李隆基和杨玉环

李隆基和杨玉环：唐朝最著名的皇帝和妃子之间的爱情故事

李隆基，唐朝第七位皇帝，享年六十一岁。他的皇后杨玉环，是唐朝最著名的妃子之一。两人的爱情故事，至今仍被人们津津乐道。

李隆基与杨玉环的相遇

李隆基在位期间，曾经多次下江南巡游。当他到达扬州时，遇到了杨玉环。当时的杨玉环只有十六岁，但已经是一位美艳绝伦的女子。李隆基一见倾心，便决定将她纳为自己的妃子。

杨玉环的生平

杨玉环出生在一个富裕的家庭，她的父亲是一位富商。杨玉环自幼聪慧，善于歌舞和诗词。后来，她被选入宫中，成为了一名宫女。在宫中，她不仅才华横溢，而且美貌绝伦，很快就成为了宫中的宠儿。

李隆基与杨玉环的爱情故事

李隆基和杨玉环的爱情故事，可以说是一段传奇。杨玉环虽然是宫女出身，但她的才华和美貌让李隆基深深地爱上了她。在李隆基的宠爱下，杨玉环成为了皇后。两人的感情越来越深，但却遭到了宫廷的反对。

杨玉环的悲惨结局

杨玉环的悲惨结局，是李隆基和杨玉环爱情故事中最为令人唏嘘的部分。杨玉环被指控与外戚通奸，被迫自杀。她的死让李隆基十分伤心，他甚至下令将她安葬在自己的陵墓中。

李隆基与杨玉环的爱情故事的意义

李隆基和杨玉环的爱情故事，不仅仅是一段传奇的爱情故事，更是唐朝历史上的一段佳话。他们的爱情故事，让人们看到了爱情的伟大和坚韧。虽然他们的爱情故事并没有美好的结局，但他们的爱情却永远地留在了人们的心中。

李隆基娶了自己的儿媳杨玉环为杨贵妃，这件事情几乎每个人都知道，白居易还写下一首《长恨歌》，只是将其中的皇帝写成汉皇，并没有直接写成李隆基。只不过，因为杨玉环和李隆基的身份，这样的关系在现在看来其实就是违背了伦理的，会被很多人唾弃，可是为什么当时却似乎没有人站出来反对呢？难道唐朝可以开放到这种程度吗？真相如何，我们一起来看看吧。

要说到这件事情，其实现代人们的重点在于，杨玉环和李隆基之间的身份。杨玉环原本是李隆基的儿媳，寿王李瑁的王妃，李瑁又是李隆基宠妃武惠妃的儿子，他们可以说是实打实的长辈与晚辈之间的关系。所以，如果杨玉环是一这样的身份入宫成为杨贵妃的话，那肯定会有无数人对他们进行口诛笔伐，也会有无数大臣站出来反对的。

但是李隆基毕竟不是傻子，而且他原本是在自己没有任何优势的情况下，一步步壮大起来，杀掉了自己的姑姑太平公主，去掉了这个对自己来说有很大威胁的人，所以说，李隆基如果想要娶杨玉环，那么一定会想出一个让任何人都挑不出刺来的办法，堵住天下的悠悠众口，让大家无话可说，也没有办法反对自己。

李隆基先是在自己的母亲窦太后死后，令杨玉环出家做个道姑，号太真，为窦太后祈福，如此一来，杨玉环不仅没有了寿王妃的身份，成了一个道姑，而且还赢得了天下众人的赞赏，因为为太后祈福这种事情，原本应该是她的儿女们也就是李隆基平辈的人做的事情，结果却是自己的孙辈的人在做，天下对杨玉环自然是非常赞赏的，毕竟孝道一直都是我国非常重视的。

而面对这样的的安排，寿王李瑁不管是赞同还是不赞同，他都是没有任何反抗的余地的，如果不赞同，这毕竟是自己皇帝父亲的命令，而且一旦自己提出反对，那么就是不孝，所以对他来说，根本就是轮不到他说话的，杨玉环只有出家这一条路可以走。这样一来，杨玉环和李隆基之间就没有任何关系了。但是这样如果还是不保险，那么还有一个办法。

李隆基后来又让李瑁娶了一位寿王妃，就是韦氏，表面上看，就是李隆基感念李瑁和杨玉环分离，所以重新给他找了一个王妃，让他再次拥有一个家庭，这样一来，李隆基对母亲孝顺，对儿子慈爱，这好名声可都让他占全了，谁要是再站出来指责他做的不对，那就是没脸也没脑子，所以后来李隆基在杨玉环出家五年之后，将她接到宫里，就没有人再说什么了。

其实，不仅是没人说什么，甚至人们还对他们之间的故事有一种赞颂，依旧是在《长恨歌》里面有所体现，如果真的是对这种事情不屑一顾，也不会去写诗，或者写那么长的叙事诗，让后人也为此感动了。

关于“杨禄山和杨贵妃之间有没有绯闻？”的这个问题已经由来已久了，在我个人认为，我倒真觉得杨贵妃和安禄山应该有些绯闻，要不然杨贵妃怎么很可能和安禄山走的那么近呢？以至于到了后来唐玄宗为什么又会对安禄山那么信任呢？而且还有一个有趣的现象，马嵬坡之乱当中杨贵妃自缢而死，听到杨贵妃逝世的消息，安禄山当场痛哭几日不止。关于安禄山痛哭的信息，这是出于史书记载的，但是安禄山为何痛哭几日不止？这完全就是因为杨贵妃对于安禄山来说很重要，但我们具体分析一下当时的形势，因为安史之乱的爆发，导致唐玄宗带着杨贵妃等长安人马出逃。

