雪域高原青稞飘香

作者：李鸿辰

朋友，你吃过来自雪域高原的青稞米和青稞面吗？

俗话说，性格决定命运。人的生活习惯便是这秘诀的灵魂。 医学讲的人体生物钟是什么？生活规律！不讲生活规律：熬夜、酗酒、饥一顿饱一顿、偏食、喜怒无常……破坏生活规律和生态平衡必然短命，这是不争的事实。

不讲饮食结构：偏食、贪食、不讲营养成分、不懂饮食结构、不养成 健康 的饮食习惯，无疑都是在慢性自杀。这不是危言耸听，而是忠告。 众所周知，多吃粗粮有益 健康 。粗茶淡饭心清气壮。道理都懂，做起来却很难。这就是人们常说的＂习惯势力＂。饮食习惯也是如此。 生活在雪域高原的藏族同胞和各族群众，喜欢吃青稞已经成为一种必不可少的生活习惯。在那种恶劣的环境下，青稞孕育着生命奇迹。我们都知道，地球上只有青藏地区才适合于青稞生长。

实践证明，青稞具有丰富的营养价值和突出的医药保健作用。在高寒缺氧的青藏高原，为什么还会有那么多百岁老人？这与常食青稞，与青稞突出的医疗保健功能密不可分。据《本草拾遗》记载：青稞，下气宽中、壮精益力、除湿发汗、止泻。藏医典籍《晶珠本草》更把青稞作为一种重要药物，用于治疗多种疾病）。

岐黄名医：陈藏器《本草拾遗》

青稞面含多种维生素和微量元素，具有清肠、调节血脂、降低胆固醇、阻抗肿瘤、提高免疫力等重要的生理作用，是世界上营养最丰富的谷物。青稞做成的青稞面不但是藏族人民的传统食品，而且作为藏餐出现在拉萨的主要饭店，成为招待外宾的重要食品。

“神奇的青稞”

1、青稞产区及种植 历史 ；

青稞是藏族人民的主要粮食又称裸大麦、元麦、米大麦，主要产地在中国西藏、青海、四川、云南，即青、藏、川、滇四省。青稞在青藏高原上种植约距今已有3500年的 历史 ，在西藏主要有五大著名青稞产地：联乡、尼木、普兰、泽当、岗巴。昌果沟古青稞炭化种子是西藏高原上首次发现的史前青稞遗存，这一发现将西藏高原上传说中的青稞农耕 历史 提前了约15个世纪，并首次将西藏高原的青稞农耕上溯到了新石器时代。

2、青稞的稀缺性：

通过生物 历史 研究，人们发现当海拔达到4200米以上，所有现存的培植品种都无法成活，但是青稞却能顽强地成长、抽穗扬花，为西藏地区人民提供宝贵的食粮。青稞的生长环境苛刻，同时独特的生长环境远离了城市尾气和工厂的有害物资污染，灌溉的水都是来自雪域高原上融化的雪水，完美的承载了绿色、有机、天然的特有品质。人们曾试图离开雪域高原在海拔较低的平原尝试种植，但结果均以失败告终，种植环境不可复制。

3、历代班禅的贡品：

由于其独特的生长环境、气候和水土条件，青稞含粗蛋白1015、淀粉629、糖化力304、绝干麦芽浸出物88%，加工成糌粑呈白色微黄，具有独特的香、酥、脆等优点，是广大藏区无人不晓的上等食品,也是历代班禅大师的专用糌粑。每年望果节后，第一批新青稞都会经过多次分级，然后由指定的农家精心筛选，磨制，再由指定官送往扎什伦布专供历代班禅喇嘛食用。

二、青稞的主要营养成分：

①β-葡聚糖

青稞是全世界所有麦类农作物里β-葡聚糖含量最高的，青稞的β-葡聚糖含量保持在657%-86%之间，是小麦平均含量的50倍以上。β-葡聚糖是降血脂、降低胆固醇、控制血糖升高的核心成分，对心脑血管疾病和糖尿病具有预防作用。β-葡聚糖有助于减少肠道黏膜与致癌物质的接触，间接性起到抑制致癌物质转移，降低结肠癌的发病率。另外，就国际研究机构确认，燕麦中还含有一种抑制胆固醇的生物因子，平均每公斤青稞中含量约为100-150左右。

②膳食纤维

青稞中总的膳食纤维含量为16%，其中不可溶性膳食纤维含量为968%，是小麦含量的8倍以上；其中可溶性膳食纤维含量为637%，是小麦含量的15倍以上。膳食纤维有助于刺激肠道蠕动，清肠通便，俗称肠道的“清道夫”，促进人体垃圾毒素的代谢。

③支链淀粉

青稞淀粉成分独特，其中含有大量的支链淀粉，含量约为74%-78%。支链淀粉加热后呈弱碱性,对胃酸过多有抑制作用。对病灶可起到缓解和屏障保护作用,故有健脾养胃的作用,适合适合脾胃气虚、倦怠无力、腹泻便溏者食用。

④微量元素

青稞可食用部分，每100克含微量元素如下：

SE硒(微克)：4、钾(毫克)：664、P磷(毫克)：405、CA钙(毫克)：113、钠(毫克)：77、MG镁(毫克)：65、FE铁(毫克)：407、CU铜(毫克)：513、ZN锌(毫克)：238、MA锰(毫克)：208、VE维生素E(毫克)：96、B1硫胺素(毫克)：34、B2核黄素(毫克)：11、B5烟酸(毫克)：67、视黄醇当量(微克)：124、胡萝卜素(微克)：3。硒是联合国卫生组织确定的人体必需的微量元素，而且是该组织唯一认定的防癌抗癌元素。

上图：联合国确定人体必需微量元素。

青稞丰富的营养含量和重要的保健功效，是否让你对青稞有了一个新的认识呢？万家灯火，雪域高原，青稞飘香，又是一个丰收单！

作者简介：

曾经的军人情怀，曾经的高原 情感 ，倾一腔热血守卫边疆，捧一颗红心颂雪域青稞。

作文标题： 我的诗－雪域高原

关 键 词： 雪 小学五年级 150字

字 数： 150字作文

本文适合： 小学五年级

作文来源： https://zWliuxue86com

作文大全网(zwliuXue86com)努力做大家喜爱的作文网站,我们继续努力加大马力为您的作文问题排忧解难

本作文是关于小学五年级150字的作文，题目为：《我的诗－雪域高原》，欢迎大家踊跃投稿。 雪域高原雪域高原地势险，千里高山紧相连。黄昏夕阳挂山腰，早晨朝霞洒天边。名师点评：小作者通过这首诗歌向我们描绘了美丽的高原雪域风光。诗歌从宏观处落笔，描述了雪域高原的地势、连绵的高山，及朝夕的日光变化。不过，可惜的是，诗歌中没有人的活动，最好是由景及人，将人的活动描写进入画卷，这样诗歌就更活了。（学乐中国特聘教师：邹紫老师）2010-1-29 12:12:00

