商丘方言班嘞是什么意思

这是柘城话，正确的发音是：拜嘞。bai lei。意思是形容俩人关系非常好，称呼对方这个。

方言：

1、“你寻好了冇？”——你找没找到对象？

2、胳老肢儿——“胳”中的“e”读作ê音，是普通话“腋窝”的意思。

3、不老盖儿——是普通话“膝盖”的意思，这里的“不”读作阳平。

扩展资料：

河南方言涵盖的区域很广，包括河南省98个市县、河北省南部2个市县、山东省西南部31个市县、山西省西南部汾河谷地28个市县。

安徽省淮河以北22个县市和淮河以南的凤阳县、蚌埠市、霍邱县、金寨县、江苏省徐州市、宿迁市、连云港市东海县赣榆县、陕西省安康市白河县。历史上，北方官话区长期以河南方言为标准来规范自己的语汇和语法系统。

由于社会历史状况和自然地理环境诸多因素的制约，在不同地域里，汉语的发展是不平衡的，从而形成了互有差异的方言。汉语经历了漫长的演变过程，汉语发展到如今，已有了现代汉民族的共同语，但仍然存在着相当分歧的方言。这种分歧既表现为不同方言之间的分歧，也体现为方言与普通话之间。

汉武帝的两个皇后，一个是陈阿娇，一个是卫子夫。陈阿娇出身显贵，性情刚烈，是汉武帝的大恩人，最后忧愤而死。卫子夫出身寒微，性情温和，是汉武帝的贤内助，最后自杀身亡。   作为一个妻子，卫子夫做的无可挑剔，该做的做到了，不该做的也做到了。刚刚见到汉武帝时，汉武帝患有阳痿，是卫子夫不避污秽，使他成为男人；入宫之后，汉武帝惧怕陈皇后陈阿娇，不敢见卫子夫，卫子夫一等就是半年；后来卫子夫怀了孕，生了子，从来不敢骄傲自大，总是恭谨谦让；当了皇后以后，是她的鼓励使汉武帝重新建立了自信；她年长色衰，汉武帝新宠如云，她一直没有妒火中烧，从来都是顾全大局；弟弟卫青作为大将军对匈奴七战七胜，外甥霍去病作为骠骑将军从来都是勇往直前，她从来没有自骄于人；卫青去世后，孩子们不成才，是她主动请求汉武帝消减他们的封地；自己所生的三女一男，被她教育的个个成才，长子刘据宽厚仁爱，众人有口皆碑。   

在卫子夫心中似乎有一个理想，她要用相夫教子成为天下楷模，她有的是耐心，她有的是毅力，她坚信精诚所至金石为开，她要用她的无私奉献改变这个世界上最麻木的心灵。一度来看，卫子夫差不多快要成功了，弟弟卫青、外甥霍去病、儿子刘据都获得了很高的评价，一股素行恭谨的社会风气正在从卫皇后这里悄然兴起，连汉武帝对卫皇后也非常信任，自己外出的时候，也要把宫中的事情交给卫子夫。    

实际上，卫子夫错了。汉武帝最见不得别人成为好人，尤其是见不得做好人成为一种社会风尚。卫子夫恭谨谦让，在汉武帝看来是胆小懦弱；卫子夫顾全大局，在汉武帝看来是废物一个；卫皇后和刘据太子宽厚待人得到大家的支持，在汉武帝看来这是要篡夺权力。所以卫子夫和汉武帝一定会发生冲突，只是时间或早或迟，根本原因是他们根本不是一类人。    

汉武帝的新宠一个接着一个，其中有个李夫人，妓女出身，专业人士，会跳舞，姿势多得一年三百六十五天不重样，把个汉武帝整得魂飞魄散。要知道和女人相处，那需要实实在在的本钱，汉武帝绣花枕头一个，没过多久就病了，长期住在甘泉，别人一年见不着一面，而且汉武帝还特别迷信，成天疑神疑鬼，总觉得有人要害他，梦想着长生不老。上之所好，下必甚之。江充、苏文等人就开始利用汉武帝这个心理，利用巫蛊之事诬陷他人。    先是卫皇后姐姐家丞相公孙贺全家被杀，接着卫皇后的两个女儿被杀，然后卫青的儿子卫亢被杀，牵扯数万人，整个长安城人心惶惶。接着江充又把矛头指向太子刘据。刘据此时已经两年没有见到汉武帝了，汉武帝是否还活着都说不清，就请示了自己的老师石德，石德认为必须防止秦朝末年公子扶苏的故事再次重演。刘据入宫面见母亲，和卫子夫商量对策。

