不要和广州人比楼房多少，也不要和潮汕人比房屋面积是真的吗？

看来我是假的潮汕人，我好几个朋友家里为了不拆老房子四处找宅基地买

出价到50—80W找了好几年都找不到，无奈拆了老房子

五六年前我还在广州念书时一次春节回家，听我妈说我家附近隔一两百米距离有人把宅基地卖了一百来万，就140平方左右的宅基地

四五年前我大姑家因为我表哥玩博彩输了两百来W，变卖老房子，因老房子另一半是我大姑亲戚的，所以只有半座八十来平方，放出声说要卖，好些人出价五六十W来买，就为了这半座宅基地，能拆了给孩子建座楼房

潮汕三市一千来W的人，一万平方公里的面积，除去山，人满为患好不夸张，哪来的这种说法

许多人住在城里，城里有房子，村里有宅基地。我的情况比较特殊，我们一家是从泰国回来的归侨，住汕头市，父母，兄弟姐妹各有各的住宅，而且不止一套。我们两个男丁在村里分有两块连在一起的宅基地，我弟80平方，我父连我160平方，连同村里补尝我家的地皮300平方，加起来有540平方米。村里为何补尝我家的地，那是因为以前我爷爷从泰国回来，买了十来亩地，盖了两排平房，中间一个操场的学校，无尝给村里办了个学校，学校送村里办学使用，但地契房契是我家的，学校后来把它重建成三层楼的学校，以300平米地补尝换我家十来亩的产权。去年我回去，想把我家的宅基地卖了，村书记村主任却劝我不要卖，说这种地是永久产权，可以一代传一代的，跟商品房的五十年七十年产权不同。他说如果自己建，只允许建六层半，但你建八层九层也不理，一但拆迁，只认你六层半，这是村里的约定。我们村现已和汕头连成一片了。

我作为本土广州人去解答这个问题，广州在改革开放后大部分人已经把农村户口改为城市户口，不再享受农村福利，只不过因国内房地产发展迅速，农村土地需求量大增，从而分得红利，但是很多老广州人除了拥有商品房外，也会有私房（老城区很旧的独栋别墅），相当于一栋村屋，以我为例，这栋楼是属于我爷爷奶奶的，现在由我爸爸的所有兄弟姐妹支配

没什么值得吹的说广州人房子多的不过是近郊的城中村民，由于城市发展需要，原有的宅基地住房（很多是超高超限）得到拆迁巨额补偿，另外购置相应的房产!而绝大部分土生土长的广州“非农业居民”，人均居住面积并不多!很多人打拼一辈子也没能力在现在的中心市区里买一百平方的房子，而选择到周边地区（佛山、番禺）置业而潮汕人的自建房面积大，是因为本来这些地方住宅土地资源丰富且外来经商投资人员不多（潮汕人比较团结且排外），往往有点条件的人买一块两百平方的地皮，建个四五百平方的房子成本不会太高，也就花三几百万!如果几年前地价和建筑成本会低一半左右。当然更有钱的花在装修上是没上限的

家里面积不知道，厝地有三间，加一厂家。有的家里两个男的，只有一间厝地，只能找人买了。一间厝地30万，多少面积就不知道了

到处都一样，有钱和 历史 原因建多，没钱连厝都没也大把。在潮汕建太多也租不出去，住不完，看有租无有什么作用，实际也麻烦，。

潮汕是建新不拆旧，旧房都是整个村子一间连一间，一座连一座的下山虎或四点金。村子的地理也不允许破坏，所以潮汕地区的老房子很多。

老家汕头潮阳铜盂，镇公路旁商住两用楼，占地200平，3间4层，都不好出租。

有钱的几千平方的别墅，没钱的还是几代人住一起。一块百来平方的宅基地几十万，大多数的还是一栋楼房兄弟一起住

十多年前一位番禺的朋友就讲过，家里没有个游泳地怎么住啊

哈哈，好久没遇到这么来劲的问题啦

你好！在潮汕潮安、澄海一带，民居喜欢在自己的大门正中间高挂自己姓氏的郡望。

例如：（潮汕一些姓氏的郡望）

张姓的人家会挂上“曲江旧家”

林姓——“九牧世家”

黄姓——“江夏世家”

朱姓——“孝亭世家”

……

你所看到的“天水家风”应该是赵姓人家，赵姓有“天水郡”、“南阳郡”、“平原郡”等等郡望。当然，也有可能是李姓、秦姓。

郡望，就是表明这家人是在姓氏里面的那个派系，这也是潮汕人传统观念强烈的印证。一般一个姓氏里面有很多个分支，郡望是写明属于哪个分支。例如林姓的九牧世家，一般在潮汕是表明这里的林姓出自福建（九个林姓均及第当官）。而后面写“世家”或“旧家”，则表明直属上祖有没有当大官（朝廷官员），世家就是说直属祖上是当官。而“家风”比较少见，当至少一看就知道书香门第（古代的书香门第那可是不得了。）