你是不是像我一样，坐在不足百平米的房间里，只能看着书里九百六十万平方公里的山河美景。又或拥有一颗比九百六十万平方公里还辽阔的心，却驻足在不足百平米的房子里。纵使心中无限向往，却始终没有迈开第一步，其实，旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部，那就是——走。

你该来看看，现在正是春暖花开、万物复苏的季节，正是出去旅游好时机，不为其他，单单为了那些开在漫山遍野的花。

春天正是花的节日，每年这个时候，西藏冬天的寒意还未散尽，远方的南迦巴瓦雪峰还有皑皑白雪，而林芝的桃花却已如藏族姑娘脸上美丽的高原红，如醉霞绯云般地争相斗艳，开在这“雪域高原”， 桃林与麦田交相辉映；粉嫩的桃花，在气势磅礴的雪山怀抱中无限柔媚，映着蔚蓝云天，美不胜收。那独特的旖旎风光，不仅能欣赏到西藏的美景，还有那浪漫多姿的春天。

林芝还有桃花节，嘎啦桃花村是3月赏桃花的首选之地。林芝地区的桃花是高原桃花，很多地方山脚桃花盛开，山上则是雪峰，独有风味。尼洋河两岸的山坡上，桃林与麦田交相辉映；三面环山的林芝桃花沟，溪水从山顶倾泻而下，涧边长满了野生桃树，只可远观不可近玩。

林芝地区的桃花不同于江南碧桃的风格，其学名叫“光核桃”，又名“西藏桃”，俗称“野桃”，树高花繁，开得狂野。光核桃树体高大，寿命可达千余年。

D1：布达拉宫——大昭寺——八廓街

布达拉宫—这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是拉萨乃至西藏最重要的象征。它最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而建，而后经1300余年的不断修建，才得以有今日这般雄伟面貌，是西藏拉萨千百年来的象征。游走于金碧辉煌的佛殿、灵塔、寝宫、回廊之间，灯光渺渺，窗帏低垂，酥油的味道四处弥漫。整个好象落入了一个晦暗古老的梦境。

大昭寺是拉萨最古老的寺庙！释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，佛堂为密闭院落式，被西藏的佛教信徒奉仰为世界的中心，乃至宇宙的中心。藏族人民有“先有大昭寺，后有拉萨城；在西藏有去西藏没去大昭寺就等于没去西藏”之说。

八角街是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。它汇聚着来自各地的朝拜者，在老老的街道，在旧旧的小巷，穿着鲜艳民族服装的藏胞和衣衫褴褛的信徒拥挤在同一条转经道上。

建议逛逛老街小巷，或者去泡泡酒吧，在各色酒吧餐厅感受独有的异域韵味

D2：拉萨—扎基寺—米拉山口——卡定沟——林芝八一镇

清晨从拉萨出发前往扎基寺，扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺的"财神爷"在藏语里被称作"扎基拉姆"。

然后沿着拉萨河开始了风景大宴。出了拉萨路旁一直伴着拉萨河，看着河面由宽到窄，绿绿的水，晶莹的冰，不知不觉，耳膜鼓起，你会感受到海拔在上升，翻越米拉山口，站在山口，山风劲吹，蓝天白云下，五彩经幡在大地与苍穹之间飘荡摇曳，连地接天，将藏民们虔诚的愿望传达上苍神灵。

下午前往卡定沟天佛瀑布，藤竹布满沟底，杜鹃等几十种野花飘香，左侧山崖200多米落差的瀑布由天而降，更为神奇的是瀑布水中天然形成的一尊大佛时隐时现，天佛瀑布由此而此得名。如果用望远镜看，还可以看到瀑布右上角有一个藏族美女的图案，惟妙惟肖。游览完卡定沟后前往八一镇。

D3：林芝八一镇——雅鲁藏布大峡谷（轻松级徒步）——索松村 桃花

早上从八一镇出发，驱车前往世界第一大峡谷—雅鲁藏布大峡谷。

这里生活着珞巴、门巴等少数民族，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。3月的林芝，寒意未尽，却已是花的海洋。远方的雪峰还有皑皑白雪，桃花已如醉霞绯云般地争相斗艳。粉嫩的桃花，在气势磅薄的雪山怀抱中无限柔媚。妖娆桃花，映着蔚蓝云天，美不胜收。大峡谷是3月赏桃花的首选之地。两岸的山坡上，桃林与麦田交相辉映；三面环山的桃花，江水倾泻而下，涧边长满了野生桃树，只可远观不可近玩。

今晚住宿的地点是索松村，派镇的索松村几乎与雅鲁藏布大峡谷景区隔岸相望，它坐落在几百米高的山崖上，崖下便是滔滔不绝的雅鲁藏布江。无论是傍晚还是清晨，落差5000米直观南迦巴瓦的磅礴霸气会让你毛孔顿开。村子的对面就是被誉为“中国最美十大名山”之首的南迦巴瓦，因此索松村也是观赏南迦巴瓦的绝好地点。

晚间，趁微风不燥，趁月朗星稀，友好热情的藏家主人会邀您一起来一场地地道道的星空下的篝火，喝上一碗青稞酒，跳上一段正宗锅庄，诗酒趁年华！

D4：索松村——佛掌沙丘滑沙——鲁朗林海——古乡湖——波密

早上吃完早餐从索松村出发前往佛掌沙丘滑沙，佛掌沙丘位于雅鲁藏布江北岸，近雅鲁藏布大峡谷，因形如双手合十的佛掌而得名。既然到了沙丘，怎么能不滑沙呢，身体微微向前倾，下滑时随着沙山的坡度加大和下滑速度的加快，顿觉两耳生风，转眼之间就冲到了山下，在有惊无险的瞬间体味到了刺激与快感。

滑沙完之后我们驱车前往鲁朗林海观景台，鲁朗林海是一处云山雾海里的森林，有“叫人不想家的”的美誉，整个景点如诗如画，周边雪山林立，沟内森林葱笼，林间还有整齐如人工修剪般的草甸，许多民居修建在这山环水复的天上森林，周边溪流蜿蜒，有成千上万种野花竞相开放，简直就是人间天堂。

