镇康恒丰电力历史

镇康恒丰电力历史,第1张

1镇康县的历史沿革

镇康县因镇康河得名。西汉属哀牢国地,名石赕。东汉永平十二年(69年),隶属永昌郡。

三国蜀汉属益州永昌郡永寿县。西晋至南朝梁属宁州永昌郡。北朝周至隋属濮部。

唐南诏国,在县境筑拓南城,属永昌节度。

宋大理国,改拓南为棣赕镇康城,属永昌府。大理国绍圣三年(1096年),镇康分属金齿镇的镇康城和永昌府的庆甸。

元至元八年(1271年),镇康置东路安抚司。至元十二年(1275年),改东路安抚司为镇康路安抚司。至正十三年(1353年)设镇康路,属镇康茫施柔远宣抚司。至元二十三年(1286年),撤镇康安抚司并入大理等处宣抚司。 明洪武十五年(1382年)改置镇康府,属云南布政司。洪武十七年(1382年)降为镇康直隶州,永乐三年(1405年)省入湾甸御夷直隶州。永乐七年(1409年)复置镇康御夷直隶州,仍属布政司。

清初沿明制,为镇康直隶土州。顺治十六年(1659年)降镇康土直隶州为散州,属永昌军民府。雍正八年(1730年),永昌府属迤西道。光绪三十四年(1908年),镇康土州改流设委员。光绪三十四年(1908年),镇康(土)州治所由永康迁至德党。宣统二年(1910年),改镇康委员为永康州,仍属永昌府。 民国二年(1913年),永康州改为镇康县,同年迤西道改为滇西道,镇康县属滇西道。民国三年(1914年),将滇西道改为腾越道,镇康县属腾越道。民国十八年(1929年),裁道直属省。民国三十一年(1942年),属云南省第五行政督察区(驻顺宁县)。民国三十七年(1948年),属云南省第九行政督察区(驻缅宁县)。 1950年4月5日,镇康县和平解放;5月,镇康县人民政府正式成立,县府驻德党镇,隶保山专区。

1952年,设立缅宁专区,镇康县划归缅宁专区。1954年,缅宁专区更名为临沧专区,镇康县隶属临沧专区。 1970年,临沧专区改为临沧地区,镇康县隶属临沧地区。

2001年12月,镇康县人民政府驻地由凤尾镇迁至南伞镇。

2003年12月,临沧撤地设市,镇康县属地级临沧市。

2恒丰银行的发展史是怎样的呢

恒丰银行是2003年经中国人民银行批准成立的全国性股份制商业银行,总部设在中国烟台。

目前,已在烟台、济南、青岛、南京、杭州、成都、重庆、苏州、福州、昆明等地共设有100多家分支机构,北京、上海、西安等地分支机构正在积极运作之中。2007年末,恒丰银行跨入1000亿元以上规模全国大中型商业银行之列;2008年,恒丰银行跻身英国《银行家》“全球1000家大银行”之列;2009年,跨入“中国企业500强”之列,荣列“中国服务业企业500强”和“中国商业银行第13位”,具备一流商业银行的综合经营管理水平。

恒丰银行成都分行于2007年6月19日正式对外营业,是恒丰银行在西部地区开设的第一家省级分行。成都分行在恒丰银行总行的授权范围内开展各项银行业务,主要从事吸收公众存款,发放贷款;办理国内外结算;办理票据承兑与贴现;代理发行金融债券;代理发行、代理兑付、承销政府债券;买卖、代理买卖外汇;从事银行卡业务;提供信用证服务及担保;代理收付款项及代理保险业务;提供保管箱服务;以及按规定经银监会批准或有总行授权开办的其它业务。

恒丰银行入驻成都以来,始终秉承“恒久发展、丰裕社会”的经营理念,在社会各界朋友的大力支持下,立足成都,辐射全省,认真贯彻落实国家金融方针政策,夯实基础,改善服务,强化管理,依法经营,资产规模逐步壮大,各项业务发展迅速,市场渗透力日益加大,社会影响力不断扩大。 截至目前,成都分行辖属分支机构3家,包括成都城区2家支行,乐山1家分行;自助银行4间,ATM27台,并正积极筹建广安恒丰村镇银行以及达州分行等其他地市级分支机构。