此外，潮阳一带的楼房大多写“XX楼”，例如“富贵楼”啊……

呵呵，完了。

潮汕人贴符的房子是指在房子的门框、柱子、屋顶等处贴上符咒，以保佑家庭平安、健康、幸福。这种做法在潮汕地区非常普遍，是一种传统民俗文化。从物理学角度看，贴符并不会影响房屋的结构和安全，因此潮汕人贴符的房子是可以住的。但是需要注意的是，符咒是一种信仰文化，住在贴符房子的人需要尊重当地的风俗习惯，并理解和接受这种文化的存在。此外，如果不是潮汕地区的人，也可以住在贴符房子，但需要注意尊重房主的文化信仰。

20000元。地基清理干净则2000，没砖仔的是20000块，石桩40000到50000。潮州自建房每平方米的价格在800到1800元，差价大主要是因为影响造价的因素有很多，比如建房方式，不同的建房方式费用是不同的，此外建房的面积、层数等，还有房主的要求等都会影响到建房的总价。

作为汉民族诸多民系当中的一支，潮汕民系一直以来备受世人的关注。在漫长的岁月当中，潮汕人以其刻苦奋斗、勤劳与智慧名扬世界。伴随着上个世纪六十年代，潮汕商帮的崛起，以工夫茶、潮剧、潮汕民居等为代表的潮汕文化逐渐被世人所关注。而潮汕民居作为潮汕文化的代表之一，有着独特的建筑风格，以及精美的艺术装饰。潮汕民居平面类型很多，主要以下山虎，四点金为主，四点金向横发展为五间过，七间过!向纵发展有三座落，三厅串。如向纵横同时发展则形成了四厅相向，八厅相向，三壁连，四马拖车等,还有少量大型潮汕民居和土楼方寨。

古时潮州的民居多为涂(草)寮，是夯土或以木、草织成墙体的茅屋。后来潮汕地区建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用贝灰和石材。至迟在北宋已开始烧制贝壳灰，以贝灰为主体原料的三合土版筑大为盛行，而版筑这一形式本身就来自于中原汉文化。相传明朝嘉靖年间潮人陈北科进京，看好了京城的四合院，在拜见皇帝时，忽闻雷雨而大惊失色，即装欲钻入桌下之状。帝惊问其故，陈答道潮州民居是草和泥所造，天下雨须躲于桌下避雨，方免淋湿衣衫。于是皇帝恩准陈绘图回潮，按北京城的四合院形式建民居，从此潮州才有类似四合院模式的民居式样。传说毕竟是传说，潮州的传统民居并不是嘉靖年间才得到发展的，它是从唐至清历代潮州先民在生产活动和区域交往中受到中原建筑文化的渗透，同时较多地受到八闽、江西建筑文化的浸润和江南、广府建筑文化的影响，加上自身地域的自然、经济、人文和工艺特征，使之成为既是中华建筑文化之一脉相承；又既有别于中原和北方民居建筑的凝重、鲜艳；又区别于江南民居的俊逸、清纯，逐渐形成自身的民居风格。

在漫漫潮汕历史长河中，潮汕民居受到经济条件、政治因素、地理环境、文化习俗乃至其他因素的影响而形成形态各异、各具特色的建筑风格和文化内涵，而在历史上潮汕民居的变异大致可以分为以下三个阶段：

首先，由于潮汕汉人大多是从中原经福建南迁而来的。 潮汕明清时期的建筑，多受苏杭园林的影响，常以庭院式建筑为主，如澄海樟林的西塘等。这与明清时期海运业的发达而潮汕对外贸易渠道主要是苏杭一带有关。

其次，到了清末民初，随着海运的开禁，华侨华人的增多，以及汕头的开埠，一些开风气之先的富商巨贾，也逐渐把西洋的建筑技法和材料带到潮汕地区，形成了一些中西合璧的建筑，最典型的莫如澄海的陈慈黉故居了。

