寄托人们渴望阖家团圆、愿君平安、思乡思亲、以及渴望飞天的情感。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
首先是中秋佳节思亲与明月有关。中秋佳节，秋高气爽，明月更加亮丽。而圆圆的月亮更能勾起人们的思念之情。中国的其它节日，大都没有明月，也各有各的内涵。春节（大年）那是中国最火爆的节日，但这个节日重在团聚而不是思念。春节大都团聚了，团聚了也就不存在思念了。清明节是祭扫的节日，如果说有思念的话那是阴阳两界的思念。端午节那是庆祝播种的节日，如果说也有思念的话那是对爱国诗人屈原的思念和祭奠。
这么说，有人会提出疑问：“那么元宵节的月亮就不圆么？”
元宵节的月亮也圆，但元宵节被人赋予了另外的内涵，那是观灯赏月的节日，也是传统的情人节。“月上柳梢头，人约黄昏后。”这美好的诗句就是写男女相约的。更深层的意思是元宵节紧挨着春节，人们大都在团聚中。你看男女能相约毕竟还是离得不远吗？而中秋节则不然。在农耕社会里，种田人是不大可能远离他乡，但文人骚客多在外地游弋。现代社会，军人、民工也多在外地。一首《十五的月亮》表达了这种思念之情。
其次应看到，中秋佳节思亲也是被文人墨客炒起来的。“江山有待文人捧。”其实佳节也靠文人炒啊。中秋佳节思念亲人，这无疑是文人炒起来的。我前面说过，在几千年的农耕社会中，最广大的农民中秋节正在收获呢，男耕女织，很少在这个时候分离，即使有人戍边在外或被关在监狱里，有这种思念之情也写不出来。而文人骚客此时节在外的可能很多。
一是做官的文人在他乡任职，如白居易、苏轼等。“昔年八月十五夜，曲江池 畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”白居易的诗就表达了这种心情。还有寄情山水的文人，如李白，王维，孟浩然等。“秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。 庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。”孟浩然的这首诗就有代表性。 还有戍边的文人，如高适、岑参、王昌龄、王建等人。这些人在中秋时节，远离他乡，看到明月思乡之情油然而生，又把这种心情付诸笔端。“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！”王建的这首诗就把这种情感表达得淋漓尽致。这些好诗流传千古，中秋佳节思亲就这样被炒来起来了。
再者也应看到，中秋佳节思亲得到了历朝官府的认可。中秋节之所以成为节日，与民间情绪有关，更与历代朝廷的规定认可有关。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初
“花好月圆人团圆，迎风赏月合家欢。”花好月圆，是指美好圆满。在这个中秋节意义却不一样。
首先，是在建国六十三周年喜庆的气氛之后来临的，天地同庆。
其次，本次中秋节的月亮是虽然很小，但是很高，让赏月的人，仰起头来看，就让月亮更加高高在上。月圆如镜，在月光下，我们也许正在庭院中观赏者皎洁的月亮；也许正和家人团团圆圆的，在大圆桌上吃团圆饭；也许你正在电视机前，与家人吃着月饼，但这一切现代人的方式，与古人大不相同。
古代诗人在中秋之夜，仰望着天空，时不时感叹几句。古人想象力非常丰富，他们给予了月亮许多美丽的传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，这些一个又一个的故事，让月亮、让广寒宫更加生机勃勃。花好月圆，其中有一个“月”字，它不仅代表着月亮，还代表着大家最喜欢吃的月饼。月饼古人要做成莲花状，而且还必须得吃时令水果，比如西瓜、苹果、李子……而且西瓜还得切成莲花状。说明，古人对月亮也是寄托着一种团团圆圆，对月亮的倾诉……
中秋节还代表着中国日新月异的发展。我们不从别的说起，就从中秋节餐桌上少不了的酒说起吧！中国有句古话“无酒不成筵席”。以前小时候，我清楚地记得，老爸在除了重大节日上，买的都是二锅头白酒，现在各种各样的国宴酒也纷纷端上了老百姓的餐桌上。中国三十年欣欣向荣的发展，让老百姓的家庭在各种佳节上，也能过得非常的舒适。
不仅是中国人在自己的中秋佳节上吃上月饼，连外国友人也纷纷效仿中国的月饼。现在的月饼价格不等，有十多元高至几百元不等。原来，老外也喜欢吃月饼。头上广寒宫中的嫦娥可能在桂林中翩翩起舞，地上的人们正在桂花盛开的中秋里，吃着月饼。但是，在这花好月圆的中秋之夜，亲人应是同欢聚。