在“2010年中国(成都)金融总评榜”活动中,荣获“年度最佳成长型银行”和“年度最佳中小企业金融服务奖”两项大奖。

3高分求详细帮我说一下云南临沧佤族女性的历史情况

佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米,饮浓茶,食辣椒,嚼槟榔,喝水酒。住房以两层竹楼为主。

服饰:以黑色为基调。妇女服饰各地不一,最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣,下着筒裙,佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

按佤族习俗,主妇负责煮饭和分菜。饭熟之后,把饭盛在一个个大木盘里分给家人,每人盛给一碗汤菜,如有肉,则每人平均分得一份。

全家人围蹲在主火塘边吃饭,如有外人在场,也分给一份饭菜。 佤族男女普遍有吸草烟的习惯 佤族的农家妇女的地位与中国的其他民族的妇女相比我想可能的最高的了。

“相传女人比男人先懂得道理,那是男子听从女人的话,女子领导。后来男子才懂得道理了,女子不想领导了,才让男子来领导。

女子共领导了三十代,后男子领导了二十代,就到今天了也就是说佤族原始社会父权制确立不是很久的事。”②所以中国封建社会积淀了千年的妇女无意识中那种“男尊女卑”、“三从四德”的观念,在佤族女人的意识或无意识中是没有的。

这千年的缺失,从社会学的角度来看可能是种缺憾,但从女人的地位的角度来说,或许正是佤族妇女们最大的幸运。她们竟然跳过了女人们忍受了千年的不平史。

佤族女人不但具有中国传统妇女的勤劳、聪明、善良、巧秀,更多出了大方、自由、任性和强悍。男人们在她们面前似乎占不到半点便宜。

据我个人自己的观察,在农村佤族家庭中女人掌家的家庭还占大多数。她们会耕田、种地、会织布、做依、会抽烟、会大碗喝酒、会跳舞唱歌。

集美丽秀巧、力量、强悍于一身。只让位二十代,佤族的女人们在男人面前完全还有自信。

其实从家庭角度来看,佤族的女人是最有责任心和爱的人。她们不但参与所有的劳动,还担负着养育孩子的一切责任。

这样就使得佤族女人具有了男人的刚强和大气。西盟已经养育出了两位女县长,原来的老魏红和现在的魏艺红。

魏红,佤族,西盟人。一个妇孺皆知的名字,一个女人,女强人。

一个能把握大局、背负重任的政治风云人物。1995年她背负着阿佤人民未来的希望和命运到北京参加全世界的妇女大会。

她说:“我是佤族,我的名字叫魏红,我是阿佤山来的,我背负着阿佤山的山,我背着阿佤人的深情厚谊,我背的佤族同胞的心,我说我来这里了,向全世界的妇女朋友们,向你们问候了,向你们致敬了,向你们学习来了,向你们汇报来了,向你们交流来了”。⑥ 谈情说爱“串姑娘” 佤族的婚姻,大都是通过自由恋爱缔结的。

结婚的年龄一般在20岁左右,多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加 佤族少女 谈情说爱的社交娱乐活动。

这种恋爱活动,俗称“串姑娘”。 “串姑娘”是以群体方式进行的。

在正式确定恋爱关系之前,单独活动的较少。在此活动中,男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所,多在姑娘家中进行。

每当夜幕降临,青年男女们便会三五成群地聚集在一起,小伙子们弹着三弦、吹着笛子,到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞,互赠烟草、槟榔,男女相互梳头,嘻笑打闹,送秋波,诉衷肠。

经过若干次串姑娘,小伙子看中某位姑娘后,就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物,便可以认定她已对自己情有独钟,愿意作为自己的恋人了。

