赤峰市社区民生怎么分配

赤峰市社区民生一般采取分到社区居委会的方式。

社区居委会是设在县城和区里的街道办事处的一个组织，一般以街道为单位，根据户籍人数，按比例，按照一定的标准，分配到各个社区。负责在政府和居民之间的协调工作，包括传达政府的信息，向政府反映居民的意见和诉求。同时，还要组织社区的各种活动，包括一些公益活动，如义工、志愿者等。

如果您对具体的分配方案感兴趣，建议您咨询当地有关部门。

赤峰市政务服务中心是赤峰市行政服务的综合平台，提供办事指南、在线咨询、预约服务等便民服务，并且持续加强信息化建设，提高服务效率和质量。

赤峰市政务服务中心是由赤峰市人民政府设立的综合性办公室，用于提供便民服务和各项行政事务。该中心采用信息化手段，涵盖了电子政务服务、公共事务管理、社会服务管理等多个领域，为市民和企业提供各种全方位、高效的行政服务。该中心拥有完善的办事指南和咨询服务，可以帮助申请人快速了解相关部门的政策和程序，缩短办事时间，提高工作效率。此外，该中心还提供多项便民服务，如在线预约、查询等，方便市民和企业在家里就能完成办理业务。作为政务服务平台，赤峰市政务服务中心一直致力于信息化建设，大力推进数字化转型，加强信息安全保护和管理，提高服务质量和效率，为市民提供更加优质的服务。

赤峰市政务服务中心如何保护申请人信息安全？赤峰市政务服务中心在信息化建设中非常重视申请人信息安全保护，严格遵守相关法律法规和政策规定，采取多种措施防范各类信息泄露风险。具体措施包括：1 设立信息安全管理制度和操作规程，明确责任和流程。2 建立信息安全技术体系和保密机制，加强数据加密、备份、存储等保护，并定期进行安全漏洞检测和修复。3 加强内部人员培训和安全意识教育，确保工作人员按照规定处理申请人信息，不得泄露或滥用。4 对申请人信息的收集、存储、处理、使用等环节进行监管和审核，确保合法合规，避免信息泄露和滥用。

赤峰市政务服务中心作为赤峰市的综合行政服务平台，一直致力于信息化建设和优质服务。对于市民和企业而言，了解并利用好该平台的各种资源和服务，不仅可以更便捷、高效地办理事务，也是体验智慧城市生活的重要途径之一。

法律依据：

《中华人民共和国行政许可法》第十三条 申请行政许可可以书面、口头、电子邮件、网络等方式提出申请。

　　赤峰地区的古 文化 和中原地区一样，是远古中华文明的重要源流之一。那你知道有关赤峰民间 故事 有哪些吗下面是我给大家分享的有关赤峰 民间故事 ，欢迎大家阅读。

有关赤峰民间故事：马王庙的和尚

　赤峰原来是个商埠，颇为繁华，三教九流都在这里聚集，信仰也是杂七杂八，什么财神庙、龙王庙、九神庙、大仙庙、清真寺、福音堂，鲁班庙、喇嘛庙、老爷庙，供什么的都有。

　赤峰有句当地的歇后语，叫做马王庙的和尚——吃僧。解放前在二道街有个马王庙。这庙何时所建，早没人知道了，却有三个奇处：一是虽然名字叫马王庙，里面正供 的却是佛爷，左右偏殿分别供着灵官马元帅和土地爷，三个神仙各居一处，互不干扰。二是这庙的结构和寻常庙宇不同，一进门是一面墙——不是照壁，而是一堵封 天截地严严实实的砖墙，只能往右转直行，才到正殿，中轴线和庙门成九十度角;第三个奇处，是这庙里住着三、四个和尚，这些和尚腿都有点瘸，他们不分什么住 持知客，也从不做早晚课，也不接法事，连钟都懒得敲。他们每天早上准时打开庙门，从隔壁对夹铺买上几个对夹皮儿——对夹是赤峰小吃，油酥面饼夹熏肉，面饼 本身就很香，所以也有人只买皮儿吃——权当吃素，然后拽出张桌子和板凳，坐在那儿卖香，晚上天一黑就收摊儿关门。庙里就靠这点香火钱活着。

　别看这庙小和尚懒，香火倒还不错。这庙的三个殿都没有香炉，只在小广场上搁着一个大铜方口香炉。有香客想来上香，就去和尚那里买支香，想拜哪边的神，就冲那 边殿门拜一拜，拜完了再插到香炉相应的一边去。三个神仙分三个边，其中要 属土 地爷的香火最旺，靠那边的香炉总是插得特别满，好似一只拱背的刺猬。据老一辈 人说，这土地爷不是一般神仙，叫做猍犭呆大仙，猍犭呆是赤峰土话，发音是Lai(一声)dai(轻声)，意思是草原上的狼。蒙古族对狼有特别的崇拜，赤峰 是汉蒙混杂之地，这个信仰也就传过来了，和中原的黄鼠狼黄大仙 传说 混在一起，成了赤峰当地土地爷——大仙在庙里的泥像还是传统土地公公的模样，泥胎彩塑一 个和蔼老头，双目炯炯有神。唯一的区别是脖子上多了根哈达。所以当地人有时候也管马王庙叫猍犭呆庙。

　靠着庙里的这些香火，这些马王庙的和尚生活过的很滋润，隔三差五还能出去下个馆子，去的还是赤峰当时最有名的饭店鹿鸣春，荤腥都不忌，酒也能喝。久而久之，老百姓们有了句歇后语：“马王庙的和尚——吃僧”，在赤峰指的就是你这人又馋又懒。

　这些和尚最初是从哪里请来的，没人说的清楚。有外地的皮货商人路过，说听和尚口音像是关外的，指不定是逃过来的胡子。不过这些和尚除了懒散以外，倒从来不惹是非，其中一个还会点医道，能帮左邻右舍看个头疼脑热伍的，附近居民也就没往深里头想。

