为什么说《诗经》是一部“史诗”？

原始歌谣主要用途如下：

《诗经》是中国古代文学史上最早的一部诗歌总集，其中包括了大量的原始歌谣，这些歌谣在当时具有很多的作用，包括：祭祀仪式：在古代社会，祭祀活动是非常重要的社会活动。《诗经》中的一些歌谣被用于祭祀仪式，表达对神灵的敬意和祈求。

社交活动：《诗经》中的一些歌谣是用于庆祝各种社交活动，如宴会、婚礼等。这些歌谣不仅能够增加节日气氛，还能够拉近人与人之间的距离。教育启蒙：《诗经》中的一些歌谣是用于教育启蒙的。这些歌谣通过对自然、生命、人情世故等方面的描写，教育人们关注生活的方方面面，启发人们对社会、人生的思考。

情感宣泄：《诗经》中的一些歌谣是表达个人情感、情感宣泄的。这些歌谣表达了人们在生活中所遇到的喜怒哀乐，使人们更加真实地体验生活。总之，《诗经》中的原始歌谣在当时的社会生活中起到了非常重要的作用，不仅记录了当时社会的历史、风俗和文化，也为后人提供了宝贵的文化遗产。

"一人的机锋多人的智慧" 是指《诗经》中的歌谣具有一定的个性化特点，但同时也代表了整个社会的集体智慧。在古代社会中，歌谣往往是由一些有才华的个人创作的。这些个人往往会根据自己的经历、感受和思考创作出一些充满个性、独特的歌谣。

这些歌谣能够体现出作者独特的观点和感受，反映出作者对生活和社会的理解和思考，具有很强的个性化特点。但是，歌谣不是只有个人的创作，也是整个社会的文化积淀和智慧的结晶。

歌谣中所表达的情感、思想和价值观念不是由单个人创造出来的，而是由整个社会共同形成和传承的。在这个过程中，人们从不同的角度出发，不断地传承和发扬着这些歌谣，对它们进行不断的修正和完善，使之具有更为广泛的社会意义和价值。

因此，"一人的机锋多人的智慧" 是指，《诗经》中的歌谣在保持作者个性化创作的同时，也代表了整个社会的文化积淀和智慧的结晶。这种集体性的文化积淀和智慧的结晶，为后人提供了非常宝贵的历史、文化和思想遗产。

1、阳羡民谣

徐建亚

http://wwwwxrbcom/wwh/whxl/whxl_06_0616htm

宜兴古称阳羡，历史文化悠久，地方上还流传着许多民歌民谣。据县志记载，宜兴的民歌民谣分山歌、盘歌、号子、小调、唱春、宣卷及散花等形式。但近几十年来逐渐淹没、稀少。四十多年前，宜兴文化馆、省音乐家协会等单位还做了一定的收集整理工作，而现在几乎无人问津了。

宜兴的民歌民谣具有鲜明的地方特色，反映了过去的人情风俗和社会生活。如《牵砻山歌》、《养蚕谣》、《长工谣》、《陶工谣》等，是时代特点和底层劳动人民生活的写照。抗日战争期间，宜兴和江南百姓参加新四军抗日，如：

“吃菜要吃白菜心，当兵要当新四军，抗日报国有名声。哎呀、哎呀，抗日报国有名声”。长工谣如：“春季里来雨绵绵，手拿铁耙去锄田，一早做到天乌黑，长工日脚真可怜。”陶工谣：“坐正月，闲二月，三四五六平平过，七死八活九还魂，十月里头动动手，十一十二无人问。”这歌谣反映了过去丁山一带烧窑工们的生产特点和他们的苦楚。

有些歌谣有鲜明的地区特点，过去的徐舍一带，经常淹大水，百姓深受其苦。如歌谣“徐舍万亩圩，河高田面低。月半十六落大雨，十七十八车大水。十九二十破只圩，背着衣包上张渚。”徐舍是宜兴西乡的低洼地区，“破圩”也就是大水决堤，田里一片汪洋，要颗粒无收了，只会挟只衣包到张渚做工糊口了。还有西渚、元上一带的民谣。“七十二涧下西洋，十年倒有九年荒，三天勿雨干筱王，日雨三寸淹亳阳。”原西渚乡叫“西洋渚”，现在是西渚镇。半山区涧沟涧滩多，自然条件差，所以叫“七十二涧下西洋”。“筱王”、“亳阳”也都是当地地名。那里不下雨干，但一下雨就淹。你说过去百姓的日子会好过吗。

有些歌谣反映民俗风情，如《抢亲歌谣》：“前清老将，对对成双，炮仗一放，去落刀枪。金钱姑娘，动手就抢。”过去定下了亲，但没有钱办喜事下聘礼，那就“抢亲”。这是旧俗，过去也不讲“人权”，现在没有了。《大头歌》：

“大头大头，落雨无愁，人家有伞，我有大头。大头大头，死出风头。小鬼领袖，阎王走狗。抓起人来，要我动手。到出棺材，我走前头。”《乘凉歌》：“六月里蚊子哼哼响，端只搁排凳去乘风凉。拍拍凳你小官人坐下来，我扇扇子一人扇风两人凉。”还有童谣《南山》：“脚趾扳扳，扳到南山，南山有会，青龙宝贝。宝贝南、宝贝北。宝贝田里种小麦，小麦开花，癞痢庄稼，缩了一只臭臭大脚。”这个“脚趾扳扳”我小的时候也哼过。还有我亲娘教过的：“抖抖虫虫飞，飞到南山吃白米。”还有一只《颠倒歌》，但记不全了：“我从来不讲丁倒话，今朝讲个话丁倒。开开天来望望门，满天亮月一粒星……”这些歌谣都用宜兴话说唱，有浓郁的吴方言特色，朗朗上口，本地人听起来比较亲切。

