”在潭中练习进退之事，再插叙赛船“平常时节”的搁放地点，“要用它时，才拖下水去”。这样安排，文路清晰，渐次展开，既突现了重点场景，又给人留下整体印象。

　　气氛渲染突出民乐。端午是我国由来已久、家喻户晓的民众的节日，为了突出节日的喜庆氛围，课文一开始就用三个“莫不”句展现了人人参与的场景，为下文龙舟竞渡为什么如此吸引人设置了悬念；接着写划船的赛前的训练、船只准备和船员结构及分工，进一步设置悬念；待到描写两船竞赛达到高潮，又引出“梁红玉老鹳河水战时擂鼓”的联想，使人想到鼓声冲天、士气高昂的种种景象；税关前领赏和赶鸭子的竞赛，用两个“不拘”的句子再次表现了“与民同乐”的人情美。

　　语言简练留有“空白”。全文仅用700字，就活灵活现地展现了划船竞赛和赶鸭竞赛的生动场面，充分显示了作者自学成才的语言功底。写龙舟竞渡到白热化阶段，一句“便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形”引人遐想，但作者却点到为止，把那“种种情形”留给读者去生发联想。写赛船过后的赶鸭竞赛，“于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人”，一个“新的花样”、两个“各处”简洁明白，带给读者的却是充分遐想的广阔天地。

本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

这首词最突出的表现手法是对比。上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。

[1]本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。

读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

端午关于文秀的诗句（精选50句）

　在我们平凡的日常里，大家都收藏过令自己印象深刻的诗句吧，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？下面是我为大家收集的端午关于文秀的诗句（精选50句），仅供参考，欢迎大家阅读。

　1、斗轻桡，斗轻桡，雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷，尽叫看得几吴舫。——黄公绍《潇湘神》

　2、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》

　3、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

　4、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

　5、屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。——潘尼《送卢弋阳景宣诗》

　6、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——张耒《端午》

　7、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《鱼家傲》

　8、绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　9、门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。——许及之《贺新郎》

　10、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

　11、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

　12、年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。——文天祥《端午感兴》

　13、石榴一树浸溪红。零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。谙世味，楚人弓。莫忡忡。——姜夔《诉衷情》

　14、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》 

　15、条脱闲揎系五丝。——李清照失调名《端午》词断句

　16、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

　17、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。——殷尧潘《端午日》

　18、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　19、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——文秀《端午》

　20、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

　21、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　22、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。——苏轼《六幺令》

　23、彩丝金黍，水边还又相逢。怀沙人问，二千年、犹带酸风。骚人洒墨香浓。幽情要眇，雅调惺松。——赵以夫《芰荷香》

　24、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

　25、竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。——钱琦《竹枝词》

　26、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　27、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》

　28、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

　29、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》

　30、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

　31、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

　32、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——杜甫《端午日赐衣》

　33、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙端午》

　34、稽古堂前，恰见四番端午又来江上，听鸣鼍急鼓。棹歌才发，漠漠一川烟雨。——郭应祥《传言玉女》

　35、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。——张榘《念奴娇》

　36、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

　37、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》

　38、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

　39、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。——王充《满江红》

　40、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》

　41、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

　42、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》

　43、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　44、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

　45、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》

　46、好是佳旦称觞，班衣拜舞，有鹓雏相对。后院婵娟争劝酒，端午彩丝双紧。——王迈《念奴娇》

　47、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

　48、杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。——刘禹锡《竞渡曲》

　49、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

　50、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

端午节的美好寓意是祈福辟邪、迎祥纳福、辟邪除灾、祛病防疫、爱国精神。

端午节是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午习俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。

有说法说仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性最强的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。因此自古传承下来的很多端午习俗都与辟邪除灾、祛病防疫有关，如挂艾草与菖蒲、午时水、浸龙舟水、佩香囊、拴五色丝线辟邪、佩豆娘、贴五毒图、挂钟馗像、喝雄黄酒、洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。端午节还是纪念屈原的节日，主要是体现了屈原的爱国情怀，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原看着自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在五月五日抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。