　拜神跟开饭店差不多，你这儿的人越多，人越来你这里。猍犭呆大仙的香火越来越旺盛，远超其他两家，一个方香炉都快插不下了。就有当地的缙绅提出来，要不干脆 把大仙请出来单立一庙吧，省得在这小庙里跟人瞎挤。马王庙的和尚一听，可不干了，他们全指着这大仙过活呢，挪走了他们可全都得喝西北风了。

　缙绅都是在当地有势力的人，说你们都是拜佛爷的，这大仙跟你们不相干，一定得挪。结果没过几天，有一天早上，和尚们打开殿门一看，大仙的泥像半吊在空中，悬梁自尽，眼睛都快凸出来了，脖子上还栓着那根白哈达。

　和尚说这是大仙不愿离开，以死明志。大家都乐，哪有神仙上吊的，肯定是和尚们故意搞得鬼。缙绅们也不客气，直接上报赤峰县，县知事就派了警察来，以妖言惑众的罪名一古脑把他们全抓走了。

　说来也怪，第二天早上，又有怪事发生。头一天和尚们都被抓走了，香炉里的香没人收拾，可到了第二天，原本靠着大仙这边插得满满的香，少了三分之二，全跑到佛 爷和马王爷那边去了。有人说，这是大仙自己拔的，意思是不想走，情愿分香火给其他两位。还有人说，这大仙再厉害，他也不过是个土地神，还能大过佛爷去平 时他屡占香火，惹了佛爷不高兴，这是在赔不是呢。反正说什么的都有。

　县知事不信，说肯定还有漏网的和尚藏在庙里，里里外外搜了一遍，什么 都没搜到。县知事没辙，就把香炉给搬走了，庙门贴上大封条。没过两天，这位县知事因为处理旗务得罪了个蒙古王爷，被人一纸告到蒙藏院，给撤职了。大家都说 这是神仙降罪了，但到底是马王爷显灵、佛爷显灵还是大仙显灵，谁也说不准。于是流传下了另外一句歇后语，叫“拔香撤炉子——不知得罪了哪路神仙”。

　新上任的县知事留过洋，不信这些东西。他审问和尚们的来历，和尚们拿不出度牒，也不开口。县知事少不得动用点手段，打得他们嗷嗷叫，连街上都听的到。从那天 开始，庙里又开始闹妖了，经常半夜传出哭声尖叫声，开门检查，什么人都没有，马王爷的神像缺了几块，像是被什么 动物 啃下去似的。县知事不信邪，从朝阳请来 几个和尚进庙，没呆两天，和尚们全吓跑了，说什么也不留了，说这庙太邪性，一到晚上那几尊神像跟活了似的，直盯人。这一家伙，吓得附近居民都不敢在家呆着 了，纷纷要求释放和尚。县知事没 办法 ，把和尚们放回庙里，怪事立刻全没了。县知事嘴上说是因为查无实据，予以释放，背地里偷偷去了好几次三道街的福音堂， 很快皈依上帝。

　经过这事以后，马王庙的大仙名声更显了。有一个从锡林郭勒来的牧民进城办事，听说马王庙香火旺，一时好奇就过来转了一圈。一进庙门，他就跟同伴说这庙蹊跷。同伴乐了，说你不放羊改当 风水 先生了

　说者无意听者有心，附近正巧有个警察所的长警，听得懂蒙语。他听见牧民嘀咕，就过去亮出证件，问他怎么回事。牧民告诉长警，这庙的结构，有点像是狼窝子。草 原狼这种动物，特别狡猾，它们的窝不是直统统的一个大洞，窝口特别狭窄，一进去，里面一定会有个大拐角。这样外头不知里面虚实，枪和弓箭走直线打不到，烟 也不好走，谁想爬进去，狼就守在拐弯的地方，吭哧就是一口。有句古话，叫舍不得孩子套不住狼，说的就是这件事。狼窝太窄大人进不去，只能让小孩子往里爬， 小孩子一爬过那拐角，外头的人就看不见了，生死凭孩子运气。

　草原上狼害多，这个锡盟的牧民打狼打多了，熟悉它们的习性，所以一看这个马王庙进门居然还拐大弯，跟狼窝似的，立刻就觉得熟悉。长警听了，赶紧把这事汇报给上峰。那时候赤峰的警察所长官是由县知事兼任，他听说以后，立刻叫来几位缙绅，如此这般地安排了一下。

　当地缙绅出面，说大仙护佑一方，既然不愿搬家，那他们打算捐钱给重塑金身。和尚们不干，缙绅们说不塑金身也行，捐个金座总行吧。这回和尚们没办法，只得同意。没几日，金座做得了，是个莲花台的形状，外面镀了一层金，很是精致。

　换座仪式那天，县知事和一干缙绅耆老都去了。工匠们把莲花台放好，再把大仙的塑像往上抬。这一抬不好，出事了。这莲花金座看着是个平底，其实边缘的莲花瓣大小不一，容易晃荡，上头再加上泥像那么重的东西，一下重心不稳，哗啦一下摔到了地上。

　在众目睽睽之下，大仙的泥胎被摔了个粉碎，从里面居然掉出一具老狼的干尸。狼头是被劈开的，平摊开来，两侧的狼眼正对着塑像的两个眼睛。现场一片哗然，县知事立刻喝令把和尚们逮住。和尚们想跑，可都瘸着腿，哪及得过官差如狼似虎。

　马王爷和佛爷的泥像也被砸开。佛爷像里藏着一只狐狸的干尸，也是脑袋剖开平摊，双眼对佛眼。马王爷倒是清白无辜，里头啥也没有。官方很快帖出告示，说这些和 尚都是东北跑过来的胡子，身上背了人命，所以在赤峰隐姓埋名。如今已归案，不日将明正典刑云云。但赤峰地面上还流传了另外一个传说，说猍犭呆庙那几个和尚 都是狈变的，所以前腿瘸。狈不是天生天养，是狼和狐狸交配杂交才生得出来，所以这些和尚要把自己父母供奉起来，挤占了马王爷的地方。