鲁朗用餐完后前往波密，途径古乡湖，是一个淡水堰塞湖。湖中有一小岛，岛面积1000多平方米，该湖地处318国道上，交通便利，是一个天然公园。游览完古乡湖后前往波密。

D5：波密——波密桃花沟——嘎隆拉冰川——嘎啦桃花村——林芝八一镇

早上沿G318国道出波密县城10公里有一处叫桃花沟的地方，越往里行，就可以见到更多一株株古老的桃树，有的直径达1米。这里的桃树不是人工栽植，都是野生的。几百年来，藏乡人民从没有人破坏和砍伐，这与藏族人喜爱万物生灵有很大的关系。云带挂山腰，雪山影河谷，田地绿色浓，农舍错落间，牛马悠然行，桃花遍地现。这不是文人笔下的仙境，而是人间林芝四月天。

赏完桃花后往墨脱方向前往嘎隆拉冰川，嘎隆拉山是南面印度洋暖水气和北面青藏高原高寒水气的交锋带，气候多变，令人生畏，加上地质构造复杂，活动剧烈频繁，任何时候都有可能发生雪崩、滑坡、泥石流，被当地人称为神山。山顶常年被冰雪覆盖，山上孕育着数条冰川，山顶上有冰雪融化形成的冰湖、天池，也有高山草甸，山上野花艳丽夺目，具备典型的现代冰川地貌。

稍后返回波密食用午餐，下午前往林芝八一地区，游览林芝嘎啦桃花村，正是桃花盛开的时节，十里桃花百里桃林，漫山遍野的灼灼芳华。桃花开了，满园里姹紫嫣红，远远望去，似乎天上落下的一大片朝霞。桃花散发出来的阵阵清香，那么沁人心脾。

D6：林芝八一镇——巴松措——拉萨

早上抵达巴松措，巴松措风景区集雪山、湖泊、森林、瀑布牧场、文物古迹、名胜古刹为一体，景色殊异，四时不同，名类野生珍稀植物汇集，实为人间天堂，有“小瑞士”美誉。巴松措湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中。沙鸥、白鹤浮游湖面，湖水透明可见，游鱼如织，情趣盎然。每到春季，湖四周群花烂漫，雪峰阵列并倒影湖中，景色宜人至极。

距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛，传说该岛是“空心岛”，即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。虽然只是个传说，却让人觉得蔚为神奇，你到岛上也不妨试试在岛的某些地方跺跺脚，看是否有空心的感觉。

之后返回拉萨，沿途观赏尼洋河的自然风光，雪峰下，原始森林和如茵草场，点缀其间的点点牛羊，回到拉萨。

D7：拉萨——岗巴拉山口——羊卓雍错——拉萨

上午翻越岗巴拉山，抵达羊卓雍错。岗巴拉山口海拔4990米，这里是俯瞰羊卓雍错的最佳地点。山顶上游云层覆盖，在湖面投下巨大的不规则身影。

蔚蓝的天空与湖水相映。羊卓雍错，简称羊湖，藏语意为“天鹅之湖”，与纳木错、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，湖光山色之美，冠绝藏南。传说它是念青唐古拉山的情人，惊艳程度的确没有辜负它作为“情人“的名号。

寻梦桃花源 拉萨 林芝 波密 南迦巴瓦峰 雪域桃花行摄9天8晚

俗话说：一花独放不是春，万花齐放春满园，除了林芝的桃花，在这雪域高原还有一花，不能不提，那就是金川的梨花。

梨花处处有，为什么偏金川的梨花名气大呢，是因为金川的梨花却不一般，金川梨花地处四川阿坝州，金川的梨树，树身高大，这里的梨花很多是百年高大的老树，最老的一株梨树便生长了一百多年，树身高大，至今生长良好，一簇簇花朵开得非常茂盛，花瓣如丝绒般柔和。脱离了诗人形容梨花带雨的娇怯模样，反而显得雍容华贵，用金川人的话来形容：“金川的梨花就像金川人，生得大气、阳光和质朴。

每年春季的金川，漫山遍野的梨花和蓝天、白云、田野、河流、森林、村庄、藏寨、碉楼交融在一起，就像“世外梨园”一样，里面住的是热情好客的藏族人民。

大金川卓绝的风光有三绝：

一绝是山顶的雪花与河谷的梨花竞相争艳，山顶是雪的世界，落日将天边的云彩烧得一片火红，遮天蔽日的梨花，被高原的远古与现实过滤后，去芜杂，抚喧嚣，宁静复纯净，绝美身景倒映江中。

二绝是山花乱飞，梨花闹春，当雪域高原还在冬的怀抱里酣睡时，大金川两岸的梨花已同时竞放，其规模之大，气势之恢宏，堪称一奇，成为阿坝高原最亮丽的一道风景。

三绝是雾里看花闻花香：梨园中飘着薄雾，圣洁梨花披洒着柔幔的轻纱，飘飘渺渺的雾，朦朦胧胧的花，身处在纯洁世界，闻着梨花淡淡的清香，尽情放纵自己的思想，让思绪随风飘逸。

D1：成都-日隆-双桥沟-丹巴-甲居藏寨

早上从成都出发，之后经成灌高速公路-都汶高速公路，映秀汶川地震遗址，沿耿达河、卧龙峡谷，穿越巴朗山隧道，在猫鼻梁拍摄四姑娘山全景，下午进入双桥沟参观。（游程3-4小时、观光车），这是四姑娘山风景最秀丽，开发最早的一条沟。经过小金县城，沿着越来越宽阔的小金川顺流而下，就来到了甲居藏寨。甲居藏寨，是中国最美丽的村寨-丹巴藏寨的重要组成部分之一。美丽的藏房错落有致地分布在田野中，组成一道道美丽的风景线。每逢深秋和花开时节，甲居藏寨是摄影发烧友最多的地方。晚在甲居藏寨篝火狂欢，感受藏家风情，之后在甲居藏寨住宿。

D2：甲居藏寨-丹巴-中路藏寨-金川

早起去拍摄晨曦中的甲居藏寨，沿着步行道在寨子中拍梨花、民居、碉楼一路边走边拍。也可以乘当地面包车，直接前往观景台拍摄甲居藏寨的全景。拍摄结束后，乘车下山至丹巴县城，换乘当地车前往中路藏寨拍摄，中路现有88座巍峨的古碉，高从30－60米不等，历经千年巍然耸立。这些美丽的藏房错落有致地分布在田野中，组成一道道美丽的风景线。每逢深秋和花开时节，中路乡是摄影发烧友最多的地方。隔河相望被誉为“中国碉王”亚洲最高的马尔邦碉（498m），这座当年在乾隆用兵于金川战役中发挥重要作用的古碉，像忠诚的卫士守护着这方人民。