按理说安史之乱已经爆发成功，难道杨贵妃对安禄山而言还有什么重要作用吗？我可以这样来给大家解释，安史之乱，虽然已经成功爆发，但是安禄山的最终目的没有达成，因为唐玄宗逃跑了，唐玄宗没有死，那么安禄山肯定就不能坐如泰山。所以我猜测，杨贵妃在安史之乱爆发之后，也和安禄山有着密切联系，为的就是能够给安禄山传递消息，从而帮助安禄山成功夺得大唐江山。

众所周知，杨贵妃和安禄山不仅是娘娘和臣子的关系，而且也是干娘和干儿子的关系，安禄山为了搏得杨贵妃和唐玄宗的欢喜，不惜认了杨贵妃为干娘。此后有了杨贵妃的准许之后，安禄山经常出入后宫，按理说王公大臣随意出入后宫，必须得到皇帝的旨意，但因为唐玄宗实在是太过宠爱杨贵妃了，杨贵妃的准许对于安禄山来说，更体现了唐玄宗的意志。得到了杨贵妃的允许之后，此后，安禄山和杨贵妃二人之间的关系便日益密切起来。

谁也不知道他们人之间曾经发生过什么事情？毕竟唐玄宗都没有因此而忌惮安禄山，我们身为历史的旁观者，在没有具体史料的佐证之下，也就更不好说些什么了。公元756年，安史之乱彻底爆发，但是当时的李隆基已经不再是最初的英明神武的唐玄宗了，被情色掏空身体的李隆基，再也难以应对安禄山和史思明的叛军了。途经马嵬坡，唐玄宗的军队开始了哗变，杨国忠和杨玉环二人直接丧命于此。

等到杨玉环去世的消息传到安禄山耳中的时候，安禄山的情绪十分激动，这么大个人，竟然嚎啕大哭起来，而且大哭不止好几天。杨贵妃的死，对安禄山打击特别大，对于安禄山来说，或许他对杨贵妃真的有独特好感，或许杨贵妃对他来说还有特别重要的政治意义，毕竟当时唐玄宗还没有死，大唐一半的江山依旧还攥在他的手里。

1、据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情并长久地在他心中占有位置的女人很少。他只对极少数情投意合的女人保持着一种比较专一和持久的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。

纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。

2、开元二十八年，杨玉环被诏进宫，天宝四年正式册封为贵妃，从此开始了与玄宗食则同席、寝则同榻的专宠生活。“三千宠爱在一身”就是高度概括。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因贵妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，说玄宗看重的是色、是欲，对他们刚开始认识的那一段生活可以这样认为。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间(开元二十八年至天宝十四年)，对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在杨贵妃身上。如果仅从其美貌并不能说明问题，杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，应该说，主要的原因是两人在感情上、志趣上的情投意合。

《新唐书》记载杨贵妃“善歌舞，通晓音律，且智算警颖”。这正是颇有音乐造诣的玄宗所求的知音，据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两个有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。

3、据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。

第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。

按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

 李隆基和杨贵妃的那些事

　李隆基和杨玉环，只要一想到，就会心有所憾，纵观中国千年历史，再没有哪对帝王后妃的爱，让我丝毫不想偷笑，只想感动，只想感慨……

　是什么样的女人，可以让一代英武才略兼修的君王爱得上？还日日常得君王带笑看，看到万里江山忘了去经营，看到国土颠动，山河颠动，后来，我才渐渐明白，他们的爱，如果脱开世间所谓的伦常，是让人欣羡，可遇而不可求的。

　你看那唐明皇，望向杨玉环的眼神，有着刻入骨子里的温柔，平静安祥，她在身边，便是山河等闲看，他对她，爱得心里像勒了根钢丝，时刻也揪着，帝王少有真爱，玉环本是他的儿妃，我不信唐明皇是个好色鬼，只是为了贪图一时的新鲜，这才夺来的玉环，我想，应该……他是爱的。

　他是爱的，爱得没了主张，爱得无可奈何，顶着千古扒灰的骂名，夺了她时时常伴，夺来了，他爱若珍宝，三千宠爱于一身，我在想，如果杨妃这一生跟着的人始终是寿王，还会有这样激荡如火的爱情吗？她与寿王，也不过是冥冥之中的安排，她又，何曾做得了主？

　看过唐代许多描画杨妃的图画，她并无冶艳浮浪之态，更像一个平静度日的妇人，她如此安宁坦然，接受这泼天的富贵，接受这天下最尊的爱，她只当作平常人家的夫妇情感，她坦然得让人嫉恨，宫中万千佳丽，谁见了明皇不诚惶诚恐？只有她，敢和他闹别扭，回娘家，让他下令不闭宫门，都深夜了，还忍不住派人来接回，呵，也许这对明皇来说，是一生最美的回忆了……深爱的人对自己撒些娇，闹些性子，多么平常，可是在帝王身上，多么可贵？她浪漫的胡闹，他浪漫的包容，他们俩有着叩问千古也不问的平等，注意，是平等——

　宛转可入芙蓉帐，悦目可陪玳瑁宴，杨妃的美是一回事，性情又是另一回事，即便是和她分庭抗礼的另一宠妃梅采萍，比起她来，才情不逊，容颜不逊，却，逊了一分性情，梅妃傲气得紧，才是有了，美是有了，宠也有了，却没有一分坦然的性情，也难怪逊了玉环这份爱。

