邢台有关的风景的历史传说

1、周公和桃花女的传说

原生地:邢台周公村、大桃花村、小桃花村

影响：由此产生北方汉族婚俗

相传很久以前，七里河岸边住着一个叫周公的高人,周公得了天书，犹如神助，百算百准，从不失手，天大的事情也难不倒他，他的名气更大了。

桃花女得了地书，能解能破，比周公更厉害。

石坡村有个石老婆婆，儿子外出三年没有回家，快到母子俩约定的时间了，毫无音信，她就找周公占吉凶，周公对石婆婆说：“你儿子于某年某月某日将魂落异乡路途，见不到他了。

”石婆婆伤心极了，哭哭啼啼着去找桃花女，桃花女对石婆婆说：“婆婆不要伤心，你儿子还有救，你快回去……”如此这般交代了一番。

石婆婆就拿了儿子原先穿过的鞋子，上房拍着房檐，喊道：“孩子呵，快穿鞋！”又拿勺子敲门头，喊道“儿啊，快回来！”迷信说法，孩子叫魂，传说是桃花女留下的习俗。

石婆婆的儿子在外经商三年，惦念家中老母，记着回家的日期，急匆匆上路，日夜兼程。

这天遇上下大雨，慌忙钻进一破砖窑避雨，忽听有人喊他穿鞋，好象是母亲的声音，赶紧出窑查看。

他刚钻出窑道，砖窑轰然坍塌，总算捡了一条性命。

儿子回家，石婆婆万分高兴，找到周公，说他算的不准，周公大惊失色，知道是桃花女从中作梗，对桃花女更加痛恨。

俗话说不是冤家不聚头，周公和桃花女虽然是冤家，经彭祖撮合，居然成就了一门亲事。

彭祖本是普通人，得益于桃花女使法，延年益寿，活了八百岁，还发明了羹汤，成了“调羹”的始祖。

桃花女对彭祖有恩，彭祖自然不敢怠慢，卖劲地往返于周、尹两家。

周公娶桃花女，既恨又爱，爱的是桃花女美丽无双，恨的是她的能耐比自己大，于是想设计害死她。

桃花女当然知道周公的花花肠子，于是半推半就，答应了亲事，想通过自己的行动感动周公，尽解前嫌。

周公故意选择了黑道日，到结婚这天，邀请了所有的亲朋好友，大摆筵席，远近的百姓知道周公和桃花女结为良缘，都来贺喜。

一时高朋满座，喜气洋洋，周公好不得意。

在新娘到来之前，他使用法术，在门里暗藏了白马精，门旁放了缠红线的秫秸杆，预备了马精的草料，静候桃花女，一旦桃花女进门，立刻放马过去，马踏桃花女。

按常理，新娘过门这天，穿红衣，着红鞋，可这天桃花女偏偏着黄鞋，黄道破黑道，破了周公的第一计。

桃花女坐双轿，大轿套小轿，巫婆抄起缠红线的秫秸杆拍打大轿，丝毫损伤不了桃花女。

撤掉大轿，桃花女叫人在过道红毡上放了马鞍，才从小轿里钻出来，跨过马鞍，把白马精压在鞍底下，掏出怀里的照妖镜，破了周公的巫术，铡好的马料没喂了马，却撒了桃花女一头，周公一惊，那是人头不是马头呢，无奈只好服了桃花女。

桃花女进门后，就像现实的两口子经常拌嘴吵架一样，周公处处设计陷害她，都被桃花女识破。

周公终于被桃花女的真情打动，成为一对恩爱夫妻，给世人留下一段完美浪漫的爱情佳话，后来尘缘已了，凡期已至，真武大帝将二人收回，又给世人留下永远的悬念和幻想。

桃花女的故事在民间流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。

明清小说更是大为描述渲染。

小说描述真武大帝在雪山修炼时，用戒刀剖腹洗肠，因失血昏厥，将戒刀弃置一边，后来这戒刀修炼成阳体，刀套修炼成阴体，阳体下凡投胎在商朝周姓王侯，后世称周公，阴体下凡投胎做了尹太公的女儿，因前缘旧癖，喜欢桃花，人称桃花女。

