5招夫妻感情升温胜新婚

经营好一段婚姻真的有那么难吗？心理学家告诉我们，如果情侣们想白头偕老，以下五条新婚原则是非常重要的。让我们一起来看看吧。

1做一个温柔的女人

男人为什么喜欢温柔的女人？因为他们内心脆弱，没有看起来那么坚强。他们需要妻子温柔，柔软，温柔。

只要你拥有温雅如兰的容貌和气质，吐气如兰的声音，含情脉脉的眼神，他们就能轻而易举地把一百个炼钢的作品变成柔软的手指。温瑞安有本书叫《温柔一刀》，温柔的可以杀死一个男人。对于男人来说，是致命的诱惑。

2互相尊重

男人的尊严比什么都重要，不管他私底下有多宠你多怕你。一定要在别人面前给对方足够的面子，让他成为他口中那个顶天立地的男人，一个不怕老婆的男人。

我认为他不喜欢朋友取笑他的妻子。除非他有足够强大的后盾和很高的地位，但是，我们大多数人都是普通人。

3不要看对方。

生气的女人很丑。他工作压力大，没有义务回家，还要看你脸色哄你开心。

对方性格会有缺点，生活细节会和你不一样，会让你不满。但是他怎么可能完美呢？在你面前，他要放下面具，做好自己，做一个普通人。包容是做人和婚姻的应有态度。

4家庭永远是第一位的。

当然要对工作负责，要有职业道德，要在工作中获得乐趣，但不要成为工作的奴隶。我们努力让家人更快乐，享受生活。享受生活很重要。

5你爱人的父母就是你自己的父母。

互相关心，爱我家，爱我家，老了，也老了。只要我心里真的觉得这些是自己的父母，心理上对老人有依恋，老人就会感受到这种真诚。更何况人老了都像孩子，只要像孩子一样开心就好。

我们自己也有老的一天。爱情和婚姻有本质区别，婚姻意味着责任。成功的婚姻是一辈子的事，所以也是你一辈子的责任。

      传统观点认为此文表现了朱自清苦闷彷徨的情绪的基础上 ,从“荷”、“月”文化特有的内涵等角度提出了朱自清旨在托物言志 ,以“荷”明志 ,表达了朱自清的人格理想 ,即 :洁身自好 ,不与世俗社会同流合污。

   

张小五的春天温雅的身世是张小五父亲老张的儿子。由十几个农民工组成的小建筑公司的总经理张小五，在她30岁生日到来的时候收到了一连串的打击：未婚夫另觅新欢舍她而去，公司周转不灵发不出工人工资，房东嫌她拖欠房租将她赶了出去，合作方结束项目欠款远走他乡，家里亲戚为了讨钱也对她穷追不舍……面对这一件件无奈的生日“礼物”，遭遇了事业、情感双重打击的张小五做的第一件事是取光自己存折上所有的钱，先给手下的农民工发放工资，之后暂住在天桥下的大卡车里，一边尽力追讨欠款、寻找项目挽救濒临破产的装修公司，一边躲避着家人的纠缠。

　 一城秋韵盈思怀

　作者： 佚名

　不觉来这座城市已是六年的光阴，早就听人说，济南是没有春和秋的城市，可见对于济南城来说秋天甚是短促的。因此，意识中便对秋季多了几分珍惜和留恋。过去几年的时间，我把自己美好的一段年华交付了这座城市，我也曾用心去欣赏每一个倏然来临的秋天。

　记得年少时候曾学过老舍的一篇《济南的冬天》，一直很喜欢;那时还不曾与济南城谋面，却深深记忆了先生笔下那座冬天没有风，温晴、响晴的遥远城市。人生辗转数十年，谁想到多年以后的自己，会长居在这座距离家乡千里之外、年少时候便早有印象和向往的城市。后来，偶然中才知道，先生也曾写过一篇《济南的秋天》，于是，对济南的秋天更加凭添了几分爱意和温情。