河谷两岸藏寨较有特色，巴底乡附近有邛山官寨、齐鲁、骆驼沟等好多大大小小的村寨，这里最早被称为“美人谷”的地方。沿着美人谷前往”雪梨梨乡“——金川，游览拍摄“高原江南”阿坝州金川县，一睹高原万亩梨花的壮景，看金川著名景点——神仙包。晚上宿金川县城。

D3：金川-观音桥-翁达-色达

早餐后离开金川，前往佛学圣地色达，途径神仙包可以再次拍摄创作。之后沿着大金川河流一直逆流而上，经过观音桥、翁达到达色达。晚上宿色达县城，喜欢拍摄夜景的话可以前往佛学院拍摄佛学院的夜景。

D4：色达-五明佛学院-天葬台-炉霍

早餐后前往色达喇荣五明佛学院，今天一天我们都是在佛学院里面游玩拍摄。佛学院位于一条名为喇荣沟的一条峡谷里面，峡谷两旁的都是密密麻麻的小红房子，里面住着两三万僧众。进沟左侧住着的是女众，称为觉姆；进沟右侧住着的是男众，称为喇嘛；峡谷中间屹立着两座高大雄伟的经殿，这里是僧众上课的地方，靠近沟口的是女众经殿，靠里面的是男众经殿。

进入佛学院以后，可以去参观他们上课的经殿，还可以在一旁旁听，近距离的感受藏传佛教的魅力。大片的红房子也是一道靓丽的风景线，可以爬到上顶，拍这壮丽的全景。在佛学院背面的山坡上，每天都要举行一场盛大仪式——天葬。天葬在每天的12：00到14:00举行，不害怕的同学可以去参观一下。在佛学院拍摄结束以后，乘车前往炉霍，晚上入住炉霍县城。

D5：炉霍-康定-磨西镇

早餐后离开炉霍，前往情歌故里——康定，这一天的路程比较远，期间也会经过很多风景秀丽的地方。离开色达，经过道孚，可以看到非常漂亮的藏式民居，不管是建筑和色彩都非常的漂亮。之后还会穿过塔公草原，近距离观看雅拉雪山，经过康定机场，翻越海拔4298米的折多山垭口到达康定，在经过康定城区前往磨西古镇，晚上住磨西镇。

D6：磨西-海螺沟一日游-磨西（全天游览海螺沟）

早餐后可换乘观光车进入国家地质公园海螺沟，经二号营地、三号营地前往干河坝索道站，之后大家可以选择两种方式参观冰川：

1)乘索道横跨冰川，上四号营地看冰川和大冰瀑布。费用较贵，往返150元/人（队员自理。只能购买往返票），但比较轻松，天气晴好的时候值得推荐。

2)步行上冰川：从三号营地先乘观光车到索道购票处，再沿观光路步行上到观景台，单程步行约需半小时至1小时左右，途中穿越原始森林，景色非常漂亮。到观景台后，还可下行到冰川底部，近距离观赏冰川。但步行比较累，时间也较长。需要提醒的是：步行是无法抵达四号营地的，因此所看到的风景不如乘坐索道那么壮观，如果天气不给力，可以选择这种方式。

我们一般建议8:00在景区门口买票，观光车经一号营地二号营地三号营地，运行90分钟抵达干河坝索道站，在此购买索道票或徒步上冰川，无论哪种方式，3~4小时的游览时间就足够了。下午之后乘观光车出沟，夜宿磨西镇。晚上可以体验海螺沟天然温泉。

佛国寻花金川梨花+丹巴藏寨+色达佛学院+海螺沟8日之旅

有人说当你见过了世界上最美丽的风景，内心会被洗成一片空白，自由而宁静，因为它抚平了心底的不安；当尝到了极品的美食，会得到最大的满足，因为它填补了你的空虚。你在无垠的海边第一次听到了自我心跳的声音，你在潮湿的风中感受到了平稳的呼吸，一遍一遍的……你突然明白自我还活着，并且如此真实的活着——这，就是旅行的好处。

D1：成都-都江堰-汶川-理县-米亚罗-马尔康-金川（全程405km，行车约8小时）

早餐以后途径都汶高速，车览紫平铺水利工程枢纽。经过汶川，看512地震遗址，感受汶川地震后的崛起。中午在理县用过午餐后继续前行，途径红叶风情小镇米亚罗。继续驱车前往阿坝州的州府马尔康，傍晚时分到达目的地金川，晚上入住金川县城。

D2：金川-喀尔乡-神仙包--金川-甲居藏寨（全程114km，行车约3小时，边走边玩）

今早上从金川出发，经过喀尔乡，前往神仙包，一路美景不断。神仙包坐落在四川省阿坝藏族羌族自治州金川县沙尔乡境内，与红叶谷隔河相望，大金川河把红叶谷和神仙包分成两片风景区，神仙包也是观赏梨花红叶的好地方。我们把车开到神仙包背后的山腰上，在这里可以目睹神仙包的全貌和大金川河对面的红叶谷，褐黑的土地，**的庄稼和其他颜色共同组成一幅幅非常漂亮的天然图画。随后我们离开金川前往甲居，夜宿甲居藏寨民居。

D3：甲居-塔公-新都桥-雅江-理塘-巴塘（全程504km，行车约10小时）

早起拍摄晨曦中的甲居藏寨，早餐后离开甲居，隔大渡河参观碉楼最密集的梭坡碉楼群，然后沿牦牛河谷而上，来到八美欣赏宁静的八美草原风光以及八美土林，抵达塔公草原，欣赏雅拉神山南壁，游览为纪念班禅大师而修建的纯金制作的纪念塔及大名鼎鼎的塔公寺。塔公的雅拉神山，从草原拔地而起，巍峨壮观，终年银装披挂，群云缭绕，与广袤的绿色草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高原风光。之后途经摄影家的天堂新都桥镇，便开始穿越高尔寺山隧道，雅江、穿越剪子弯山隧道、卡子拉山(海拔4718米)，经世界高城，高原明珠—理塘县(海拔4000米)，在理塘休息午餐。之后继续前行，观毛垭大草原风光，沿318国道翻越海子山（海拔4500米），山上布满了第四季冰期留下的古冰体遗迹，其中姐妹湖就是冰融湖，雪山雄壮，海子蔚蓝清澈。晚上抵达巴塘县城入住。