　明皇在亭台贪凉，拥贵妃入怀，侍从们都在看池中鸳鸯成双，他却手指玉环，道：“争如我被底鸳鸯！”哪里能比得上我怀中的玉环？

　明皇满腹才情，玉环娇俏解语，怎么看都是一对琴瑟和谐的人间夫妻，玉环也读了一肚子书，却不矫情，不像汉代名妃班婕妤，诗书皆精，才名盛盛，到头来，为名所缚，为名所累，连和夫君同坐一车的勇气也没有，还言词铮铮，说只有名臣才与君同车……

　呵，同车，那……又怎么样！这一生，仅此一瞬啊，想再求，便惊鸿飞去，花草凋零，要做什么贤妃？白白怠慢了一颗正热络的心！爱也是受得坦然，受得平静，受得理所当然的，何必畏手畏脚，是爱而已，有什么不可以？最美的爱，就是，你爱得坦荡，我接受得也坦荡，你不疑，我不疑，何曾生别离？

　明皇在莲池赏花，众人都惊叹满池莲花开，他却手拥玉环，道：“争如我解语花！”哪里能比得上我怀中的玉环？日日对人如对花，夜夜相伴，玉环没有班妃的绝世才情，她也不想有，她有她的方法，那夫君口中的被底鸳鸯，解语花，这两句盛赞，道尽了她的温婉，柔情，也道尽了明皇这一生的深情深爱！

　那年七夕，长生殿外，他与她盟下誓约，“我愿与玉环生生世世为夫妻，不离分。”不过数月而已，转眼成空，是大唐的福都被她享尽了吗？今日禄山之乱，潼关不守，六军不肯发，非要除贵妃才肯保天下，这绝命的白绫要在今日送这朵解语娇花离开他……

　马嵬坡前，她看到她的三郎痛得掩泣的样子，奔到他的马前，握他手，道，世间已不能容我，我的命若是能换回三郎的昔日江山，玉环虽死而无憾！还要怎么样才叫生死相许？还要怎么样才叫真心相爱？！

　玄宗回马，杨妃已殁，云雨高台，绡帐犹暖，如今只留玉笛声沉，楼头月下，金钗无音，泪满关山，一梦也难！

　几度渭水奔流，落叶长安，丢了玉环的玄宗经过一个低谷，雨中听到 凄凄，铃音如当年，他激动地回顾，却四下苍茫，那一刻，他痛得不能自己，吹起玉笛，即谱成《雨霖铃》，从此，这词牌名由这日而始。

 

　他这曲子 ，满目孤凉，感动了世人，广为传唱

唐玄宗与杨贵妃荡气回肠的爱情故事

唐玄宗(685～762年)，即李隆基，一称唐明皇。延和元年受禅即位。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被称为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。天宝十四载爆发了安史之乱。次年，逃往四川，太子享(肃宗)即位灵武，他被尊为太上皇。至德二年末回长安，后抑郁而死。

唐玄宗李隆基是个非常有作为的皇帝，他开创了唐朝灿烂文化的顶峰——开元盛世，同时也是一个风流成性的皇帝，直接导致了强盛的大唐王朝走上了下坡路。说起唐玄宗我们首先就会想起他与杨贵妃的一段生死恋情，但所知道的也只此而已。其实在《杨太真外传》、《开元天宝遗事》等一些野史笔记资料中有许多在正史中不曾记载的内容，这些难以置信的故事到底是文人杜撰，还是历实有其事已经难以考证，但是这些记载比正史的叙述更加生动有趣则是肯定无疑的。

花朵本来是极为平凡的植物，但是在开元天宝年间浪漫的宫廷情爱生活中往往赋予了花朵不同的意义。开元末年，御苑新种有数千叶桃花。一次玄宗亲自折下一枝插在杨贵妃的发冠上，说：“此个花可以使爱妃更显得娇美。”因此桃花又被宫里称为“助娇花”。玄宗宠爱杨贵妃，很久都不视朝政，安禄山进献了一种“助情花”，大小像粳米一样，但颜色是红的。每当玄宗和贵妃睡在一起的时候，嘴里含一粒可以催动情欲，周旋一夜而筋力不倦。玄宗私下说：“这是汉代的慎恤胶啊。”慎恤胶是迄今所知的中国最古老的春药，但对药的成分今人已不得而知了。以前汉成帝刘骜就是连服七颗“慎恤胶”后，与赵合德疯狂做爱一夜，最后泄精不止而死。可见助情花其实是有助于发情的一类春药。历代的春药除了汉代的慎恤胶，还有魏晋的“五石散”、“回龙汤”，唐代的“助情花”，宋明时期的“红铅丸”、“颤声娇”、“腽朒脐”以及清代的“阿肌苏丸”。这些都是见之于史的春药。

还有“醒酒花”，传说玄宗与杨贵妃幸游华清宫，因为喝了一夜的酒还没有完全清醒，便扶着杨贵妃，看正在盛开的木芍药。玄宗亲折一枝花递给贵妃，木芍药的香味使玄宗的酒意很快消散，他说：“不仅萱草可以忘忧，这样的香艳更能醒酒。”也不知道他说的是木芍药还是杨贵妃。

历朝历代皇帝与娼妓的故事流传很多，都可以举最有名的大概要数宋徽宗与同治帝了，流传下来的唐玄宗与歌妓的故事也零星见于史料。需要注意的是在中国的典籍中找不到妓女是何时起源的，在先秦时“妓”往往称为“娼”，但娼字不是我们今天理解的意思，那时“娼女”是指歌舞女艺人。而且到了后来出现“妓”的称呼，也是指歌舞，好像与性没有直接的关系。尽管文字的内涵不同，但那些歌舞女艺人某种程度上也提供性的服务，只是与后世纯粹的金钱交易不同。后来“北里”就成为妓院的代称，唐代有笔记小说《北里志》专门记载长安附近的许多谈吐诙谐风趣的妓女。