此时卫子夫已经是一个六、七十岁的老人了，皇后已经当了三十八年，对汉武帝实在是太了解了。她深知汉武帝就是一个疯子，他可以在孩子刚刚降生的时候就封为太子，也可以在孩子已经成人的时候把他杀死，在汉武帝看来，谁都是威胁，太子是继承人，是最大的威胁，所以刘据造反也是死，不造反也是死，造反还有一线生机，不造反就是等死，和他的两个妹妹一样。卫子夫此时已经是忍无可忍，她已经看着两个女儿不明不白地死去了，她再也不能看着自己的儿子命丧黄泉。卫子夫抱住儿子的头，同意了太子的主张。    太子刘据宣称汉武帝已死，杀了江充。即使到了这个时候，如果汉武帝能够比较实事求是地看问题，自己来到长安城里转悠一圈，亲自听听太子的诉求，一切矛盾都可以迎刃而解。但是汉武帝不这么办，他派人去召见太子。谁都知道汉武帝认假不认真，司马迁说了实话，鸡巴给割了，公孙弘假话连篇，丞相当了好多年看，结果派去召见太子的人根本没去，外面转了一圈，就说：“太子反已成，欲斩臣，臣逃归。”汉武帝派丞相刘屈氂率兵镇压，太子没能调出长安卫戍部队，就把宫廷卫队和长安民众武装起来，和刘屈氂大战五天，双方死伤数万人。汉武帝亲临前线，证明自己没死。太子兵败自杀，卫皇后也自杀身亡。 

汉武帝不愧为汉武大帝，雄才大略，在和自己儿子、自己妻子的战争中取得了决定性胜利，把自己的妻子、儿子、儿媳、孙子、孙媳，除了他自己之外，几乎满门抄斩，长安城中数万军民也命赴黄泉，连没有参与镇压的任安等人也被腰斩，太子门客基本上都被灭族。然后汉武帝宣布大赦天下，普天同庆。几年之后，汉武帝自己也觉得这事做得不太好，又开始重新调查，从而开始新一轮屠杀，江充已死，这回杀他全家，苏文被烧死，属于执行层的刘屈氂等人也全部被杀。见过疯子，没见过这么疯狂的疯子。

上天可怜卫皇后，她的重孙子刘病已当时还在襁褓中，被人救了下来，这就是后来的汉宣帝。

珍惜彼此的邂逅，就是对相遇最好的报答，公众号：“让往事随风而逝”‍‍

特别地方的民风民俗：

1素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口907万，占中国苗族人口的122%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

礼仪

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

服饰

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

习俗

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

婚俗

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

建筑

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。

苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。

5纳西婚俗

丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：

订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。

小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。

送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。

男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。

正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床"象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。

第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。

新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。

仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。

第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。

第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。

在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人!

1陕西：羊肉泡馍是陕西的风味美馆，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料汤浓，镆筋光滑，香气四溢，食后余味无穹，又有暖胃功能。羊肉泡馍古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。

2北京：春饼。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《明宫史·饮食好尚》记载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。” 这一习俗，可追朔到晋，而兴于唐。 还讲究吃和菜，就是用时令菜的心，如韭黄、菠黄等切丝，叫炒和菜。有的地方还讲究用酱肚丝鸡丝等熟肉夹在春饼里。吃春饼讲究将和菜包起来，从头吃到尾，叫“有头有尾”，取吉利的意思。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。

3

我觉得你应该好好的活着 不要再为女儿内疚了。你没有错，女儿没错，所以不要惩罚自己和孩子，要好好的修复你们这么多年来的父女情 母女情，姐弟情。好好的修复你们一家人的亲情。错的是人贩子和她的养母，错误的人应该受到惩罚。人贩子肯定没有好下场，买小孩的人 也心里有鬼，肯定也好不到哪里去。痛恨那种人 都该被执行死刑。但是真心希望楼主一家人幸福你们失去了太多太多了，现在宝贝女儿找到了 就该高兴快乐起来了。一些东西该放下就放下吧。

我也一直担心另外一个问题，不知道说出来妥不妥。如果养父母被受到严惩的话，那么会不会给其他丢失小孩的家庭带来更大的困难，因为一些被丢失的孩子可能怕自己的养父母被追求责任 可能不太配合警方的查找了。是不是我这个顾虑是多余的。但是我真心希望人贩子和买方都应该受到严惩。

最后真心希望楼主该好好享受亲情和生活

该车辆之所以会出现飞驰的情况，是因为驾驶员的情绪特别暴躁。他表示自己在家里和妻子发生了争吵，所以出门的时候也比较生气。他在开车的过程当中，也没有办法控制自己的情绪。可是他的这种行为对别人的生活造成了很大的影响，甚至还导致了一对母子直接死亡。

每个人的开车习惯都不一样，有些人在开车的时候特别喜欢快速行驶。就算是经过路口的情况下，他们根本不会减速，因为他们觉得这样做可以让自己更加快乐。在这个过程当中可能也会对别人造成伤害，甚至还会引起交通事故。让大家看到了这辆轿车撞倒了很多人之后，也非常担心伤者的情况。在工作人员的调查下发现，这名男子在开车的时候情绪特别激动，而且他遇到了人员之后根本不想减速。之所以会出现这种情况，是因为他跟家里人发生了争吵。