D4：巴塘-芒康-左贡（全程260km，行车约9小时）

早上巴塘出发，跨越金沙江，正式进入西藏境内，芒康县城，就是进入西藏后的第一个县城，海拔为3780米。发源于青藏高原唐古拉山脉的金沙江、澜沧江和怒江，在此区域近几百公里的范围内呈平行竟流之势，构成所谓“两壁夹三江”的三江地区，境内层峦叠嶂，多峡谷，地形复杂，川藏南线和滇藏线便在芒康会合。之后继续前进，经如美镇抵达左贡，夜宿左贡。

D5：左贡-邦达-八宿-然乌-然乌镇（全程350km，行车约7小时）

早餐后离开左贡县城，经邦达草原，翻越业拉山就到了川藏线著名的“怒江72道拐”，参观怒江大峡谷，抵达八宿县城。八宿藏语意为“勇士山脚下的村庄”，海拔3910米。沿途雪山、原始森林和田园风光交相辉映，景色出奇的美丽。这天的行程对每个人都是一个考验。在东达山，邦达草原气温可达摄氏零度以下。可是在澜沧江和怒江江畔气温却是20℃左右。一天经历的海拔落差起伏可近2500米。过八宿90km就来到神往以久的然乌湖畔。然乌湖是著名的高原冰川湖，面积22平方公里，海拔3850米。湖畔是茂密的原始森林，碧蓝的湖水，森林倒映，清澈见底，湖面的水鸟成群，一派仙境景色。

D6：然乌-来古冰川-波密（全程162km，行车约3小时）

早餐之后，前往来古冰川，来古冰川一名来源于紧邻冰川的一个藏族小村落一一来古村，来古在藏语的意思就是隐藏着的世外桃源般的村落，第一眼看见来古冰川就犹如眼前突然出现一美女一般惊艳。来古冰川紧邻然乌湖，是西藏已知的面积最大和最宽的冰川，三月的来古冰川，湖面封冻，您可以走上冰湖，近距离触摸到蓝幽幽的冰川。中午返回然乌镇午餐，之后驱车前往波密县，到达之后穿越原始森林，在一路青翠的冰川雨林中中前往波密，晚宿波密。

D7：波密-桃花沟-通麦-排龙-林芝（全程230km，行车约5小时，边走边玩）

早餐后从波密县城扎木镇出发，前往波密桃花沟，每年三月，这里成了花的海洋，远方连绵的洁白雪峰，成片的粉红桃花，碧绿的青稞田，美丽的藏民居和湾湾的河流构成一副仙境般的画卷，是真正的世外桃源。这里的桃树可不是人工栽植的，随处可见胸径1米以上老桃树。之后出沟，继续在原始森林中穿行，向川藏线上最后的天险通麦出发。不过现在的天险已经不复存在，2015年底通麦大桥通车，路况已经非常好，我们可在桥上看到以前的天险之路。中午到达鲁朗，可在鲁朗享受当地特色“鲁朗石锅鸡”。用来炖鸡的石锅，是由当地门巴族人把产自于墨脱的“云母石”手工细心凿制而成。炖汤时以手掌参和土鸡为原料，经这种石锅慢火炖制的鲁朗石锅鸡风味非常独特，汤味有一股淡淡的药材清香，鸡肉嫩而有弹性。午后穿过密林似海的鲁朗，翻越冰雪覆盖，云雾缭绕，海拔4702米的色季拉山，该山以春夏时的杜鹃花海闻名，同时此山也是观看南迦巴瓦峰最好的地方之一。翻过色季拉山即一路下坡抵尼洋河下游河谷的林芝八一县城。

D8：林芝-雅江峡谷-索松村（全程100km，行车约2小时，全天景区游玩）

早上乘车前往雅鲁藏布江北岸，沿途可欣赏尼洋河沿线以及两江汇流处的迷人景观，从雅鲁藏布大峡谷北岸进入索松村。这里是拍摄南迦巴瓦及林芝桃花的好地方。我们夜宿索松，如果运气好，晚上还可以再拍摄夜色中的南迦巴瓦。今天的大部分时间以游玩为主，在雅鲁藏布大峡谷中尽情的撒野吧。索松，这个在春天被漫野桃花掩映的小小村落，悄声无息地隐身在青藏高原群山褶皱中，祥和安逸，与世无争，被南迦巴瓦环抱，被雅鲁藏布拥吻，神灵护佑着，大自然恩泽。漫步在藏家的房前屋后，行走于寨子的田间村头，依然枝繁叶茂的古栗树古桃树怀揣着几百年来曾经发生的故事和过往，伴着从身旁远古雪山上吹来的清风娓娓道来，如一支柔和的慢板悠然美丽。那一掠而过云层缝隙的阳光、那轻柔飘落在身上的细雨、经幡的扑动、转经老人的呢喃、马儿噗噗的鼻息、牛儿咕咕的咀嚼。小村庄的平静，这份真实简单的安然，会深深地打动着你的心。

　　主持人话语：王仁湘先生是中国社会科学院考古研究所研究员，1989年至1994年连续5年在西藏进行考古调查和考古发掘工作。曾任考古所西藏队队长。曲贡遗址是他主持发掘的一处重要的新石器时代遗址。遗址出土的青铜镞把西藏使用青铜的历史由原来普遍认为距今约2000年（第八代吐蕃赞普时期）提前到距今约4000年。使人们不得不重新审视西藏高原古代文明起源，意义重大。 --侯石柱

我对西藏有一种特别的情感，每当说起高原的人或事，我的思绪就会一下子驰骋到雪域，心中整个地都会为冰峰、羌塘、雅鲁藏布和布达拉所占据，就会想起在藏区进行田野考古调查和发掘的日日夜夜，十多年前的往事，历历在目。

在遥远的雪域，我饮到酸甜的酒，听到高亢的歌，看到优美的舞，遇到纯朴的人，寻到古老的梦。最使我难以忘怀的，还是拉萨曲贡遗址的发掘。在拉萨郊外这个古代文化遗址里，我和我的同行与藏族先民直接交流，我们探访到西藏腹地海拔最高年代最早的远古农牧文明。在感受高原烈日的光焰时，面对着雪域先民的遗迹遗物，我们似乎也感受到了这号称世界第三极的远古的辉煌。

初涉雪域

1989年5月中国考古学会年会在长沙举行，我与同窗索朗旺堆在会议上不期而遇，当时担任着西藏自治区文物管理委员会主任的他，向我表达了请考古研究所派员参与西藏地区考古发掘的愿望。就在长沙年会一个多月以后，我高兴地收到了雪域高原的盛情邀请。于是在当年夏季，我完成了一次近乎是梦中的旅行。后来我才领悟到，这次穿越世界屋脊的旅行，让我饱览了高原神奇的风光，让我探访到雪域居民的古今世界，它还以我从未体味到的强大力度磨炼了我的意志，它使进入不惑之年的我有了在其他境遇中不可能获得的人生体验。