　济南，素有泉城的美名，因七十二泉而闻名于世，更有“家家泉水，户户杨柳”的诗画之美。人说，济南泉水甲天下，这里的水是清湛的，是灵性的，形态各异、水质甘洌，潏潏分流、其酾无穷。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭……泉中有城，城中有泉，泉水与这座城市血脉相溶、灵魂相依，拥伴而生。古往今来，多少文人墨客慕名而来，吟颂唱迹、一抒情怀;更有钟意者择居于此，安享人间临水而筑、泉声绕舍的悠然、美懿。多少诗文雅作涌溢如泉，共历弥香，千年的文明、文化之脉，涔流至今。走过浮躁不安的炎炎夏日，于秋日里赏泉景，更是多了几分风雅、爽怡，诗意更莹润、清婉于心怀。

　济南的大明湖亦是古今盛名，来这座城市的人，去大明湖一筹久慕之思是必然所向。大明湖的清秋，荷花余韵盈盈，荷叶绿意冉冉;那湖畔的杨柳亦是呈现着沉稳却不苍老的绿，向季节舒展着生命周期最后的盎然之姿。一直钟爱的古桥，含蓄，温雅，姿态如诗般地坐落于秋色里。披一肩秀美的长发，着一袭应景的飘飘白色衣裙，衬着桥下满池的清荷碧叶，影印下年华最爱的风景。怀着对烟柳雨桥的依恋，漫步走上石桥。抬首迎见一抹秋阳的明媚和煦，信手牵一缕柔韧的绿柳丝绦，婷婷而立于桥上;莞尔回眸间，多少对烟雨江南般的深浓爱慕遍洒秋景中。

　我很庆幸，与这个城市有如此亲近的交集。每天生活在泉水之城，仿佛心怀也清洌、柔润了许多。偶有闲暇时光，临水思秋的时候，总是不觉想起那句：“落霞孤鸿齐飞，秋水长天一色”的莹润诗句，感受秋的怡雅、恬韵，悠漾在秋的情怀。亦或是源于季节的爽怡吧，更觉秋水的清透、幽净。静默凝视秋之泓，仿佛可以洞彻生命的醇美，可以澄澈心事的深幽。世间万物本无情，只是我们用一颗多情的心去诠释，用一份爱的冥想去思量，从而使得原本生态自然的景象变得诗意，浪漫。

　秋的心空，高远、晴静，自然灵透、云淡风轻，没有丝缕的凝重落影。伫立秋的天空下，格外的神思清爽、心境旷达。此际，光阴广博而宁静，像一首秋韵舒缓流淌的钢琴曲，在耳畔轻柔私语;又像一个温柔似水的昔日恋人，诉说着久别后的绵绵情话。你在我心怀注入一湖爱的纯澈，秋水盈怀、思情潋滟的日子，柔柔心上又泛起心动的涟漪。每日感受你用心的呵护、娇宠，心湖荡漾着醉人的甘甜，心怀温情款款、柔波粼粼。

　这个季节，桂花飘香，菊花金灿，于我来说是幸福无比的。那一年，我就出生在这个季节;而今的八月，是我收获爱与温暖的季节。近几年来，每年的这个时候，都不忘与远方那个他美丽的约定：穿上他寄来的裙装，美美地出去采风，拍照给他看。

　我在秋的风景里开怀、畅然着，任爱的温暖甜美地将我包裹、环抱。岁岁年年，我独爱那衣服的品牌：永恒颜色，可爱的蕾丝，粉嫩的色调，娇美、清纯的款式，钟情不改。不只是品牌的质量本身，更让我倍受感动的是因为她有一个暖如诺言的名字：永恒颜色。永恒颜色，我们的颜色，那是我们情意经年不褪色的无语承诺，就像每一个必然来临的秋，色彩端庄、艳丽光鲜。

　关于工作，感觉日子越来越忙碌了，要做的事每天都做不完。虽说有些许的疲惫之感，却生命的激情总是给我十足的力量，让我在绚烂年华里，以最炯奕的姿态和神采去拼搏。身处缤纷多梦的岁月，不求生命多辉煌，我一切的努力，只是想向自己的人生来证明自己存在的价值和意义。但求此生，不入流随俗，不做庸庸碌碌之人;让自己的梦愿遵循一份初衷，尽情去飞扬、舒展。思想中人生的锦华，就像这个季节一样，饱满，丰盈。秋风徐徐的时光岸头，还以生命最恬淡、静美的笑容。秋的生命，如此的意义斐然，风华无尽!