有些歌谣流传的历史已经比较悠久，而有些也不过几十年历史。如解放前宜兴城里流传的《茶馆歌》：“地方风俗不改良，习惯仍旧吃茶忙。茶价虽然日日涨，一百五十不肯省。‘顺和’开勒长桥头，地点适中聚米商。‘畅和’也勒城中央，盖屋造房寻宽畅。‘鸿园’就勒书院巷，三五阔少叙话堂。‘南泉’老板最和气，两人一碗不较量。还勒楼上设书场，招揽生意翻花样。‘阳羡’就勒新街上，夏天吃茶好风凉。‘春泉’、‘访和’、‘步瀛楼’、‘亦园’、‘先春’、西庙巷，爿爿茶馆茶飘香。”这个茶馆歌大约创作于抗战结束到解放前夕这段时间内，歌谣记载了宜兴茶馆分布的历史和特点。顺和楼茶馆上可以欣赏“蛟桥夜月”，这里是米行商人聚集的场所；畅和茶馆在南大街上，解放后作为老虎灶和书场还存在了很久。过去畅和茶馆是泥水木匠聚集的地方，要砌房子只要到畅和寻匠人作头。“南泉茶馆”在原蛟桥浴室那里。两个人一壶茶，只收一份钱，所以说老板和气呢。亦园、鸿园及西庙巷那里是宜兴的文人雅士、编辑记者等聚会的场所。过去宜兴的大茶馆热闹时一天还能卖上千壶茶。茶馆也是歌谣的一个集散地。许多歌谣的创作者大多已难查考，有些歌谣是口口相传，有些歌谣显然也经过了后人的加工。像《茶馆歌》的作者大约是城里的说唱艺人。

这些歌谣有过去的地方历史和文化的烙印，是宝贵的文化财富，但越来越少了。如果现在重视起来，去发掘的话，可能还会发现一些有价值的宜兴歌谣吧。

2、苏州、无锡共同申报吴歌非物质文化遗产

作者：是日已过 提交日期：2006-3-23 12:31:00

http://blogtianyacn/blogger/post_showaspBlogID=130202&PostID=4536392

　　婉转清丽 重焕生机 不老吴歌今又唱响

　　 不久前，在我国公布的第一批非物质文化遗产名录推荐项目中，国家文化部已经受理了无锡关于“吴歌”的申报补录要求，初步同意把无锡作为一个申报主体加入名录，由苏州、无锡共同申报吴歌这一非物质文化遗产项目。

　　

　　名称：吴歌。

　　 产地：江苏南部、浙江西部，以及包括上海在内的整个长江三角洲地区。

　　 传世特点：清新委婉，吴侬软语，乡土气息浓重。

　　 代表产作品：《江南可采莲》、《吴孙皓初童谣》、《子夜歌》、《月儿弯弯照九州》、《栀子花开六瓣头》、《五更调》、《苏州景》、《南山有鸟》等。

　　 流传时间：3000多年。

　　

　　 名词篇

　　 吴歌是流传于吴语方言区域的民歌，俗称山歌，又称吴声歌曲，源远流长，自成体系，以清新委婉的曲调和吴侬软语的地方特色而名闻遐迩。

　　 锦锈的江南是传唱吴歌的故乡，浩瀚的太湖是孕育吴歌的摇篮。吴歌曲调高昂而悠扬，清而不靡，一般用管弦及金石丝竹乐器和之。其体裁都为赠答之辞，一问一答，或自问自答。其题材多为男女恋爱，或反映战乱离别之苦。著名的“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在它州。”曾经风靡一时，脍炙人口。

　　 吴歌在历史发展中，有过四次大规模的搜集整理：第一次是两汉魏晋南北朝时期，吴歌经过整理加工，变成了为统治阶级欣赏的乐府文学，吴歌开始流入城市。第二次是在明朝，文学家冯梦龙大量搜集、整理吴歌。第三次是在民国时期，著名历史学家顾颉刚整理出版了《吴歌甲集》，撰写了论文《吴歌小史》，在学术界颇有影响。第四次是建国后，开展了大规模搜集和整理吴歌的活动，并形成吴歌学。吴歌对戏曲艺术的发展影响巨大，评弹、苏剧、昆剧中至今保留了吴歌的调子，形成曲牌，如《山歌调》、《乱鸡啼》、《金绞丝》等。

　　

　　 艺术篇

　　 吴歌一唱3000年

　　

　　 吴歌，又称吴声歌曲，是指江南地区用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。锦锈的江甫是传唱吴歌的故乡，浩瀚的大湖是孕育吴歌的摇篮。江南有着极其丰富、光彩照人的民歌宝藏。从吴歌的音乐形式来看，分为两大类：一类是篇幅不长的短歌，一类是长篇叙事歌。

　　 短歌包括山歌、时调小曲和劳动号子。委婉的吴侬短语，加之曼丽甜润的曲调，使吴歌带有江南水乡特有的清丽柔和风味。

　　 吴歌多咏爱情生活，与“西曲”中多述商旅生活、水边离情，及北方民歌多勇武粗扩的风格有很大的不同，因而独具一格。吴歌历来被认为是文学史上的一绝。吴歌最为著名的短歌是以“子夜”为题而作的《子夜歌》，相传为晋代一个名叫子夜的女子所作。歌中唱道：长夜不得眠，明月何灼灼！想闻欢唤声，虚应空中诺！这里描写一个女子在深夜里仿佛听到情人低低的呼唤声，情不自禁地空自答应，非常生动传神：夜静人息，万籁俱寂，一轮圆月当空悬照，蒙陇的村舍在淡淡的雾霭中显得更加秀柔，如仙山琼阁，虚无缥缈。我们仿佛感到了春夜的清爽，闻到了淡淡的花香，仿佛听到了姑娘那甜甜的应答声，在微风中飘荡。人们不自觉地走进歌儿营造的轻柔宁静的气氛，简直不敢大声喘气，生怕破坏了这美的意境。这首歌意境深远，感情轻柔似水，令人身心为之一 清。