初次进藏并没有领教到唐古拉山生命禁区的威胁，而是由北京乘直航班机直飞拉萨。对北京而言，拉萨离太阳的距离毕竟近了3600多米，阳光更加灿烂，风光更为清新，但是低氧的空气却让人心跳加速，头痛不止，吃饭不香，入睡无眠。在藏期间，我的心脏搏动的频率始终在每分钟130次上下，每日只能维持3小时左右的浅睡眠。种种不适的感觉，并没有冲淡我初涉雪域的兴奋，也没有退却我深入探访高原的信心。

身体经过了几天的调适，感觉活力有了些许增加，在索朗旺堆主任的陪同下，开始了为期近1个月的野外考察旅行。考察的路线是先由川藏公路往东至林芝，再由林芝向西折，经山南至日喀则，然后绕过羊八井返回拉萨。一路重点考察的地点有林芝杜布石器地点和石棺葬墓地、朗县列山吐蕃墓地、乃东吐蕃墓地、琼结藏王陵等处。沿途众多的寺庙与飘飘扬扬的经幡，向我们展示着藏传佛教的现代氛围；山间高耸的陵墓和大大小小的遗址，向我们传导着高原文化的古代信息。高山牧场牛羊成群，河谷盆地麦浪翻滚，一派现代农牧文明景象，眼前的一切时时让我的思绪跃入到远古。就这样，探求高原农牧文明的演进，追寻它的源起，成了我心中开始酝酿的第一个西藏考古的学术课题。

穿越巍峨雪山，渡过澎湃藏布，我们不难发现，雪域不仅有奇险的自然风光和独特的人文景观，也有悠久的历史文化和璀璨的远古文明。拉萨北郊的曲贡村遗址，是我计划进行发掘的一个重要预选目标。曲贡，在藏语里是"水塘"之意，"曲"就是水，"贡"则是堰塘。曲贡村因早先有个大水塘而得名，现在水塘早已消失，但村名依旧。曲贡村位于拉萨河谷的北部边缘，在拉萨城正北5公里处的色拉乌孜山脚下，东面不远处就是黄教名寺色拉寺。由遗址南眺，可以清晰地望见雄伟的布达拉宫；登上布达拉 宫北望，更可对遗址一览无余。曲贡遗址位于雅鲁藏布江中 游地区，它的主要内涵应当代表了西藏古代文化的一个重要的断面 ，很有发掘价值。 在离开拉萨返回北京的前一天，我又一次来到曲贡村。这次在一处因取土而破坏的地面，发现了一处居住遗迹，这是一个方形建筑基址，有石块砌成的壁面，居住面上散落着大量的木炭与草木灰。一见这黑黑的木炭，令我眼前顿时发亮，采到了木炭标本，就等于是拿到了判定年代的钥匙。采集起足够的木炭标本，我心头涌现出一种如获至宝的感觉。

回到北京，不待身体缺失的氧气补足，还没有完全摆脱那种晕眩状态，我抓紧将木炭标本送到了碳-14实验室。没过多久实验结果就出来了，这个编号为ZK-2334的木炭标本，年代测定为距今3115年。我知道这个数据代表的只是曲贡遗址上层遗存的年代，它的下层的年代肯定还会早出一些。就是这个年代数据也已经让我觉得很踏实了，它至少是在前吐蕃文化的范围以内，表明曲贡遗址的主要内涵是属于史前的。不用说，是这个年代数据坚定了我的信心，由此我便下了决断：我们在西藏开展考古工作，就从曲贡遗址做起。

在我初入西藏1年之后的1990年夏季，终于迈出了实质性的一步，我带着国家文物局核准的考古发掘证照，带领着新组建的西藏考古工作队，又一次登上了西进雪域的旅程。

“水塘文化”

曲贡遗址的发掘连续进行了3个年度，先后进藏参与这项工作的有10多人。我们有时由空中飞抵拉萨，有时则由陆路穿越雪域。队伍最大时有6个人，那次是由青海格尔木乘汽车经青藏线入藏，全体人员都经受住了高山缺氧的严峻考验，头痛和呕吐自不能免，在彼此的关照下平安翻越了海拔5000多米的唐古拉山。

沿途的冰峰，晶莹剔透， 虽然没有原来想象的那么雄伟，但那种身临其境的体验却使人永不能忘怀。 由日落西山迎得日出东方，一昼夜的颠簸，谁都没有合一下眼。 当疲惫的汽车缓缓行进在拉萨河谷时，海拔高度已经下降了2000米。抬头向车外望去， 阵雨洗涤过的天空中现出了两道叠合的彩虹，是这难得见到的霓与虹将我们引导进了拉萨古城。我的一位年轻同行说，这应当是一个好兆头。

1990年8月18日，我和我的同行进驻曲贡发掘工地，宿营地是离遗址不远的部队营房。在大体安顿好以后，当天就进行了环境调查，确定了具体发掘地点。20日发掘正式开始，通过小面积试掘，工作很快全面铺开。来往的僧尼路过这里，赶着牛羊的牧童经过这里，他们不知道这平日里走惯了的山脚下，会有历史遗留下的什么宝藏。

由于受山洪冲刷，遗址被分割成若干条块，保存不佳。但在一个月后第一期发掘工作顺利结束时，收获却超过了我的预料。在接下来的1991、1992年田野工作又持续了两季，遗址保存较好的部分全都进行了发掘，遗址的总面积为10000平方米，发掘面积为3000多平方米。发掘揭露的遗迹主要有灰坑和墓葬两类，出土遗物有玉石器、骨器、陶器、小件铜器以及大量的动物骨骼。石器以打制的占绝大多数，以石片石器为主。石片石器普遍采用预加工技术制作，先在核体上整形修刃，工艺简练。打制石器主要类型有敲砸器、砍砸器、砍斫器、斧形器、凿形器、切割器、刮削器、尖状器、尖琢器、石钻和石镞等。见到少量细石器标本，多见细石叶，不见典型细石核。出土的磨制石器和玉器很少，但制作十分精致，采用了穿孔和抛光技术，主要器型有梳形器、锛、镞、刀、齿镰、重石、研色盘、磨盘与磨棒等。骨器有一定数量，品种比较丰富，锋刃磨制较精。主要器型有锥、针、镞、笄、饰牌、刀、梳形器等，其中以骨锥数量最多。