二人在人间做了一番名扬天下的事业，最后被真武大帝重心收回，做了身边的金童玉女。

故事虽然荒诞离奇，却也反映了中国古代的灿烂文化。

从历史记载来看，周公率军东征，到过邢台，应该确定不疑。

周公第四子分封在邢台，那么民间称呼周公四子的后裔世袭为周公，也不见怪，邢台作为殷商故都，是殷商的后方供应基地，王宫贵族聚集也是必然的。

周灭殷商后，周公正确对待殷商贵族和遗民，提了很多合理化建议，深得周武王的赞许。

周武王采纳周公的建议，命令释放被囚禁的箕子和被关押的殷商贵族，打开商纣王设在沙丘台的的钱库和钜桥的粮仓，赈济饥饿的商民，以此稳定殷地的民心。

沙丘台在今天邢台市的广宗县境。

这个传说附会在商周，和历史较贴近，脱离了纯神话，具有一定可信度。

尹是古老的姓氏，殷商的后代以封邑名“尹”作为姓氏，周朝时尹氏子孙的封地一直在尹这个地方。

大桃花村边的地名碑刻写道：相传，很早以前，有一女子，姓尹，善于会卦，闻名当地，人称桃花女，此女死后遂将村名改为桃花村。

2、千手观音（三皇姑）修行的传说

原生地：邢台南和县瓦砾岗和白雀庵

影响：由此引发了国人对中国的女性观音菩萨的崇拜

相传白雀庵建于南北朝北周时期，庵院坐北朝南，庙内供奉“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。

妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。

妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。

妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。

庵院香火旺盛，特别是农历四月初四、九月二十五的两个庙会，香客遍及河北、山西、河南等省，会期长达15天左右。

1988年9月，河北省佛教协会将其定为“河北省南和县白雀庵女道场”。

三皇姑的传说早在隋朝时期，就变得人人皆知，《搜神记》二十卷，视观音为神。

略记曰：“妙庄王有三女，长妙音，次妙缘，三妙善，妙善即观音大士。

王令赘婿不从，逐之御花园，居之白雀寺，苦以搬运，极所不堪，旁役鬼力代之。

王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毁于焰，大士无恙如初。

命暂之，刀三折；命缢以白练，忽黑风遮天，一白虎背之去。

至尸多林，青衣童侍立，遂历地府，过奈河桥，救诸苦难。

还魂再至尸多林，遇一耆硕，指香山修行。

后，庄王病急，剜目断臂救之，尔时道成。

空中现千手眼，故曰：南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。”

3、张果老成道传说

原生地：邢台广宗张果寨和邢台县张果老山

影响：成为八仙之一

张果老，道教八仙之一，本名张果。

据《唐书》记载，确有其人。

本是广宗一道人，因民间相传逐为神仙。

常往来中条山中，自言生于尧时，有长生不老之法。

唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。

武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。

武则天听后，只好作罢。

但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。

唐玄宗见到张果老老态龙钟。

就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。

不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。

一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。

于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。

厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。

」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。

」于是玄宗命人查检。

果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。

玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 到现在已经有多少年了 」张果老说：「至今有八百五十二年了。

」唐玄宗命人核对，果然无误。

唐玄宗后来御赐邢州五峰山做为张果老的道场，并为他建「栖霞观」，即今日邢台张果老山，今山上仍存栖霞观和记载此事的唐代古碑，张果老回山后，据说邢州城人还时常能见到他来城里卖韭菜或做其他事，常有如张果老试赵州桥奇仙之事传闻，邢州百姓多有上山求原烧香者，香火旺盛，几年后，不见其踪影，据说张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

