过于黏人的表现

过于黏人的表现

　过于黏人的表现有哪些呢一起来看看吧。

　1、时刻等待着他的回复

　陷入爱河的女人，往往会时刻期待着男人回复的短讯和电话。这说明你过于重视他了。别忘了除了你俩之外，还有那么多人和事值得你去关注。

　2、总是提到他的名字

　当你和朋友聊天时，有多少次提到了他的名字是不是很多原本和他无关的话题，你也会不经意间提到他这说明你的脑海已经完全被他所占据。

　3、总围在他身边

　如果你一天都不能不见他，反思一下自己是不是过于黏着他了你们都不是彼此生活里唯一的人，和你一样，他也需要有时间来和家人、朋友相聚。

　4、无休止的嫉妒

　如果你看到他和漂亮的女同事或者前女友在一起就吃醋，这很正常。但如果你嫉妒他和他的父母或好朋友在一起，这就是个问题了。嫉妒是情感关系里很常见的现象，但不要被它所控制。

　5、经常为他哭泣

　你多久为他哭一次虽然有些眼泪值得流，但还是要学会控制自己的情绪。

　6、制定大计划

　如果你们的恋爱只是开始了几个月，你就急着策划未来的婚礼——不要这么快!好好地想想他能否让你安定下来，催婚很可能吓跑他!

　附：黏人的孩子，成年后最易有心理缺陷

　大家好，我是韩燕。

　今天我们再来说一下关于孩子黏人的相关问题。在开始之前，我还是先给大家说这样一个案例：

　乐乐今年3岁，2岁之前一直是奶奶和姥姥家轮流照看，直到2岁以后才开始在妈妈身边。乐乐十分乖巧听话，但只有一点——太黏妈妈。有好几次，妈妈见乐乐自己玩玩具玩得十分专注，打算悄悄去书房忙点自己的事情。但乐乐就像长了第三只眼，叫嚷着：“妈妈不要走，留下来陪我。” 晚上睡觉时，更是离不开妈妈，换谁都不行。在家里如此，到了外面乐乐更是寸步不离妈妈。

　可能有一些父母会说，乐乐黏妈妈是因为小时候妈妈没有经常陪伴身边，安全感不足。是的，这可能是乐乐黏人的很大一部分原因。但是生活中还有一些孩子，即使天天妈妈陪伴在身边，也会如此黏人。

　例如，一位妈妈曾经告诉过我：她做了3年的全职太太，后来孩子大了她也开始上班了。白天交给奶奶照看，晚上和周末自己陪孩子。上班前，只要孩子醒了，都会和孩子说：妈妈要上班了，晚上就回来陪你了。但孩子就是舍不得离开妈妈，每天都因为妈妈上班这件事哭哭啼啼，而且一哭就是快两个月，一直没有好转的迹象。

　这又是为什么呢

　上面两个案例中的孩子虽然黏妈妈的理由不一样，但都属于“过度”的黏。每个孩子某一时期与妈妈分离都会焦虑，但经过正确的引导，孩子能够适应，并且不过度影响他的行为的，都是在正常范围内的黏人，否则即为过度黏人。心理学的研究表明，依恋行为同睡觉、吃饭一样，是儿童生存的基本需要。孩子不愿独自玩耍，喜欢黏着大人，那是他对熟悉的亲人逐渐产生依恋情绪的表现，是孩子成长过程中不可避免的现象。孩子黏人至少说明他的情绪认识发展是很正常。

　但是，过于黏人的孩子如果没有被好好培养安全感，成年后也容易缺乏安全感。一个成年人如果缺乏安全感，那相应的就会出现很多心理缺陷。这些心理缺陷会直接影响他的人生观、待人接物、婚姻家庭、育儿历程等。

　比如，他们在人多的时候会感觉不自在，害怕引起别人的注意或者怕开口说错话;不愿意探索新的事物，结交新的朋友，爱墨守成规，把自己封闭起来;总是害怕别人不爱自己，所以在恋爱及婚姻中容易黏着另一半无法独立，甚至是通过一些极端的行为以达到让对方不断记住自己、关怀自己的目的;同时，因为自身缺乏安全感，他所养育出来的孩子在跟他长期的接触和影响下，也容易缺乏安全感。这是一种教养的循环表现。

　要解决孩子的这种没有安全感的心理问题，父母能够与孩子之间建立好的安全依恋关系至关重要。父母的爱与情感上的及时满足，将内化为孩子的安全感，会帮孩子更好地走向未来的世界。