曲贡居民的主要生活用具是陶器，制陶采用了手制轮修技术，陶器的成型、装饰、焙烧都显示出相当高的水平。陶器主要器型有单耳罐、双耳罐、高颈罐、大口罐、圈足碗、豆、盂、单耳杯、圜底钵等，多见圜底器，绝不见平底器。陶质以夹砂灰褐色、黑色、褐色为主，很少红陶和红褐陶，有十分精美的磨光黑陶。陶器的装饰采用磨光、磨花、剔刺、刻画等工艺，不见拍印纹饰。纹样多见菱格纹、重菱纹、戳点纹、划纹、折线纹、三角纹、圆圈纹、网纹、附加堆纹等。

曲贡人制陶采用的磨花装饰工艺，是一种非常精致的工艺，过去国内史前考古还不曾有过类似的发现。它是在陶器表面打磨光亮后，再磨出糙面作底纹，使保留下来的光面构成素雅的图案，这种无彩的装饰胜于有彩，是曲贡人独到的艺术创造。

曲贡遗址的文化内涵，表现出许多独到的特点，它为我们展示了雪域高原远古一支农牧部落的文化，为探索雅鲁藏布江中游河谷地带的开发史，提供了十分重要的资料。从文化内涵的比较研究上看，它晚于以往在西藏昌都发现的卡若文化，碳-14测定的年代数据也表明了这一点。曲贡遗址的年代下限为公元前1500年上下，上限为不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之间。当然这个上限还不是实际上的最早年代，估计还可以上推到距今4000年前。

后来的调查证实，与曲贡遗址文化内涵相同的遗址，在雅鲁藏布江中游河谷地带还有一些发现，如贡嘎县的昌果沟遗址和琼结县的邦嘎村遗址，都见到性质相近的文化堆积，表明这是具有一定分布范围的富有特点的古代文化遗存，可以将它命名为"曲贡文化"。如果译成汉语的话，应当称作"水塘文化"，只是这名字就显得不那么雅致了。

雪域早期农牧文明

说到西藏，我们首先想到的可能是珠穆朗玛，还有冈底斯和唐古拉，一片冰封的世界。在某些研究者看来，在冰峰叠嶂的雪域，没有孕育发达的原始文化的条件，西藏的人种与文化可能都是由周边的外部移入的，而且这种移入是很晚才发生的事。事实果真如此吗？

根据人类学家的研究，现代藏族中至少存在可以辨识的两个基本的人类类型，概括称为长颅型和短颅型，前者分布于西藏东部，后者主要分布于西藏南部。东部类型形体高大，我们熟知的康巴人就是典型的代表。曲贡遗址出土的一具人的完整头颅骨，人类学家鉴定认为属中长颅型，接近现代藏族人的东部类型。可以确定曲贡人是拉萨河谷地带的土著居民，他们创造的文化为高原腹地的古代土著文化。高原的原始文化并不是由外部植入的，而是在本土孕育发展起来的。

选择拉萨河谷地带聚居的曲贡居民，已经有了以农耕为主、畜牧为辅的经济生活传统。曲贡人有大量的砍伐类石器，可用于砍伐灌木丛，开垦河谷地带的土地。还有不少切割类的石器，可以用于谷物的收割。曲贡遗址还出土了大量的石磨盘和石磨棒，它们是粉碎谷物的必备工具。这些磨盘多数形体很大，有的一个人搬动感觉还挺费劲，它们原先可能是放置在居址内固定的位置，不会经常挪动。磨棒一般为椭圆状的馒头形，正好握在掌中。这种磨具的臼窝很深，应当是用于粉碎谷物的，它让我们联想到曲贡人的主食可能为面食。当时种植的农作物品种并不清楚，可能就是青稞麦之类。孢粉分析的结果表明，当时的气候比现代要湿润一些，较有利于农作物的生长。过去藏汉文献记述西藏腹地的农耕文化出现很晚，充其量不过是公元二三世纪的事。曲贡遗址的发掘证实，西藏腹地农耕文化的出现，不会晚于距今4000年前。

曲贡居民在农耕之余，还驯养家畜以补充生活来源。曲贡遗址出土的大量兽骨中，属于家畜的有牦牛、绵羊和狗。曲贡家牦牛个体不大，细角，是迄今所知的最早的家牦牛。牦牛在英文里念作yak，与藏语完全相同。从语源学的角度追溯，牦牛确实是起源于西藏高原的，但过去并不知道野牦牛的驯育年代。曲贡遗址的发现提供了确切的答案，家牦牛的驯养在曲贡文化时代就已经完成了。出土的绵羊骨骸为藏系大角绵羊，体形很大，当是由西藏野生盘羊驯化得来。牦牛和绵羊这两种家畜遗骸的出土，表明农牧结合的经济模式在西藏地区很早就出现了。当然这两种高原家畜驯化成功的年代，肯定应当要早出曲贡人生存的年代。

曲贡人在农牧之外，另一个重要的经济来源是狩猎。遗址不仅出土了大量狩猎工具，也发现了许多野生动物骨骸，种类有马鹿、麝、野猪、藏野驴和涉禽等。在灰坑中还发现了一些鱼骨，表明渔捞也是当时的一个辅助经济手段。 与畜牧经济相关联的发现，值得说道的还有"梳形器"，它有排列均匀的小齿和便于抓握的手柄，多用石料精磨而成，先后出土10多件。它既不像梳，也不是锯，用途令人费解。后来有个意外的机会参观拉萨地毯厂，看到工人们编织地毯所用的打纬器具，正是一柄类似曲贡遗址所见的梳形器。这一定就是答案了，梳形器表明曲贡人有了建筑在畜牧经济基础上的毛织工艺，他们已能生产毛毯之类的御寒产品。类似的梳形器在新疆，在甘肃和青海地区的古文化遗址中也有一些发现，这不是偶然的现象，它表明古代西部民族拥有相似的毛织工艺。

磨盘、牦牛、藏绵羊和梳形器，是雪域存在早期农牧文明的几个重要证据，这应当是曲贡遗址发掘的重要收获之所在。

向青铜文明的门槛迈进

在曲贡遗址首次发掘就要进入尾声时，我们突然有了意想不到的新发现，在我的发掘日志上记录的这个发现是1990年9月15日。那天临近中午的时刻，发掘正紧张有序地进行着。我正盯着面前的探方，观察着地层上的些微变化，突然身后传来呼唤我的声音，同事古方来到我面前，只见他将握着的手掌慢慢展开，我看到那掌中竟是一枚带着铜锈的箭镞！