后来每逢邢州大旱，州官必来张果老山剃发求雨，据说每求必应。

4、和合二仙传说

原生地：任县、内邱县寒山一带

影响：成为中国喜神，江苏寒山寺名扬天下

任县双蓬头村在唐朝前称双凤村，是因地形得名的。

到了唐朝贞观年间，此村出了“哼哈”二仙，从不梳头，村名也以双蓬头传开来，沿用至今。

据传，当时留垒村有一名孤儿叫石德，家庭贫穷，给地主放牛拾柴火。

偏巧，正南三里的双蓬头村也有一位与石德命运相同的孤儿，叫寒山。

他们俩经常一块放牛放羊拾柴，感情深厚，亲如兄弟。

那时，这一带是大陆泽南端，经常发大水，河流纵横，长满荷花。

寒山石德吃不饱，饿了就挖莲藕、摘莲子、捉青蛙，然后高兴地抱在一起哈哈大笑。

每当他们开怀大笑时，就会刮起一阵旋风，聚来一堆柴火。

他们用柴火把那些东西烧熟，就痛痛快快地大吃起来。

地主觉得此事稀奇，很想看个究竟，就带着几个人向他俩走来。

他俩以为地主又来打他们了，于是就拿起莲蓬、白藕和青蛙，向东南方向跑走。

他俩越跑越快，脚下竟升起一朵彩云，载着他们上天去了。

家乡的人们为了纪念他们，就把他俩跑过的小路称作“神仙路”，并为他们修庙塑像，称“荷蛤二仙”。

又因他们常在一块开怀大笑，所以又称他们为“哈哈二仙”。

“哈哈二仙”究竟跑到哪里去了呢原来，他们一跑跑到了浙江天台寒岩国清寺。

国清寺高僧丰干禅师收留了他们，把石德改名为“拾得”，并编了故事，说是从寒荒的山野拾来一对和合娃娃僧。

和合的本义，系指《周礼·地官》“使媒求妇，和合二姓”之句，意思是作媒求亲，将两姓男女，撮合在一起，和睦生活。

谁知“和合二仙”深受广大民众欢迎，与福寿等神，成为吉祥如意的象征，已大大超出婚姻和合的意义。

以后，二人又辗转来到苏州西枫桥镇妙利普明塔院。

寒山当了寺院住持、拾得为寺僧以后，此寺就更名为寒山寺。

唐朝天宝年间，张继赶考落第，夜宿枫桥寺，写出脍炙人口的《枫桥夜泊》一诗，更使寒山寺名扬天下。

寒山无山，寒山有寺。

寺虽不大，但钟声飘洋过海传异域；高僧虽少，但信徒异常崇拜。

甚至传说拾得去了日本，在日本盖了拾得寺，与苏州寒山寺遥相呼应。

“和合二仙”如泣如诉的兄弟情深，使多少游子肝肠寸断。

“和合二仙”的传说，越传越神。

有人说他们是文殊、普贤下凡，所以经常眉开眼笑，至今已成为民间的笑神、福神、喜神、吉祥神。

两个胖胖的仙童，一个红缎绿裤，手举一朵绽放的荷花；一个绿缎红裤，手捧一圆斋盒。

两人都头梳丫髻，嬉笑颜开，活泼可爱。

正是：和气乃众合，合心则事合。

世人能和合，快活乐如何

寒山拾得行为疯癫，似僧似道，似仙似隐，或隐卧洞窟，或飘逸山颠，独吟山林，满口呢喃，没有一点人间烟火气。

卖疯僧呆，故弄玄虚，相对言笑，互相拥抱，笑做一团，和谐好合，亲热无比，包含祥机，近仙杂儒，颇有灵光。

寒山的诗，描绘林泉景色，讥讽世态炎凉，警励流俗，既能反映社会生活真实，又隐含着超尘脱俗，有空灵感。

寒山其诗，直追陶渊明，睥睨千古，虽是白话诗，看似平淡，明白浅露，但针砭时弊，一针见血。

清《四库全书》有寒山子诗集二卷，丰干拾得各一卷。

他们被誉为“诗菩萨”、“诗僧”。

一般读书人常常仿效拟和赠唱。

康有为吟诗赞道：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风。

勿使丰干又饶舌，化人再去不空空。

”胡适也对寒山的诗推崇备至。