　也许并非尘世风景多情，而是看风景的人多情。秋韵，映漾在我们眼中，那一抹烟波蓝的色彩，煜煜生辉，分外光艳。你说的义无反顾，我听的依然会有感动。你说，从来没有如此地渴望自己更年轻一点，才可以配得上我风采奕奕的生机年华。其实，即便是岁月蹉跎，光阴流荧，我们尚有一颗青春不老的心，尚有诗意芳菲的情怀，化尽世间所有苦与累，与美好年华做一个最深情的相拥;还有什么比这更浪漫、感动的呢!

　这个秋，也曾让我感受凉薄与寒意，也曾让我质疑与朋友相处最在乎的真诚。忽然感觉自己是如此的脆弱，经不起一丝的伤害。那一次如梦的经历，无论是刻意还是无意，不管是深是浅，总是烙下无法抹去的疤痕。源于本真的善良，最终还是选择了原谅，选择了理解。惟愿，此后所遇不要再来拷问我在乎的人的真与纯。

　你总说：你的性格呀，就是太温婉、太善良，凡事都为别人考虑的太多，你什么时候可以自私一次，为自己一回!然而，我总是以为，善良才会幸福，善解才是最暖的关怀，做个善解、善良的女子，我欣然。一直自认是通情理、晓事理的女子，如何都不会违背自己的良知和原则去做事;从来不曾想过与人争什么，更不想自己落入那些俗不可耐的凡事里。总是以为：是你的，千回百转也不会失去;不是你的，得到了也不会快乐。经历那么多，心态依旧是平和的，如秋水一般的沉静、安稳。我可以对任何人说：我活的很幸福，很安心!这样，不是很好吗!

　借一隅素静的时光，折一片脉络蓬勃的秋叶为笔，给季节写一封爱意深浓的情书，寄给曾经青葱年华中的你。记得那年的秋，我送你远行，熙攘的站台驻下太多的难舍，打下一个这许多年解不开的情结。绿色列车的车窗内坐着含泪不语的你，载着一份一别经年未曾改变的惦念，从此，在心上驶进不停。而今，我在你的家乡，就生活在你根生土长的这片齐鲁大地。我们的距离那么近、那么近，近的偶尔在猜想：哪一片云彩是来自你的天空!然而，我们却再没有了相遇的缘分和必要。这个时期，也便是我祝福最深的季节，为记忆里那个帅气、干净的少年。

　这个季节，是容易令人思念和怀恋的季节。昨夜的一场秋雨，淋湿心上一幕幕旧日风景;今晨的一袭秋风，卷起过往散碎的记忆，纷扬起一些美好的星星点点。那份最贴近心灵的暖，总是让人亲昵的想流泪。记忆的风沙在时光里翻飞，迷了离人的心眸。那执手的温柔，还在掌心里回旋，有经年散不去的暖。是否你和我一样，将往事收藏在心底最柔软的角落，时而被季节的风掀起，于是，涌动起难平的心海。

　一个远行的人，牵着思念，牵着心。你说，叶儿落了就回来，让我等你在深秋。一个遥远的声音，如此地熟悉，无论时隔多久，一样的被温柔打动。多想，循着爱的呼唤，荡着爱的心舟，扬帆去迎你;给你一个最甜美的回应，让你的归程散漫落花的香，让心与心接受一场盛大的久别重逢。我想告诉你，我还是那个时而调皮可爱，时而温柔似水，让你宠溺不已的女子，你喜欢的女子。

　多少绮念，都会在如秋月般的金秋圆满。那个纯情、美丽，又乖巧的小女生和我一样，也在等一份深秋的爱。感知成长的心酸，感知年华的忧伤，曾经的心伤，终于愈结，不再有疼痛的感觉;却一切的一切都是值得。许多的人与事，最终还是要在中途放下，才可以有轻盈的步伐去追逐现世的安暖。她相信：越努力，越幸福。十月，终于来了。带着梦幻多情的色彩，带着未来的遐想，带着浓浓的爱;期盼那个温柔心动的约会，是心上所想的美丽、温情。

　金秋十月，我在我的城，安然，静好，感知岁月的爽怡、美妙;相信，爱会如约而至，如秋月圆满……

　《国风·卫风·氓》出自《诗经》。为先秦时代卫国华夏族民歌。共6章，每章10句。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。下面由我给大家整理了《诗经·卫风·氓》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!

