宝玉黛玉是名著《红楼梦》中的主角，二人前世一为神瑛侍者，一为绛珠仙草，仙草得神瑛侍者灌溉，发誓要以眼泪回报。二仙幻化人形，宝玉衔玉而生，为贾府第三代掌门贾政之子，黛玉生于姑苏，父林如海，母则是贾政之妹贾敏，宝玉黛玉为姑表亲。
黛玉体弱，母亡后一年，六岁时被接进荣国府，与宝玉一样，住在贾母处，耳鬓厮磨，两小无猜。
随着年龄渐大，为对方思想的心，皆因外部或人（元春、王夫人、薛姨妈、宝钗）或事（主张“金玉良缘”）有意无意的搅扰，渐渐多了些担忧。尤是黛玉，除了外祖母庇护，阖府上下，无依无靠，看着宝玉身边，一会宝钗，一会湘云的围绕，又有凭空出来的“金玉良缘”之说，纵使老太太护着，毕竟身单势薄，暗地起的风浪，也无法跟宝玉说得明白，因此免不了与吵吵闹闹，从口角的言语里探听对方的心思，这是弱者最无力的抗争吧。
在第二十九回，是宝玉黛玉吵架吵得最凶的一次，吵架原因有三，而且这次吵架，也是“金玉良缘”和“木石前盟”两大派别的分水岭。
一、宝玉痴看宝钗雪臂被打：
宝玉被黛玉摔了一手帕，起因是二十八回，贵妃差夏太监送出银子并端午节的赏赐，叫初一到初三去清虚观打三天的平安醮（jiao 四声 祭拜），赏赐的金银珠宝绫罗绸缎，只老太太、太太、老爷、薛姨妈宝玉宝钗多些上等的东西，以此看出元春有意将这些人拢为一队，虽没下懿旨，但不言而喻:宝钗是被高看了一眼的。
黛玉未有话说，此事不等于完了，到第二十九回发酵，引出接二连三的事端，都是围绕金配玉的明说暗指，加重了黛玉的羞愤。
宝钗戴着元春送的红麝串子，书中未说得意，想必必有得意之心，在清虚观休息时，宝玉在众人堆里一眼就看见宝钗的胳臂上拢着，便申请要看，宝钗褪串子时，露出丰泽的肌肤，让宝玉有了羡慕之心，看得发呆，想的却是黛玉若有这样的酥臂，一定要摸一摸。
这一情景，被黛玉看见，黛玉故意手帕一甩，向宝玉甩来，正打在宝玉眼上，宝玉吓了一跳，见是黛玉，待要说什么，又不好说的。
待要说的，见是黛玉，这股火是不好发作的，因为宝玉疼黛玉，疼黛玉不等于心里没委屈。
二、宝玉探问金麒麟被讥：
到清虚观贾母休息时，盘检出家人送的贺物， “贾母因看见有个赤金点翠的麒麟” 问谁家的孩子也带着这么一个， 宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”宝玉说“他这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”黛玉冷笑：“他在别的上还有限，唯有这些人带的东西上越发留心。”
黛玉讥讽的是宝钗动不动就搬弄出的“金玉良缘”的别有用心，骄傲的黛玉放下骄傲，不得不以一己之薄力为“木石前盟”抗争。
三、张道士提亲气病黛玉：
贾母率王熙凤及众人刚到清虚观，张道士当着众人面表扬了宝玉后又给宝玉提亲：“前日在一个人家看见一位**，今年十五岁了”“论这个**模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配得过”，这也忒明显了，好像延续贾元春的套路，继续深耕细挖宝玉宝钗的“金玉良缘”。
此时的贾母也明白了这接二连三的机关，老人家可不似黛玉沉不住气，淡淡一句“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。”回得道士哑口无言。
一趟清虚观，止头一天，黛玉备受接二连三的打击，回到潇湘馆就中暑不能再参加第二三天的活动。宝玉厌恶张道士提亲，又惦记黛玉的病，也不去清虚观，贾母因黛玉病了宝玉被提亲，也是执意不去清虚观。以贾母为主的支持宝黛派至此成立，且态度鲜明，立场坚定。
两个小的憋着接二连三的火气，回到荣国府后不懂到底借机爆发了，且看原文大意：
看看，吵着吵着难听的话出来了。宝玉听了，便上前问到脸上——问到脸上——相当于凑近了，脸对着脸，一副公鸡开战的架势：
这便是心里的刺，生气的根由。
二人闹将起来，紫鹃雪雁忙劝解，见宝玉砸玉，比往日闹得大了，少不得叫来袭人，宝玉赌气道: “我砸我的东西，与你们有什么相干！”
开始摔东西，捡要命的摔，你扎我心，我也帮你扎我的心，这就是明志，没有玉反倒干净，这份纯情，只为了你黛玉，命也不要了又如何？！
黛玉岂不为着宝玉？最怕深情付流水，偏偏他就不懂这份苦心——天天担着，日日看着，病也一日重似一日，他还是作践自己。黛玉又痛又急，连哭带吐。
黛玉边哭边吐，宝玉边哭边疼，劝架的人见着也心疼，也跟着哭，四人人都无言对泣。
这吵架论波，一波一波的，本以为都哭起来，吵够了，可袭人一句数落宝玉:
“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该同林姑娘拌嘴。” 引起黛玉更大的伤心，索性不顾身子虚弱，赶来夺过玉佩，顺手抓起一把剪子将玉佩上的璎珞剪了几段，宝玉气得更是犯了牛劲： “你只管剪，我横竖不带他，也没什么！”
这璎珞可是黛玉好的时候给宝玉结的，宝玉贴心藏着，小朋友们搜身都搜不去的，如今说剪就剪了。见过小夫妻吵架没？小丈夫舍不得打小娇妻，只能摔自己最心爱的东西泄愤，妻子恨不过，也是净捡那些扎心的物件去破坏。宝玉黛玉这对儿小冤家，就是用生命在战斗啊！
这顿翻天覆地的争吵，惊动了贾母、王夫人，贾母哭的是这对小冤家如何才能懂事，王夫人相反，她是下了决心，要拆散这对青梅竹马的表兄妹。
但是这顿吵架对宝黛来说，则是试金石，为后来的彼此的稳定关系和爱情的升华打下坚实基础。
再忠贞的相守，也抵不过“厚地高天，勘探古今情不仅；痴男怨女，可怜风月债难偿。”的命运，此为后话，这里就不说了。
正月初一在古代叫什么
正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。
“元”的本意为头，后引申为“开始”。因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为三元;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。
自汉武帝太初元年始，以夏年(农历)正月初一为“岁首”(即“年”)，年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。
1911年辛亥革命以后，开始采用公历(阳历)计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
古代正月初一怎么拜年
正月初一在古代叫什么 正月初一在古代的叫法
正月初一怎么拜年
古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷。一曰富有馀老爷，住元宝街。一曰贵无极大人，住大学士牌楼。一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽馀谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现如今人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
正月初一在古代叫什么 正月初一在古代的叫法
正月初一
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。
正月初一的10个禁忌
1、忌倒污水、垃圾、动扫帚
大年初一如果扫地，会扫走财运，把“扫帚星”引来，招致霉运，所以不能扫地。垃圾、污水也不能倒在门外，这样可能会破财，很多地方至今仍然保留着这样的习惯。
2、已出嫁的女儿不能回娘家
嫁出去的女儿一般在初二回娘家，如果初一回去有两个原因，第一，会把娘家吃穷，第二，嫁出去了，就是婆家的人，应该在第一天服侍婆家老人。
3、大年初一吃饺子
新年第一天的早饭，一般都饺子，饺子为圆形元宝状，一是象征团圆，二是象征发财，当然有些地方吃汤圆，这样整年都人团圆，发大财，不愁吃，总之过年的第一天不能喝稀饭。
正月初一在古代叫什么 正月初一在古代的叫法
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4、不能动针线