　据说 那些和尚在押送刑场的半路，被察哈尔的胡子给救了，重新落草为匪;也有人说。救和尚的不是胡子，而是一大群狼，那些狼半路把行刑队给团团包围，死活不走。 直到队长放了人，它们才簇拥着和尚离开。走的时候，好些人亲眼所见，那些和尚是把上半身趴在狼身上，慢慢离开的。过后那几年，草原狼灾闹的特别凶。

　经过这事以后，猍犭呆大仙在面儿上被禁绝了，可私底下老百姓信的就更多了，都说狼狈有灵性，都能化成人形，那得多大能耐。官府不让，他们就偷偷祭祀。至今在 头道街兴隆小学的东侧，还有一条胡同，叫做大仙庙胡同，以前就是祭猍犭呆大仙的地方。那条胡同特别狭窄，两个人对行得有一个人侧身。胡同尽头是死的，是堵 砖墙，墙上没门，却有个大门框，这是因陋就简学的马王庙的狼窝规制，觉得大仙能住的舒坦点。在门框上写着大仙祠仨字，当然猍犭呆是不敢写。

　笃信这个的老百姓们就在这里上香设祭，越传越灵，后来不知是谁又给门框上补了一块小匾，上书：有求必应。久而久之就有了另外一个赤峰当地歇后语：大仙庙的匾——有求必应。

有关赤峰民间故事：赤峰梵宗寺的传说

　翁牛特旗梵宗寺从西藏请一世活佛之事，在民间流传着;清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代;几年之后，郡王毕勒棍达赉去世;又过几年之后，不知何方妖魔来王府作怪，一到夜间，;佑;使臣回王府，向王爷禀报章嘉葛根的吩附;喇嘛骑毛驴，两位使臣骑马出发东行;两位使臣回王府禀报王爷，按照喇嘛的吩咐，备齐所需;王爷的使臣们回府之后，喇嘛开始作法，只见他披上袈;中午

　翁牛特旗梵宗寺从西藏请一世活佛之事，在民间流传着一个神奇的传说。

　清朝康熙十三年(1674年)，翁牛特左翼旗第三代扎萨克王爷毕勒棍达赉去北京值班。当时西城回民邪教叛乱，朝廷派的平患叛乱的军队失败，鲜血染红了藏洲江(借音词)。朝廷第二次派兵时，康熙皇帝让翁牛特左翼旗扎萨克王爷毕勒棍达赉率一支军队去平息邪教叛乱。毕勒棍达赉王爷带兵进西藏之后，拜会第五世达赉喇嘛劳布僧扎木斯，并向他请来平息叛乱的对策。达赉喇嘛运筹平息邪教叛乱战略战术，并念咒作法赐给毕勒棍达赉王爷一顶锦缎舒沿帽，给士兵送护身结。他们按照五世达赉喇嘛所授机宜用兵，一举平息邪教叛乱。毕勒棍达赉王爷平息叛乱有功，康熙皇帝把他提升为郡王。毕勒棍达赉郡王完成值班任务之后，回翁牛特旗王府，设神龛祭奠五世达赉喇嘛恩思赐的锦缎游沿帽。

　几年之后，郡王毕勒棍达赉去世。毕王活着时最心爱的东西就是锦缎舒沿帽，因此为了纪念他的功德，王子和官员们把锦缎舒沿帽戴在他的头上安葬。

　又过几年之后，不知何方妖魔来王府作怪，一到夜间，从北面来一群黑糊糊的仪仗队，妖魔张牙舞爪，坐着轿车，一群牛头马面的妖怪簇拥着轿车，前呼后拥，开进王府。妖风兴起，王府大门和正院的门窗劈里啪啦都自动打开，妖魔盘聚大堂，鬼怪骚扰王府，闹得乌烟瘴气。王爷和家属，府内臣僚及佣人都躲进跨院(厢房)，闭门祈求神灵保

　佑。当时，翁旗第四代扎萨克王爷请阴阳仙去府破绽，也没有镇服妖魔。于是派使臣去京城请章嘉葛根降魔。章嘉葛根从京城出发来到翁旗四道沟梁，他停留在梁顶用慧眼遥视识破了妖魔。章嘉葛根从袈裟缝指东北方向说：“请看，妖魔的一只腿踏在驿马土山山顶上，另一只腿踏在鸭鸡山山顶上。这个妖魔非同寻常，我不能降服地，要想降服他就要请我师傅才行。要想请我师傅改日去找我，我给你们出主意。说完章嘉葛根返回京城。

　使臣回王府，向王爷禀报章嘉葛根的吩附。王爷挑选两名精明强干、能说会道的使臣骑骏马去请章嘉葛根的师傅。两名使臣进京拜会章嘉葛根，求教。章嘉葛根对他俩说“你们前往西藏，打听某某地方，在那有一座小庙，庙前有一个酒店，有一位骑毛驴的喇嘛常来酒店喝酒，你们请他就能大功告成!”两位使臣按照章嘉嘉根的吩咐西行，跋山涉水，历经天险，走了几个月，有一天打听到了那座小庙。他俩下马进酒店一边吃饭，一边等候喇嘛，不一会儿，一位喇嘛骑着毛驴，手拿两个皮酒壶，来到酒店。两位使臣仔细上下打量了一下这个人，这位喇嘛很象章嘉葛根的师屠，就靠近他围桌坐下，并邀请喇嘛说：“我们为了请法师，特意从东土翁牛特旗来到这里，清法师降魔，普渡众生!”喇嘛听了之后微微一笑点头应允。两位使臣非常高兴，给喇嘛敬酒，并把两个皮酒壶装满酒。吃完饭喇嘛说：“时间紧迫，路途遥远，我们今晚就出发!”那时，天已很晚了。西行几个月，疲惫不堪的两位使臣打算住一宿休息一会儿，明天早晨出发，没想到尊贵的法师今夜就要出发，两位使臣不敢不从，只好立刻起程。