　　 吴歌中的情歌，以《子夜歌》为代表，委婉而含蓄，给人一种“水”的感觉，感情的抒发悠远绵长，在人们心中旋来旋去，虽不强烈，却余波荡漾。

　　 山歌，盛行于江浙一带每个乡村，农民们称它为“解疲劳”、“解烦闷”。浙江省嘉善县的山歌最为流行，至今，那儿的农民还能吟唱几首。

　　 山歌中还有船歌、儿歌。夜间摇船，颇感寂寞，一曲山歌，一问一答，可以驱除睡意，带来欢乐，像《夏墓落》往往是摇船时唱的。

　　 山歌的演唱，也是有独特的时间和场合的。山歌的演唱时间，习惯上是从春天插秧开始，到秋收稻谷为止，冬天是不唱的。耕田时，在赤日炎炎下，双膝跪地，在茂密的稻苗中，双手除草，十分艰苦，但是，唱歌能消除疲劳。因此，深受百姓的喜爱。

　　

　　 名人篇

　　

　　 江南各地听古音

　　

　　 晓青 梦雪 王璟/文

　　

　　 54岁的沈建华是常熟市古里镇文化站副站长，他被誉为当地的“山歌王子”。七八岁时，沈建华的老家门口有两条河交界，每到晚上，附近的农民们总是三三两两地坐在水泥桥面上休息乘凉，对唱山歌。这样的场景深深地印在沈建华的脑海里，他在潜移默化中爱上了山歌，山歌成为他生命的一部分。

　　 在常熟白茆地区，从八九岁的孩童到80多岁的老人，都会哼上几句山歌。传统演绎形式为“四句话，每句七个字”，除个人独唱外，如今还有多人合唱、载歌载舞、表演唱等，歌词内容更为广泛。今年10月份，规模盛大的“白茆山歌会”将如期举行，沈建华介绍说，届时参加山歌表演的男女老少都会穿上漂亮服装，坐在船只上，用“盘、答、对、唱”四种形式演绎山歌。山歌会当晚，参演的歌手有40多人，两岸围观群众成千上万。“在一年当中，举行山歌会是白茆人最盛大的节日，”沈建华介绍道，即兴演唱最能调动观众的情绪。从今年开始，白茆山歌会将作为传统活动固定下来，每年举办一次。

　　 钱阿福，无锡一久居乡村的农民，却被称为“国宝”。钱阿福自小生长在美丽的太湖之滨、吴歌之乡的古吴梅里无锡东亭镇竹园村。阿福不识字，然而他的山歌阐述了不少民间文学和吴文化的规律。如：“山歌经风传千年”，“吴歌如海源金匮”，金匮是无锡的旧名，短短两句歌谣，阐明了吴歌的起源。又如：“吴文宝塔有几层，小调曲子为塔身，山歌民谣是塔基，滩簧戏剧结了顶。”短短四句歌谣，是对吴文化的精练概括，把小调曲子、滩簧戏剧都是在山歌民谣基础上发展起来的关系说得明明白白。再以《稻家谣》为例：“正月半，煝好田角吃团圆，二月半，搓好绳团加田岸……十二月半，新米团子斋罗汉。”他把“看多花灯闹春耕”直到十二月半的江南农事和民俗都概括进去了。还有《端午闹龙舟》、《喜新年说唱》、《元宵花灯》等，好比一幅幅生动的江 南稻作地区的民俗风情画。

　　 钱阿福对吴歌事业贡献巨大，“吴歌王”名不虚传。单拿他唱的22部中长篇叙事吴歌来说，就打破了“汉族无长篇叙事诗”、“江南无长篇叙事歌”的定论。他唱的6860首短歌又那么异彩纷呈，令人倾倒。钱阿福震动了中国民间文学界、学术界，并引起国际民间文学界的重视，德国学者瑶贝克教授将阿福唱的《沈七哥》翻译成德文，并来信说：《沈七哥》是中国最早的汉族民间长诗，是世界少有的“创世诗”，它不仅开创了生产，同时开创了文化。日本、法国、美国、加拿大等20多个国家的民歌家，也纷纷奔向无锡梅里拜访他。

　　

　　 开口一唱歌满河

　　

　　 如果说钱阿福是宝，而掘宝人就是毕生从事吴歌研究的朱海荣先生。钱阿福的山歌主要是通过朱海荣记录、整理、润色、发表，才为世人所知。朱海荣也是从记录整理钱阿福的山歌，开始他长期艰辛的吴歌事业。早在上世纪五十年代，朱海荣便从钱阿福口里记录到不少山歌，那时只是比较零碎地整理，想方设法甚至化整为零找机会发表，还不署大名。终于有一天，朱海荣记录完了钱阿福的山歌。朱海荣感到阿福是个宝，阿福自己也说：“肚子里好歌千千万万万千，勿倒秧田好唱一千零八十天。”“唱仔十日八夜勿作兴倒秧田，肠角落里刮刮还有三大船。”好一个三大船！太湖之滨的水乡歌王竟有这等豪迈的气魄！