艾山雨水充沛，自然条件优越。这里林木花草葱茏，犹如原始森林。公园共记录维管植物820种（756种，57变种，7变型），分别隶属于蕨类植物门、裸子植物门、被子植物门的112科，400属。维管植物种数约占山东省总种数的50%，属数约占总属数的65%，科数约占总科数的73%。可见，艾山维管植物种类比较丰富。具体分类：木本植物涉及55科，127属，271种（240种，28变种，3变型）；草本植物72科，266属，518种（487种，27变种，4变型）；藤本植物12科，18属，31种（29种，2变种）。在繁多的树种中，除了常见的松树、麻栎、刺槐、苹果、板栗、樱桃、榆树、枫树、合欢等树种以外，还有许多稀有树种，象紫椴、槲树、厚朴、朴树、溲疏、苦树、青檀、木樨、流苏、三桠乌药、鹅掌楸等，其中紫椴在园区内自然分布面积达202ha，是山东省唯一的、面积最大的紫椴天然次生林，应当重点保护。野生花卉有：尖叶杜鹃（映山红）、迎春、连翘、锦带、山丹、卷丹、石竹、霞草、野菊等；中草药植物共计有78科，187种，占艾山维管束植物总种数的23%。主要中草药种有白蔹、杜仲、地榆、远志、列当、桔梗、罗布麻、射干、费菜（土三七）、紫花前胡、益母草、丹参、苦参、半夏、东北天南星、车前等；另外，艾山有野生蔬菜35科，72属，118种（包括变种和变型），分为蕨菜类、叶菜类、花菜类、根茎菜类、果菜类五大类。艾山野生蔬菜种数占山东省野生蔬菜总种数的49%，野生蔬菜资源丰富，种类繁多，属特色旅游资源。

艾山林场自成立以来，由于受自然条件限制，多采用封山育林为主，到1952年，有林地面积已达2133公顷，宜林地926公顷；1955 年，有林地面积286公顷；1962年有林地达3054公顷。1974年开始，受松毛虫和松干蚧危害，部分纯林受害枯死，据1983年调查，有林地为 2396公顷，（赤松1307公顷，刺槐865公顷，麻栎6公顷，落叶松26公顷）；林分蓄积为5925立方米，活立木总蓄积为6029立方米，森林覆盖率为785%。2000年经调查艾山林场共有森林2936公顷，其中针叶林1539公顷，阔叶树1397公顷，活立木蓄积为19572立方米，森林覆盖率为962%。其中赤松538%,麻栎占5%,刺槐占412%。

优良的生态环境，使森林公园形成了四季常绿，三季百花争艳的景观。初春，万树吐绿，映山红等花卉漫山开遍，花期自3月下旬至5月上旬；盛夏，浓荫蔽日，群山叠翠；金秋，万紫千红，果满枝头；深冬，银装素裹，凌寒挂树，另有一番景色。 艾山森林公园自然环境优越，植物资源十分丰富，给野生动物创造了最佳栖息繁衍环境。艾山森林公园初步记录各种野生动物有10纲，47目，221 科，1008种（含亚种）。其中：陆生无脊椎动物5纲，19目，151科，681种（含亚种），仅森林昆虫共记录14目，121科，572种。许多昆虫都可作为景观资源，能够增加游人游览情趣。 园区内有一座小型水库、多条溪流、塘池等湿地生态系统，但受季节性影响较大，因而鱼类资源较少。初步调查共记录有4目、8科、25种，其中优势种为鲤、鲫、白鲦等，可作为垂钓资源。

艾山的爬行动物（含淡水生）共记录2目，6科，13种。约占全省爬行类动物总种数的684%，其中山东省重点保护爬行类动物有3种，分别为乌龟、黑眉蝮和北草蜥。爬行动物主要为古北界种类，如山地麻蜥、丽斑麻蜥和黄脊游蛇等；广布种有中华鳖、虎斑游蛇、赤链蛇等。山东省唯一的毒蛇—黑眉蝮仅分布于胶东地区，数量不多，而在艾山森林公园分布数量较多，经常见到。