　艾因斯沃斯实验发现：孩子对母亲的依恋大致可分为三种：

　1安全依恋

　大约70%的孩子在进入实验室后，与妈妈分离时会出现明显地焦虑，见到妈妈回来会非常高兴，愿意与妈妈有更多的接触。妈妈在场时与能够与陌生人一起玩。

　2忧虑-反抗型不安全依恋

　大约10%的孩子在进入陌生的实验室以后，虽然妈妈在身边，他们已经感到忧虑，不喜欢探究玩具;当妈妈走后则表现极为痛苦。当妈妈回来时，他们表现出双重情感：既想靠近她，又怨恨她的离开，并反抗妈妈主动与他们亲近。即使妈妈在场，也对陌生人非常警觉。

　3忧虑-回避型不安全依恋

　大约20%的孩子单独和妈妈在一起时对探究玩具不感兴趣。与妈妈分离时表现出较弱的痛苦，妈妈回来时回避与她接触。对陌生人不十分警觉，有时会象回避妈妈一样回避与忽视陌生人。

　在上面这三种类型中，安全依恋型孩子所表现出来的黏人是发育过程中的正常表现，而后两种依恋关系则是不正常的表现。因此，当我们的孩子出现黏人的表现时，我们应首先肯定这是孩子的正常反应。但几乎所有的事都是过犹不及的，如果孩子太过于黏人，则可能是父母在教养的过程中出现了问题。

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　　“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”这是刘禹锡组诗《金陵五题》中的第一首《石头城》。此诗给我们展示了这样一幅图景：四周的群山环抱着石头城，秦淮河的潮水拍打着空城的城墙，然后寂然离去。那旧时的明月，从秦淮河东边升起，夜深了移过了女墙。只看字面意思似乎只是描述了石头城的荒凉冷落，可细细品来，却不仅仅如此。其实这首诗在描述客观景物的同时，表达的情感又是双重的，既有对历史的感怀，又有对生命易逝的嗟叹。而这双重情感却是通过前代的文本和后代的作家读者共同创造的。以下我们就从这两个方面试对这首诗作一次互文性的分析。

这首诗给我们冲击力最大的两个意象，一是月，一是空城。

“月”，古往今来，是中华民族钟情的一种审美意象，她的文化内涵的传承和发展，实际上也是互文的发展过程。我们从屈原的《天问》中的“日月安属，列星安陈”句展示屈原对宇宙的拷问。王昌龄的《送李十五》“天长杳无隔，月影在寒水”衬托离人的孤寂情怀。李白在诗中总是把月引为知己，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”（《对月独酌》），把月当成有生命有情意的人格化的事物。晚唐李煜的“春花秋月何时了，往事知多少”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中”（《虞美人》），作者通过月亮寄予了自己的离别伤感之情。各时代文人的沿袭适用使“月”在中国古代文学作品中所表达的意蕴缠绵纠结在一起，当我们读到刘禹锡的这首《石头城》中的“月”时，她就不纯然是客观世界中的自然景观了，而产生了对人世沧桑变幻的思考，这里的“月”我们又能在诸多文本的众多意象中读出新的含义，即一个笑看世事的智者的形象。

“空城”的“空”字，与王维的“空山不见人，但闻人语响”的“空”字在空间形态上是有其相通之处的，即传达出心灵世界的一种孤寂。与崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”中“空”字意味相和，黄鹤楼依旧，而昔人却一去不复返，永远成为过去。这里沉淀着作者对历史的感慨。而由此又会生发出对人生命运的一种思考。

布鲁姆认为“在某种时刻，不是迟来者模仿前驱者，而是迟来者被他们的前驱者所模仿，前驱者受惠于迟来者的成就与光彩。”而我们通过下面两首词与《石头城》的分析比较，便可见出布鲁姆此语的精妙：其一是宋代周邦彦的《西河·金陵怀古》，其二是元代萨都剌的《满江红·金陵怀古》。

从主题方面来说，二词毋庸置疑是对刘禹锡的两首原诗的照搬。却填补了《石头城》中的许多空白。虽然这种填补使“味外之旨”由多元变成一维，由含蓄隽永变得直白袒露，但毕竟以读者的身份充实了《石头城》的内容。周词中的“伤心”句与萨词中的“思往事”句都有了主观色彩，对往昔有着共同的一往情深，由对历史的感怀直接走入对个人生命的忧叹。

从意象来说，月和城常在，而生命却如此短暂。正如王羲之在中所言：“俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀……”我们在这里感悟到生命对于时间的无可奈何，面对整个宇宙作为社会存在的个体生命既感受到一种形而上的悲哀同时又有一种浸浃肌骨的感动，在怀古情愫中增添了一层真切的个体生命的感怀。