　喇嘛骑毛驴，两位使臣骑马出发东行。赶到中途，喇嘛让两位使臣走在前边，他在后边拿出皮酒壶频频饮酒，醉熏需地对两位使臣大喊：“快!快!快赶路!”就这样快马加鞭连夜赶路不知走了多少路，越走喇嘛催促越紧，喊声越大。两位使臣精疲力尽，但又不敢怠慢，突然喇嘛问：“是否接近你的家乡”两位使臣心想几个月的路程，哪能一宿就走完，无论如何先答应下来休息要紧，就赶紧说：“接近我们的家乡了!”喇嘛也说：“我看也是!下马休息!”不一会儿，天亮了两位使臣仔细一看，他们已来到了宝日浩特西侧驿马土山北坡，他们俩感到非常惊奇，喇嘛问：“这是你们的家乡吗”两位使臣连声道：“是!是!”喇嘛说：“你们俩快回王府，禀报王爷，准备一座豪古包，一席供桌和供物，备齐了赶紧送来!”

　两位使臣回王府禀报王爷，按照喇嘛的吩咐，备齐所需用品和供物。送来时，喇嘛已来到查干布热乌拉(今长汉布山)东侧土岗上等侯。王府的家人们赶紧在此地搭起蒙古包，摆供席和供物，又点上了三盏佛灯，一切安排就绪。喇嘛说：你们都回王府去避一避，不能在这停留，过一会儿会狂风大作，风一停你们大家再来此地接我。”

　王爷的使臣们回府之后，喇嘛开始作法，只见他披上袈裟，盘腿合拾，口中念念有词。顷刻间乌云翻滚，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石，狂风卷着飞石象魔爪一样扑向蒙古包：“哗啦”一声，把蒙古包刮走了，但三盏佛灯闪闪发亮，神光护体，妖魔鬼怪无法靠近喇嘛。喇嘛伸出右手一弹指取回了五世达赉喇嘛赐给郡王毕勒棍达赉的锦缎舒沿帽，降服了妖魔。

　中午，风停天晴，王爷和府内官员们在两位使臣的带领下，来迎接喇嘛。喇嘛披着袈裟，微闭双目，左手拿着陪葬郡王毕勒棍达赉的锦缎舒沿帽，右手举在胸前念经盘腿打坐，神色镇定 自然 。供席上的三盏佛灯，仍然闪闪发光，王爷前去合掌躬身向喇嘛请安，并邀请：“法师降魔功德无量，我是翁牛特旗左旗扎萨克王爷，恭候法师光临赐教!”喇嘛训斥王爷：“你孝敬祖先，为何陪葬这项锦缎舒沿帽，趁妖魔外出之际我才把它降服，否则很难预料!”王爷和官员们听到喇嘛的训诫，都下跪磕头，祈求保佑。举行隆重的欢迎仪式，把喇嘛请回下不为例王府，尊称为希图根喇嘛(尊崇的喇嘛)。

　过几天之后，喇嘛亲自去察看郡王毕勒棍达赉的坟墓。喇嘛吩咐：“虽然降服了妖魔，为了根除后患，郡王坟墓必须迁出，另选风水宝地埋葬。”于是把郡王的坟墓迁到查干布热山东北，黄花岗山南麓。在坟头上立了萨其，故称此地为萨沁塔拉(现在的三星塔拉)。

　喇嘛降魔之后，王府恢复了生机，风调雨顺，牛羊遍布草原，百姓安居乐业，喇嘛神通广大，法力无边，降魔功德圆满，王爷报请北京雍和宫册封为一世葛根，并在查干布热山前建寺庙。雍正十三年(1735年)洪水泛滥，寺庙遭受洪水灾害。乾隆八年(1743年)，翁旗第五代达日罕岱青贝勒蓬斯克，按照旺钦喇嘛的提示，把寺庙搬迁到查干布热山北边的九个土岗之首的中间的土丘上。寺庙建成后，乾隆皇帝赐用四种文字亲笔题词的匾额《侠信温都尊苏莫》(梵宗寺)。从此，梵宗寺为旗庙，隶属北京雍和宫管辖。

　梵宗寺葛根仓(活佛殿)有两处，即寺庙西和寺庙东侧的葛根仓。一世葛根既降魔喇嘛嘎钦，居住在西侧葛根仓。据文史数据记载，梵宗寺西葛根的传世活佛排列如下：一世葛根降魔喇嘛嘎钦;二世葛根嘎毕纳，三世葛很色布勒，四世葛根宝迪拉萨，五世葛根那格旺嘎拉仓曹德那木，六世葛根嘎拉桑力格敦，七世葛根嘎拉桑丹毕扎拉散(海力金希热图)，八世葛根那格旺嘎拉桑，九世葛根拉德那巴斯尔(现在北京雍和宫)，汉名为吴占友。

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问题一：赤峰哪家的对夹最好吃？ 您取得市赤峰最悠久的对夹店，叫城南对夹。

问题二：赤峰对夹哪家最好吃 园林路城南对夹，福兴楼对夹，昭乌达路、白马移动斜对面宴宾楼对夹都很好吃。还有一个，松山区红旗中学路口东北角，有一个叫华厦对夹的，店不大，但对夹也很好吃。