有个叫做念奴的歌妓不仅有姿色，而且十分善于唱歌，没有一刻离开唐玄宗的左右。每次执板唱曲的时候，一双妙目左顾右盼。玄宗对贵妃说：“这个女子过于妖丽，眼色媚人。”当念奴啭声歌喉的那一刻，声音好像钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏。宫妓当中玄宗对念奴最为宠爱。先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。有个叫永新的宫妓善于唱歌，玄宗的宠爱。每次在御前奏歌丝竹之声不能遮遏。玄宗常对左右说：“此女一歌价值千金。”

不过最让人感兴趣的恐怕是唐玄宗与杨贵妃的情爱秘史了。某年的五月五日唐玄宗在兴庆池避暑，与杨贵妃白昼睡在水殿中。宫嫔都凭栏倚槛，争着看雌雄二只鸳鸯在水中游戏。玄宗正拥抱贵妃在绡帐内睡觉，他睁开睡眼对众宫嫔说：“你们爱水中的鸳鸯，怎么比得上我被底的鸳鸳。”

秋天的八月，太液池上有数千叶白莲花盛开，玄宗与贵戚在一边饮宴观赏。左右都叹羡不已。玄宗指着杨贵妃对左右说：“怎么比得上我的解语花”

到了冬至日下大雪，天地之间白茫茫一片。中午纷纷扬扬的大雪停了，因天气寒冷所结的冰溜都形成条状。杨贵妃命侍儿敲下两条冰溜看着玩。玄宗晚朝视政回来问贵妃说：“你玩的是什么东西”妃子笑而答曰：“所玩的是冰筷子。”玄宗对左右侍从说：“妃子天性聪慧，这个比喻得好。”

杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。

华清宫中除了供奉专门的温泉用以供玄宗和贵妃沐浴以外，还有温泉十六处供其它嫔妃沐浴。玄宗与贵妃沐浴的那个浴池铺着文瑶密石，池中央有玉莲温泉涌出来。杨贵妃用锦绣缝成鸳鸯浮在水中。玄宗与贵妃驾着小舟戏玩于其间。宫中沐浴完毕以后退水顺金沟流出宫外，其中漂浮的珠缨宝络流出街渠，守候在那里的贫民每天都有所收获。

玄宗在八月十五日夜与杨贵妃临大液池，凭栏望月而不尽意，玄宗敕令左右说：“在池的西岸另筑一座百尺高台，朕与妃子来年再来望月。”后来经过安禄山反叛，这座百尺高台也不再建造了，只剩下基址而已。

唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。对此曾有这样两个玄乎的故事。其一是玄宗曾梦见十位仙子驾着云从天上下来，她们手中各执乐器悬空而奏。曲度清越不是人间的

凡音，其中有一个仙人说：“这是神仙《紫云回》，现在传授给陛下，可为正始之音。”玄宗醒来后余响仿佛还在。第二天命杨贵妃用玉笛演奏，一丝也不差。还有一次玄宗在东都白天梦见一个容貌艳异的女子，梳着交心髻，大袖宽衣拜倒在床前。玄宗问：“你是谁”那个女子说：“妾是陛下凌波池中的龙女，卫宫护驾妾也有功，玄宗陛下洞晓钧天之音，请赐给小女子一支曲。”于是玄宗在梦中为龙女鼓胡琴，名字叫做《凌波曲》。等到玄宗醒来后还记得曲子，于是在凌波宫临池弹奏这首《凌波曲》，一瞬间池中的波涛涌起，接着有神女出现在池水中，正是梦中所见的龙女。

新丰初进一个叫谢阿蛮的歌女，她善于跳舞。在清元小殿，宁王吹玉笛，玄宗打羯鼓，杨贵妃弹琵琶，李龟年吹篥，张野狐弹箜篌，贺怀智打拍子。从早晨到中午欢洽异常。当时只有秦国夫人端坐在一边观看。吹完了曲子玄宗戏弄秦国夫人：“今日幸得伺候夫人，请赐一幅缠头。”秦国夫人说：“岂有大唐天子的阿姨没钱可用呢”接着取出三百万钱“赏赐”给了玄宗。

开元年间宦官白秀贞从蜀地回来，献给玄宗一把琵琶。琵琶槽是些逻檀木制成，温润如玉，光亮可鉴，有金丝红纹形成的两只凤凰，弦是未呵弥罗国永泰元年所进贡的渌水蚕丝制成，光莹如串起来的珠子瑟瑟作响。杨贵妃抱着这柄琵琶在梨园弹奏，凄清的音韵飘向云外。而诸王公主自虢国夫人以下都自称为贵妃琵琶弟子，每次听完曲子便进献给杨贵妃许多珍奇的礼物。妃子是日问阿蛮曰：“你贫穷没有可以献给师长的东西，还是我给你礼物吧。”说着命侍儿红桃娘取红粟玉臂环赐给谢阿蛮。

还是在天宝年间，玄宗命宫女数百人为梨园弟子，都住在宜春北院，玄宗一向精通音律，当时的乐师有马仙期、李龟年、贺怀智等。安禄山自范阳来朝入觐，献了几百支白玉箫，都陈列在梨园。从里面传出来的音响凡间是没有听过的。