从意境上来说，《石头城》与二词皆情景交融。人的情感与所述之景巧妙地融合为一，所选物象皆为冷色调，借助悲凉的情怀，使其笼罩一层暗淡凄冷的光环，意境冷清凄。又以自然宇宙的永恒衬托出人生的短促，而人在面对此情此景时又只能无可奈何，透射出浓郁的沧桑之感。

历史的感怀有其普遍性，是人类共同的一种恋旧情结。诗人个体在历史的长河中又是如此的渺小与脆弱，生存又是如此艰难与坎坷，面对永恒的历史，诗人们不由得会在追思往昔的同时发出共同的感喟：忧生之嗟。这就为后人用互文解读这类诗歌提供了更大的解读空间，因而让这类诗歌放射更加绚丽的光彩。

陈晓蓉，华中师范大学教育硕士。

这段话，解释了＂敬畏＂

敬畏”是什么？就是“既敬重又畏惧”。这是人对待事物的情感态度，它囊括了“敬”与“畏”的双重情感内涵：“敬”是指恭敬、敬重、彬彬有礼，“畏”是指惧怕、畏怯、战战兢兢。在这里，“敬”，体现的是一种人生态度、一种价值追求，是对事物人格化的一种尊重；“畏”，是一种行为的警示界限，是一种对自身言行的自律，是一种对萌生不规行为的自我约束。敬畏是一种态度、一种观念、一种品德、一种境界、一种自省、一种约束，也是一种忧患、一种睿智、一种敏锐、一种原则、一种觉悟。一句话，是内在精神境界和价值追求的自然外化。

道德情感的特点

道德情感是在道德认识的基础上产生的，它随人的认识、信念、世界观的形成和发展而产生

丰富起来。从道德教育的角度来看，道德情感有以下几个特征。

1．两极性

道德情感的两极性是指人们在一定的情境中，由于道德认识的前后变化，常常会出现两种相对立的情感。如喜与怒、哀与乐、好与恶、爱与憎，尊重与轻视等。在两极之间，还有一系列不同色彩的情感或情绪，有时也有双重情感出现，而居于两极的情感，在一定条件下也可以相互转换。教育工作者如果善于抓住学生道德感两极性的表现，循循善诱，因势利导，就能使他们的道德情感向着有益的方向发展。

2．情境性

人们道德情感是在一定的情境中产生的，情境中的各种因素对情感的产生具有综合制约作用，因此，教育工作者把学校集体生活中积极健康的情绪组织起来，创设良好的道德情景，对于健全学生的情感生活，培养他们的道德情感，有着重要的作用。

3．感染性

在一定条件下，一个人的情感可以感染别人，使他们产生同样或类似的情感，这种以情动情的方式就叫做感染性。教师可以用自己的感情感染学生，使之成为推动学生上进的精神力量，影响学生品德的形成。

俗子胸襟谁识我的意思是那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢。

俗子胸襟谁识我是《满江红小住京华》里面的诗句，译文是：我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节，篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般，四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼。

如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味，他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊，今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列，但是我的心，要比男子的心还要刚烈，想想平日，我的一颗心，常为别人而热。

那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢，英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折，在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢，眼泪打湿了我的衣襟。

《满江红小住京华》的赏析：

身不得，男儿列，心却比，男儿烈这四句是深入浅出的鉴湖女侠的自我写照，一幅巾帼英雄的形象，生动地在我们眼前展开，她运用身与心，列与烈两句四字谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负，志向和思想感情的转变。

正是上接苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑这两句进一步的思想发展。紧接着表明她是一个算平生肝胆，因人常热的富有感情的人，但不幸偏遇着这么一个庸夫俗子的丈夫，她为了穿着男装独自去看了一次戏，竟遭丈夫的辱打。

不由她不发出：俗子胸襟谁识我，英雄末路当磨折，莽红尘，何处觅知音，青衫湿这样的浩叹，本来她还想得到丈夫的谅解，志同道合，做一番事业的，但这一打，却打醒了她的痴梦，她再也忍受不住这种封建囚笼的生活，于是她下决心于1904年春。

离开了共同生活8年的丈夫，把儿女送回绍兴她娘家母亲照养，她自己只身独自东渡日本，在日本她结识了陈天华等进步人士，并参加了同盟会，得到孙中山的器重，后来派她回国策动推翻满清封建王朝的革命工作。

她和安庆徐锡林等人共谋武装暴动，不幸失败，惨遭满清政府的逮捕杀害，死时年仅32岁，她是我国辛亥革命最杰出的一位女革命家。