艾山自然植被为落叶阔叶林、针阔混交林、灌草丛和栽培植被，植物种类多样，各种昆虫数量和种类较多，为各种鸟类提供了丰足的食物。再者地处偏僻，人烟稀少，因此，是许多鸟类栖息、繁殖的乐园。是许多鸟类迁徙的必经之地和驿站。艾山位于我国南北方或南、北半球鸟类迁徙最短的路途之中，每年春、秋两季，随季风迁徙至此的鸟类难以计数。鸟类种类多，生态类型多样。艾山共记录鸟类15目，40科，253种（含亚种），占我国鸟类总种数1244的 203%，占山东鸟类记录总种数的623%,是山东省鸟类最丰富的地区之一。艾山鸟类中，以雀形目种类最多，达18科117种，占艾山鸟类总种数的 462%，其次是鸻形目，达28种，占鸟类总种数的111%。飞翔的禽鸟、奔驰的兽类、遨游的鱼类和五彩的昆虫奏出了自然界的最佳音韵，伴着林海涛声，给艾山森林公园增添了无穷的魅力。 艾山是半岛地区第二高峰，开阔的视野和特殊的地形地貌，登艾崮山可以观赏许多优美的天象景观，如观日、赏月、看流云，即有独见之处。“崮山晚霞”是艾崮山的著名天象景观，每值夕阳西下，霞光万丈，暮霭流苏，百鸟回巢，余辉映照，五彩纷呈。

艾崮山区的云雾景观，使有“小华山”之称的艾崮峰岭更加秀美。艾崮山春秋多云雾，年均总云量达5—6成，主峰周围时常云雾缭绕，岚气空蒙，正如王维诗曰：“瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚”。立冠云峰颠，极目北眺，白云似绫罗玉带，从海空飘然而至，雾团滚滚，随风起伏，霎时，山峰时隐时现，飘渺不定，如入仙境。 公园人文景观以唐文化为主线，充满了人民对民族强盛的赞美和渴望。许多历史故事和神话传说寄托了人民对美好生活的追求、对英雄义举的赞颂和对邪恶鞭挞的强烈愿望。1 古迹遗址

公园著名古迹遗址是位于南崮的龙兴寺和北崮的唐王殿，艾山的唐王庙、皇姑庵和公主坟。

龙兴寺 位于南崮崮顶西侧，铁口沟上部，环境优美。始建于唐代，旧为佛门胜地，建筑宏伟，南北三进院落，仅僧房就有前四房、后四房，和尚几千名，供奉千手观音、文殊、普贤、地藏菩萨和送子娘娘等，每年二月初一庙会，百里香客，人声鼎沸，香火兴旺。抗战时被毁。现有寺基、石柱、石塔、钟楼柱及残碑两座，其中一碑记“奘相塑神碑记，大清乾隆元年孟冬吉旦……”。

唐王殿 位于北崮凤凰岭下，据传建筑物包括前大殿、后大殿，是唐王屯兵北崮时兴建，是唐王处理军机和议事的地方。现存殿基、古砖瓦砾，殿前有磨盘残块，据说游人和进山人员经常在大殿周围捡到古币，证实了大殿的存在和古人的真实生活情形。

唐王庙 位于艾山西天门内北侧小埯子。据传唐贞观十八年（644），唐王东征高丽失败，率军退至艾崮山区，唐军撤走后，邑人在艾山的小埯子建唐王庙，以示纪念，现建筑已不存。

在战马村南有大王庙遗址。据传唐王在退守艾崮山区后，与高丽大将泉·盖苏文殊死决战，其叔兄在站马张家村一带战死。为此，唐王令大将尉迟敬德监工，在村南建大王庙纪之，现已圮。

皇姑庵、公主坟 皇姑庵位于艾山大埯子。据传唐王之妹随东征，历经附马阵亡和目睹了战争给百姓带来的苦难，为陪伴夫君，超度众生，毅然在此建庵修行，旧称皇姑庵。而皇姑出家不久便染病过世，遂葬于通天背下，称公主坟，与皇姑庵隔涧相望，现遗址尚存。

2 历史故事

唐王故事 公园的故事传说，几乎都与唐王李世民东征的传说密切相关，如解甲山、一剑泉、双靴石、皇姑庵、公主坟、马鞍石、唐王圣泉、石月亮、饮马湾、哈拉湾、凤凰岭、晒书岩、龙墩、寿墩、东石阻、插旗顶、万人坑、杀人沟等，都生动地叙述了唐王在屯兵艾崮山区时的行军、征战、取水、议事、祝寿等战争生活不同侧面的故事，绘形绘色，情景交融，生动感人，流传至今。最为有趣的是唐王与尉迟敬德的“千古河山棋一局”的故事。在西校场，两人一边观看将士操练，一边乘兴对弈。约定，若唐王胜，尉迟在南崮重修寺庙，若尉迟胜，唐王将南崮赐于尉迟，可谓象棋一局抵江山！弈棋三局结果，一胜一平一负，战成平手，如约，尉迟将南崮寺院修缮一新，并立“尉迟敬德重修” 碑，同时也赢得了南崮山。从此，尉迟声名大振，在民间尊为除恶避邪的神将，并与佛山结下不解之缘。