问题三：赤峰对夹的首家对夹 苏家首创赤峰对夹，并在赤峰街创办了第一家对夹铺，起名为复生隆。复生隆开业时集资200银元，雇工4人，后来总资产发展到1000多银元，雇工10余人，成为当时赤峰饮食行业一家较大的店铺。从1928～1937年，复生隆一直保持了兴盛发展的势头。东北沦陷期间，复生隆被迫关门。复生隆于1945年秋天恢复了营业。到建国前，赤峰市虽发展到若干家对夹铺，但从规模到品质无一超越复生隆。从建国后到21世纪初，赤峰地区的对夹铺已发展到百余家，一些对夹铺制作的对夹品味和知名度较高，都创出了自己的品牌，赢得了一大批老顾客。有很多串亲戚或办事、来赤峰旅游的人都不忘品尝对夹，甚至临走时都要带上一些赤峰对夹回去。苏家在技术上严格要求，精益求精，关键环节亲自把关，比如复生隆所用的熏肉原料猪肉，不是由苏德标亲自去肉铺精选，就是把猪买来自己宰。复兴隆对夹熏肉特别讲究调味和火候。他们起初用锯末、谷糠烧火熏烤猪，但有股烟熏味，后来改为用锅熬红糖冒出的糖热气熏烤猪肉，不但色泽诱人，而且吃起来香甜可口。复生隆对夹的烧饼更是特别制作，先是把面粉和好，然后再按一定比例的油揉擀造型入炉。烧饼刚出炉还要用小米面或糜子面团，饱蘸酥油涂一遍，再用火烤一下才算完成。这样的烧饼夹上熏肉，吃起来味道既香又脆。现如今，福星楼对夹以迁至仙客来二部楼上。

问题四：赤峰对夹的介绍 对夹是赤峰的一种特色食品。赤峰地区生产此种食品的店家较多，其中以赤峰城南对夹最为有名。对夹源于一种“杈子烧饼”，其用一定比例的油水和面，外用小米面或糜子面擦稣，并涂以酥油，食前火烤片刻既成，内夹熏肉，外焦里嫩，味道极美。

问题五：赤峰的城南对夹与福兴楼的对夹，哪家的味道更正宗？ 说名声，城南对夹名声更大些，他们家是百年老字号，在北京的食品节上获得过《中华名点》牌号，据说朱F基也吃过城南对夹呢。

说地方，城南对夹地方大，福兴楼比较小。

说起味道，每个人一个口味。我朋友说城南对夹太油，福兴楼对夹小巧又好吃。

如果说正宗的话，应该是城南吧。

说起价钱，都差不多。肥肉瘦肉在一起的，叫普通对夹，1元5毛。全瘦肉的2元钱。 一般男的吃3个就饱了，女的吃2个就饱了。

问题六：赤峰对夹怎么做 那是赤峰的特产小吃 只有赤峰有的。先说说对夹的皮，和面时要分三步来，1油和面，2水和面，3将两样面糅合在一起。揉好后用擀面长将面擀成大片，抹上油酥（用小米面加荤油炒治而成），从一头卷起，揪成玑子，做成烧饼大小，上锅烙熟，备用。再说说对夹的肉，上好的肉用老汤煮熟（老字号的汤已有几百年的历史），出锅淋干，进行熏制，备用。成品，将对夹皮从侧面切开，不要切透，把肉切小片加入皮中，放入烤架，用炭火烤透即可。口感：酥香脆

问题七：想在外地开一家赤峰特色的对夹铺，大家感觉怎么样？ 关键要看你在那开，要事先对当地人的喜好做个市场调查才可以

问题八：呼和浩特哪里的赤峰对夹最好吃？具体的地点， 内大东门对面有一家，开了很久了

问题九：赤峰有什么好吃的？ 最佳答案: 奶豆腐 奶皮 在向秀丽商场对面有个奶茶肉店，味道很不错，价格也比较合适，在火车站坐一路车到向秀丽商场下车，一元票价，来回大约半小时 牛肉干一般都在各大超市或者商场，价格高并且味道不一，在此不做推荐 对夹一般都去城南对夹，在黄金大厦那有个店，味道好极了 建议楼住打车去比较好 锅包肉，一般都在赤峰四中附近的聚宾楼，也得打车去

赤峰最好吃的对夹就是城南对夹了，它的分店比较多看哪离你近就去啊！！

看你从哪里下车 我觉得小吃 就应该去小吃店才有味道 打车直接到长青公园附近的 天赞对夹店（城南对夹）相当不错！正宗本地菜也可以品尝！

园林路 亨通对夹 他旁边的 农家小馅饼 也不错 园林路金百合东门对面

赤峰烤肉不错

还有风干肉呢

确实对夹是赤峰的特色,其他好吃的别的地方也有啊,还有赤峰的咸菜咖耷是其他地方没有的,如果你没尝过蒙餐到赤峰也可以尝尝啊,还有赤峰有攸面饭和荞面饭等等,赤峰比较有名的对夹多数都在园林路和昭乌达路,其中昭乌达路中段黄金大厦附近有个铁南对夹还不错的

问题十：通辽哪的对夹好吃？ 北苑小区外面的一整条街全都有，澜桂坊对面有一家赤峰对夹很不错，跟你说啦，通辽的对夹不是很有名，对夹最好吃最地道的就是赤峰的啊！

赤峰市在历史上有过什么名字,有什么历史地位

赤峰万年来的历史文化大体上划分为两大经济形态，四次文化高峰

两大经济形态首先是指距今10000年开始到距今3500年结束的农耕文化和距今3500年开始的牧业文化。

四次发展高峰分别出现 在距今6000余年的红山文化时代，距今4000年的夏家店下层文化和距今3000年的夏家店上层文化以及十世纪兴起的大辽帝国。

古时，赤峰曾被叫做东胡，东是汉语，“胡”则是这个民族的自称，有“天之娇子”的意思。又因红山文化而被称为红山古国，另外历史上非常有名的伯夷、叔齐也是我们赤峰距今3000多年的一个古国—孤竹古国的大王子和三王。

辽代时赤峰是大辽的国都，现在巴林左旗林东镇就是当时的辽上京所在地，现在的大明塔所在地是当时的另外一个国都辽中京所在地。辽代时，北宋诗人欧阳修曾来赤峰，留下了“山深闻唤鹿，林黑自生风“的诗句。金代时赤峰属北京路（路是一个行政级别相当于现在的省）。