杨贵妃擅长曲艺，曲艺中最善于击磬，泠泠然多有新声。太常梨园的乐师也不能做到。玄宗命人采蓝田美玉雕琢为磬，上面装饰着流苏之类，以金钿珠翠珍怪的东西杂饰。又铸了两座金狮子，各重二百余斤。其它彩绘绮丽，制作精妙的东西一时无比。等到安史之乱平息后回到长安，只有玉磬还在。玄宗看着玉磬心里十分凄然，不忍放置在床前，令载送到大常寺收藏。

常言说一人成仙鸡犬升天，杨贵妃得宠以后她的几个姊姊也受到了玄宗的宠幸，生活奢华得让人吃惊。虢国夫人有一副夜明枕，她将枕头放在大厅里，光照一室，不用点灯烛。韩国夫人设置了一百枝灯树，树高八十尺，竖在高山上。上元夜的时候点亮，一百里外都可以看见，其光明遮掩了月色。据《品物类聚》记载：“吴地流行叫做马豆的食物，吃了之后牙齿酥软。”虢国夫人的厨吏邓连将这种米捣碎为透明的豆花，再用豆洗其皮，作成灵沙膳，供应给翠鸳堂，称为“透米”。杨贵妃的三个姊姊韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人都是体态丰硕，工于巧笑谑浪，每天天不亮就去了皇宫，太阳落山才回去。唐玄宗赐给虢国照夜玑，秦国夫人七叶冠，杨国忠锁子帐，这些都是稀世奇珍。当时杜甫有诗描绘：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门。却嫌脂粉颜色，淡扫蛾眉朝。”

玄宗起动必定与杨贵妃同行，乘马的时候有宦官高力士在一边执辔持鞭。宫中专门为杨贵妃刺绣织锦的超过了一百多人，每日为生日及节庆不停雕楼器物的又有好几百人。玄宗命杨益去岭南索求新奇的宝物进奉给贵妃。

有一年的上元节，杨氏五宅夜里在长安游逛，与广宁公主的骑从争出西市门。杨氏的奴仆仗势挥鞭误打住了公主的衣服，公主掉落在马下。驸马郑昌裔急忙去扶公主，被杨氏奴仆的鞭子抽在脸上。广宁公主流泪告诉了玄宗，不料玄宗只令杀杨家奴仆一人，驸马郑昌裔被免官，不许朝谒。于是杨家更加专横，出入禁门没人敢问，京师的长吏都为之侧目。因此当时长安有歌谣说：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。”

唐玄宗在勤政楼大张声乐。教坊舞妓王大娘善于戴百尺竿的杂技，竿上做了一座木山，形状像神话中的瀛州、方丈，让一个小儿持节出入在竹竿上的木山里，而王大娘顶着竹竿舞蹈不辍。年仅十岁的神童刘晏惠悟过人，玄宗召他上楼坐在杨贵妃的膝上，杨贵妃为他施粉黛戴巾栉，并令他咏王大娘的竹竿，刘晏应声说：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。”玄宗与杨贵妃及嫔御都欢笑了好半天，声音传到了宫外。

先前开元年间宫禁中种着红、紫、浅红、通白颜色不同的名贵木芍药，就是今天的牡丹花。玄宗移植到兴庆池东沉香亭的前边，等到木芍药盛开的时候，玄宗诏选梨园弟子演奏十六种乐曲，名乐师李龟年在歌坛久负盛名，他手捧檀板正要唱歌。玄宗说：“赏名花，对妃子，怎么可以再唱旧乐词”接着命李龟年持金花笺宣赐翰林学士李白写了《清平乐词》三篇。这三首的词表面上写牡丹，其实写的是杨贵妃的天资绝色。第一首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”第二首：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似可怜飞燕倚新妆。”第三首：“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”于是李龟年捧词唱歌，梨园弟子按调抚丝竹，杨贵妃手持玻璃七宝杯，杯里面盛满了西凉州出产的葡萄美酒，笑着接受了李白的恭维。玄宗调紫玉笛按声倚曲。每当曲子演奏一遍将换的时候，他便拖长了声调来讨杨贵妃的欢心。但是高力士以为李白脱靴为耻，过了几天杨贵妃重吟李白写的词，高力士诋毁李白说：“老奴还以为妃子听了李白的词怨入骨髓，却不料像这样拳拳珍爱。”杨贵妃大惊问：“李学士的词怎么了”高力士说：“以汉朝的赵飞燕比喻妃子，太过分了。”杨贵妃由此而嫉恨李白。唐玄宗曾经三次想重用李白，因为杨贵妃的缘故而罢手。可以说李白的诗词耽误了他的前程，如果前程二字单指做官为宦的话。

玄宗在百花院便殿浏览《汉成帝内传》，当时杨贵妃迟来了一会，她边用手整上衣领边问：“看的是什么书”玄宗笑着说：“你不要问了，知道了又责怪我。”杨贵妃抢过书一看写的是“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不禁”等等的汉宫赵飞燕的艳史。玄宗又说：“你能被风吹走么”大概是因为杨贵妃肥硕，所以与她开玩笑。杨贵妃说：“《霓裳羽衣》一曲可以弥补。”玄宗说：“我记得有一架屏风，假如在的话赐给你。”这架屏风叫做

“虹霓屏”，雕刻着前代美女的形貌，长三寸左右。屏风上绘制的宝器衣服都是用珍宝镶嵌而成。质地是水晶，以玳瑁水犀为押，珍珠为缨络。虹霓屏是隋文帝所造，当时赐给了文成公主。贞观初灭了北胡以后，与隋炀帝的萧后一同回归中国，称得上天下最珍奇的东西。

