元神和灵魂有什么区别

区别：

1、概念不同。

元神：泛指通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

灵魂：指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，人一死，所谓的灵魂也就跟着消失。

2、宗教上的不同。

道教与元神关联，人们相信元神永恒真存，魂魄主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂会消亡，元神也就幻灭了，因此也就有了“形神俱灭”之说。

基督教与灵魂关联，人们相信是有灵魂存在的。人们将灵魂分作“灵”和“魂”两部份。“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人类的独特表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。

3、本质不同。

元神：它是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。

实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，《玉真通解》一文中有谈到。

灵魂：它只是大脑的一种综合功能。灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。

人们认定的一定是当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。

参考资料：

参考资料：

灵魂是一种特殊的物质，由上帝为人创造，住在人体里面，与人体密切联合，成为一个整体。一个人的灵魂有重量（几克重），有这个人的形象，能够思维，有情感，意志。人死亡后，灵魂离开身体，仍然存在和活着。

灵魂是由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子以及由其组成的细胞、组织、器官、生物体本身新陈代谢存在而存在。故这里的灵魂已不是传统意义上的既能附着人体又能在人死后脱离人体的鬼魂了，灵魂医学soul medicine中基础定律——生物体灵魂三定律(即灵魂出现定律、灵魂层次定律以及灵魂效应定律)可有完美科学的诠释。

编辑本段人们对灵魂解释

不朽

一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。

灵魂存在

盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。 佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。

灵与魂是分开的两个部分

在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：

在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质,

包括:

(a) 无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。 (b) 有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。 (c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。 在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。 由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广,

普遍上可指:

(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。 (b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物; (c) 有生命的“人”。

新约

在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指: (a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。 (b) 肉身的性命或生命, 包括动物; (c) 有生命的“人”。 有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。

分别

简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别: (a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。 体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。 (b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。 魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。 (c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。 灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。 威廉筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism)” 灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。

　　我个人认为：生命的真谛就是延续而延续是唯一能克制死亡的方法为延续萌生情感这些就是死亡的养料和诱饵生命可以代表鲜活的肉体死亡却是灵魂的制造者

　　死亡只为自身生存制造灵魂引导生命为死亡提供滋养的工具起初它如死亡一样是件没有思维意志的物但它与生命一体后便被彼此产生影响灵魂将死亡需要的情感的种子播种在生命的体内而生命自身独有的思维开始影响灵魂宿命终究是为死亡无意识的提供滋养但某些灵魂因思维的影响开始有了自身的意志和思维

　　可引导灵魂升华只有一种方法就是为死亡将自己发挥到最大值这须要自身生命拥有绝对意志感情思维方式独特的个性最成功的两种选择就是大善与大恶死亡为所有生命提供一个独有的灵魂但是如果在生命死前不能为死亡提供滋养或只提供少许那么这个灵魂也将随这个生命一同池底消失被死亡否定

　　也就是说只有有思维的生命可以升华灵魂而一些以平淡无忌个性懦弱思维肤浅者死后他们自身的魂也会死亡消失死亡只为可以发挥最大价值的灵魂给予重新拥有生命的机会而灵魂被死亡制造出自身唯一的目的并不是服务于死亡而是拥有生命被生命升华的灵魂受生命独有思维的影响用死亡赋予灵魂的意志情感个性来影响生命影响控制生命的思维而让其灵魂升华就是让更多的独立的生命为其产生共鸣共鸣只有善恶两种善恶便是感情意志七情等方面所生是死亡需要的引发自身善恶就是需要将生命燃烧到最大值是死亡最大的目的可以将自身生命随善恶随意志情感燃烧到最大值的灵魂也将被生命自身的思维所改变拥有自身的意识而且死亡会继续给予灵魂存在的必要失去生命的灵魂会失去被灵魂影视的生命所给予的意识但他们已经拥有自身意识他们会为自身存在的最原始目的就是寄予生命而寻找新生命他们知道只有寄身于有思维的生命才能继续给予死亡所需是自己不灭所以他们拥有了一种能力就是占据新的生命试附于新生命体中的本有灵魂消失我们形容为投胎转世拥有来生的能力他们便是大善大恶之灵而大善大恶的标准在于拯救世人于水火领导是人为其目的而左右为大善带世人附于他人痛苦与灾难而是世人为其左右者为大恶他们都拥有来世的权利

　　除此之外另一种灵魂升华的方式是由自身升华就是需要选择意志或情感中的某一个方面为此引导生命将其发挥到最大值这种小升华的魂在生命耗尽前能于生命产生的唯一共鸣就是情感思维将这种情感传达到已有意识灵魂的意识之内这是生命的思维给予灵魂的一种奇妙的东西痛苦改变灵魂的原有目的这时的魂会被带有痛苦意识而不再行驶自身容入生命的目的他们会停留在生命与死亡所创造的世间他们的最终下场便是因无法为死亡提供滋养也被死亡否定消失这个时间问题取决于它给死亡提供的养料已经暂时过剩当过剩的养料用尽时便被死亡否定而在这种魂未消失前它会不断与新生命接触将自身七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 ）中的单独一种情感影响新生命本体的魂这使人与生俱来就有一种最倾向的情感

　　这种自身升华的魂每天都在产生他们只是新生命一身自身命运的不确定因素之一而另一种因素就是生命与其它生命给予的因素生命体独有的长出或天生的残缺其它情感专长的生命体给予的影响还有生存环境给予的影响叙述未完