最后是民国时期，即上世纪30年代，汕头埠的商业中心是以小公园为中心的四永一升平。小公园是汕头开埠后的商业发祥地，聚集了多数那个时代的潮汕特色建筑。

在整个潮汕民居的发展过程中，潮汕民居形成汲取了各方面的营养，既有中国古代优秀的艺术结晶，也有西方现代建筑的精华。这一点也正体现了潮汕文化开放的一面，但同时潮汕民居发展至今所形成的固定模式对潮汕民居的进一步发展产生阻碍。大片建筑规模和风格都一样的“四点金”让追求个性的现代人感到厌倦。而与此同时，改革开放以后大量建设的水泥砖洋房，也由于缺乏艺术气息和文化底蕴，凸显了许多的不足。所以，聪明的潮汕人将潮汕民居的传统装饰风格与现代的洋房有机会结合起来，形成了独特风格的现代化楼房。这也更好地促进了新时期的潮汕民居的发展。虽然这种中外结合的方式从诞生至今都具有极大的争议，但是无论如何这也是潮汕人民对传统民居眷恋所表达的一种方式。

潮汕民居的传承与发展，为保护潮汕艺术精品寻找到更好的天地。随着新型建筑材料的不断应用，潮汕民居本身也得到了很好的发展。现代的磁砖和大理石等在潮汕民居中的应用，极大地丰富了潮汕民居的艺术风格，使得原来守旧落俗的潮汕民居又焕发了新的风采。

现今潮汕内能完成既传统又美轮美奂的古建筑木雕的只有位于广东省揭东区陇上村的金石祖传木雕精艺坊赖沛钿工艺美术大师工作室。

起源由祖传木雕精艺坊高祖赖茶天于清咸丰初年开创，至今160年左右，几经动乱，从未间断。时赖茶天绰号盖三阳，即海阳（潮安）、潮阳、揭阳。可见其技艺高超，现存世作品有福建省东山岛关圣帝君庙木雕。曾祖赖荣林存世作品不详。祖父赖源顺存世作品有凤塘镇大埕三房祠木雕（现正在重修，木雕工作由祖传木雕精艺坊创始人：赖沛钿承接）。父亲赖森河较有名气的作品有汕头妈屿放鸡山天后宫、蓬州所城天后宫的木雕和揭阳炮台关爷宫的龛、几（皆为文保单位）。赖沛钿完成的木雕作品文保单位的就有官塘宋祠（陈氏家庙）、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙（青砖祠）、潮州青龙古庙、南春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂、众弘善堂、广东揭东区陇上村的“泰华祠” 等的木雕工程。工艺精致，得到了优良的评价。

赖沛钿自小生长在祖传木雕世家，在家传的木雕工艺氛围中，耳濡目染，慢慢地对木雕工艺产生了一份热爱。悄后跟随父亲赖森河学习，凭着自己对木雕艺术的执着追求和父亲的精心传授，刻苦学习，认真钻研。终于功夫不负有心人，很快就能熟练掌握从木雕的选料到制作各种技巧。在36年的工作历程中，在父亲和五华仝仁的帮助下创作了一些木雕工艺作品，取得了一定成绩。

从业三十几年来，在每一道工序的学习都一丝不苟，精益求精。很快地就能熟练掌握了修光、打坯等各种潮州金漆木雕艺术的手法和技巧。进而对木雕图案设计产生了极大的兴趣，从1985年起从事学习汕头何大盛大师的木雕图案设计，能充分根据潮州金漆木雕的特点特性，设计出一批既能体现出潮州金漆木雕多层镂空的特点，但又便于进刀、运刀；既疏密有致，又坚固耐久的木雕图稿。在设计的过程中汲取前辈的精髓并融入自己的理念，逐渐提高自己的水平并形成自己的风格。受到了同行的一致赞许。

自1995年以来完成的木雕作品中“文保单位”的就有官塘宋祠（陈氏家庙）、蓬州翁万达大司马府、蓬州城隍庙、鸥汀许氏家庙（青砖祠）、潮州青龙古庙、南春路谢氏宗祠等。还有磷溪的刘刺史公祠、新加坡的修德善堂[5]、众弘善堂、揭阳市揭东区陇上村的“泰华祠”等的木雕工程，得到了优良的评价。特别提到的是设计、创作的揭东区陇上村“泰华祠” 的木雕作品更是工艺精致到了极点，得到了社会各界的广泛赞许。广州陈家祠博物馆馆长李卓奇(国家级工艺大师评委) 先生只看了该祠堂的照片就赞叹不已。

创作的木雕挂屏《梅兰菊竹》在中国（深圳）国际文化产业博览会荣获“中国工艺美术创意奖” 金奖，《七子归朝》和《喜上眉梢》分别获得“广东(潮州) 工艺美术精品展”金、银奖。创作的镂空虾蟹篓也在该次展会荣获金奖，创作的《仕、农、工、商·渔、樵、耕、读》在“第十六届中国（国家级）工艺美术大师精品博览会”荣获金奖。并于2014年4月被聘为广东省工艺美术协会木雕专业委员会委员，在2014年12月被评为市工艺美术师。于2015年4月被评为工艺美术大师