杨贵妃将屏风带到了娘家，杨国忠中午在楼上休息，看见了屏风。他刚刚睡下，就见屏风上的美女依次走下来，向杨国忠各报自己的名号，杨国忠虽然睁开眼睛历历可见，但是身体不能动，口里不能发声。这些美女环坐在杨国忠的周围，不久另十多个腰肢纤细的歌妓走过来说：“外面是楚章华的踏谣娘。”(“踏谣娘”是当时最成功的歌舞表演剧目，崔令钦的《教坊记》对此有记载。一说是北齐酒鬼苏郎中的妻子，一说是隋末河内一个丑酒徒的妻子。)这些歌妓手臂挽在一起唱歌：“三朵芙蓉是我流，大杨造得小杨收。”又有二三歌妓说：“怎么是楚宫的弓腰。你难道没看过《楚辞别序》上写着：‘绰约花态，弓身玉肌’”接着也表演了一番。然后所有这些从屏风上走下来的美女又都一个个飞上了屏风。

杨国忠这才可以动弹，他十分恐惧，连跑带爬滚下楼去，令人将楼锁起来。杨贵妃知道了这件事也不敢再要这架屏风。安禄山乱后，这架虹霓屏沦落到了在宰相元载的家里，以后的下落就不知道了。

开元末年，江陵地方进贡乳柑橘，玄宗以十枚柑橘种在蓬莱宫，到了天宝十年的九月秋天结实。他将乳柑橘赐给宰臣，并说：“朕以前在宫内种的柑橘现在结了一百五十余颗果实，与江南及蜀道所进贡的没有差别，只是味道好像不太一样。”其中有两个柑结成了合欢果，玄宗与杨贵妃互相持玩。玄宗说：“此果好像知道人意，朕与卿本来同一身体，所以叫合欢。”于是拥抱杨贵妃一起坐下吃了这枚合欢果。

广南地区进贡一只会说人话的白色鹦鹉，称为“雪衣女”，一天飞上杨贵妃的镜台自言自语说：“雪衣女昨夜梦见被鸷乌所搏。”玄宗令杨贵妃教给雪衣女念《多心经》。白鹦鹉将这篇佛经记诵精熟。后来玄宗与杨贵妃在别殿游玩，将雪衣女放置在步辇竿上一同去。忽然一头鹰从天而至，将雪衣女杀死。玄宗与杨贵妃叹息了很久，将鹦鹉的尸体埋在苑中，称为鹦鹉冢。

交趾进贡五十枚龙脑香，形状像蝉蚕，波斯人说老龙脑树节才有这种东西。禁中称为“瑞龙脑”，玄宗赐给杨贵妃十枚。杨贵妃私下派遣明驼使(明驼使就是腹下有毛，夜里能明，日驰五百里的骆驼持三枚瑞龙脑送给安禄山。杨贵妃又送安禄山金平脱装具、玉盒、金平脱铁面碗等等珍贵的东西。送东西而不让玄宗知道，可见私情不同一般。

安禄山本名叫轧草山，是个杂种胡人。他的母亲是巫师，其实就是一个妓女。关于“巫”和妓女的关系在此略作说明。“巫”是在商代出现的一种很重要的现象。甲骨文中的“巫”是个象形字，形状类似人手里拿着东西跳舞。“巫”与“舞”在当时是一个意思。许慎《说文解字》对“巫”字义的解释是：“巫，视也。女能事无形以舞降神者也。象人两袖舞形”。可见“巫”的身份是女性，当时从事宗教活动的男性称作“觋”。在宫廷里帝王主要通过巫女的乐舞来与神沟通。在古代的西方和中东从事宗教活动的女性往往和卖紧密联系在一起，宗教卖与商业卖是前后相继的两个时期。清代的学者王国维在《宋元戏曲考》中说楚国的女巫：“至于浴兰休芳，华衣若英，衣服之丽也。缓节安歌，竽瑟皓倡。歌舞之盛也。乘风载云之词，生别新知之语，荒之意也”。巫女的娱神其实更多有娱人的世俗色彩。在《尚书》中将“巫风”与“风”相提并论。女巫这一变相的娼妓仍然在周朝延续了下来。比如说在求雨的时候必须女巫来作，因为女性是阴，男性是阳，只有女性才能与同属于阴性的雨天互相感应。而在求雨的过程里就有性行为的参与，董仲舒的《请雨法》记载，在求雨的过程中女巫必须与男性交合，直到天上下雨为止。在民间的三月男女在郊外野合是国家提倡的行为。《周礼·地官·媒氏》说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

安禄山晚年更加肥硕，垂肚过膝，自称有三百五十斤。可是他在玄宗面前跳胡旋舞的时候却十分灵活，舞步像风一样快。玄宗曾经在勤政楼东间设大金鸡障，里面放置一张大床榻，卷去帘子与安禄山坐在一起。楼下设百戏，玄宗与安禄山一起观看。

太子李亨劝谏说：“历观今古，没有听说过臣下与君主同坐一起看戏。”玄宗私下说：“安禄山有异相，之所以坐在一起是为了禳除凶星。”又曾与安禄山夜宴，安禄山醉卧化成一条猪但是长着龙首。左右立刻告诉了玄宗，玄宗说：“这是猪龙，没有什么作为。”始终不杀安禄山。

等到安禄山叛乱后人们才回想起当初术士李遐周说过的预言诗：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”其中“燕市人皆去”说的是安禄山与蓟门之士叛乱。“函关马不归”是哥舒翰失守于潼关。“若逢山下鬼”是一个嵬字，即马嵬驿。“环上系罗衣”，杨贵妃的小名叫玉环，她常以假髻为首饰，而喜欢穿黄裙。天宝末年京师有童谣：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”到此都应验了。

