影视作品中，有没有大义凛然，值得让人敬佩的反派角色？

说起让人敬佩的反派角色，那确实是有很多，我就简单说几个吧！

《黄飞鸿之男儿当自强》中的反派角色—纳兰元述（甄子丹饰演）是我最喜欢的一个角色。纳兰元述是一位忠君爱国的晚清军人典型形象。他官居广东提督，精通英文，能直接与外国领事交流，同时通晓谋略，武艺高强。他与黄飞鸿、孙文等人只是政治立场不同而已，但其本质是爱国的，更是爱民的。**中，他在镇压白莲教暴动时，吩咐自己的手下，要注意不要伤及平民。从这样点，我们可以看出他是一位正直的、爱民的清军将领。

 而且纳兰元述在面对西方列强方面，也处处体现民族气节，处处维护中国的尊严。他深知洋人包庇孙文等人并非好意，无非是想以华制华罢了。因此，纳兰元述在交涉无果后，便安排下属通过斩电线杆，切断领事馆与外界联系，利用白莲教捣乱来实行抓拿乱党。

 虽然在剧中此举是反派手段，但站在纳兰元述的政治立场，他这么做却并没有错。尤其是他一招击杀英国领事那幕，更是大快人心。他说到：“这是中国，不是英国！”，然后直接干掉耀武扬威的英国佬，体现其不屈的民族精神！最后，纳兰元述在追捕孙文等人过程中被黄飞鸿击杀，为自己的忠于的清朝廷殉职。其结局令人惋惜！

 《风云雄霸天下》中的雄霸是大反派，不管是**还是电视剧之中都有他的出现。雄霸野心勃勃想要一统天下，只是可惜太过相信命运，导致聂风、步惊云背叛自己，天下会最后分崩离析，最后被聂风步惊云消灭。对于雄霸更多的是喜欢这个演员的演技，当然对于雄霸这个角色的霸气也是十分欣赏的。

 《笑傲江湖》之中的大反派东方不败，日月神教的教主，野心勃勃，想着一统天下，只是因为修炼了葵花宝典之后变得不男不女，甚至于和令狐冲有着暧昧的关系。当然这个角色最后死了，对于他很多人并不觉得反感，反而觉得值得尊敬的一个枭雄人物。

 电视剧《天下第一》之中的大反派铁胆神侯朱无视，表面上看是忠心耿耿，实际上野心勃勃，想自己做皇帝。但是电视剧之中他展现的手腕，魄力，智谋令人不由敬佩。是一个十分有能力的枭雄。

世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

国与国之间的关系，永远是建立在利益至上的。

日本至今，一贯的做法是，表面做好人，背离搞侵略。

清朝末年，中国让八国联军瓜分的差不多了，日本没有得到什么油水，而且明治维新过后，百废待兴，需要资金和资源，因此才有了甲午海战和巨额赔款。之后日本发展帝国主义侵略之路。第一步是殖民中国，因为这里地大物博资源丰富，可做永恒的基地，之后统治亚洲，最后称霸世界。但是这么大的一个国家，日本不可能驾驭，只能以华治华，因此，他们需要亲日拍的支持（在以后的侵华战争中，这一战略思量被石原莞尔和板垣征四郎所主张）

特别是进入20世纪，日本空前的发展，军力增强，同时对资源的渴望更加迫切，但是中国已被瓜分殆尽。因此，日本希望重新洗牌，重新划分势力范围，甚至想独霸中国。因此，中国必须拜托清政府的统治。因此他们扶持孙文等人搞革命。当然，支持者基本上是日本左翼，他们主张平缓过度。右翼军国主义则希望用最快的方式解决。

如今，日本向东南亚小国提供ODA（无偿经济援助），当然我国也在内。感觉日本很好（除中国外的其他东南亚小国都很亲日）。但前提是，日本政府打着改善其国家的基础环境和公共建设。比如水源治理，公路桥梁建设，电厂建设。都是日本政府出技术帮他们搞，因为他们没能力也没钱（美国只会军事援助，经济从来不管）。资金，当然从ODA你拿。日本人出钱出力为他们搞基础建设，多好。可是建成后，电厂水厂公路的管理权当然是日本，设备更新时要一水的用日本进口设备。吃惯了了馒头，让你再吃窝头，估计谁都不愿意。

搞设计的都知道，设备的维护成本是非常高的。日本这一招，及掌控了这些小国的基础设施技术命脉，同时来垄断了他们的设备进出口。进出这些国家搞基础建设的都是日本的大财团大商社，比如三菱，丸红，住友等等。