这样的说法原因有二，第一动针线，会刺破财运，导致财运从破孔流出，二是家庭主妇辛苦一年了，这天歇一歇。
5、不能骂人、训孩子、夫妻吵架
新年第一天，应该和和气气、如果第一天就吵架，一年都会无宁日。
6、禁止向别人借钱
如果这一天把钱借出去，那么一整年都守不住财。
7、忌打破盘、碗等物品
若是打碎了，就念“岁岁平安”，方可化凶为吉。
8、不能穿破衣服
有些地方过年必须穿新衣，其实只要衣服不破就可以了，这样其实也表示新年都要“新”。
9、禁止串门
特别是一些地方，正月初一，家庭祭祖(即去世人从阴间回来的第一个新年，也叫“新初一”)。所以不能去别人家串门，即使那家不是新初一，也不能去别人家，要串门也可以，不能进人家大门，可以在门外说话。
10、不能剪头发
大年初一，不能剪头发，所以一般都在大年三十之前理发，我国有古训，身体发肤，受之父母，秦朝还有法律规定，私自剪发，要受法律刑罚，也正是为什么兵马俑都是长发。不理发是对父母的尊重，对传统文化的尊重。
白头到老 白头：头发白。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
白头相并 犹言白头偕老。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：明·冯梦龙《挂枝儿·木梳》：“木梳儿，我爱你齿牙干净……向妆台设个誓：愿得白头相并！”
白头相守 指夫妻恩爱相守到老。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第六十二回：“我的哥哥，奴承望和你白头相守，谁知奴今日死去也。”
白头偕老 白头：头发白；偕：共同。夫妻相亲相爱，一直到老。
出处：《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老。”明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你母亲白头偕老，富贵双全。”
百年好合 夫妻永远和好之意。
出处：《粉妆楼》第一回：“百年和合，千载团圆恭喜！”
百年好事 指婚姻喜事。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷九：“我与你姐姐百年好事，千金重担只在此两件上面了！万望龙香姐竭力周全，讨个回音则个。”
百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白头到老。
出处：元·武汉臣《生金阁》第二折：“俺衙内大财大礼，娶将你来，指望百年偕老，你只是不肯随顺，可是为何？”
百年谐老 指夫妻共同生活到老。
出处：《全元散曲·集贤宾·皂罗袍》：“美满恩深情厚，原百年谐老，共守白头。”
百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。
出处：宋·罗烨《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》：“今宁随君远奔，以结百年之好。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十二：“我方壮年，未曾娶妻。倘蒙不弃，当与子缔百年之好。”
百岁之好 好：友爱。永久的好合。指男女结为夫妻。
出处：明·屠隆《昙花记·士女私奔》：“亦雅慕其才藻，故将图百岁之好，非仅邀一夕之欢。”
棒打鸳鸯 用木棒打散一双鸳鸯。比喻拆散恩爱的夫妻或情侣。
出处：明·孟称舜《鹦鹉墓贞文记》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
出处：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
别鹤孤鸾 别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
出处：三国魏·稽康《琴赋》：“王昭、楚妃，千里别鹤。”晋·陶潜《拟古》诗：“上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。”
别鹤离鸾 比喻离散的夫妻。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“君百计营求，归吾妻子，恒耿耿不忘。今君别鹤离鸾，自合为君料理。”
并蒂芙蓉 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。
出处：唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”
柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
出处：俗语：“香烟兄弟，柴米夫妻。”
成双成对 配成一对，多指夫妻或情侣。
出处：《儿女英雄传》第二六回：“讲到姐姐今日这喜事，不但有媒有妁，并且不请得是成双成对的媒妁，余外更多着一位月下老人。”
乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
出处：柳琴戏《状元打更》：“沈文素呀！沈文素！你蟾宫折桂，莫大还有乘龙配凤的好运么？”
寸步不离 寸步：形容距离很近。原指夫妻和睦，一步也不离开。现在泛指两人感情好，总在一起。
出处：南朝·梁·任昉《述异记》：“吴黄龙中，吴郡海盐有陆东，妻朱氏，亦有容止，夫妻相重，寸步不离，时人号为比肩人。”
鲽离鹣背 比喻夫妻或恋人分离。
东南雀飞 比喻夫妻分离。
出处：乐府诗《孔雀东南飞》
洞房花烛 形容结婚的景象。
出处：北周·庾信《和咏舞》诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻。”
恩爱夫妻 恩：亲爱。指相亲相爱的夫妻。
出处：汉·苏武《诗四首》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
恩断义绝 恩：恩情；义：情义。感情破裂。多指夫妻离异。
出处：元·马致远《任风子》第三折：“咱两个思断义绝，花残月缺，再谁恋锦帐罗帏。”
恩恩爱爱 形容夫妻感情深厚或骨肉亲情
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第20卷：“聪明勤谨，父子恩恩爱爱，不教而善。”
儿女夫妻 从小在一起长大的原配夫妻
出处：元·无名氏《村乐堂》第二折：“他是你儿女夫妻，做这等勾当，你告他去，我是证见。”
儿女情长 指过分看重爱情。
出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》中：“尤恨其儿女情多，风云气少。”
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
出处：《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。”
反目成仇 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了，甚于怜新弃旧，反目成仇的多着呢。”
分钗断带 钗分开，带断了。比喻夫妻的离别。
出处：南朝·梁·陆罩《闺怨》诗：“自怜断带日，偏恨分钗时。”
分钗劈凤 比喻夫妻的离别。同“分钗断带”。
出处：清·钱泳《履园丛话·杂记下·刘王氏》：“[县令]乃赋一诗刻诸墓上云：‘分钗劈凤已联年，就义何妨晚慨愆。’”
分钗破镜 比喻夫妻失散或分离。
出处：南朝·陈·徐德言《破镜》诗：“镜与人俱去，镜归人未归，当复姮娥影，空留明月辉。”
分鞋破镜 比喻夫妻分离。
出处：唐·孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会。（分鞋，见示例）