　　 无锡许多长篇叙事山歌，如《沈七哥》、《薛六郎》、全套《啥个啥》以及《小五姑娘》等等，都是钱阿福唱出来的。以后，朱海荣每次跑到东亭、竹园村，都能从钱阿福那儿记录到许多短山歌、长山歌。钱阿福遇朱海荣，如遇知音、挚友，朱海荣不仅把钱阿福当成知音、老友，更施以师辈、长辈之礼，他帮助阿福收徒，为阿福祝寿，拍《歌王阿福》电视片。

　　 “让人心痛的是，现在无锡只有七八个人会唱吴歌，吴歌保护迫在眉睫。”朱海荣老人又忧虑地说。

　　

　　 结语篇

　　

　　 目前，吴歌已经入选第一批非物质文化遗产名录推荐项目。我们都已看到，随着现代社会的发展变化，包括吴歌在内的许多优秀古老文化正在逐渐消失。我们虽没有理由一定要现在年轻人学唱吴歌，但应该让优秀的古老文化有所留存，让后人知道他们的祖先曾经拥有过如此精彩的口头文学。这些文学应该成为今日创作的丰富资源，成为世界文化宝库中的一部分。现在世界文化遗产保护组织对我国诸多的文化遗产十分重视，如长城、故宫、秦陵兵马俑、昆曲、剪纸等20余种古代遗迹或文化艺术样式已被列入世界文化遗产，吴歌也具有这样的资格。（华东旅游报）

3、《阳新县歌谣分册》序

(08-06 17:21)

风谣事千古、饱醮富川情

(费杰成) ——阳新歌谣序

当我们试图窥探一个民族的历史概貌时，除了潜心对其政治、经济的状况的研究，还要潜心去研究它的文化艺术。因为我们不能不承认，文化艺术是政治、经济作用的产物。阳新民间歌谣正是这种反映的产物并作为阳新历史风景线上的一个透视亮点，可使我们清楚地看到阳新人，智慧和力量的发掘、勤劳和勇敢的品性……

阳新历名富川、永兴、兴国县，有两千余年的建置历史。北依长江有半壁之险，南襟幕阜有藏龙卧虎之林，西边江夏东出豫章处吴头楚尾，沃野千里养万民之性。

阳新人，笃耕尚种，长于治生，俗朴风醇。他们所创造的西周时期的港下古矿冶，战国时期白沙牛头山的青铜镜均堪称巴濮文化的象征；而黄庄高雅的山鼓、穿号子，通俗易懂的蒿里，情真意切的哭嫁等阳新乡土歌谣，更是深蕴着南国文化之特质，可见中华文化的古老佐证。

阳新歌谣长期以来受楚吴文化的沐浴，伴其语言、习俗、地理、气候等的制约，在内容在形式上，均铸就了不同他地的总体格局，从而具有自己鲜明的个性。

首先是同生产劳动相结合，或祈神言志，咏卜丰年，或歌家事抒怀，咏古道今，天文地理无所不猎，有着农郁的生活气息。阳新歌谣在阳新人的童年就已视为食粮，伴随学步伊始，弘扬“劳动创造世界”的深刻哲理。“穿针／引线／磨麦赶面。／”这道既通俗又深奥的童谣可使我们联想到人类童稚时期的歌之祖“竹弹歌”：“断竹／续竹／飞土／逐宾。”／又如“请起秧神到田旁／金谷娘／请起秧神到田旁。／秧神难为开金言／金谷娘／赐于凡人金谷仓。”／这首崴崴伊始，长幼相传的农事劳作穿合体田歌，句法奇特，思维活跃，无不体现了阳新人盼望五谷丰登，植根于土的醇朴情感，劝力启人，古朴深遂。

宋书云：“”夫人情所动，感物悲愉，发为咏歌，借抒胸臆……”（中国论文史第25页）用情作为首子是阳新歌谣的又一显著特征。这类色彩歌谣体是大量的，其常与婚姻、家庭相结合，一般语言隽永真挚见风趣、诙谐，不鸣则已，鸣则惊人。“山歌不唱锈了香，／大路不走起了茅林／关刀不磨锈了口／镜子不抹不光明／姐家不去别了情／”这首五句子高腔山歌，运用重复叠起的比兴手法，叙说了一个青春少年对爱情的忠贞追求和希望。

阳新歌谣中的风俗歌，是一个独具风格的“家族群体”。大多与婚丧庆典相结合，表现鄂东南一带独特的风情。如“女呀／碗豆开花勾儿心／劝女莫嫌婿家贫／富贵哪有长富贵／清贫未必总清贫／人好水也甜三分／”这首嫁女哭唱的嫁歌，不仅记录了鄂东南一带千百年来的哭嫁习俗，而且其艺术价值也十分珍贵不凡。直感中诗意苦中渗甜，母爱中显现出道德的戥秤，寓意是耐 人寻味的。

阳新，曾作为中国现代革命的摇篮之一，自辛亥革命以来，在中国***的领导下，产生了一大批革命歌谣，也是阳新歌谣在传统艺术之基础上，一次质的飞跃。“天上雪／瓦上霜／可怜野鸡冻得昂／野鸡还有一身毛／可怜乌龟水里跑／乌龟还有一身壳／可怜泥鳅打赤膊／泥鳅还有一身皮／可怜燕子汾上飞／燕子还有一个窝／可怜穷人无法活／无活活／找条路／当红军／争自由。”这首曲三言体拓展、自古承袭发扬光大于土地革命战争时期的时政歌谣，以拖板车、滚雪球的奇妙手法，累累贯珠，一气呵成。较好地道出了穷苦百姓当红军，争自由，求生存的深刻道理。无论就其思想性、人民性、艺术性，均是一首不可多得的珍品。