铜镞出自古方负责的103号探方中，它埋藏在12号灰坑内。这铜镞与大量的打制石器共存，它在雪域高原的腹地出土，确实是一个让人难以置信的发现，我们作为发掘者，没有接受这个发现的准备。也难怪在一次新闻发布会上，一些藏族学者对这个发现也感到不易于接受，因为人们在过去努力构建的藏学体系中，并没有留下一个合适的位置来容纳它。

这枚铜镞形体端正扁平，短铤，边锋微弧，刃缘锋利，长37、宽14厘米，厚不及1毫米。造型明显是仿自更早的骨镞，遗址还出土过一件型制相近的磨制玉镞。铜镞送交北京科技大学冶金史研究室进行了鉴定，经用扫描电镜X射线能谱仪测定，显示铜镞为锡铜合金，含锡量为1251%,含铜量为8367%，属于配比相当规范的青铜。同时进行的金相观察证实，铜镞为铸造青铜组织。冶金史专家对这枚铜镞最终的鉴定结果是：铜镞系以铜锡合金铸造而成，原料为冶炼所得，不是自然铜。当拿到专家对铜镞的鉴定报告时，我有点不相信自己的眼睛，心情之激动自不待言，我为由铜镞而表现出来的对西藏古代文明的发展程度估价过低而惭愧。后来我在一篇刊发在《中国文物报》和《人民日报》等报纸上的新闻稿中，是这样评述曲贡的重要发现的：

曲贡遗址青铜镞的发现意义重大。首先是它的时代与中原夏文化和早商文化相当，但这肯定不会是西藏地区开始使用铜器的时代，应当还能追溯得更早一些。其次是铜镞为消耗品，以铜铸镞表明当地当时的青铜冶铸业已有了相当的发展。其三是铜镞合金成份配置合理，表明当时已有较为发达的冶金科学理论。其四是铜镞形态较为原始，遗址上还见到形状相同的玉镞，表明它应属当地产品，不大会是传入品。据此可以初步推定，大约在距今4000年前后，生活在西藏高原的藏族先民已经迈开了跨入青铜时代的步伐。

由拉萨曲贡遗址的发掘，自以为应当可以作出这样的判断：西藏腹地雅鲁藏布江中游地区在公元前2000年的时代，就已经开始向青铜文明的门槛迈进。

埋葬与信仰

埋葬制度体现了灵魂不死的观念，曲贡人采用埋葬的形式安置亡灵。他们将墓穴掘成方形或长方形，用选择过的石块垒成墓室，石块垒成的墓室象征死者生前的居所。葬式有曲肢葬和二次葬，有单人葬，也有合葬。合葬墓以实用陶器随葬，单人葬没有见到随葬品。

古代民族无不都生活在自己创造的多神的世界里，人们用自己造作的众多神灵统摄着心灵，打发着艰难的岁月。曲贡文化居民自然也不例外，他们也拥有自己的精神生活天地，他们有原始的宗教仪式，有表明自己信仰的特殊方式。曲贡人在大量的石器上涂有红颜色，石器的砾石面上和石片疤上都能见到红颜色，有的石器是斑斑点点，有的则是通体涂红。涂红石器比例相当大，要占到全部石器的五分之一以上。遗址同时还出土了制作红颜色的大量研色盘，还有专用于盛储红颜色的小陶瓶和借作调色盘使用的大陶片。经测定红颜色为赤铁矿粉末，色泽鲜艳耐久。红色在史前人的眼中，是生命与力量的象征，过去在世界各地的史前遗址中也发现过一些器具涂红和人骨涂红的例证，不过像曲贡居民这样在大量的打制石器上涂红，以前还没有见到过。曲贡人崇奉红色信仰，在石器上涂红，也许是想赋予石器以力量，这体现了他们在同大自然的抗争中所作出的一种特别的努力。

曲贡遗址还发现了人祭和牲祭遗迹。曲贡人有牲祭习俗，以动物作牺牲，祭祀神灵。发掘时在灰坑和地层中，发现了完整的狗骨架和秃鹫骨架，这应当是牲祭遗存。在两座灰坑中还发现了完整的人骨架和环切的颅盖骨，这可以认定为人祭遗存。我们不能确知的是：这样的人祭与牲祭是基于什么动机，当时祭祀的对象究竟是什么。对于一些重要的神灵，古代人类常用贡献生命的方式来表明虔诚，人祭正是这种虔诚最高的体现。

曲贡人还通过陶艺体现自己的信仰。出土的两件陶艺作品非常引人注意，一件是浮塑的猴面，另一件是捏塑的鸟首。猴与鸟都是古代藏族怀有特别感情的动物，通过陶艺表现它们的形象，不会是寻常的艺术品。

曲贡遗址的海拔为3680－3690米，比拉萨城高出20多米，比过去发掘的昌都卡若遗址高出500多米，是中国发掘的海拔最高的一处史前文化遗址。它被评为1991年度全国十大考古发现之一，也是社会科学基金资助项目，后来又获得社会科学出版基金资助，发掘研究报告《拉萨曲贡》已经出版。我不能忘记先后参与过西藏队工作的同伴，真诚感谢他们的精心合作，我们共同揭示了雪域高原远古文化中辉煌的篇章。

藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教；一类是公元七世纪佛教传入藏区后逐渐发展形成的藏传佛教；一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰（保留了许多原始信仰的特点）。

藏族音乐主要包括民间音乐和宗教音乐。藏族民间音乐具有与生活相伴、与歌舞相融、与宗教难分、与时代相合的特征，又具有节日文化气息、崇高德性的观念、兼蓄外来文化的特点。呈现出神秘的文化色彩、浓郁的生活情趣、古朴的民风民俗等特征。

“雪域童年”丛书以西藏地区特有的生活环境为背景，以纯真的儿童视角讲述了藏族儿童在雪域高原上经历的故事，表达了藏族儿童对幸福生活及大自然的敬畏与感恩，集中展示了作者对人性的关怀、对人类命运的关注，将生命的体验直观地呈现在人们面前，具有震撼人心的力量。

《奶奶在天堂里望着我》：小学生桑珠的奶奶因病离世，桑珠和家人共同参与了奶奶的天葬仪式，亲身体会到天葬的神奇。悲伤的桑珠因此学会了坚强，将自己对奶奶的爱和思念化作了对生命的感恩。

雪域唐卡店是一个集中展示唐卡艺术的地方，主人叫次旦朗杰，是西藏著名的唐卡艺术师。唐卡是一种藏族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头，画面上覆有薄丝绢及双条彩带。

涉及佛教的唐卡装裱后，一般会请僧人念经加持，并在背面盖上高僧的金汁或朱砂手印。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。

唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人们对佛祖无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。