葑菲之采 不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应发德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。
出处：《诗经·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”
凤泊鸾漂 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”
凤愁鸾怨 比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
出处：明·王玉峰《梦香记·饯别》：“无奈分离一旦，你功名傥万全，也思恩爱有三年。苦只为鹗荐鹏骞，博得凤愁鸾怨。”
凤皇于飞 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
出处：《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
凤皇于蜚 比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。
出处：《史记·田敬仲完世家》：“齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是谓凤凰于蜚，和鸣锵锵。’”
凤凰于飞 本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。
出处：唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》：“前许州司马宋公，蕴冰清之姿，重傅侯玉润之德，妻以其子。凤凰于飞，潘杨之好，斯为睦矣。”
凤协鸾和 形容夫妻和睦，感情融洽。
凤只鸾孤 只：单独。鸾：传说是凤凰一类的鸟。凤和鸾比喻夫妻。单只的凤，孤独的鸾。比喻夫妻离散。
夫倡妇随 原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。同“夫唱妇随”。
出处：语出《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随。”唱，一本作“倡”。
夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。
出处：《关尹子·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”
夫负妻戴 指夫妻远徙避世，不慕荣利。
出处：相传春秋时，楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之，请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉·刘向《列女传·楚接舆妻》。
夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。
出处：《周易·小畜》：“舆说辐，夫妻反目。”
芙蓉并蒂 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。
出处：唐·皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。”
共挽鹿车 挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
出处：《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
故剑情深 故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。
出处：《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”
和如琴瑟 比喻夫妻相亲相爱。
出处：《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
红绳系足 旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
出处：唐·李复言《续玄怪录》：“固问囊中何物，曰：‘赤绳子耳！以系夫妻之足，及其生则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可绾。’”
鸿案鹿车 比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。
出处：鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事。后用以指夫妻同甘共苦。
鸿案相庄 ①表示夫妻和好相敬。②指结为伉俪。
出处：据《后汉书·逸民传·梁鸿》载：“鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。”清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。”
花好月圆 花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
出处：宋·张先《木兰花》词：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。欢情去逐远云空，往事过如幽梦断。”
画眉举案 画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事；举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互爱。
出处：《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’”
患难夫妻 患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。
出处：唐·元稹《遣悲怀·二》：“情知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”
佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
出处：唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎依。”
结发夫妻 结发：束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。
出处：汉·苏武《诗四首》三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”
金玉良缘 原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”
镜分鸾凤 比喻夫妻分离。
镜破钗分 比喻夫妻失散、离异。
出处：南朝·陈·徐德言《破镜》诗：“镜与人俱去，镜归人未归，当复姮娥影，空留明月辉。”唐·白居易《长恨歌》：“惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”
举案齐眉 案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
出处：《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”
伉俪情深 伉俪：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深厚。
出处：明·沈得符《万历野获编》：“盖圣德仁厚，加以中宫前后同忧患者积年，伉俪情更加笃挚。”
跨凤乘龙 比喻结成夫妻或成仙。