虢国夫人跑到陈仓地方的客店。县令薛景仙率吏人追赶，虢国夫人走入竹林下以为是贼军到了，她先杀其儿子杨徽，又杀其女儿。杨国忠的妻子裴柔说：“娘子何不怜惜我行个方便呢”虢国夫人不听，连她与她女儿一起杀死，然后拔剑自刎却没有死。被追上来的县吏关在狱中，虢国夫人还问：“你们到底是国家还是叛贼”狱吏说：“都是。”不久血凝其喉而死，埋在东郭十余步的道北杨树下。

至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。

玄宗住在南内，夜深的时候登上勤政楼凭栏南望，忽然听见里坊中隐隐有歌声，回头对高力士说：“难道是梨园旧人么明日为我找来。”第二天，高力士果然找到了这些旧日的梨园弟子。杨贵妃的侍者红桃也在，她歌杨贵妃所制的《凉州》词，玄宗吹玉笛为之倚曲。唱曲完毕相视掩泣。至德年间玄宗又一次来到华清宫，从官嫔御都不是旧人。玄宗在望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。曲子演奏到一半他四顾凄凉，不觉泪流满面。左右见了也十分伤感。

歌女谢阿蛮善舞《凌波曲》，旧时经常出入宫禁，杨贵妃待她很好。玄宗诏令谢阿蛮跳舞。跳舞完毕后谢阿蛮将当初杨贵妃送给她的金粟装臂环进献给玄宗说：“这是贵妃所赐。”玄宗拿在手里看了半天凄然说：“这时高祖大破高丽获得了两件宝物，一件是紫金带，另一件是这个红玉支。朕将红玉支赐给了妃子，后来高丽知道此宝在我的手里要求归还，朕命还其紫金带，留下了红玉支没有归还，你既然从妃子那里得到，今日再看见徒增悲凉啊。”

乾元元年，贺怀智上言说：“记得陛下曾与亲王下棋，令臣在一边独弹琵琶，贵妃立在局前观看，陛下快输的时候贵妃将猫放在棋局上扰乱了败局，当时一阵风将贵妃的丝巾吹在臣的头巾上，臣回来的时候觉得满身香气。于是卸下头帻藏在锦囊中，玄宗进献给陛下。”玄宗说：“这是瑞龙脑香。”又是一阵凄凉的心绪。

有个叫杨通的道士从蜀地来，知道上皇因想念杨贵妃而不能释怀，就对玄宗推荐方士李少君。李少君竭其术寻找杨贵妃的灵魂没有找到，他出天界、入地府也都找不见。又在四虚上下寻找，到了东海的边际，跨上蓬壶山，忽见山上有许多楼阁。到了西厢下朝东的门口，门匾上写着“玉妃太真院”。他上前拍打门环，有梳着双鬟的童女出来开门，方士造次还没有来得及说话，童女又进去了。不久一个穿碧衣的侍女出来问李少君从什么地方来李少君说是天子的使者。碧衣侍女说：“玉妃刚睡下，请少待一会。”

过了一个时辰碧衣侍女将李少君请进来，杨贵妃戴着金莲，穿着紫绡，身上佩红玉，脚上穿凤舄，左右侍女七八人。杨贵妃问皇帝怎么样，又问天宝十四年以后的事。李少君一一叙说。杨贵妃悯然无言，她命指碧衣侍女取来一个金钗钿合，折成两半，一半交授给李少君说：“为我谢太上皇，将这件东西交给他。”李少君快走的时候脸色有不足，他跪在地上说：“请妃子告诉臣当时的一件秘事，否则陛下恐怕不信臣所说的。”杨贵妃茫然退立若有所思，慢慢地说：“在天宝十年避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见的夜里，皇上仰天感织女事，密相誓心说‘愿世世为夫妇。’说完了执手各自呜咽。这件事只有君王一个人知道。”又悲伤地说：“由此一念，犯了私欲之罪，恐怕不能再住在这里，又要堕落下界，希望与他再结来生缘。”李少君说：“太上皇也不久于人间，希望妃子自爱，不要这样自寻苦楚。”

李少君回来回奏玄宗，玄宗震悼不已。移入大内甘露殿后每天悲悼杨贵妃。他玩紫玉笛，吹了几声便有双鹤飞下庭院，徘徊良久才离开。玄宗命人准备沐浴的东西，并说：“假如我就枕，你们不要惊醒我。”他睡下去就再也没有醒来。

杨玉环：号太真，唐玄宗李隆基的贵妃。蒲州永乐人，蜀州司户杨玄琰的女儿。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律。先是被纳为玄宗第18子寿王李瑁的王妃，时杨氏年16岁。740年玄宗令杨氏出家，五年后册封杨氏为贵妃。杨氏家族因此一门显贵。杨妃生活奢侈，玄宗亦从此不理政事，终酿成安史之乱。杨妃被迫在马嵬坡自缢。后世关于这一段历史演绎极多。

在我看来，《卧虎藏龙》的玉娇龙是新新人类的绝佳写照：聪明、可爱、无机心、任性、凉薄无情。她不需要什么坏心眼，但因为自私无情，对别人的伤害往往可比滔天洪水。你还不知该拿她怎么办，因为她单纯啊，因为她无辜啊。王小波在《思维的乐趣》中写道：“大恶人所骗，心理能平衡，而被善良的人所骗，我就不能原谅自己。”就是这个道理。

如果说有“红颜祸水”一词，我想玉娇龙就是那种女人：不具主观恶意，却结结实实地带来了客观恶果。反而像武则天、慈禧，甚至曹七巧那样苦命地谋划命运，太过大奸大恶，就成了阴谋家了。