元朝时属辽阳行省下的大宁路，全宁路我应昌路和上都路。

后应昌路成为北元的首都，元顺帝在北为帝。

明代时赤峰设大宁卫、新城卫、富裕卫、应昌卫等。

清朝时属昭乌达盟、卓索图盟。

建国后赤峰称昭乌达盟，归热河省管辖。后划归内蒙。1984年撤盟建市，称赤峰市。

赤峰，从蒙古语乌兰哈达意译而来，可译作赤峰、赤山、红山。

哦！这是我用最多的时间回答的一个问题，一个字一个字打出来的，希望你会满意

赤峰的历史简介

赤峰市古称松州，谓之“平地松林”、“千里松林”。清朝起称昭乌达盟（蒙语百柳的意思）。乾隆四十三年（1778年）设赤峰县，得名于市东北的褐色孤峰，蒙语称“乌兰哈达”，意为“赤峰”。

1945年11月1日，中国 建热河省，至1949年10月1日中华人民共和国成立，赤峰市南部分别属于热辽行政公署设置的热中专区、二十二专区和热辽专区；北部先属东蒙自治 设置的昭乌达省和热北专区，后属昭乌达盟。

1953年4月，昭乌达盟人民 改称昭乌达盟行政公署，受内蒙古东部区行政公署领导。1954年5月1日，政务院批准，撤销内蒙古东部区行政公署，昭乌达盟公署改称昭乌达盟人民 ， 设在巴林左翼旗林东镇。1954年12月，热河省建制撤销、将赤峰县、乌丹县、宁城县、喀喇沁旗、翁牛特蒙古族自治旗、敖汉旗划归内蒙古自治区昭乌达盟。1958年设赤峰市。1958年9月末，实现了人民公社化，共建立人民公社257个，年底并为168个。

1962年9月1日，经国务院批准，恢复赤峰县建制，从原赤峰市划给赤峰县19个公社，并将翁牛特旗的官地、岗子、大碾子3个公社划归赤峰县，全县共22个人民公社；赤峰市所属乌敦套海划归翁牛特旗。1969年昭乌达盟划归辽宁省，1979年又划归内蒙古自治区。

1983年10月10日，经国务院批准，撤销昭乌达盟建制，设立赤峰市（地级），实行市管县体制。将喀喇沁旗山前公社和马蹄营子公社的公格营子、西六家、四家、喇嘛地、岭上五个大队，楼子店公社的三道营子、四道营子、乔家窝铺三个大队，甸子公社的望甘池、昌盛远两个大队与原赤峰县的行政区域合并，重新划分，撤销原赤峰市（县级）改设红山区、撤销赤峰县改设郊区，新设置元宝山区，共三个市辖区。1993年7月，经国务院批准，赤峰市郊区更名为松山区。

1984年撤销人民公社，建立乡镇、苏木基层政权，实行政社分开。全市重建乡181个，苏木45个、镇46个、街道办事处12个。

2000年，据第五次全国人口普查数据：赤峰市总人口4435737人。其中： 红山区 318512人、元宝山区 297035人、松山区 538176人、阿鲁科尔沁旗 297090人、巴林左旗 332550人、巴林右旗 174275人、林西县 235947人、克什克腾旗 242957人、翁牛特旗 464211人、喀喇沁旗 362458人、宁城县 591684人、敖汉旗 580842人。

2005年，根据《自治区民政厅关于同意赤峰市区划调整的批复》，将喀喇沁旗马蹄营子乡划归赤峰市元宝山区管辖，赤峰市松山区文钟镇划归赤峰市红山区管辖。从2005年10月31日起，马蹄营子乡由元宝山区接管，文钟镇由红山区接管。

赤峰市辖3个市辖区、2个县、7个旗。

赤峰市 面积90275平方千米，人口460万人。

红山区

松山区 人口52万

以上三区：总面积 6125平方千米，总人口96万。红山区邮政编码024000，松山区024001。

元宝山区 面积 887平方千米，人口29万。邮政编码024070。区人民 驻平庄镇。

宁城县 面积 4305平方千米，人口60万。邮政编码024200。县人民 驻天义镇。

林西县 面积 3933平方千米，人口24万。邮政编码025250。县人民 驻林西镇。

阿鲁科尔沁旗 面积14555平方千米，人口30万。邮政编码025550。旗人民 驻天山镇。

巴林左旗 面积 6713平方千米，人口35万。邮政编码025450。旗人民 驻林东镇。

巴林右旗 面积 9837平方千米，人口18万。邮政编码025150。旗人民 驻大板镇。

克什克腾旗 面积20673平方千米，人口25万。邮政编码025350。旗人民 驻经棚镇。

翁牛特旗 面积11882平方千米，人口48万。邮政编码024500。旗人民 驻乌丹镇。

喀喇沁旗 面积 3071平方千米，人口37万。邮政编码024400。旗人民 驻锦山镇。

敖汉旗 面积 8294平方千米，人口59万。邮政编码024300。旗人民 驻新惠镇。

赤峰是中国哪个朝代的首都

最早“北京”是太原 朝代兴亡中国“北京”有几多 说起北京，人所共知这是中国的首都，也是过去几代封建王朝的京城，其实，在历史上被称为“北京”的地方还有好几处。

五代十国时期的后唐、后晋、后汉三代，都以它的发祥地太原府（今山西省太原市）为北京；宋仁宗赵祯于庆历二年五月戊午（1042年6月6日）把从前真宗赵恒亲征时驻跸过的大名府（今河北省大名县境内）建为北京；金熙宗完颜亶改上京临潢府（今内蒙古巴林左旗境内）为北京；后来完颜亮把大定府（今内蒙古赤峰市宁城县）改称北京；明初朱元璋建都南京，将开封府（今河南省开封市）定为北京；明成祖朱棣将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京（今北京市），并将都城迁于此。 最早的“北京”是太原 宋太宗引晋水毁城 太原古称“晋阳”。

“原”指宽广平坦的地形。最早诠释词义的专著《尔雅》说：“广平曰原。”