至于“万人坑”、“杀人沟”的故事，却反映出战争的残酷情形，这与旅游开发项目定位及旅游者的情致大相径庭。万人坑位于北崮留金寨沟的上端，沟涧极深，外侧东坡有一蛤蟆石，传说泉·盖苏文率军进攻唐军，晚上派万人先头部队潜入谷中，唐军埋伏在哈蟆石后，盖军前进到哈蟆石，过一个杀一个，盖苏文不知中计，待沟内血流成溪，方知受骗，损失惨重。“杀人沟”的故事是讲唐王为取水心急如焚，凡问及兵卒回答无水者均杀之，抛入西校场南侧的沟内，“杀人沟” 由此而得名。历史故事可以流传，但作为旅游景点，这些名称则需要规划更名，否则会给游客带来恐怖感。

3神话传说

公园的神话传说也同唐王东征的故事一样，丰富生动。“通天神水”是八仙云游艾山，见天气大旱，八仙作法，向苍天祈水的传说。这是八仙在艾崮山云游时，留下的唯一“证据”，就是这一脉络，把蓬莱仙阁与艾山空蒙连接在一起，形成“南山北海”、“南佛北仙”的大空间、大景观、大旅游互动、整合的开发思路。

“扁担石”是公园的一处序景，邑人赋予一个使人对邪恶势力疾恶如仇的动人神话故事。秦末陈胜、吴广揭杆起义，而玉皇大帝却助纣为虐，降下温疫使起义将士染病丧失战斗力，危难时，玉皇的叔兄静观法师侠骨仗义，盗出两匹神马，用扁担挑起下凡，赠与义军，途中被玉皇发现，遂用电闪将静观及马劈死，扁担也跌落艾山脚下，化为“扁担石”。

“石婆婆”位于香炉顶北山脊上，是一块酷似老太太的奇石，传说其与石爷爷一对老夫妻恩爱相处，后因锁事吵架，石婆婆精明强干，飞起一脚把石爷爷踢到上薛家村东的堤坝上，与石婆婆半脸相对，对地气、人气不利，村民一气之下，把石爷爷埋入地下，结果近村的地气、人气好起来。这个神话给人以家庭和睦、美满幸福的启示。艾崮山的神话传说丰富多彩、不胜枚举。

4革命遗迹

艾崮山脉层峦叠嶂，地势险峻，历史上为唐军东征屯兵之要地。抗日战争时期艾崮山区是胶东军民抗日救国的重要根据地，成为军需物资的生产和供需基地。

“八路兵器厂”建于大埯子皇姑庵遗址处。1938年***人以艾崮山区为根据地，建立“山东人民抗日救国军第三军第二路”（简称三军二路），发动武装起义，在大埯子建“八路兵器厂”，原为三层楼式建筑，被日军烧毁。建国后，建硬山式瓦房14间，翻修东厢房三间，正房墙上嵌石刻厂标“八路军兵器厂周吉隆”及周吉隆（厂长）篆字印章。房前遗有捣药用的大臼石及碾具。

“八路印刷厂”遗址，在南崮龙兴寺东、西、北三面山崖上，各有一处石洞，寺北面石洞分两间小洞，这些石洞就是抗日战争时，三军二路的印刷厂，现洞穴仍在，但附属设施无存。

此外，龙兴寺的庙地间还有几眼小山洞，是寺庙兴盛时期，因僧人善医，前来求医的女眷很多，无处居住，寺僧即在庙地内开挖小洞供女眷暂住医病，百姓称之为“观音堂”。在抗日战争时期，观音堂为我党保存实力，夺取胜利作出了贡献。