出处：明·单本《蕉帕记·备聘》：“喜融融，好似萧郎秦女，跨凤乘龙。”
跨凤乘鸾 凤：凤凰；鸾：传中凤凰一类的鸟。夫妻骑着凤，乘着鸾。比喻飞黄腾达，意得志满。
出处：元·杨景贤《刘行首》第三折：“暂时间且略别，三日后向城西传取长生块，管着你跨凤乘鸾。”
劳燕分飞 劳：伯劳。伯劳、燕子各飞东西。比喻夫妻、情侣别离。
出处：《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”
乐昌分镜 比喻夫妻分离。
出处：元·孙季昌《端正好·四时怨别集杂剧名》：“受寂寞似越娘背灯，恨离别如乐昌分镜。”
乐昌破镜 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”
乐昌之镜 比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。
离鸾别凤 鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻夫妻离散。
出处：唐·李贺《湘妃》诗：“离鸾别凤烟梧中。”
离鸾别鹄 比喻夫妻离散。同“离鸾别凤”。
出处：清·俞达《青楼梦》第五十八回：“如今是痴梦、好梦、富贵梦都已醒来，觉得依旧，与未梦时反添了许多惆怅，费了许多精神，徒替他们勤作护花铃，而到底终成离鸾别鹄。”
离鸾别鹤 比喻夫妻离散。同“离鸾别凤”。
出处：《乐府诗集·琴曲歌辞三·胡笳十八拍》：“唐刘商《胡笳曲序》曰：‘蔡文姬善琴，能为《离鸾别鹤之操》。’”
连理分枝 比喻夫妻分离。
连枝并头 连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻。
怜我怜卿 指彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。
良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
出处：战国·楚·屈原《九歌·东皇太一》： “吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”
良时吉日 美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
出处：《二十年目睹之怪现状》第七八回：“新道台择了接印日期，颁了红谕出去，到了良时吉日，便具了朝衣朝冠，到衙门接印。”
两相情愿 两方面都愿意。多指婚姻或交易。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第五回：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿。”
两小无猜 猜：猜疑。男女小时候在一起玩耍，没有猜疑。
出处：唐·李白《长干行》诗：“同居长干里，两小无嫌猜。”
露水夫妻 指暂时结合的非正式夫妻；亦指不正当的男女关系。
鹿车共挽 鹿车：古时的一种小车；挽：拉。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
出处：《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”
鸾分凤离 比喻夫妻或情侣离散。同“鸾凤分飞”。
鸾凤分飞 比喻夫妻或情侣离散。
出处：唐·房千里《寄妾赵氏》诗：“鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。”
鸾凤和鸣 和：应和。比喻夫妻相亲相爱。旧时常用于祝人新婚。
出处：《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”
鸾孤凤寡 比喻夫妻离散。也比喻人失偶孤居。同“鸾孤凤只”。
鸾孤凤只 比喻夫妻离散。也比喻人失偶孤居。
出处：宋·无名氏《张协状元》第二十九出：“从来我意，镇有心，便欲求伊姻契，谁知到此，情一似凤孤鸾只。”
鸾交凤俦 比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻。同“鸾交凤友”。
出处：清·李渔《慎鸾交·却媒》：“中宫位卸，便做鸾交凤俦；衾裯伴少，便做莺栖燕游。”
鸾交凤友 比喻优秀人物交友或才子佳人结为夫妻。
出处：元·马致远《汉宫秋》第二折：“我不信你敢差排吕太后，枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。”
鸾漂凤泊 ①形容书法的笔势神奇飘逸。②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。
鸾飘凤泊 飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”
鸾只凤单 孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。
出处：明·高濂《玉簪记·合庆》：“恨当初鸾只凤单，喜今日夫荣妻显。”
乱点鸳鸯 鸳鸯：鸟名，常比喻夫妻。使夫妇互易错配。也比喻胡乱配合姻缘。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“今日听在下说一桩意外姻缘的故事，唤做《乔太守乱点鸳鸯谱》。”
马前泼水 比喻夫妻离异，无法挽回。
出处：钱钟书《围城》：“虽然‘马前泼水’，居然‘破镜重圆’。”
明婚正配 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
出处：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“你**元是我崔文远明婚正配许与侄儿崔通的。”
明婚正娶 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。
出处：元·关汉卿《救风尘》第四折：“那里是明婚正娶，公然的伤风败俗。”
明媒正礼 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
明媒正娶 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。
出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“论起初婚，王氏在前，只因休了一番，这平氏到是明媒正娶，又且平氏年长一岁，让平氏为正房，王氏反做偏房，两个姐妹相称。”
男唱女随 指女方必须附和男方。形容夫妻和睦。
出处：《孔丛子·嘉言》：“十五许嫁而后从夫，是
首先，我们要知道吼你这个行为，它代表的是什么。 你可能会说这个问题简单，不就是说明TA不喜欢我，嫌弃我吗？是的，这个问题你已经答对了一半。 TA会吼你，说明TA对你目前的状态是非常反感的，这个反感来源于你们之间比较深的矛盾，在这种情绪的作用下，TA就会觉得你非常烦，不想要跟你聊天，也不想要知道你的任何信息，可以说，吼你，就是TA对你否定心理最高的时候。 关键是要怎么处理，首先，你要知道对方吼你的目的，然后一开始的时候不用跟他争执，他也在情绪低谷期，听不进去你的话的， 过段时间在冷静期调整心态，循序渐进地与对方进行沟通，找到问题着力点，进行自省， 再逐渐推进关系，把话打开，进行深度沟通，最后还能升温感情浓度。 这是长期的有效的方法，如果上面的方法无法进行下去，那么作为女朋友，你就该思考这段恋情合不合适了。 跟合适的人结婚，幸福一辈子，跟不合适的人结婚，争吵一辈子！！所以，我建议你在婚前最好看一下“奥克婚前关系测试量表”，测试一下自己和对方的适合程度，看看你们究竟适不适合结婚？ 根据他的理论，合适的两个人应该在八个方面都较为匹配，这8因素分别是：两个人的分享与沟通、双方的亲友关系、性生活、性格相容性、解决冲突的方式、对财务的管理、对子女教育观。 