太，古通“大”；“太”，大加一点，表示大之不尽。其由肇建始，至隋唐达于鼎盛，持续发展15个世纪，曾长期为太原郡、太原府治，以至被兼称“太原”。

晋阳还先后为东魏、北齐别都。唐代定为北都，又为北京。

唐玄宗“天宝元年（742年）改北都为北京”。《小学绀珠》：“唐四京：京兆（今西安）为中京，河南（今洛阳）为东京，太原为北京，凤翔为西京。”

五代十国时期，太原建制依唐未变。唐末，沙陀族酋长李克用占据晋阳，唐王朝封其为晋王。

后梁龙德三年（公元923年），李克用之子李存勖又以晋阳为依托，在魏州（今河北大名）称帝，建立后唐，灭后梁，以晋阳为西京，不久复为“北京”。后唐清泰三年（936年），河东节度使石敬瑭占据晋阳，起兵称帝，南下河洛，灭后唐，建后晋。

此后，刘知远任后晋河东节度使北京留守，势力日益强大，遂于晋阳称帝，并于天福十二年（公元947年）南下中原，建立后汉。后汉乾祐三年（公元950年），郭威灭后汉建后周。

同时，刘崇在晋阳称帝，建北汉政权，割据河东十州之地与后周对峙。 从公元907年到979年70多年间，太原经历了后唐、后晋、后汉、北汉等几个王朝你争我夺，轮番占领，使晋阳古城惨遭摧残，太原人民苦不堪言。

最惨痛的是公元979年，宋太宗赵光义经19年“三下河东”终于平灭北汉，下令焚毁晋阳。次年又引晋水、汾水倒灌晋阳废墟，毁城灭迹，使这座经营近1500年的名城，随着五代的结束而彻底毁灭。

宋朝的陪都北京大名府如今只是个县 大名县位于河北省东南部，冀、鲁、豫三省交界处。大名历史悠久，人杰地灵，在历史上曾为府、路、州、道、郡治所在地。

春秋时代属卫国，名“五鹿”，是历史上著名的“五鹿城”。曹魏置为阳平郡，北周为魏州，唐德宗建中三年（公元782）改称大名府。

大名府历史上曾三次作为国都。第一次是五代后唐，第一个皇帝李存勖于公元923年登帝位，国号大唐，年号同光，建都大名，都名东京；第二次是宋仁宗将大名府建为陪都，史称“北京大名府”；第三次是叛宋降金、被金封为藩国大齐皇帝的刘豫，建都大名府，都名北京。

为抵御契丹南侵，宋太宗曾于太平兴国五年（公元980年）驻跸大名，真宗也于咸平二年（公元999年）御次于此，“铠甲于军中”。契丹主隆绪“知帝亲征，纵掠而去”。

真宗景德三年（公元1006年）寇准主持天雄军，称大名府为京都开封的“北门锁钥”。仁宗庆历二年（公元1042年）辽聚兵幽蓟，声言攻宋，仁宗纳吕夷简之议，升大名府为北京，以示抗辽决心。

金朝的两个“北京”都在内蒙古 金国先后共置两个北京，一是在今内蒙古巴林左旗林东镇南波罗城，原为辽上京，金熙宗天眷元年（1138年）改名北京，熙宗常在此地避暑。 公元1115元，完颜阿骨打创建金国，定都于今黑龙江省阿城东南，命名为“上京会宁府”，并改名为完颜旻，即金太祖。

公元1120年，辽上京被金兵攻占。金初仍袭辽制，称上京为临潢府。

公元1135元，金太宗去世，由完颜亶即位为皇帝，即金熙宗。公元1138年，金熙宗取消上京称号，只称临潢府。

公元1150年，称为临潢路都转司。 二是在今内蒙古昭乌达盟宁城，原为辽中京，金初仍沿用“中京大定府”旧称。

海陵王贞元元年（1153年），改名北京，置北京留守司，为北京路治所，辖有大定府、兴中府及利、义、锦、宗、建、兴等州。 完颜亮是金熙宗完颜亶的宰相。

1149年，他杀掉完颜亶，自己即位，史称海陵王。首都上京会宁（黑龙江阿城）是一个荒远寒冷、建筑简陋的地方，完颜亮认为无法炫耀他的伟大。

公元1153年，他迁都燕京（今北京）。为促使留恋故土的贵族们尽快搬迁，也为了防止敌对势力盘踞故都危害自己，完颜亮还下令彻底捣毁旧都上京会宁府的宫殿宅第，夷为平地。

完颜亮模仿辽国的“五京”制度，宣布燕京新都为“中都大兴府”。另外立四个陪都：改大定府为“北京”；改汴京（今开封）为“南京”；改辽阳府（今辽宁省辽阳）为“东京”；改大同府（今山西省大同）为“西京”。

古代哪六大古都

北京 我国的首都，全国的政治中心和文化中心，是具有悠久历史、灿烂文化、光荣革命传统的城市。北京是人类文明发祥地之一。远在69万年前，中华民族的远古祖先——“北京人”，曾在境内西南郊的周口店地区繁衍、生息；在距今约18000年的旧石器时代晚期，“山顶洞人”也在这里生活。考古发现，北京地区的新石器时代文化，兼有中原仰韶、龙山文化和东北地区红山文化的特征。约在四五千年前，北京地区已有固定居民点。战国时的燕、五代时的前燕和金、元、明、清各朝都先后定都于北京。民国初年，北京仍是首都，称为京师。1928年改称北平特别市。1949年成为中华人民共和国的首都。重要的历史文化古迹有：故宫、长城、颐和园、圆明园、天坛、天安门、明十三陵、周口店中国猿人遗址等。