所以他在开车的时候，根本没有看到路边的行人，甚至直接撞到了他们。在这个过程当中，现场的情况也变得非常严重，有一对母子直接出现了死亡的情况。还有一个小女孩也受了很严重的伤，所以正在医院里进行治疗。看见了这样的新闻之后，很多人都觉得比较生气，他们也痛恨证明驾驶员的行为。因为他的这种做法影响了别人的幸福生活，同时还让一个孩子失去了生命。而且在发生事故之前，这名男子在开车的时候也撞到过其他人。

可是发生了交通事故之后，这名男子并没有任何的停留，而是直接把车开走了。所以患者的家属也表现的非常生气，他们也希望这件事情能够有一个调查结果。有关人员到达现场之后发现，现场根本没有任何刹车的痕迹。看见了这样的情况之后，也有一些人觉得这名男子是故意的，但是具体的调查结果还是要等官方通知。在这个过程当中，大家只是希望小女孩能够尽快的苏醒。

  2020年我国防疫工作交了一份满意的答卷，但是全球疫情形势依然非常的严峻。就在2021年变异的新冠病毒又席卷了我国，我国民众积极响应国家的政策，开始进行核酸检查和打疫苗以及居家隔离。但是还是有很多不幸的市民感染新冠肺炎，河南省商丘市在8月16日晚上发布了12例新冠肺炎确诊病例活动轨迹。其中有十人是之前发布的一名新冠肺炎患者的亲属，另外两名是他们的邻居，也就是说总共有11名是亲人关系。

  而这12例新冠肺炎患者之所以会感染，原因只是因为吵架。是因为邻居与这家人里的父亲吵架（不知矛头是谁先挑起），并且全程没有戴口罩，在8月2号吵完架以后，8月5号还到村里的广场进行核酸检测。而在检测的过程当中，全程未戴口罩。

  这家感染者上至77岁的老人下至两岁的小孩均被感染，最重要的是里面还有一名孕妇，唯一值得庆幸的就是这位孕妇的丈夫没有被感染。

  从这件事当中给我们最大的一个警示就是，即便和他人发生争执，全程也应该戴好口罩。而且在核酸检测的过程当中，有些人不听从当地政府和志愿者的安排不戴口罩，这是极大的危害了自身与他人的安全。

  现在中国疫情情况较为严峻，我们能够去到一现场帮助人民的，那我们就要去，去不了的也应该好好的在家里不要给他人造成麻烦。就算有再大的事情，也要做好防疫工作。带好口罩，勤洗手，做好居家隔离工作。不要因为你一个人而让大家做的努力全部白费。

  最重要的是，这种错误的做法不仅会伤害到他人，其实最伤害的还是自家人。因为在这次事件当中，受害者从年迈的老人到年幼的儿童，甚至连还未出生的婴儿都有可能波及到，所以我们要时刻谨记防疫工作的重要性，这样才能够真正的保护自己，保护家人，不给国家添乱。

针对孩子早恋，

家长老师不能粗暴干涉，

要正确引导，

打骂和命令可能只会起反作用。

孩子在这个时期出现逆反，

是通常的现象，

是孩子慢慢长大成人，

有了自己的主见和独立意识，

如果家长一贯的专制、亲子关系不好，

在这个时期就会出现很大的亲子冲突，

这是家长要反思的，

有没有真正尊重孩子，

和他心平气和的沟通，

了解他真正想什么、需要什么。

我刚结婚时，真是拿把公婆当爸妈看待哦！买什么东西都是两头老人一样，不偏不向，而且我和老公商量好了，两人生气不让双方老人操心。事与愿违，公婆根本没把我当回事，明明一家人，非说两家话，我也没办法啊。我和老公结婚半年，他出去打工，公婆把老资格拿出来跟我摆谱，我不理他们回了娘家，我妈问我怎么了？我是报喜不报忧，为了我母亲，我什么都能忍。我在娘家住了没几天，我妈生病住进医院，我忙前忙后侍候，公婆知道以后执意要来看望我妈，我心里想着等我妈病好了就回去，不在和他们计较，谁知我这边刚离开，我公婆就对我妈说起了家务事，说我一大堆毛病就走了，可怜我的妈妈还在病中就对我发了脾气，我一声不吭没有还嘴，我知道我妈是真生气了，我姊妹好几个，都没有公婆来告状的，只有我公婆来了，当时我就想，我妈还病着呢，你们好狠的心，没拿我当自己孩子，也别怪我无情，这是第一件事。第二件事是我小产之后，公婆就没当有这回事，鸡蛋毛都没有，别说来安慰我了，至此之后我再也不相信他们说的话，更是伤透了心，我再也没叫过他们爸妈，就是叫了，也不是真心的。第三件事是，公公教唆我大儿子到我老了，一定要虐待我致死，就算是给他报仇了，公公说：我儿子是他的报仇根，让我儿子为他报仇。就因为我婆婆死了之后，他想另娶老婆，那个女人经过他儿子了解是个骗钱的，他不舍得恨他儿子，就找我发泄怨恨。他们太可恶了。