　《诗经·卫风·氓》原文及赏析

　原文

　氓之蚩蚩(1),抱布贸丝(2)。匪来贸丝(3),来即我谋(4)。

　送子涉淇(5),至于顿丘(6)。匪我衍期(7),子无良媒。

　将子无怒(8),秋以为期。

　乘彼诡垣(9)，以望复关(10)。不见复关，泣涕涟涟。

　既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言(11)。

　以尔车来，以我贿贿(12)。

　桑之未落，其叶沃若(13)。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，

　无与士耽(14)。士之耽兮，犹可说也(15)。女之耽兮，不可说也。

　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔(16),三岁食贫。淇水汤汤，

　渐车帷裳(17)。女也不爽(18)，士贰其行(19)。

　士也罔极(20),二三其德。

　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣(21),

　至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣(22)。静言思之，躬自悼矣。

　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隅则有泮(23)。总角之宴(25),

　言笑晏晏(25)。信誓旦旦(26),不思其反。反是不思，亦已焉哉!

　注释

　(1)氓:民。蚩蚩(chi)：笑嘻嘻的样子。

　(2)布：古时的货币，即布币。贸：交换。

　(3)匪：非。

　(4)即我：到我这里来。谋：商议，这里指商谈婚事。

　(5)涉：渡过。淇：河名。

　(6)顿丘：地名。

　(7)衍(qian)：过，拖延。

　(8)将：请。

　(9)乘：登上。诡垣(guiyuan)：毁坏了的墙。

　(10)复关：地名，诗中男子居住的地方。

　(11)体：卦体，咎言：不吉利的话。

　(12)贿：财物，这里指嫁妆。

　(13)沃各:润泽的样子。

　(14)耽：沉迷，迷恋。

　(15)说：同“脱”，摆脱。

　(16)徂(cu)：去，往。

　(17)渐(jian)：沾湿，浸湿。帷裳：车饰的帷幔。

　(18)爽：差错,过失。

　(19)贰：差错。

　(20)罔极：无常，不可恻。

　(21)遂：安定无忧。

　(22)硒(xi):大笑的样子。

　(23)隅：即“湿”，河名，指漯河。泮(pan)：岸。

　(24)总角：古时 儿童 的发式，借指童年。宴：逸乐。

　(25)晏晏：和好柔顺的样子。

　(26)旦旦：诚恳的样子。

　《卫风·氓》-鉴赏

　《诗经》分风、雅、颂三大类，共三百零五篇。《卫风·氓》共六章，章六句，二百六十三字，为《诗经·国风》一百六十篇中第一大篇。《卫风·氓》这首诗一方面抒写了男女美好的爱情生活;另一方面，又揭露、批判了当时社会出现的男女不平等现象，从而表现了中国古代妇女对不平等的家庭生活和遭虐待被歧视的处境的强烈不满和怨恨。但是，对于这首现实主义的完美里巷情歌，长期以来，不同 历史 时期的注释者、批评家，总是按照自己特定的时代意识，从封建礼教出发，以儒家“诗教说”的原则，加以曲解和诋毁，称其为“*乱之诗”，称诗中女主人为“*妇”，不同程度地遮蔽了作品的本真面目，减损了这首诗的艺术光辉。为了剔除古人的曲解和附会，还《卫风·氓》这首诗以本来面貌，现对《氓》诗的产生年代与地域、《诗经》时期的婚姻家庭观以及《氓》这首诗的主题思想等方面加以释析。

　一、《氓》诗产生的年代与地域

　根据《毛诗序》言“宣公之时”可推知，《氓》大约产生于西周初年至春秋中叶，即公元前7世纪，距今大约2700年左右。它产生的地域，诗中有“送子涉淇，至于顿丘”、“淇水汤汤，渐车帷裳”和“淇则有岸，隰则有泮”等，多处提到顿丘和淇水。对淇水没有异端，即现在从西南到东北，斜贯浚县全境的淇河故道。但对顿丘，个别古籍注释虽有异说，但大多数群经正史都把《氓》诗“送子涉淇，至于顿丘”的“顿丘”，标注在春秋卫地，今河南省浚县。最具有权威性的《中国古今地名大辞典》(商务印书馆1982年11月出版)、《辞海》(上海辞书出版社1983年3月出版)，都详细注释着：“《诗·卫风·氓》‘送子涉淇，至于顿丘’在春秋卫地，今河南省浚县。”郦道元的《水经注》“淇水”卷中说得更为详细，曰：“淇水，迳雍榆城南，又北迳其城东，东北迳同山东，又北迳白祀山(现在白寺山)东，又北屈而西转，迳顿丘北，又屈迳顿丘县故城西，《诗》所谓‘送子涉淇，至于顿丘’者也。过顿丘，淇水又东北迳枉人山(象山和善化山)东、牵城(王庄乡前军寨村)西入内黄境。”《水经注》中提到的雍榆城、同山、白祀山、枉人山和牵城，均在浚县境内。