而姑娘则来者不拒,不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为,送礼物的小伙子越多,说明自己的相貌、人品等条件越好,越感到光彩。

姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子,礼物会很快退还给他的。

也有的是在串姑娘的过程中,小伙子若看中了某位姑娘,便会趁机抢去她的首饰、头巾等物,表示向她求婚。此时,姑娘不管愿意与否,都会大嚷大叫,佯装反抗。

如果两三天内不去索取的话,就表示接受了小伙子的求爱。 确定了恋人关系的青年男女,便会脱离群体,开始单独交往。

进而正式托媒求婚,订婚、结婚,喜结连理了。 佤族是先秦时期“百濮”人的后裔,”①由于地域的阻隔,他们与外界断绝了联系。

当近代的人们进到这里是真可谓“不知有汉,无论魏晋”。他们自己那里知道已经落后了三千多年了。

外界人们来看到他们奇奇怪怪的生活方式时,才发觉这里还出在原始社会的末期。这个只有考古和想象虚拟的人类社会的真实存在。

就如哥伦布发现新大陆一样,向外界散发着种种神秘的气息。

4佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤(wa 三声)族

佤族,中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后,云南便有了"濮人"居住。唐代,"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山,西至腾冲、梁河,南自镇康,北至永平的镇西地区。"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称,与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等,意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿,1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族,分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的,比较粗糙。新中国成立以后,党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米,饮浓茶,食辣椒,嚼槟榔,喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头,着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一,最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣,下着筒裙,佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩,竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色,多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释,“司岗”是石洞,“里”是出来,意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部,离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”,“里”是出来,意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同,但都把阿佤山视为人类的发祥地,同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客,迎接客人以酒当先,认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口,以打消客人的各种戒意,然后依次递给客人饮。敬给客人的酒,客人一定要喝,而且要尽力喝干,以表示心地坦诚,否则被认为对主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上,主人用右手把酒递给客人,客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点,意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门,客人离去,主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒,届时主人用葫芦(盛酒器)盛满酒,先喝一口,然后送到客人或远离的亲人嘴边,客人需要喝到葫芦见底,以表示亲情、友谊永远不忘

5佤族历史上有国家吗

佤族是居于中国西南边疆的一个古老民族。

据1990年统计佤族人口为35。19万人,主要分布在云南省西盟、沧源、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德以及西双版纳傣族自治州和腾冲、昌宁、景东、普洱等县。

其主要居住区位于澜沧江与萨尔温江之间,怒江山脉南段的舒展地带。 这里山岭连绵,平坝极少,故称为“阿佤山”,古称“葫芦国”(清朝《文献通考·四裔考》)。

西盟县和沧源县为佤族自治县,孟连、双江、耿马为佤族与其他民族联合组成的自治县。 佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支,大致可分为佤、勒佤和布饶三个方言。

新中国建立前,部分佤族地区使用以拉丁字母拼音的佤文,但其字母不完善;1957年用拉丁字母设计了一套完整的佤文字母方案,现正在推广使用。 佤族自称和各支系有联系,主要有“佤”、“乌”、“勒佤”、“艾佤”、“阿卧”、“拉佤”、“佤奴姆”、“佤崩”、“阿佤莱”、“佤固德”、“阿佤”、“腊”、“究腊”、“贡腊”、“布饶”、“巴敖”、“布牢”等23种称谓。