阳新歌谣大多是披着音乐翅膀的乐歌，而谣则是以词入声的谣歌，两者均具有较强的音乐性。就其音乐体裁分析可初归九类：号子、山歌、渔歌、田歌、灯歌、小调、儿歌、童谣（包括韵文叫卖声）、以及风俗歌类等。其中说歌因现代劳作方式的飞速改变，流传下来的数量较少。就其音乐特征来看，无论歌、谣，其调笥鲜明多欠为微，除山歌中有一定的七、六声性旋律外，五改朝换代性曲调占大多数。从曲体格调看，以双句、四句为主，余有单句、三句、三句半、四句半、五句、五句半、六句、七句半、九句半以及赶句子（又称垛句）这些句体结构，大大丰富了阳新歌谣的艺术思维。

历史用民族的文化刻下自己的年轮，从而宣传古老、挺拨而深沉，歌谣把民族的思考雕琢成时代的号角，从而发出呐喊、愤概和欢欣，而作为创造阳新歌谣的是新人，历史将永远铭刻他们的美名。

“水在山中溪中淌，歌在人民心中流”。愿这份宝贵遗产为共和国的文化振兴，发挥其应有的作用。

http://yxcnhubeicom/col309/articlehtm1id=4347

1、朴素自然：民间歌谣的语言朴实自然，没有受到太多的艺术加工和修饰，表达着人们最真实的感受和情感。

2、情感真挚：民间歌谣表达着人们最真挚的感情，它们通常是由平民百姓创作的，表达着他们的生活感受和情感体验，具有强烈的个人色彩。

汉广

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

这是一首恋情。抒情主人公是位青年樵夫。他钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿。情思缠绕，无以解脱，面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的愁绪。

　　关于本篇的主旨，《毛诗序》所说赞文王“德广所及也”，并不足据，《文选》注引《韩诗序》云：“《汉广》，说(悦)人也。”清陈启源《毛诗稽古编》进而发挥曰：“夫说(悦)之必求之，然唯可见面不可求，月慕说益至。”对诗旨的阐释和诗境的把握，简明而精当。“汉有游女，不可求思”，是体现诗旨的中心诗句；“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重叠三唱，反复表现了抒情主人公对在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕难求的感伤之情。鲁齐韩三家诗解“游女”为汉水女神，后颇有从者，这给本诗抹上了一层人神恋爱的色彩。不过一部《诗经》，总体落实在现实人生，“十五国风”，皆为歌唱世俗情感的民间歌谣，因此似乎没有必要将此诗与神话传说联系起来。

　　从外部结构看，《汉广》全篇三章，前一章独立，后二章叠咏，同《诗经》中其他重章叠句的民歌，似无差异。但从艺术意境看，三章层层相联，自有其诗意的内在逻辑。可析而为二。

　　首先，全诗三章的起兴之句，传神地暗示了作为抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的劳动过程。方玉润曾写道：“首章先言乔木起兴，为采樵地；次即言刈楚，为题正面；三兼言刈蒌，乃采薪余事”(《诗经原始》)。方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”，否定其恋情诗的实质，仍不免迂阔；但见出起兴之句暗示了采樵过程，既有文本依据，也是符合劳动经验的。

　　其次，从结构形式看，首章似独立于二、三两章；而从情感表现看，前后部分紧密相联，细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭，这一曲折复杂的情感历程。有希望有追求，才有失望有失落；但诗篇于此未作明言，对这位青年当年追求思恋的一往深情，让读者得之言外。诗篇从失望和无望写起，首章八句，四曰“不可”，把追求的无望表达得淋漓尽致，不可逆转。一般把首句视为起兴；如果换一种读法，把“汉有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有乔木，不可休思”便可视为比喻，连同“汉之广矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，构成一组气势如潮的博喻；瞻望难及的无限怅惘之情，也表现得更为强烈。当年苦恋追求，今日瞻望难及。但心不甘、情难拔，于是由现实境界转入幻想境界。二、三两章一再地描绘了痴情的幻境：有朝“游女”来嫁我，先把马儿喂喂饱；“游女”有朝来嫁我，喂饱驹儿把车拉。但幻境毕竟是幻境，一旦睁开现实的眼睛，便更深地跌落幻灭的深渊。他依然痴情而执着，但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱，已是幻境破灭后的长歌当哭，比之首唱，真有男儿伤心不忍听之感。总之，诗章前后相对独立，情感线索却历历可辨。

　　陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”，即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸，可以眼望心至却不可以手触身接，是永远可以向往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作，与《汉广》比较，则显得一空灵象征，一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景，连主人是男是女都难以确指，诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《汉广》则相对要具体写实得多，有具体的人物形象：樵夫与游女；有细徽的情感历程：希望、失望到幻想、幻灭；就连“之子于归”的主观幻境和“汉广江永”的自然景物的描写都是具体的。王士禛认为，《汉广》是中国山水文学的发轫。《诗经》中仅有的几篇“刻画山水”的诗章之一(《带经堂诗话》)，不为无见。当然，空灵象征能提供广阔的想像空间，而具体写实却不易作审美的超越。钱钟书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境，在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主，而以《周南·汉广》为辅，其原因或许就在于此。

　　另。闻一多《诗经新义》、《诗经通义甲》，引《说文》等，证“薪”为“草薪”，而非“木薪”。录此备考。如此，则“薪”之“楚”、“蒌”可以秣马、秣驹。

火火的歌谣唱出了爱情。根据查询相关公开信息显示，《火火的歌谣》是一首充满激情和感性的歌曲，唱出了爱情中的激情和坚定。歌词中表达了一个人对另一个人的深深爱意和坚定承诺，尽管路途会有坎坷和艰辛，但他依然会坚定不移地走下去，用自己的歌声和音乐为爱情加油打气。整首歌曲充满了激情和热情，展现了爱情中的坚定和勇气，同时也表达了对未来的美好期望和向往。