　《卫风·氓》诗中的顿丘具体位置在浚县什么地方，这又是史家关注的一个焦点。对于这一问题，其实《水经注》中已说的比较明确，即在枉人山东、淇水南，现在的浚县屯子镇的蒋村一带。在蒋村遗址南、枉人山东2公里处，即淇水岸有一村庄，名屯子。该村南北最长处为600米，东西最宽处为400米，中间隆起，高达4米余，这里显然在当地是一个丘了。再就名称而论，它和顿丘有点音近。如果蒋村遗址确为顿丘故城，则屯子村当为原来的顿丘无疑。同时，遗址和文献记载的顿丘及顿丘故城位置相印证。

　二、《诗经》时期劳动人民的婚恋观

　《诗经》所处的时期，正值商代末期。受社会制度和经济结构变化的影响，这一时期劳动人民的婚恋观念集中表现为：(一)以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。《诗经》在赞扬和肯定劳动人民忠贞不渝、真挚专一的严肃爱情态度的同时，也对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行了揭露和批判。(二)男女对终身大事有强烈的自由意识。在《诗经·国风》中，从很多情歌中可以看出，男女恋爱结婚是比较自由的，但也有相当一部分诗反映了婚恋必须经过“父母之命，媒妁之言”始能正式结婚。还有一部分诗反映了恋爱婚姻受到限制和破坏，使得一些青年既想追求真正的爱情，又不得不瞻前顾后，从而陷入痛苦之中。(三)男女在相爱中，感情抒发炽热，语言表达温柔淳朴，相爱活动大胆热烈，特别是女方比男方更为主动、直率，毫无芥蒂与顾忌。同时，以原始性爱为基础的自由恋爱，是极为普遍的。(四)劳动人民的择偶标准是重视人的外在美与内在美的和谐统一，但首要条件还是看重人的内在美，即勤劳勇敢、善良和顺。

　三、《氓》诗的主题思想

　诗经《氓》诗采用赋、比、兴和倒叙、插叙的艺术手法，通过诗中女主人公追忆她与一青年男子氓的恋爱、婚姻、家庭生活展开情节，内容上叙述三个生活片段：一是婚前的美好爱情;二是诉说婚后不平等、不美满的家庭生活;三是对背弃信誓之人并不留恋，抱着“亦己焉哉”的决绝态度，毅然大归离开男家。它的主题有四：一是崇尚美好、自由的爱情、婚姻生活;二是申诉男女不平等、为妇之苦，对遭虐待、被歧视的地位和处境表示不满和反抗;三是对朝三暮四、喜新厌旧和忘恩负义之徒进行揭露和批判;四是告诫社会同友要当心，不要再上那些负心郎的当。

　《氓》诗一、二章，用赋直陈女主人公与氓从美好纯真的恋爱到结婚的过程。据女主人述说，她原本是一位靠采桑、养蚕、缫丝卖钱为生的乡间桑女。在生产品交换的集市上与一青年男子氓相遇，相互在交易中接触相识。她追忆说：“当初那氓说用他的布来换我的丝，其实是借故来向我谋求婚事的。他的憨厚、朴实引起我的好感，我愿意与他相处。每次相会，我都送他渡过淇水，一直到顿丘才肯分手。他多次恳求我嫁给他，甚至一再抱怨我有意拖延佳期。我也一再向他解释说：不是我故意拖延婚期，而是你还没有选好媒人向我家正式行求婚之礼。你可千万别生我的气，那么咱就把金秋作为婚期好了。”通过相处，一个热烈追求，一个痴心相爱。经占卜问筮、说媒请亲之礼，男娶女嫁，终成婚眷。女主人公对这一段恋爱生活，是那样痴情向往。