本田，索尼都是只子弹炮灰而已，身后的老大是这些投资方大财阀。

如果有兴趣，可以查一下这些采伐在国内的项目。他们正从自来水厂下手，进入我国。

孙中山,原名孙文,字德明,号日新,改名逸仙。 [ www365zncom，点击进入]　　中国伟大的革命家。1866年(同治五年)11月12日，孙中山诞生在广东香山县(今中山县)翠亨村的一个贫苦农家。名孙文，字逸仙。在日本从事革命活动时，曾化名"中山樵"，故号中山。他出生的年代，正是中国社会动荡不安、急剧变化的时期。外患日重，人民在苦难深渊中挣扎。大规模的农民起义虽然失败，但人民的反抗斗争没有止息。孙中山自幼参加农业劳动，最喜欢听太平天国革命的故事。；这使他对中国农民有较深刻的了解，也使他看到了人民的反抗精神，认清了清朝统治者的狰狞面目。12岁时，他投奔了在檀香山经营农业的哥哥孙眉，此后又在香港、广州等地读书，受到了较系统的资产阶级教育。他非常景仰华盛顿、林肯等人，更感封建专制制度的不合理，产生了"改良祖国，拯救国群之愿"。他在香港西医书院读书时，十分关心政治问题，并"以学堂为鼓吹之地"。他与同学陈少白、尤列、杨鹤龄等人经常一起纵论时政，称颂太平天国革命，被人称为"四大寇"，他也自许为"洪秀全第二"。

摘自《辛亥百年——铁屋里的大国突围》 作者：廖保平 天津社会科学院出版社出版清廷立宪，给中国人打了一剂强心针，宣布预备立宪后，全国人民无不欢欣鼓舞，“奔走相庆，破涕为笑……额手相庆曰：中国立宪矣，转弱为强，萌芽于此”。所谓转弱为强，其实就是期望通过政治层面的改革，来重拾优越的文化自信心。然而，多灾多难的国民没有福气盼到立宪的到来，清廷没有呼应立宪派的要求，不但一再推迟，而且还不断集权，搞起皇族内阁，国民认为清廷立宪缺乏诚意，感觉被愚弄一般，对清廷越来越疏离，原先还把革命党视为乱臣贼子，后来却转向同情或支持革命。立宪运动被辛亥革命腰斩，中国人又错失一次重拾信心的绝好机会，真是国人之大不幸。此路不通，再换一条，经历了戊戌变法和立宪运动两次制度层面的文化自救失败后，中国人很自然地选择以革命暴力的方式来实现政治改革。这是一件很无奈的事情，正如鲁迅先生所说，在中国哪怕挪动一张桌子都要流血，更何况要进行政治改革，守旧的势力实在太强了。以革命的方式固然可以办成事，但成本实在太高，后遗症也多，最可悲的是，鲜血换来的往往总是一些事与愿违的东西，而且一再被历史证明着。辛亥革命终于推翻了帝制，在亚洲建立了第一个共和国，但是，中国人仍然没有因此获得想要的自信力，辛亥革命后，复辟倒退，军阀混战，反倒让国人生出了“民国不如大清”的感叹，苦苦追求的东西竟然并不是想要的东西，国民的迷茫困惑可想而知。鲁迅在1932年的一篇文章中回忆：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了。”这可以说明两个问题，一是可见中国传统专制政治根深蒂固，很难摧毁，一系列的政治改革是仿效西方政治制度，是邯郸学步，尤其是辛亥革命步子又迈得很大（一步到共和），结果出现踉跄、复辟倒退，以及军阀混战，应该是意料之中的事。二是证明文化自信的建立绝非搬一套制度来操作就大功告成，政治文化层面的信心重建的一波三折表明，它不是一件孤立的事情，必须要在人的精神层面上得到潜移默化，形成精神信仰，坚定的民族意志，这就上升到了精神文化层面的构建。确实，一系列政治层面的文化自救失败让人失望也让人思考，西方好的政治制度为什么拿到我们这里就不行了呢？就“南橘北枳”了呢？不是说人家的东西不好，而是因为中国旧的文化传统不适宜这种制度的生长，建立民主共和政治体制，必须铲除旧的土壤，彻底打碎旧的文化传统，在精神层面上除旧布新，这就是五四运动到来的根本原因。事实上，从戊戌变法到立宪运动，再到辛亥革命，政治改革虽经一波三折，还是终结了君主专制，可是，在社会的更深广处，由中国传统文化所奠定的社会基本结构和中国人的基本思想方式并没有根本改变，五四运动就是要从精神层面上去彻底反思中国的传统文化，激进者甚至期望通过反思甚至彻底否定传统，实行全盘西化，以此来为中国的政治改革提供坚实的思想文化基础。很遗憾，五四运动所带来的思想启蒙运动并没有完成就结束了，这不能不说是一次烂尾楼工程，而让中国人的又一次文化自救破产。