　在学习、工作或生活中，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象。你还在找寻优秀经典的诗歌吗？以下是我整理的关于亲情的诗歌，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于亲情的诗歌1

　 乡愁

　小时候

　乡愁是一枚小小的邮票

　我在这头 母亲在那头

　长大后

　乡愁是一张窄窄的船票

　我在这头 新娘在那头

　后来啊

　乡愁是一方矮矮的坟墓

　我在外头 母亲在里头

　而现在

　乡愁是一湾浅浅的海峡

　我在这头 大陆在那头

关于亲情的诗歌2

　那一抹兰

　为了能与你结一段尘缘

　五百年前，我在佛下虔诚的祈愿

　今生，我一直在等，等一场

　错过前世的缘

　总有那一抹清幽的兰

　绚烂成心房一盏灯火

　照亮你我一首诗里的萍水相逢

　该是

　05月16日

　或许，你从没爱过//明月茫茫

　寒凉的风嗖嗖的刮过

　一抹斜阳又要上演着一场离愁

　我还没想好要不要跟你说

　你的身影就已湮没在人群的背后

　我一直想做一个被爱的女人

　却希望我喜欢的人先对我说

　我等你等到

　01月12日

　爱恨两迷茫

　可怜天下父母心，

　盼子成龙盼女凤。视如宝贝不吃亏，

　因学管教随便说，一旦吃亏决不让。

　捕风捉影闹学堂，农村泼妇不嫌羞。

　工作卅载心无愧，视如己出望成

　外婆

　亲情

　在土壤发芽

　长到我可以触碰的地方

　那时

　我只是不明白

　一个熟悉的身影

　经常忙碌不停

　爱从这里开始出发

　不论奔跑到何时何地

　也不忘回家的路

　因为在家的那边{

　你离我有多远

　你离我有多远

　是长城脚下

　还是黄河边

　夜里

　我提着灯笼

　谁说纸包不住火

　影子那么近

　和我一样逡巡

　踩不住移动的须根

　只是一层纸

　却怎么 隔着

　一生一世{p

　落泪

　在凛冽的风中

　在坎坎坷坷的路上

　我没有低头

　而是以一颗倔强的心

　将所有的都扛了起来

　我真的什么都不怕

　向着日子

　默默地前行

　如今母亲走进医院

　我才茫然的回顾

　所

　落叶，是秋天最美的风景

　诗文：王鹏

　-

　飘零，飘零

　这是一段热恋过的生命

　与枝枝蔓蔓的缠绵

　付出了太多的痴情

　当把所有的血液奉献后

　不再回首

　在深秋的一缕风中

　终结从绿色到凋零的历程

　11月19日

　毛绒玩具

　它是每个孩提时代心灵玩伴，

　跟随着童年最美好的时光。

　酣然入梦那是最甜蜜的留白，

　伴着摇篮里的娃儿轻柔摇荡。

　轻轻地我走到你的床前，

　生怕搅扰儿子熟睡的梦乡。

　秋天的印象

　秋天的印象

　一

　秋天是个晴天

　花花绿绿一伙老人

　街舞，节律动人心魄

　秋天是个的月夜

　迷离的山影，静谧的水流

　回荡着的布谷鸟鸣

　秋天是个约会

　尖椒火热的眼神，葫芦绅士

　妈妈，让我为您吹一首曲

　从我们儿女呱呱落地，

　您就开始了艰辛的养育之旅。

　为了子女，您从不知索取，

　风雨中，您用柔弱的肩膀将重担扛起。

　母爱，其实没有秘籍，

　从来都是无声无息，

　点点滴滴渗透于

　母亲

　见到我日渐变老的母亲,

　我怀疑自己能否从她的爱中扎脱

　曾经千万次的祈祷,

　祈祷却在这一刻凝结,

　如我刚从她怀里扎脱,

　用喊声回应母亲撕裂的笑容

　白发点亮我的内疚,

　皱纹

　十月寒风紧，黄叶随风飘。

　未出胎盘，便遭劫难。

　难产难出，生死苦徘徊。

　气已决， 未生先逛鬼门。

　人工呼吸，唤得魂魄还。

　阎王尚留情，亲人却不愿容。

　那顾北风狂，忍抛骨肉遭冰

　09月26日

　我和你默默相陪

　半夜