经常吼女人的男人2 男人在这4个时候对你“吼”，说明他只是在假装爱你！ 1、两个人吵架时 两个人在一起，是需要磨合的，偶尔的吵架，是很正常的事情！如果说，男人的心里有你，那么每次吵架的`时候，他都会让着你，都会低头向你认错，他不想让你不开心，也不想让你伤心，可如果，男人只是假装爱着你，那么他根本不会让着你，他会对你大吼大叫，完全不会在乎你的感受！ 2、你做错事时 一个真正爱你的男人，会疼你，爱你，呵护你，而且，他会对你特别的包容，特别的迁就，每当你犯错误的时候，他都不会说你的不对，都不会指责你，而是问你有事没事！但对于一个假装爱你的男人来说，你若犯错误了，他会很生气，会对你大吼，他觉得你很废物，在给他添乱！ 3、他不开心时 如果说，男人爱的不是你，那么他只是把你当成了出气筒，一有点不开心的事情，他就会对你大吼，他不会为你着想，也不会为你考虑，更不会站在你的角度思考问题，他不在乎你伤不伤心，也不在乎你有多扎心！他真的很自私，他想到的永远都是他自己，从来都没有想过你！ 4、别人批评他时 生活中，每一个人都会经历很多事情，都会有很多压力，都会被别人批评，这是很正常的事情！男人若是在假装爱你，那么当别人批评他的时候，他会对你大吼，他不会用烟与酒来发泄，而是用你来发泄！他的心里没有你，他根本不会把你当回事儿，根本不会把你放在眼里！ 一个爱你的男人，会对你特别的尊重，特别的包容，特别的体贴，相反，一个假装爱你的男人，根本不会尊重你，根本不会为你着想，他觉得你是一个可有可无的角色，没有任何的位置！ 经常吼女人的男人3 离吼你的男人远一些 小张最终和自己的男朋友分了手，在分手之前两人频繁发生争吵，而在争吵的过程当中，两人也是控制不好自己的情绪，总是喜欢大声叫嚷，甚至有几次争吵都惊动了邻居，吓得邻居差一点就报了警。其实在两人分手之前，已经有很多征兆，男朋友之所以对小张大吼大叫，其实也并没有太大的事情，就是认为小张总是蛮横不讲理。 但是试想一下，如果不是一些原则性的问题，一个男人为什么老是对自己的女朋友大喊大叫呢？更深层次的原因就是因为他不爱了。既然是不爱了，那还有什么好顾忌的呢。 所以说对于女性朋友们来讲，如果遇到了自己的男朋友，总是在发生矛盾时对自己大喊大叫，那么就选择离开他吧，因为在他内心当中，对自己的爱已经慢慢减少，甚至已经达到了不爱的程度。 要不然他也不可能不好好控制情绪，对自己大喊大叫。大喊大叫就说明遇到了一点问题，那就是看对方不顺眼，这种不能够很好的因为爱而控制情绪的话，说明爱已经慢慢消失，两个人再继续待在一起，也没有任何好的结果。 脾气暴躁男生发泄情绪就是吼叫 脾气暴躁的男生无论是对待自己的恋人，亦或是对待自己的朋友，同事总是会时不时表现出一些不能好的控制情绪的一面。 这种人在控制情绪上面能力很差，并不是说他们内心有多坏，而只是他们会通过这种散发式的情绪来胡乱表达自己的情感，尤其是在爱情当中遇到了一些坎坷时，不想着积极努力的去解决，而是想着通过这种发泄来表达自己所谓的情感。 而反观一下小茹的男朋友，在和小茹相处的过程当中，总是心平气和的和小茹商量一些事情，不论谁对谁错，只要心平气和就能马上解决问题，这是两人相处了三年之久，没有爆发大矛盾最重要的原因。 纵观古今，有很多非常恩怨的夫妻，在两人相处的过程当中，总是其中一方会让着另一方，尤其对于男人来讲，心思要大度一些，对待自己心爱的女人一定要能包容的就包容，只要不是重大的原则性错误，都一定要相互理解，相互爱护，保护自己的女人，理解自己的女人，只有这样家庭生活才能越来越幸福。 不吼人的男生往往会脚踏实地生活 也许小茹到现在还没有完全理解，为什么小张的男朋友如此有男子气概，而自己的男朋友就是这样所谓的窝囊，但是当她真正了解到一个男人的内心状态之后，就会马上明白到底自己的男朋友有多爱他。 有的时候爱不只是体现在一些甜言蜜语，亦或是一些浪漫的事情上面，像一些普通的微小的事情，就可以体现出来两个人之间到底有多爱。 尤其是男人非常爱自己的女人，总是希望他过得开开心心，不受一点委屈，即使两人发生争吵，也不会对女朋友大喊大叫，而更重要的是两个人要相互包容，如果两个人都明白这个道理，那么爱情会一步一步升温，走向婚姻的殿堂。 而像一些经常吼人的男生，这种男人说实话根本不值得交往，当然这句话也不能太绝对了，但是大多数后人的男生对待自己的另一半，内心并没有完全把全部身心都投入进去，因为只有把全部身心都投入进去，才能达到满满的爱。 如何判断男人是否会经常吼自己 在平时的时候一定要注意男朋友会不会因为一些比较小的事情对自己大发雷霆，而像这些小的无所谓的事情，其实在每一个人身上都发生过。 两人相处的过程当中，发生争吵的导火索有很多可能会因为一双鞋子、一双筷子，也可能会因为10钱20块钱的事，但是其实有的时候两人争吵并不仅仅仅因为这些小的东西爆发的矛盾，而是两人内心当中对彼此有一些看法，而通过一些小的事情来表达出对对方的的不满。 两个人相处就是一个磨合的过程，有一些不满也非常正常，但是通过大吼大叫来发泄表达出这样的不满就大错特错，因为这是爱情的杀手。 情侣之间发生争吵非常正常，但是发生争吵一定要记住合理沟通解决，不能够良好解决的话，千万不要大吼大叫，可以适当给自己一个冷静期。这种冷静期可以让双方有效的冷静下来，在情绪都稳定下来之后再谈论这件事情，忽然就会发现这件事情已经变得不那么重要了。 男人一定要合理控制情绪 可能有人会说自己的情绪比较激动，遇到一些事情总是难以压制自己内心的情感，在这里教大家一个小方法，不妨尝试一下三秒原则，具体的意思就是讲，如果自己在和对方发生争吵之前，有一些话语不要马上脱口而出，而是也要等三秒钟之后再说出这些话语。 也许三秒钟之后，你就会改变主意，把一些不该说的话不说，把一些不该表达的情绪隐藏在内心当中，甚至经过三秒钟之后，可以良好的平静情绪。 也许有人会说三秒钟的原则真的有用吗？其实真的特别有用，为啥这么说呢？通过三秒钟的等待期，可以让人们不后悔自己说出的话，有的时候祸从口出，脱口而出的一些恶言会严重伤害对方的感情，而自己有时在说出一些不好的话语之后，马上就后悔了，所以有了三秒原则，就会让人们更冷静的去对待双方。 两人之间相处考验的是两人之间的感情，感情的好与坏不仅仅体现在两人平常的生活当中，更重要的是两人发生矛盾时，两人如何正确的处理，尤其对于男生来讲，如果能够很好的控制好自己情绪，可以平息大部分的口舌之争，也不至于矛盾越来越大。
1 用文言文写的自传
余名（你的名字，自己写），乃父母所取！闻之顺耳，然实质不然！何解？待吾一一道来。
于学之一道，吾兴趣不大，学业不上亦不下，父母无奈，师长叹息。余独嗜好漫画，古今中外，奇闻趣事，励志青春，诸如此类，皆喜爱无比。
每每品读漫画，余皆匿于隐蔽之处，唯恐父母发现，师长没收。览至精彩之处，余心澎湃恣肆， 难耐。
伤心之处，余与之共泣泪湿衣，黯然神伤；动情之处，余亦与之共手舞足蹈，欣悦异常。除此之外，余亦爱听闻乐曲，哼唱小调。
或为男身，余性情调皮，喜欢打闹嬉笑。父母师长虽屡教不改。
余亦知己之性情，然玩之一道，实乃无法割舍。此乃余，（你的名字）是也。
2 急求 一篇文言文自传甲子（乙丑，你属什么的就添什么年份）桃春（如果你是三月生的话），湘北张（王，李？？）族添香，诞在晨钟之际，乃名春晓。春晓三岁，聪灵可爱，乡人莫不爱之，唤晓春以为春晓伴。
香泽澧滨，鱼丰洞庭。耕牧之子更知节俭以为生计，勤做省食以伺父母。岁五始读圣贤，九载寒窗，冬夏如一，奈何孙山落名？古人云：沉舟侧畔千帆过。一朝失落，无以成十载堕落之藉，人唯志坚手勤以成大器。三载转行，精攻电脑，盼来朽木枝头开百花。
然世事磨难。曰：天将降人于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，行拂乱其所为。伯牙未遇子期，山伯不识英台，何以为佳话？若得知音伴红颜，蛟龙出海穿云天。吁嘘，扫庭设塌以待。
时间不够，乱写的。。希望你不介意
3 写古文自传xx传（边个公园名字）