西安 陕西省省会。西北五省区最大的城市，又是我国六大古都中建都朝代最多、帝都历史最长的古都。西安地区是中华民族的发祥地之一。远在五六十万年前旧石器时代的“蓝田猿人”和新石器时代的“半坡、姜寨”先人就在沣、渭、浐、灞河流域活动。蓝田人遗迹和半坡村遗迹、姜寨遗迹，都分布于此。半坡村遗址和姜寨遗址属于距今约5000年前的仰韶文化和龙山文化遗存。在我国历史上，先后有12个王朝，即西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在西安地区建都，前后历时一千多年，其中统一的周、秦、汉、唐诸朝，在西安城市历史中影响最大，文化遗存最多。西安著名的历史文化古迹有：大雁塔、秦始皇兵马俑、大明宫遗址、丰镐遗址、阿房宫遗址、蓝田人遗址、华清池、钟楼等。

洛阳 九朝古都，中华民族历史文化的发祥地之一。远在六七千年前，洛阳已发展到母系氏族社会，著名的仰韶文化即首先发现于洛阳西北的仰韶村。东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋先后曾定都于洛阳。九朝以洛阳为都近千年，仅次于西安。著名的文化古迹有：龙门石窟、仰韶遗址、白马寺、汉魏洛阳城遗址、光武帝陵等。

开封 为七朝古都，名胜古迹众多。公元前364年，魏惠王将都城从安邑（今山西省内）迁往开封（时称大梁），开封作为都城的历史由此开始。五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此，历经40年。公元960年，赵匡胤建立宋王朝时，定都开封，长达168年之久，时称东京，开封成为全国政治、经济、文化和军事中心，是开封历史上的鼎盛时代。宋代东京人口已逾百万，为当时世界上最繁华的城市。宋徽宗时，张择端的著名画卷《清明上河图》生动地描绘了当时开封的繁华景象。以后，开封曾为金的都城，改名汴京，历时20年。开封著名的历史文化古迹有：大雄宝殿、仓颉墓、铁塔、相国寺、禹王台、龙亭、岳飞庙等。

南京 江苏省省会，有“六朝古都”之称。南京古称句吴，属西周大夫周章封地。公元229年，孙吴从武昌迁都南京（时称建业），南京建都自此开始，都城周长十多公里。此后，西晋、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐均以南京为都（时称建邺、建康）。1368年，朱元璋称帝时才改称南京，南京第一次成为全国统一的政治中心。明初，在此建立了南京城和规模宏伟的宫城，称应天府。清初改应天府为江宁府。1853年，太平天国攻克南京，在此建都，称天京。辛亥革命后，1912年1月在此成立中华民国临时 ，改称南京。1949年南京解放。南京著名的历史文化古迹有：夫子庙、明故宫、中山陵、中华门城堡、灵谷塔、栖霞寺舍利塔等。

杭州 是浙江省会。全国重点风景旅游城市，是一座有两千年历史的文化名城。历史上吴越、南宋曾定都于此。著名的历史文化古迹有：灵隐寺、雷峰塔、六和塔、孙权故里、瑶林仙境、西湖等。

林东古城有哪几个门

林东镇是巴林左旗 所在地，地处巴林左旗中部，距赤峰市人民 驻地红山区270公里，北纬43°57′-44°00′，东经119°21′119°25′之间，东北面与白音沟、花加拉嘎、丰水山、十三敖包乡接壤；西南两侧与哈拉哈达、哈达英格、白音敖包乡毗邻。

风景名胜赤峰风景点达里诺尔湖位于贡格尔草原西南部，是内蒙古四大内陆湖之一，与鄱阳湖和巴音布鲁克湖并列为中国三大天鹅湖。达里诺尔意为“象大海一样宽阔美丽的湖”，该湖周长百余公里，四周绿草如茵。

天清气朗之时，湖面平静如静，偶尔有微风拂过，湖水便轻轻地向周围漾开来，带给你无尽的遐思。湖区还盛产鲫鱼和当地俗称的滑子鱼（瓦氏雅罗鱼），以肉鲜味美名而闻名。

勃隆克沙漠旅游区位于翁牛特旗以北，是观赏自然奇景和体验蒙古族风情的好去处。这里有金色的沙山、碧绿的湖水、如茵的草原、奇异的怪石。

种种看似奇异的组合就这样地融在一处，让人如在梦中一般。林东全境属半山半川区，温带大陆性季风气候，年度温差较大，年平均温度为45—6℃，年平均气温224℃，年平均风力27m/s，年日照时数3000小时左右。

年平均降水量1664—3664毫米，海拔485—614米，无霜期为120—130天。历史文化赤峰历史灿烂悠久，文化源远流长，是中国北方文化之源。

考古证明，赤峰地区已经有10000余年人类活动的历史，8000年的文明史。多姿多彩的历史，给赤峰地区留下了大量的文化古迹。

目前，全市已发现各个时期的文化遗址共6800余处，占全内蒙古自治区的近一半，其中重要发现160余处。文物保护单位311处，列入国家重点文物保护单位的有辽上京、辽中京、兴隆洼、大甸子、瓦缸窑、庆陵等7处，自治区级文物保护单位24处。

中国历史上的六大古都是哪六个

六大古都就是现今的北京、西安、洛阳、南京、开封、杭州。

北京古称“蓟”，又称“燕京”。

明清古都，现今我国的首都，历史悠久。

西安是我国历史上建都朝代最多的古都，

明时始称“西安”，古称“长安”。

洛阳位于河南省西部，古代也叫雒阳，

是具有三千多年历史的古城，先后有东周、东汉、曹魏、

西晋、北魏（孝文帝以后）、隋（炀帝）、武周、后梁、

后唐等九个王朝在此建都，长达934年，所以称“九朝古都”，

是中华民族历史文化的发祥地之一。

南京战国时楚始称金陵邑，秦汉时称“秣陵”，

孙吴时称“建业”，晋称“建康”，南唐时复称“金陵”，

朱元璋改称“应天府”，清代称“江宁府”，太平军称“天京”，

为“六朝古都”。

开封古称“大梁”、“汴梁”、“汴京”。

历史上先后有七个朝代在这里建都。 开封作为中国历史上最辉煌

的北宋时期的都城，更有“汴梁富丽天下无”的美誉。

杭州杭州也是我国著名的六大古都之一，

古称“钱塘”，又称“临安”（南宋）。