　被你呕吐声惊醒

　你的胃一病再病

　我的心一疼再疼

　起身

　为你端一杯开水

　所有的爱和陪

　溢满在这暖暖的杯

　院子

　灯光透着一份柔和

　空中月色也朦胧

　夜

　童年太行山旁

　阳光，

　透过不怎么明亮的窗。

　躺在床上，

　还在回忆昨天那块棒棒糖，

　诱惑的香。

　隔壁的老奶奶，

　在哼着古老的唱腔。

　一字一顿，

　唱出的，

　是她年轻时的模样。

　谁

　回首已是经年

　天空最蓝处

　大地最柔处

　生长着我的童年

　父亲铸造太阳

　母亲炼制月亮

　姐姐纺织星星

　弟弟垒筑高山

　唯我

　在欢快的采摘山花

　我调皮的爬上云端

　摘了一朵喇叭花

　插

　06月14日

　再见了，母校

　今天，

　我站在这里尽情欢笑

　怎不知

　明天，我将永远的分别这里

　啊，

　母校，我在这里成长了六年的母校

　殊不知

　明天，我将和同学各奔东西

　回首六年，

　我在这里的点点滴滴

　05月28日

　爱是什么

　爱是什么

　爱是爸妈的关心。

　爱是什么

　爱是最纯洁的心灵。

　爱是什么

　爱是朋友之间的关爱。

　噢！我明白了！

　爱是世上最美的声音！

　挚爱浓情醉五月

　05月13日

　母亲是条河

　母亲是条河

　流淌在我童年的梦里

　那没有理由的哭喊

　只想

　抓住你的爱独享

　母亲是条河

　流淌在我成长的脸上

　惊慌不定的心灵

　总想

　靠住你的背忧伤

　母亲是条河

关于亲情的诗歌3

　 《亲情是一根线》

　春天方方

　亲情是一根线

　牵着你

　挂着我

　你哭，我哭

　你笑，我笑

　隔着山

　隔着水

　线儿长

　爱儿长

　风刮不断

　雨淋不开

　如果有一天

　我想

　我会为你粉身碎骨

　 《人生之亲情》

　童年的亲情

　像一件被袄

　里面充满了温暖

　给人以呵护

　少年的亲情

　像一块包着不知明味道的蜜糖

　怪怪的味道过后

　总能尝出其中的甜蜜

　像那父亲木棍中的期待

　和那母亲责骂中关怀

　青年的亲情

　像那一根根莲藕

　藕断丝连

　无论

　在什么时候

　在什么地方

　总能感受到

　从细丝里传来的

　阵阵鼓励与支持

　中年的亲情

　像一个过去与未来的集装箱

　里面装得满满的

　在期待与责任中

　奔波与忙碌

　老年的亲情

　像那黄昏中的夕阳

　美丽而短暂

　在感叹之余往往带着满足

　 《亲情》

　若雨若云

　亲情，

　是一缕照亮你心田的阳光，给你温暖。

　是无处不在的关怀，给你呵护。

　是人生道路上的路标，给你指引方向。

　是饥渴难耐时的一碗粥，给你充饥解渴。

　是寒冷时的一件棉衣，给你御寒。

　是下雨天的一把伞，给你遮风挡雨。

　是疲惫时的依靠，给你温馨。

　是你伤心时的怀抱，给你疗伤。

　亲情，

　是剪不断的情！

　是浓浓的爱！

　 《赠儿》

　暮色四合床边有粉色光芒

　我讲着古老的童话略带忧伤

　睡前你总有许多牵挂在心上

　特别是妈妈新近买的布猴你的属相

　你小小心心地包裹安放你身旁

　你看着一对猴宝睡了

　我看着你进入梦乡

　 《亲情念》

　突然想念有父母味道的家;

　眷恋烙在脑海的孩童场所;

　痴迷那份恬静的忧怨;

　怀念那抹虔诚的微笑;

　是的，那是永恒的味道。

　不曾忘记家乡四季纯纯的诱惑;

　却不敢细数岁月留给它的痕迹。

　我怕我的认真，

　破了属于现实的韵味，

　我是个念想者，仅此而已。

　没能忘却，正在发生，或得以预测的。

　脑袋还能存储多少呢？

　近期梦里满是故事，悲欢离合，

　累了这颗渴望永葆朝气的心啊！

　我是个搏斗者，不仅为己。

　随它物是人非，时变境迁;

　也毋需焦虑奔波的辛苦;