某生不知何许人也，亦不知其名姓，因家边有XX园，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好游园，不为所求；每有乐事，便欣然忘食。心爱动物园，家远，不能常去，亲旧知其如此，每逢假日带其前往，去则暮归，期在尽兴。既以满足，曾不吝情去留。平日学习，专心致志。不思游园，三过大门，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。。 其母曰：“学则尽力，玩则尽兴。'其言兹若人之俦乎？游园赋文，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
你们老师好恶心
!!!!!!!!!!!
4 文言文自传小生苟纹博，X地人氏也，年方弱冠，求学于XX中学也。性格开朗，为人和善，不慕虚荣。喜运动，嗜好打篮球、玩足球，亦喜玩电玩。惟不甚喜欢读书，吾师常责怪于吾也！吾喜交友，于同学群中甚得人缘，融融泄泄，不亦乐乎。
呜呼，好花不常开，青春不常在！回首往事，叹流年易逝，韶华不再，吾需听师命、纳亲言，戮力向学，以期来日喜获硕果，回报父母老师。学业与运动，吾欲双进也。愿吾好运连连，未来灿烂。
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
5 文言文自传范文600字1 鄙人姓张，名俊飞，字飞歌。一介书生耳，既无缚鸡之力，亦无冲天之志，更无济世之才，可谓从戎无望、报国无门。相貌尚可，浓眉方脸，天庭饱满，但因身宽体泰，举步如风，唱歌非歌，友人戏称“飞歌”， 爱好甚广，三教九流，四诗五经，略有涉猎，但用心不专，无一精通；琴棋书画，有一不通。平生信奉：安全第一，健康至上，故不沾黄赌毒，远离嫖饮吹；嗜茶，却无茶品，不分品次，皆大壶牛饮，有附庸风雅之嫌；好上网，每日无网不欢，妻常戏言：网第一，吾第知其弊，奈何陋习难改，蹉跎至今。
自少惰懒，万幸父母打点，智力尚可，福星长伴，懵懂间已完修身成家之大业，常感才疏学浅，上违往日师长谆谆教导之语，下背今朝学徒虔虔向学之心；长叹庸碌无为，上辜平日父母滴滴养育之恩，下负一向妻子潺潺关爱之情。
不望闻达于诸侯，富贵与人间；只求安逸于现世，常乐予今生。
2 吾姓祁，名晓翔，字凌霄，号逸仙居士。年十六有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。吾自幼喜文，熟读四书五经，儒家经典，挥笔泼墨，畅叙幽情，乐于文笔之间。虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，吾信终可成鸿儒之才也。
时为七月，序属盛夏。吾初来咋到，见四面八方之学子，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。高中之时乃多事之秋也，吾等须戮力同心，为高考而备也。众人皆怀经世之才，须出于口而躬于行，改吾班今日涣散之形，树明朝严明之风，浓厚之学术，出己之力，献己之才，共建团结好学之班，立于不败之林，岂不乐哉？
嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取。人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现。参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道。望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？
6 文言文 自传 200字吾本顽童，生于乡村，长于田野，苟且偷生于童年，不求提名于金榜，常为鸡飞狗跳、落井下石之作蛹者；熟当儿童群殴、夫妻吵架之挑唆者。
家父不以吾顽劣，猥自枉驱，三顾吾于床榻之上，施吾以长拳短脚。由是恐惧，遂许家父以趋驰，受教乎拼音数字、加减乘除，不觉二度寒暑，自认已学有半车、才有一斗，故仿二郎之举，从孔孟之道，捧圣贤之书，踏恩科之路，凛然乎入学堂。
本想以苦作舟，方不致于人后，不料同窗皆顽劣未教化之徒，非手脚指并用未能识数之辈，吾竟轻轻松鹤立于鸡群，笑傲乎课堂！偿得小红花不可胜数，获奖状裱于四壁，荣誉证书十二卷，卷卷有爷名，可谓出师就捷矣！如是再接再厉，加之冰雪聪明，灵能补惰、智能补懒，吾从学之路甚为平坦，时至今日已累计寒窗十九载尔。
7 写一篇自传,最好是文言文何去何从，谁人自知？知人易，自知难。天生我材必有用，何处用之，非我所知；偶有知者，亦难脱世之纷扰，碌碌以求生，天赋之才囚于笼箧，日久蒙尘，再无光泽可鉴，兹不悲乎？日来颇有所感，习此道益久，觉心途亦殊，忧从中来，不能自已。叹流年似水，十载光阴倏忽而逝；形容委顿，心亦弗安。惑则惑矣，然不得心爱者而适之者，实不得已也。
然则，余心中自有一红日在，照于前途；亦甚有所望，犹不负少年之志。作茧自缚者，避则避矣，然终有破茧化蝶之时。于暗夜中见光明，于囚室之内，亦翩然自舞。自知为时不远，吾当从心所欲，高歌于碧野，采菊于南山，平生之愿遂矣！
8 文言文自传[编辑本段]原文 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（céng）不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。
常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔（qián）娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu）乎？衔觞（shāng）赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？[编辑本段]译文 五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。
闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，读书不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
他特别喜欢喝酒，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。
一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，竟不舍不得离开。
简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。粗布短衣上面打了许多补丁，盛饭篮子和水瓢里经常是空的，可是他却安然自若的样子。
常以写文章自娱自乐，充分显示出自己的志趣。得失都不放在心上，这样过完自己的一生。
作者评论说：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。’这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己的志向而感到无比快乐。
这是上古无怀氏时候的百姓？还是远古葛天氏统治下的百姓？[编辑本段]作者简介 陶渊明（约365—427），又名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
浔阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”
（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。
经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚。
关于恋爱，有人幸运，有人不幸。而不幸的人正在经历恋爱中某种能力的丧失。所以，恋爱的能力，是多种能力的综合表现。
我们经常会听到或者看到情侣吵架，多少都是吵着吵着就散了。其实在吵架本身，就是沟通能力的确实，因为不能进行良好沟通了，所以导致了言语过于激动。而这种问题在于双方。还有种极为严重的情况，就是家暴。对此我们深恶痛绝，而这一现象的发生就在于情绪管理能力的丧失。