这些称谓,有些虽源于本民族自称,但往往附加上些贬义性词语,新中国成立以后,根据大多数佤族人民的意愿,经国务院批准,统称为佤族。 。

6文言文翻译历史

原句东三省海防,奉天尤重。自日占旅、大,辽东半岛藩篱尽撤离。

译文东北三省的海上防卫,奉天省(辽宁省)尤其重要。自从日本人占领了旅顺港、大连港,整个辽东半岛的屏障全都被拆除了。

注释

1、奉天:沈阳市的旧称,根据上下文意,这里是指奉天省即辽宁省。

2、藩篱:原指用竹木编成的篱笆或栅栏。《国语·吴语》:“孤用亲听命于藩篱之外。”韦昭注:“藩篱,壁落。”汉贾谊《过秦论下》:“楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之难。”清唐孙华《治圃》诗之一:“折柳作藩篱,狂夫倘知避。”许杰《大白纸》:“她正如一只夺破藩篱的飞鸟。”后比喻边界;屏障。汉贾谊《过秦论上》:“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”宋张端义《贵耳集》卷下:“江南是两浙之藩篱。”清昭连《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“木邦在耿马外,为耿马、孟定、镇康、孟连之藩篱。”

3、撤离:原指撤退离开。这里指拆除、撤除。

7佤族的民族历史

阿佤山的古老居民——佤(wa 三声)族 佤族,中国少数民族之一。

现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。

即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后,云南便有了"濮人"居住。唐代,"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山,西至腾冲、梁河,南自镇康,北至永平的镇西地区。

"濮人"可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。

历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称,与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近。 佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。

他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等,意为“住在山上的人”。

根据本民族的意愿,1962年定名为“佤族”。 佤族有自己的语言和文字。

佤语属南亚语系孟高棉语族,分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的,比较粗糙。

新中国成立以后,党和人民政府为其创造了新文字。 佤族经济以农业为主。

喜欢吃红米,饮浓茶,食辣椒,嚼槟榔,喝水酒。住房以两层竹楼为主。

传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头,着黑色短衣和宽脚裤。

妇女服饰各地不一,最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣,下着筒裙,佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。 佤族以信仰原始宗教为主。

少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。

文学艺术丰富多彩,竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色,多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。 历史编辑本段 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。

西盟地区的佤族解释,“司岗”是石洞,“里”是出来,意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。

石洞位于阿佤山中部,离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。

而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”,“里”是出来,意即人类从葫芦里出来的。 各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同,但都把阿佤山视为人类的发祥地,同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。

“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。 礼仪编辑本段 佤族人豪爽好客,迎接客人以酒当先,认为无酒不成礼。

佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口,以打消客人的各种戒意,然后依次递给客人饮。

敬给客人的酒,客人一定要喝,而且要尽力喝干,以表示心地坦诚,否则被认为对主人不敬;另一形式是主客均蹲在地上,主人用右手把酒递给客人,客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点,意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。

佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门,客人离去,主人还要打“送亲礼”。

即给亲人或客人敬酒,届时主人用葫芦(盛酒器)盛满酒,先喝一口,然后送到客人或远离的亲人嘴边,客人需要喝到葫芦见底,以表示亲情、友谊永远不忘。

8恒丰银行的发展历程可以介绍吗

恒丰银行前身是1987年成立的烟台住房储蓄银行,中、农、工、建四大国有银行和中国人民保险公司等金融机构参与发起,这可以看作是1。

0发展阶段;2003年,正式改制成为全国性股份制商业银行,这也标志着恒丰银行从1。0版本到2。

0版本的升级过渡,恒丰银行从此迈入新的发展阶段 蔡国华董事长2013年11月上任以来,提出了“1112。 5556”工程, 这一治行理念的提出,为恒丰银行未来发展绘制了蓝图,恒丰银行迈入3。

0版转型发展阶段 蔡国华董事长认为,随着中国经济进入“三期叠加”的新常态,在目前国内银行业普遍面临严峻形势的背景下,利率市场化的加速推进和互联网金融等新金融业态的异军突起,在给中型银行带来挑战的同时也带来了实现弯道超车的机遇 因此,蔡国华董事长在提出“1112 5556”工程之后,又在此基础上提出工程落地的具体执行方案,即“12345”行动纲领,这也是恒丰银行未来三年的行动指引,标志着恒丰银行3。 0版创新转型正式启动。

恒丰银行从组织架构到考核机制、业务模块都有了彻底变革 围绕“12345”行动纲领,恒丰银行制定了“五大板块,七大银行”的整体架构设置。一是公司与投资银行(CIB)板块,包括交易银行、投资银行。