　诗中第三章，为全篇转捩点，采用比而兴和插叙手法，通过女主人公的议论和抒情，以“桑之未落，其叶沃若”的比喻，为下章“桑之落矣，其黄而陨”张本，来表达她的感情已由开始的爱情得意高峰，顿时跌落到失意绝望的深谷。

　第六章，是这首诗的总论，是全篇的点睛之章。女主人公唱道：“开始你对我发誓，夫妻要白头偕老，如今老来却使我恨怨。淇水虽宽尚有岸，沼泽再广也有边，惟我之痛苦无限回顾少年未嫁时，想你言笑多温雅，海誓还在耳，谁料翻脸变冤家。违背誓言你不顾，那就此算了吧。”女主人公认为，既然你背叛初衷到情意已断、恩爱已绝的地步，我何苦为你的负情百思不解、自寻苦恼呢!对此，她并不徘徊留恋，愤而决绝大归，表现了她性格的刚毅和强烈的反抗精神。综观全诗，实为刺时之诗，是《诗经》中最有特色、最富感染力、最具批判性的上好作品。

　《诗经·卫风·氓》读解

　这是《诗经》中著名的长篇叙事诗，讲述了一位女子从青梅竹马、求婚恋爱、两心相许、结婚度日，到男子变心、一刀两断的全过程，把弃妇的悲愤一泻无余地抒写了出来。

　从中使我们想到这样一个问题：夫妻关系如何才能持久在传统社会中，这个问题使无法讨论的，因为道德准则规定了妻子是附属于丈夫的，要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。另一方面，对丈夫却少有约束，实际上就是我们前面说过的，对作丈夫的网开一面，可以可以三妻四妾，而不必将情感专注于一个女人。

　如今传统的观念和道德准则已随时代发生了改变，在一夫一妻制的社会中，维持夫妻之间的关系的问题并未解决，并且由于观念的巨大变化，甚至还更加突出。

　仅靠美貌来维持夫妻关系，显然是幼稚的。花无百日红。美丽的花朵，也有凋谢的时候。再漂亮的脸蛋儿，也会有徐娘半老、人老珠黄之时。更要紧的是，当两个人朝朝夕夕同在一个屋檐下相处时，漂亮的脸蛋儿无法弥补彼此间的各种摩擦和矛盾。性格是否相合，生活习惯是否能彼此容纳，观念是否一致等等比脸蛋更加重要。它们的融合补充有助于关系长久 健康 地持续发展。

　以为感情不会变化，或者以为感情可以代替一切，同样也是天真的。初恋时的激情不可能始终保持高热度，随着结婚、生子、度日，热度会逐渐降低，甚至可能接近冷漠状态。如果对情感的期望值太高，那么情感热度降温带来的失望就会越大，挫折就会越深。这么说来，夫妻长期相处就没有情感了吗肯定不是。情感的确是使夫妻关系和谐的重要粘合剂，但它不是空中楼阁，而有现实的基础。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和谐等等，是不断为情感提供活力的源泉。另一方面，这些因素中的变化，也会对情感产生微妙的影响。如何意识到各种变化，并努力使它们朝自己所希望的方向发展，需要付出很大的精力。倘若对此麻木不仁，直到某一天突然发现事情发生了转折，情感出现剧变，再来呼天叫地，就迟了。西方格言说，罗马不是一天建成的。同样，夫妻间的情感，以及情感的变化，也不是一天出现的，必须像培育花朵一样地经常松上、浇水、施肥、剪枝、除虫、防冻，才可能使之茁壮成长。

　世上没有不变的情感，只有在变化中不断更新和不断充实的情感。世上没有架在空中的爱情，只有在实实在在、平平淡淡的度日中生长起来的爱情。

　涉及夫妻关系的因素实在大多了。仔何一个因素的变化，都公牵一葛动半山似地产生连锁反应。这不单单是变不变心的问题，也不单单是所谓女人独立的问题(男人同样也有独立的问题)。从令天的立场来看，仅仅以某种固定不变的观念来评判无限丰富、无限复杂的夫妻关系，简单地指责这不对那不道德，已经大大地落伍与僵化了。