　希望之灯常亮心间即可。

　爹！娘！

　孩儿不忘教诲，在成长。

关于亲情的诗歌4

　1、《 在亲情的世界里 》

　那丹飞霞

　从血脉中流淌出来的泉水

　滋润着小菜园

　春意盎然

　从生活中打造出来的情义

　维系着大家庭

　和谐幸福

　从传承中熏陶出来的美德

　在华夏大地上

　代代相传

　真爱了

　付出不觉苦和累

　溺爱了

　培养出来的次品多

　不爱了

　也许……

　亲情很坚强也很脆弱

　善待人生，或许能在强与弱中

　找到真谛

　2、《 亲情 》

　若雨若云

　亲情，

　是一缕照亮你心田的阳光，给你温暖。

　是无处不在的关怀，给你呵护。

　是人生道路上的路标，给你指引方向。

　是饥渴难耐时的一碗粥，给你充饥解渴。

　是寒冷时的一件棉衣，给你御寒。

　是下雨天的一把伞，给你遮风挡雨。

　是疲惫时的依靠，给你温馨。

　是你伤心时的怀抱，给你疗伤。

　亲情，

　是剪不断的情！

　是浓浓的爱！

　3、《 亲情的味道 》

　山姿海韵

　烟酒匿香，

　酒香浓烈，

　那是父亲的味道。

　饭菜飘香，

　芳香甘甜，

　那是母亲的味道。

　啊，父母的味道，

　是幸福悠悠缠绕。

　父母的恩情，

　怎么能够回报。

　胸肩宽宽，

　伟岸如山，

　那是丈夫的味道。

　爱心暖暖，

　倾情奉献，

　那是妻子的味道。

　啊，夫妻的味道，

　是藤树相依相靠。

　夫妻恩爱，

　牵手白头到老。

　遮风挡雨，

　男儿风范，

　那是哥哥的味道。

　胭脂芬芳，

　情谊长长，

　那是姐姐的味道。

　啊，哥姐的味道，

　是和风吹拂禾苗。

　哥姐的关爱，

　怎么能够忘了。

　天真烂漫，

　调皮贪玩，

　那是弟弟的味道。

　婀娜多姿，

　如花初绽，

　那是妹妹的味道。

　啊，弟妹的味道，

　是美丽童话歌谣。

　弟妹的童真，

　跳跃希望火苗。

　4、《 亲情的爱 》

　韩志

　我不知晓母爱的深沉

　不知道父爱的涓流

　默默地

　将我的心灵着装

　漫着步子

　在隐秘的春天里

　走进茫然里

　流进碎石里

　化作一片涓涓的细流

　5、《 亲情是一根线 》

　春天方方

　亲情是一根线

　牵着你

　挂着我

　你哭，我哭

　你笑，我笑

　隔着山

　隔着水

　线儿长

　爱儿长

　风刮不断

　雨淋不开

　如果有一天

　我想

　我会为你粉身碎骨

　6、《 凝固的亲情 》

　母爱若河边的柳树

　笑意盈盈地 摇曳着

　思子的情怀

　游子若轻飘的柳絮

　风尘仆仆地 奋飞着

　思乡的执着

　芳菲的五月 柳笛

　一支 吹醒了

　凝固的亲情

　7、《 从爱情左边走回亲情中间 》

　余伊文

　曾经我们沉溺于爱情喜悦

　却遗忘身后热切的期盼

　没有感觉接受长久的叨絮和嘱咐

　什么时候才深刻地发觉那些

　故事的结尾总是没有悬念的注定

　那双殷切的眼神迅速深陷

　什么时候岁月的意象白发苍茫

　连声音也与时光一样苍桑

　我们有没有好好地看一眼我的父母

　传说中的情感是充满纠缠的博弈

　我们或许也会失望也会悲伤

　失去爱情的人可能是一件偶得：

　从爱情左边走会亲情中间

　你会不会遗恨当时的选择

　那些任性的冷漠与叛逆

　走过的笑过的成熟的灵魂

　会不会给慈善的双亲更多的宽慰

　走远了路程远在记忆中的面容

　一个电话拥挤出无数眼泪

　爱走的再远依旧不抵父母一句唠叨

　是在远处的思念带着血泪祝福

　看着年龄跟随光阴远逝

　总会有眼泪流淌出不孝子的忏悔

　我曾是怎样放逐了一个年华

　最终只须带着爱与父母享尽温馨的快意

　8、《 亲情树 》

　忠民

　一棵亲情树

　多像一棵香樟

　在尘世间郁郁葱葱的活着

　我们是活在树上的一片叶子

　祖父生命的叶子落了

　父亲生命嫩绿的叶子又发出

　父亲生命的叶子落了

　我生命的嫩芽又发出

　我生命的叶子落了

　还有我儿子的叶子在树上翠绿

　呵亲情树

　高贵的树

　常青的树

　落不尽生命

　翠绿的叶子繁衍

　千年生生不息的蓊郁葱绿

　9、《 亲情夜 》

　写意

　于睡梦中

　我清晰的看见

　爷爷满脸的皱纹

　于睡梦中

　我清晰的看见

　奶奶满头的白发

　一种心情

　睡梦中的突然醒来

　我落泪了

　夜停留在此刻

　泪凝结在此时

　试着搜寻爷爷奶奶的影子

　才发现

　在我心中装有

　他们照片的地方

　早已布满了尘埃

　这一刻

　我的心情是自责

　很久很久

　或许重来没有过

　这一次心灵的颤抖

　无辜的皱纹

　该死的白发

　不知不觉吞噬着他们的年轮

　而我还在暗自庆幸

　我又长大一岁了

　对着寒冷的季节

　望着空旷的夜空

　呼吸的空气是那么的清晰

　唯一一点隐藏的情绪

　是说不出的亲情

　却是隐藏——

　10、《 人生之亲情 》

　童年的亲情

　像一件被袄

　里面充满了温暖

　给人以呵护

　少年的亲情

　像一块包着不知明味道的蜜糖

　怪怪的味道过后

　总能尝出其中的甜蜜

　像那父亲木棍中的期待

　和那母亲责骂中关怀

　青年的亲情

　像那一根根莲藕

　藕断丝连

　无论

　在什么时候

　在什么地方

　总能感受到

　从细丝里传来的

　阵阵鼓励与支持

　中年的亲情

　像一个过去与未来的集装箱

　里面装得满满的

　在期待与责任中

　奔波与忙碌

　老年的亲情

　像那黄昏中的夕阳

　美丽而短暂

　在感叹之余往往带着满足

　11、《 亲情是大海——太深爱 》

　祝宜

　若然亲情是大海

　我已沉没在海中央

　而海水越深

　氧气越少

　我却会因此透不过气来

　孩子从何时开始

　努力的想要学会游泳

　期待某日可浮出海面

　愉快亲吻阳光与空气

　亲情如大海

　是宽容无私的爱

　把我自由尽情深埋

　我总盼离开

　但不忘以最大的努力

　回报这无边的爱

　12、《 亲情要懂得珍惜 》

　风清·月明

　亲情要懂得珍惜

　随着年岁加倍的珍惜

　待你风华正茂

　至亲却风霜满面

　不要哀伤

　要懂得珍惜

　花好月圆我们共赏

　涉水攀山我们共历

　辣咸甜酸我们共偿

　悲欢苦乐我们共享

　什么都么有的啊

　生老病死，生而有之

　不要哀伤

　要懂得珍惜

　随着岁月加倍的珍借

　13、《 妈妈是什么 》

　妈妈是甜甜的笑

　像一朵盛开的百合花

　是温暖的阳光

　永远照在我心头

　是恶狠狠的一顿臭骂

　就因为我的数学卷没答好

　是我早晨吃了两个大饼

　中午她又突然到学校

　给我送蛋糕

　是你问她生日是哪天

　我的妈咪啊

　她说不知道

　亲情温馨话语

　关于亲情的优美段落

　关于亲情好词好句