9山阴路的前身,施高塔路名的由来

一百年前,今天的山阴路所在地是宝山县的乡间农田。1903年,虹口公共租界越界筑路,将四川路延伸至今鲁迅公园处,沿路两侧陆续繁衍出许多支路,山阴路就是在这样的情况下诞生的,它原名施高塔路。长度仅500米左右的山阴路如同一棵树的主干,它的“枝枝桠桠”里藏着许多独特的风景。到山阴路上走一走,正应了那句“山 阴 道 上,应 接 不 暇”。目前已经查实的名人故居就有14处,历史遗址9处,优秀建筑18处。还有不少尚“养在深闰”,有待发掘。

山阴路开辟以来就被定位为住宅区,整个山阴路路段内,上世纪一二十年代兴建的民宅占了90%以上。当时这里南有四川路,可触及商业的便利和都市的繁华;北接郊野,可享受清新空气和乡野之趣。一条宽不过10米的山阴路,夹道梧桐树,在夏日里浓荫蔽日,可谓闹中取静。山阴路两侧的弄堂由一块块成片开发的住宅构成,以质量较好的早期花园洋房和新式里弄为特征,保留了多种样式和风格的住宅建筑。可以说山阴路是一处自然形成的近代民宅“博物馆”。位于山阴路44弄和64弄的两排老房子本名留青小筑,是面对面和背靠背的对称式格局设计的新式里弄,极为罕见,已被列为市级保护建筑。众多的风格基本可以分为四大类式样,以恒丰里为代表的早期石库门里弄;以大陆新村为代表的有小绿地和卫生设备的新式里弄;以施高塔公寓为代表的独立成套式“公寓住宅”和以千爱里为代表的花园式里弄。

如今的山阴路依旧窄窄的,向来不通公交,很有些年头的梧桐斜斜地撑着天空,枝叶也没怎么修理,恣意地纠葛在一起,弥漫着一片浓绿。马路两旁也不见有什么气势逼人的大商厦,只零星散落些小铺子,售些烟酒杂货。路边,有老人闲闲地坐着,抽烟,品茶,聊天。从喧闹浮躁的四川路拐进山阴路,游人会感到时空倒错,仿佛从繁华的城市走进了寂寞的古镇,马路两旁那些老旧而形态各异的洋楼,散发着一种富而不骄的绅士气。

有网友说,云南风俗女人随便睡,这是真的吗?据小编所知,云南的确有很多风俗,甚至传出有摸奶节,让人觉得那里的女人很开放!但是,如果说云南风俗女人随便睡,小编真的不相信!即使是卖*女,也不是那么随便的!因为,她要收钱!

云南风俗女人随便睡是谣言

摸奶节,女人胸部随便被人摸,让人觉得很不检点!但是,云南风俗女人随便睡,这应该是网友造谣!色字头上一把刀,随便上床的女人,有可能是骗财骗色的!所以,男生们一定要注意!而且,要是有这种风俗早就有人开始证实了。