其实所有的爱情都不是完美的，因为每个人都不是那么十全十美的。而恋爱这种能力，也需要在不断的体验中提升，这么看来或许又有点残忍。那些幸运的人，在与对方初期相处中，不断磨合，相互包容，逐步也提升了自己恋爱的能力，同时也收获了美好的爱情；而不幸的人，在一段又一段无疾而终的感情里，获得失去，失去再复得，最终一无所有，就连仅有的那点点能力，也被带走了，灰飞湮灭，再然后出现了一个又一个的冷漠无感的人，我们常说好冷。
为什么90后的结婚率低，越来越多人原则一个人，或者明确主张不结婚，哪怕家里七大姑八大姨，父母老人都在催，每年过年过节面临尴尬的情况下，仍然坚持？因为大部分在快餐爱情的时代，多数人丧失了恋爱的能力。甚至在我看来，有极小一部分未育家庭，甚至很难拿出爱和经历再爱。这和整个 社会 的发展有关系，个人的生活经历也有关系。
恋爱的能力过于残忍，又甚是美好。希望每个人都可以少些曲折坎坷，收获恋爱的超能力！
确切的说，弗洛姆应该说的是爱是一种能力，而不是恋爱是一种能力。
弗洛姆提到了成熟的爱和不成熟的爱：不成熟的爱是指，我需要你，所以我爱你；成熟的爱是因为我爱你，所以我需要你。
从字面意思很好理解，不成熟的爱对他人有所欲求，就是说我要从你这里得到些东西才可以；成熟的爱完全接纳的爱，包容的爱。
想要做到可以成熟的爱他人需要有一个接纳接受事物本来的样子的能力，这绝不是一个容易的事情。
而至于恋爱，恋爱几乎不需要门槛，恋爱并不意味着亲密关系，恋爱是任何的两个人有基础的好感就可以。
社会 上有很多爱无力的人，他们缺少的就是爱的能力。因为他们从小没有培养出爱自己的能力，一个不爱自己的人，他们是不会去爱别人的，也不知道该怎样爱别人。所以我觉得，爱别人的人，首先得爱自己。你有多么的爱自己，就会去怎样的爱别人。这个可以从认知上，去慢慢的改变自己，改变是一个长期，而并不容易的过程。如果不去改变，你的生活里就会出现种种烦恼，和不如意的事情了。或者给自己的伴侣，孩子，家庭带来不如意。想要生活过的美满快乐，一切都从改变自己开始。
我看到这个题目立马想到网络上流行的一句话：梧高凤必至，花香蝶自来！优秀对优秀，自然而然坠入爱河。可是立马又想到另外一个经典的歌词，任贤齐唱的：相爱总是简单，相处太难！所以不管是相互之间的吸引还是后来的相处，能开始并走下去的，都是有能力而爱的！
先要调整心态正确的去爱，在不超越道德底线的基础上（或许每个人的道德底线又不一样，暂且以个人标准定义）不要把自己的想法、自己的喜好、自己的一切看的太重要，要多接纳别人， 不要拿自己的思想绑架别人，一不小心成了绑匪，还口口声声的说我那么关心你!甚至发火责怪对方，也不考虑对方的感受，压根就是自私、无明、愚痴。适合于父母子女，配偶，朋友，同事，等等任何关系。
爱的能力是，一个人活生生的人，对另一个活生生的人，能量的投注：如果我在拖地板的时候灌注的是对这个家的爱，家人会感受到被爱；如果我满腹怨气，家人收到的是伤害。爱与不爱跟你在事情上做了多少没关系，只取决于是否有投注爱的能量。带着控制和怨气削出来的苹果也是毒苹果。婴儿专注看着妈妈脸庞的样子，就是对爱最好的诠释。那种全然的能量灌注，即便婴儿不能在实际层面为妈妈做任何事情，妈妈也会幸福得眩晕。
所有的不爱和伤害都是一种病处，需要对症下药！最浪漫的不是高潮期的完美，那也是一种本性的欲望，当趋于平淡，真正了解对方的缺点和不足，可以互相提醒和鼓励让对方找到最好的自我，是一种爱的能力！
生活在人类 社会 中，每一个人都需要爱的滋润。
大多数人都认为自己懂得爱，知道如何去爱一个人。可是，纵观古今， 很多夫妻过得并不幸福，吵架、冷战、出轨、离婚；很多父母与子女之间也充满了矛盾；陌生人与陌生人之间，“人心冷漠”……
网络信息的发达似乎给我们带来了很多便利，却也带来了各种隐患——曾经被很多人视为成熟标志的婚姻，今天却 逐渐 被人们拒之门外。
这个世界就像一个巨大的乳房，我们像嗷嗷待哺的婴儿，永远在期待，却永远是个失意者——逐年高 升 的离婚率，使很多人突然觉得，再也不相信爱情了。
所有这些现实问题都向我们揭示了一个事实：我们或许并不像自己想象中那样懂得爱。
弗洛姆说，“ 爱是一种能力，需要努力的发展自己的人格，让自身的生命力完全绽放，才能获得高级 情感 ”， 这与多数人眼里的“爱情”截然不同。我们是否真正懂得爱，是否真正有能力爱？ 心理咨询师里外雅堂来和你说一说。
在 社会 上，一群单身的人，被人们普遍视为没有对象的人。单身，的确是没有对象，但这个看法却误导了人们错误的认知，将爱情视为对象问题，因而有了“处对象”的说法。 人 们大多不了解“坠入情网”与“持久的爱”两者的根本区别，甚至以为“爱有什么好学的”。
我们以为爱只是一种 情感 ，渴望爱，自己却稀里糊涂，不知道如何去爱。
例如，一个人想要成为医生，首先得学习人体的构造、药物的成分、各种疾病的成因与治疗等理论知识，然后还需要大量的临床实践。即使这样，这个人也未必能成为一名优秀的医生。因为他还需要积累经验。
例如，一个人想做一道 美食 ，他需要先确定自己需要什么食材，继而挑选食材，然后清洗，然后下厨。过程中还需要有熟练的刀功和 注意 掌握 火候，否则， 美食 就成了焦炭，惨不忍睹。
生活中的技能和专业尚且需要学习，爱，作为治愈人类 心灵 的良药，难道是天生就会的？
爱不止是一种 情感 ，爱也是一种态度，一种能力，一门艺术。 如果你真的爱上一个人，那么你也一定爱所有的人，爱世界，爱生活。
弗洛姆说，人有相属需求。这种需求使个体具有爱人与被爱的需要，希望认识别人，了解、关怀别人，并愿意对别人承担责任。
人们应对孤独感，经常会用接收倾向、剥夺倾向、贮藏倾向、市场倾向和创造倾向这五种心理机制。前四者要么没有生产或提供爱的能力，只能依赖别人；要么从他人那里巧取豪夺，满足自己的私欲；要么把外部世界视为威胁，通过贮存和占有获得安全感；要么将自己当作商品，等价买卖。这些，都 不 是 健康 的、正常的爱。只有当一个人的爱具有创造倾向，才是 健康 的表现。
例如，当两个人彼此相爱的时候，会想着怎么给对方制造浪漫或惊喜。这，就是一种创造倾向。反之，如果是想着对方怎么给自己制造浪漫或惊喜，那，就成了一种索取。
“真爱”的基本要素，首先是“给”，而不是“得” 。
在情侣与情侣之间，我们可以看到各种付出与索取。这些付出和索取，有些隐藏着对父母的渴望，童年未完的心愿。
在父母与子女之间，没有母爱，生活就会变得空虚，因为母爱的本质是一种祝福。父爱则需要我们去努力，因为父爱的本质是顺从和控制。然而，当一个人最终能达到他既是父亲，又是母亲时，他已经使自己同父亲母亲的外部形象脱离，却在内心建立起了这两个形象。我们说，他是一个成熟的人，他既是自己的父亲，又是自己的母亲。这样的人，他有爱自己的能力，也有爱人的能力。
一个不可否认的事实是，多数人的眼里，爱的问题首先是一个对象问题，以及自己能否被人爱。 人们一方面渴望爱情，一方面又把成就、地位、名利和权力等看得比爱情还重。我们几乎把所有的精力用来实现上述目的，却极少有人用来学会爱 。
我们想象中的爱的实践，应该是共情、理解、倾听等元素。
但，弗洛姆 在《爱的艺术》中 提出，
爱情既是对生命及我们所爱的积极的关心，也是对所爱需求作出反应的责任心，是彼此的了解和互相的尊重——两个人以自己的方式去成长、发展，而不是服从对方。你或许听过类似“因为我爱你，所以你必须听我的”这样的表达，但，这种，只是一种控制，一种索取，也往往缺乏耐心。
遵守爱的约定和纪律，专注的倾听对方讲话和体验到他的情绪变化，耐心的了解对方和与之磨合。这样的爱情双方，既能专注自身的生命意义，又愿意走出各自的世界去理解对方的生命意义，在各自的发展过程中，给予他人所不能给的亲密、支持、倾听和理解。
爱情不是一种只需投入身心的 情感 ，而是需要努力发展自己，以此完善，否则，一切爱的尝试都是会失败的。