一年一度的中秋节踏着轻盈的脚步来到我们身边。中秋节是我最喜欢的节日。中秋节的来历 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋之夜是个美好、祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝月饼和瓜果，享受天伦之乐。“每逢佳节备思亲”，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家家如愿。我爸爸是位电视新闻工作者，因为忙于工作，就有好几个中秋节都不能和我们一起度过。想到这里，我不禁想起苏轼的《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。” 月亮害羞地盖着层层面纱，过了很久，才轻轻地掀起它的面纱，渐渐地露出它的那张能发光的脸蛋。我仔细地抬头望月，心里对遥远的月空充满了无限的遐想
《中秋月》这首诗表达了诗人与亲人久别重逢的喜悦之情，同时也抒发了聚后不久又得分手的忧伤与感慨。
《中秋月》是诗人苏轼记述与其胞弟苏辙久别重逢的一首感怀小诗。诗中，诗人记述了共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。 诗曰：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”诗人开篇两句“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”虽未不直接从月光下笔，但表达的却是月到中秋分外明之意。 也即夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。这两句并没有写赏月的人，但全是赏心悦目之意，而人自在其中。 明月圆圆，更值兄弟团聚，难怪词人在其后的诗句由景入情，要赞叹“此生此夜 ”之“好”了。只是诗尾句笔锋陡转“明月明年何处看”，明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？诗人这一问，凸增别情难堪。
从《中秋月》全诗结构看，从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从今年此夜推想明年中秋 ，归结到离忧和别情。因此，全诗既表达了诗人与亲人久别重逢的喜悦之情，同时也抒发了聚后不久又得分手的忧伤与感慨。
司空图的中秋表达了作者抒发山水隐逸的闲情逸致
中秋
唐代 司空图
闲吟秋景外，万事觉悠悠。
此夜若无月，一年虚过秋。
译文
闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。
1、全文如下：
《中秋 》
作者：李朴
hào pò dānɡ kōnɡ bǎo jìnɡ shēnɡ ，
皓 魄 当 空 宝 镜 升 ，
yún jiān xiān lài jì wú shēnɡ ；
云 间 仙 籁 寂 无 声 ；
pínɡ fēn qiū sè yì lún mǎn ，
平 分 秋 色 一 轮 满 ，
chánɡ bàn yún qú qiān lǐ mínɡ ；
长 伴 云 衢 千 里 明 ；
jiǎo tù kōnɡ cónɡ xián wài luò ，
狡 兔 空 从 弦 外 落 ，
yāo má xiū xiànɡ yǎn qián shēnɡ ；
妖 蟆 休 向 眼 前 生 ；
línɡ chá nǐ yuē tónɡ xié shǒu ，
灵 槎 拟 约 同 携 手 ，
ɡènɡ dài yín hé chè dǐ qīnɡ 。
更 待 银 河 彻 底 清 。
2、从立意的角度看，李朴这首诗借月光的皎洁来写自己内心的纯洁高尚，立意新颖，构思奇巧，颇具有独创性。
3、李朴（1063-1127），字先之，虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村）人，登绍圣元年进士及第，官至宋代高宗秘书监，著有《章贡集》20卷，其生平载《宋史·李朴传》。
4、译文：
一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐；这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中照亮了千家万户；引用关于月亮的传说，即月中有兔与蟾蜍，我想要约同明月一起乘灵槎（能乘往天河的船筏），待银河彻底澄清以后，遨游太空。
扩展资料：
李朴，北宋理学家、学者，字先之，时人称“章贡先生”。虔州兴国人。宋哲宗绍圣元年进士及第。初任临江军司法参军，后转任西京国子监教授、虔州教授。后迁国子祭酒。为官刚直不阿，不畏权暴，直言敢谏，有才名。
参考资料：
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