第一章 前世之死(上)第二章 前世之死(中)    第三章 前世之死(下)第四章 重生,神秘男子!(上)已改!第五章 重生,神秘男子!(中)已改!第六章 重生,神秘男子!(下)第七章 倒打一耙!(上)第八章 倒打一耙(下)第九章 命遇变,运遭劫第十章 恶人先告状!(上)第十一章 恶人先告状!(下)第十二章 大**锋芒初露(上)二更~!第十三章 大**锋芒初露(中)第十四章 大**锋芒初露(下)第十五章 姨娘再起幺蛾子(上)第十六章 姨娘再起幺蛾子(下)第十七章 主仆交心(上)第十八章 主仆交心(下)第十九章 毒名——美人娇!(上)第二十章 毒名——美人娇!(中)已改第二十一章 毒名——美人娇!(下)第二十二章 父女同谋(上)第二十三章 父女同谋(中)第二十四章 父女同谋(下)第二十五章 神秘男子的身份!第二十六章 去查,那女人是谁?第二十七章 前世因果(上)第二十八章 前世因果(中)第二十九章 前世因果(下)已改第三十章 云家暗卫(上)第三十一章 云家暗卫(下)二更!第三十二章 明翠与白钊的梁子(今天单更)第三十三章 大**沉稳聪慧(上)第三十四章 大**沉稳聪慧(下)二更!第三十五章 顾家女的悲哀(上)第三十六章 顾家女的悲哀(下)二更!第三十七章 大**与人通奸?(上)第三十八章 大**与人通奸?(中)二更!第三十九章 大**与人通奸?(下)第四十章 大**与人私通!二更求收藏第四十一章 验身风波(上)第四十二章 验身风波(中)第四十三章 验身风波(下)第四十四章 衣服到底是谁的?第四十五章 阴谋落幕第四十六章 不毁名节便去死!第四十七章 太子妃设宴(求订阅,求粉红!)第四十八章 顾姨娘的人生经验(二更)第四十九章 嫉妒吧,二**!第五十章 疯魔吧,二**!第五十一章 憋屈吧,二**!第五十二章 闺中密友!第五十三章 愤怒吧,二**!第五十四章 二**的绝佳表演!第五十五章 二**,恬不知耻!第五十六章 当众退婚!第五十七章 丢人吧,二**!第五十八章 逐出云府!(求票!求票!)第五十九章 二**,贪慕虚荣!第六十章 大**风华初绽!第六十一章 嫡庶之间,天差地别!第六十二章 这才叫打脸!第六十三章 路遇杀手,马车惊魂!第六十四章 南疆太子的暗卫!第六十五章 大**智谋无双!(上)第六十六章 大**智谋无双!(下)第六十七章 从天堂到地狱!第六十八章 鸡飞蛋打!第六十九章 带母寻医!第七十章 邪医!第七十一章 求医?用你儿子换!第七十二章 小墨拜师!第七十三章 为母诊治!第七十四章 学医采药第七十五章 药浴=吃人?第七十六章 活宝师徒!第七十七章 秀妆阁的雏形!二更!第七十八章 太子妃被废!第七十九章 婵卿习武!第八十章 武学奇才!第八十一章 未来公婆的态度!第八十二章 冷魈求见!第八十三章 前世过往,婵卿释怀!第八十四章 意外的惊喜!第八十五章 毒名——醉生梦死!第八十六章 唤醒意识!第八十七章 梦里乾坤!第八十八章 用他练针灸!第八十九章 默默传情!第九十章 要生了!第九十一章 小墨出生!第九十二章 父子初相见!第九十三章 慈父之情!第九十四章 吃喝拉撒都困难呐!第九十五章 突如其来的表白!第九十六章 我等你,承诺不变!第九十七章 难子难父!第九十八章 父子争宠!第九十九章 卿卿~!第一百章 军权被夺!第一百零一章 风起云涌!第一百零二章 马上回京!第一百零三章 让我来保护你!第一百零四章 临行分别!第一百零五章 才别离,便思念!第一百零六章 阴谋再起!第一百零七章 他是我儿子!(加更)第一百零八章 局势扭转!第一百零九章 滚回去!第一百一十章 极品狐臭!第一百一十一章 让她绝望!(加更)第一百一十二章 老夫人发难!第一百一十三章 熏跑世子!第一百一十四章 人所共弃!第一百一十五章 莫非是尸臭?第一百一十六章 这孩子不能留!(加更)第一百一十七章 老夫人的毒瘾!第一百一十七章 母爱的力量!