然而，人们普遍性的认为，爱别人是理所当然的，是一种美德，爱自己却是一种罪恶，是自私的表现。但事实上，我们的生活，我们的幸福，我们的成长……都是以爱自己的能力为基础的，若一个人连自己都不爱，那他就是没有能力爱。一个一心只为别人付出的人，却不考虑自己的人，其实是一种变相的讨好式的软控制，和这样的人相处，会有一种道德束缚感，令人窒息，想逃离。而如果彼此付出，我们反而觉得轻松许多。
爱别人与爱自己并不是两者择一、不可兼得。恰恰相反，在一切有能力爱别人的人身上，我们皆能发现自爱的态度和能力。
如果您还有其他疑问，欢迎在下方评论区留言，共同探讨。
恋爱既是能力，也是一种体验。主要对 情感 的体验会非常深刻。体验的东西有：懵懂、心动、心跳、脸红、期盼、担忧、相思、失眠、拥抱、亲吻、婚礼、誓言、蜜月、快乐、幸福、争吵、赌气、打架、和解、分床、离家、升华、买菜、做饭、洗衣服、怀孕、焦虑、怀疑、亲子、补课、辅导、叛逆、冷漠、折磨、离婚、百年好合、再婚、单身、自由、理解、接纳、放下、感恩………
总之，婚恋是一场惊心动魄的体验，更像是一出戏，可以充分体验人生的悲欢离合，没好没坏，坦然接受，因为一切都是最好的安排。
婚恋中一般的性格组合是：
1成就你的
2折磨你的
这两种组合都是为了你成长，没好没坏！所以好好体验，用感恩、理解、接受的心态面对婚姻关系中出现的任何问题，就能最快完成任务。
世人都觉得赚钱是一种能力，成功是一种能力，那么恋爱结婚更是一种能力。
为什么呢？
不管哪个时代，钱是能解决一大部分感情危机的。
没钱拿什么去爱，亲情都要拿钱去维护，更别提恋人。
有人会说，那很多没钱的人也在一起很开心的；这我不否认，那他们一定都是超凡脱俗的一对人，金钱在他们眼里没什么用。
他们追求的只是精神需求。
可自古以来俗人还是比较多哈！
如果说恋爱的首要条件没有，那么好，总要有处理矛盾的能力吧。
比如说：双方吵架，是逃避，是冷战一走了之，找异性倾诉卖惨还是客观看待问题，而不针对人。
这个说的很容易做到的很少的，一吵架就拿最能击倒对方的语言，恨不得一刀毙命的那种，本来相爱的一对，却活成了双方的差评师。
精神需求这个是大部分人一生的追求吧，想找个灵魂伴侣，可这个世间没有灵魂伴侣。
可能在一起的时候始于颜值，决定继续在一起的一定是觉得“你懂我”你就是我要找的那个人，跟你在一起很轻松。没有压力，三观一致。
跟一个三观不同的人在一起你试试
总结：明明相爱的两个人为什么最后要分手？
不就是没有恋爱的能力吗？
没有能力的爱显得苍白无力，多么痛的领悟！
弗洛姆，平生致力于把弗洛伊德的精神分析学和马洛斯的人本主义学说进行完美的结合。 并于1956年出版《爱的艺术》一书。弗洛姆认为，亚当夏娃忍不住吃啦禁果，就看到啦彼此赤身裸体而感到羞愧，从而知道人需要爱更需要理性，即了理尊重责任和关怀。而不是相见欢好，相约一夜倾情。因为只有欢愉的感情，若缺乏爱的技巧和能力，就无法使这份爱情得以持久还能开花结果。
所以，我赞同心理学家弗洛姆所说的恋爱是一种能力。有啦这种能力，才能爱到天荒地老。
弗洛姆之所以说恋爱是一种能力，因为他发现，只有心理 健康 的人才会恋爱。弗洛姆在这里所说的恋爱，是要区别开单纯的生理欲望和占有欲。
在欧洲文化背景下，爱是奉献，是给予，是欣赏，是崇拜。无论是从《圣经》传统看，还是从骑士精神看，都是如此。爱的含义中，精神性高于，甚至排斥肉体――物质性。中国人在五四新文化运动时期接受了西方这个观念，才有了明确的人的平等和“自由恋爱”的思想。
至于生理需要，是恋爱的一个自然基础（上帝规定），但是把恋爱确认为一种“心理能力”（现在人们更喜欢说是情商）来讨论，是很有意义的。弗洛姆这个理论告诉我们，具备“恋爱能力”是人的骄傲，是婚姻甜美的保证。
我赞同恋爱是一种能力！
恋爱涉及到很复杂人际交往能力，只有有能力的人，处理好和各方的关系，才能在恋爱中收获幸福和甜蜜。
1恋爱是两个人的关系，知冷暖，谈情不讲理，既要包容，取悦，又不能丧失自我，讨好。要求很严格的人际交往。
2恋爱是处理好和自己的关系，所思所想都是我们自己控制自己，内在的恐惧、担忧、不自信……等负面情绪，都有可能毁了一段美好的恋爱。而处理好自己和自己的关系往往是一生都在进步的事！
3恋爱是处理好与他人的关系，这里他人是我们的父母、亲人、朋友，领导、同事……因为别人的评价、看法都用可能影响到恋人之间的关系和 情感 。
所以，恋爱是一种能力。
经常吵架非常影响感情，尤其是夫妻两个三观不一样，面对家里面的大事小情都没有一个统一的意见，那么不是每天睁开眼睛就要吵架。每次遇到这样的问题都会想起来那句话，美好的婚姻最后可能败给怎么挤牙膏上。你这么吵架并不是一个办法，只能够通过实践来相互磨合，不说一个人让步听另一个人的，最起码两个人面对不同意见的时候都要各退一步。
如果你们两个都觉得自己不能谦让，那么离婚貌似是最佳选择。结婚是为了幸福，有个相互扶持的爱人，但是你们的婚姻都要被吵架填满了，还不肯好好的反思自己，那么只有放手让对方去找能够为了他或者她改变自己的人。结婚之后总是吵架的夫妻很多，我们的常识就告诉我们总是吵架的家庭不稳定，不长久，不幸福。
你要是真觉得你们之间没有感情了，总是吵架也改不了脾气赶紧离婚，人生苦短谁也别耽误谁，有话不能好好说，那么就证明婚姻到头了，我从小生活在比较和谐的家庭环境里面，从来都不知道夫妻两个人有什么事情不能商量着来非得要吵架来互相伤害呢？所以你也不要再浪费时间了，现在的人也都是不放大招永远都不知道自己有几斤几两，你就因为吵架提出离婚，你看看对方的反应，如果不想离婚肯定会挽留你的。
夫妻两个最重要的就是沟通，三观不一致没什么大不了，互相不谦让就说不过去了。
很多长辈在孩子结婚的时候会看孩子的生日。有些角色越优秀，他们的婚姻生活就会越幸福。让我们来看看古代的出生日期结婚表。
古代出生日期结婚表
1鼠和牛，黑鼠和牛水乳交融，男女搭配无误，儿女百岁以上，富贵荣华。
2虎加猪，青虎黑猪结婚，男女成亲，财运充沛万事顺利，人口兴旺，精力充沛。
3，龙家鸡，黄龙白鸡更是意气相投，门当户对，子孙才强，长生不老。
4，蛇猴，红蛇白猴满屋红，婚配古，大婚相对儿孙，福寿俱满康宁。
5马家羊、红马、黄羊相伴。这些婚姻最完美，日子长久富足，寿禄子孙夺冠。
6、兔与狗，青兔黄狗自古有之，婚姻配对长久固定，家有福寿，家有财。
古老的婚姻五行
1男金女金——两金夫妻难对难，有女无男守空房，日夜相争，各有各的眼光。
2男女——金木夫妻多年来整天吵架哭闹，两人生害，守寡半辈子。
3男金女水金夫妻坐高堂，钱财积累愉快，儿女双全，学文章都很聪明。
4男金女火——没有婚姻，娶个老婆也是穷。若无子女，家财散尽，金火害人生核心古迹。
5男金女土——金土夫妻婚姻美满，衣食不愁自然，儿孙兴旺，家庭富裕，幸福长存。
6、男女金——夫妻要相见，钱六畜填别墅，养儿起名字，杨、万贵同床。
7、雌雄木——双木夫妻难配，钱财太多，原两树伤害太大，灾狂更频繁。
8、男女水——男女水吉祥，家财常入室，常珍贵如山，生有穿蓝衫之子。
9男女之火——木火夫妇大吉昌，此门姻缘好，六畜奴满排，男女聪明有福气。
10男，女，男——民事夫妻不适合这个，灾难疾病侵袭，两夫妻分散，整日整夜孤独。
11男水女金——金水夫妻财大气粗，钱财百年积累，婚姻前途一片光明，长命百岁，合昌天宅。
12男水女木——水木夫妻婚姻美满，财运宝贵，儿女兴旺，马竹河仓满屋，男女学文章。
13男水女水——两水夫妻幸福，子女聪明富贵，婚姻美满，满仓房产漂亮。
14男水女火-水火夫妻不般配，在家吃饭，在外睡觉，原因是两条命相害，半条命的婚姻是半条命的悲哀。
15、男水女土——水土夫妻不久即成活，见文王于3695年，二人性命也难过，嫁到别处别克。
16、男火女金——金火夫妻克六亲，不知刑元在何处，若安定不孝，必害儿孙孤苦可怜。
17、男火女木-火木夫妻婚姻美满，儿孙孝顺家人，六畜富贵，富贵一生。
18男火女水——水火夫妻虽深情，但婚姻不深，子女若富、老或孤。
19、男火女火——两个火夫妻日夜担忧，妻儿流泪，两个人的生活都没有着落
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