最有祸水气质的人可能就是杨贵妃了。

唐玄宗李隆基在前期是一个很有作为的皇帝，他励精图治，整个社会的经济文化都有较大发展，史称“开元盛世”，可说是整个封建王朝兴盛的顶峰。这时候，他遇见了倾国倾城的杨玉环。锣鼓“锵锵”一声响，玄宗的魂就被这个胖女人给勾去了。当时，杨玉环是他的儿媳、寿王妃，他硬是要儿子和杨玉环离婚，让杨出家，再名正言顺地迎娶回来。从此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”其实说得不准确，是后宫佳丽四万人，四万宠爱在一身。李隆基和杨玉环一个是音乐家，一个是舞蹈家，两人之间发展了一段志同道合的革命感情，正符合无产阶级眼里的爱情观。他们为唐代的歌舞事业作出了杰出的、不可磨灭的贡献，同时，因为杨贵妃爱吃荔枝，也大力发展了这种农作物的栽培技术和运输技术。――可问题是，唐玄宗是皇帝，他的工作不是娱乐公司的CEO或技术顾问，而是管理国家，他带动了满朝都耽迷于声色，终于引起了安史之乱。

为什么历代皇帝都有那么多的姬妾？除了能让皇帝随心所欲地满足自己的声色之娱以外，我以为很重要的一个原因就是：让无数的美女陪在这个男人身边，他就比较不容易对女人产生爱情了，这样就确保了女人只是皇家的一个工具，而不是一个平等的爱人。唐玄宗这么聪明的人怎么就想不到这一层呢，杨贵妃一吃醋他就担惊受怕，偶尔把她赶走又不得不想念她。这种爱就产生了不少麻烦，杨贵妃的哥哥杨国忠和三个姐姐都封相封夫人，杨氏一门权倾天下。当然皇帝嘛，偶尔好偷腥，跟梅妃、三个小姨子都有点不干不净的。可正当盛年的杨妃也不是吃素的，她曾和皇帝的弟弟宁王有过不寻常的交往。当时范阳节度使安禄山备受玄宗的信任，皇帝称之为“儿”，杨贵妃还为这个比自己大十余岁的男人“洗儿”，玄宗居然开心地厚赏安禄山。这个“腹垂过膝”奇丑无比的安禄山甚至通宵呆在杨贵妃的香闺里，人人都知道发生什么事了，皇上还傻呼呼哪！难怪有“唐乌龟”之说。

终于安禄山造反了。这时连皇帝最亲密的御林军也发难了：不杀死杨贵妃，我们就不保护你！为了小命，唐玄宗只好让贵妃自缢而死了。安史之乱虽平了，这却是大唐帝国由盛而衰的转折点，也是中国一千多年的整个封建文明衰落的开始。

倾尽一个国家一种文明的衰亡，方才成就了李杨的“倾国之恋”。可惜，却没有换得他们片刻的现世安稳，还不及范柳原和白流苏。

平心而论，杨贵妃天真而放纵，没有太大的政治野心，但她的确是伤害了政治的力量平衡、伤害了天下人。“马嵬坡兵变”她不是没有责任的。这种人，天生是爱情动物，放在普通人家养不起；放在帝王家，更需要整个天下来奉养她一人。做人，仅仅是没有坏心眼是远远不够的。

杨贵妃，是唐朝第二位皇后，也是唐朝历史上最著名的女性之一。而她与唐玄宗之间的爱情故事，更是被历史铭刻于心。

据传说，唐玄宗在一次南巡途中，路过汴京时，看到了一位美丽绝伦的女子，那就是后来的杨贵妃。当时，杨贵妃还是一名宫女，但她的美貌却让唐玄宗为之倾倒，于是便将她提拔为自己的侍女。

杨贵妃的美貌

杨贵妃的美貌是她与唐玄宗之间爱情的基础。她的美貌被形容为“眉目如画、肌肤胜雪、鬓发如云、身材婀娜”，许多诗人都曾为她写下诗篇，称她为“天下第一美人”。

唐玄宗对杨贵妃的爱情，也让她成为了一个传奇人物。他常常为她写诗、画画，甚至在宫中为她建造了一座“西子楼”，以表达对她的爱慕之情。

李隆基与杨贵妃的爱情故事

杨贵妃的美貌不仅吸引了唐玄宗的注意，也吸引了他的儿子李隆基。李隆基与杨贵妃之间的爱情故事，也是唐朝历史上的佳话。

据传说，李隆基曾经偷偷地去看杨贵妃。他为了不被发现，还特意穿上了宫女的衣服。但是，他还是被唐玄宗发现了，唐玄宗非常生气，把李隆基打了一顿。

但是，李隆基对杨贵妃的爱情并没有因此而止步。他暗地里为杨贵妃写下了一首《春宫曲》，表达了自己对她的爱慕之情。

这首《春宫曲》被传唱开来，很快就传到了杨贵妃的耳中。杨贵妃知道了李隆基的爱情，也对他产生了感情。她开始暗中与李隆基通信，两人之间的感情越来越深厚。

杨贵妃的悲剧命运

然而，杨贵妃的美貌和与李隆基的爱情，最终成为了她的悲剧命运。唐玄宗的皇后们对她嫉妒，开始对她进行攻击。最终，唐玄宗为了维护皇后们的尊严，不得不将杨贵妃赐死。

杨贵妃的死让唐玄宗非常悲痛，他甚至为她建造了一座“慈恩寺塔”，以纪念她的美貌和对他的爱情。而李隆基也因为与杨贵妃的爱情而受到牵连，最终被废为庶人。