第一百一十八章 寿宴相见!第一百一十九章 可愿共结连理?第一百二十章 我愿生死相依!第一百二十一章 一舞惊天下!第一百二十二章 谁给我儿子造谣?!第一百二十三章 昂贵的解毒丹!第一百二十四章 为二皇子诊病!第一百二十五章 你给我活着!第一百二十六章 丑女婿登门!第一百二十七章 三个男人一台戏!第一百二十八章 嫁给我吧!第一百二十九章 云婵紫小产!第一百三十章 去云府求救!第一百三十一章 人在做,天在看!第一百三十二章 墙倒众人推!第一百三十四章 两难之境! 第一百三十五章 镇灾?赈灾!第一百三十六章 先出一计!(加更)第一百三十七章 **来私会!第一百三十八章 没羞没臊!第一百三十九章 恨意扭曲!第一百四十章 怜月之死!第一百四十一章 女人之悲!第一百四十二章 小墨是妖孽!第一百四十三章 当众对峙!第一百四十四章 到底是不是?第一百四十五章 苦苦相逼!第一百四十六章 雷霆手段!第一百四十七章 水性杨花!第一百四十八章 贱人!第一百四十九章 疯狂,灭亡!第一百五十章 人至贱则无敌!第一百五十一章 真有鬼!(加更)第一百五十二章 小墨洗脱罪名!第一百五十三章 找死的,拉不住!第一百五十四章 云婵紫之死!第一百五十五章 怜月消散第一百五十六章 安南俊教子!第一百五十七章 调情!第一百五十八章 高调提亲!第一百五十九章 艰难的抉择!第一百六十章 收聘礼!第一百六十一章 顾府被劫!第一百六十二章 刺杀顾太傅!第一百六十三章 顾家哗变!(二更)第一百六十四章 顾太傅昏迷!(三更)第一百六十五章 朝局动荡!第一百六十六章 懂比爱更重要!(二更)第一百六十七章 云致远离京!(三更)第一百六十八章 云婵卿进宫!(一更)第一百六十九章 殿下,请自重!(二更)第一百七十章 就凭你?!(三更)第一百七十一章 美人画皮!第一百七十二章 前世不是梦!第一百七十三章 一群戏子!第一百七十四章 你们不救,我来救!第一百七十五章 这里,恍如地狱!第一百七十六章 活人剖腹!第一百七十七章 治罪!第一百七十八章 赔礼!(大神之光加更)第一百七十九章 四品女官!第一百八十章 帝王之心!第一百八十一章 桃花煞!第一百八十二章 遇见你,是我的幸福第一百八十三章 太后的阴谋!(大神之光加更)第一百八十四章 太后的反击!第一百八十五章 穿越者之迷!第一百八十六章 小墨护母!第一百八十七章 太后召见!第一百八十八章 母子决裂!第一百八十九章 博弈!第一百九十章 上兵伐谋!第一百九十一章 真正的谋略!第一百九十二章 太后的造势!第一百九十三章 垂帘听政!第一百九十四章 与穿越女的交锋!(上)第一百九十五章 与穿越女的交锋!(中)第一百九十六章 与穿越女的交锋!(下)第一百九十七章 一面之词!第一百九十八章 无话可说!第一百九十九章 不容辩驳! 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过年前将家里大扫除,再购齐食物,给老人朋友送礼

三十开始,中午贴对联,然后都洗个澡,吃团圆饭,晚上也吃个团圆饭(因为都有几个儿子的,呵呵)给压岁钱,晚上要放鞭炮,烟花。再坐在一起看春节晚会,打牌什么的,把大门关上,今年都不能再打开了,呵呵。

初一是最惨的,全家人得在一个吉时集体打开大门,然后吃早餐(几乎每年的吉时都在4-7点,每次都是被老妈从被子里捏出来的),然后就是去拜年了,基本只要认识的人家都去串门道贺,小时候特别喜欢,因为有鞭炮送,还有好吃的,小孩子新年其间几乎作什么都是无禁忌的,哈哈哈,随便闹,抽烟赌博都没人关,爽啊

后面几天就得去一些比较远的亲戚家拜年了

一直到15日元宵,中间也有些组织的活动,舞龙、舞狮,还有打扮成戏曲里的各种人物游街,另外还有好多民间特色的节目

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