沁园春长沙诗歌中秋传递了什么情感

传达的情感：

《沁园春·长沙》一词，通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。

《沁园春 长沙》使用了对比的表现手法：

如：

（1）“万山红遍”与“漫江碧透”主要是颜色的对比；

（2）“鹰击长空”与“鱼翔浅底”,“指点江山”与“激扬文字”主要是动作的对比；

（3）“同学少年”与“万户侯”是与明处对比；

（4）“万类霜天竞自由”与人民的压迫（未在词中点明）是暗含的对比

前半阕虽着重写景，却处处景中寓情。

（1）“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。

（2）红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。

（3）“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。

（4）“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。

下半阕虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。

（1）“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖，形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。

（2）“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。

（3）可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。

（4）它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。

1、全文如下：

《中秋 》

作者：李朴

hào pò dānɡ kōnɡ bǎo jìnɡ shēnɡ ，

皓 魄 当 空 宝 镜 升 ，

yún jiān xiān lài jì wú shēnɡ ； 

云 间 仙 籁 寂 无 声 ； 

pínɡ fēn qiū sè yì lún mǎn ， 

平 分 秋 色 一 轮 满 ，

chánɡ bàn yún qú qiān lǐ mínɡ ； 

长 伴 云 衢 千 里 明 ； 

jiǎo tù kōnɡ cónɡ xián wài luò ，

狡 兔 空 从 弦 外 落 ，

yāo má xiū xiànɡ yǎn qián shēnɡ ； 

妖 蟆 休 向 眼 前 生 ； 

línɡ chá nǐ yuē tónɡ xié shǒu ，

灵 槎 拟 约 同 携 手 ，

ɡènɡ dài yín hé chè dǐ qīnɡ 。 

更 待 银 河 彻 底 清 。

2、从立意的角度看，李朴这首诗借月光的皎洁来写自己内心的纯洁高尚，立意新颖，构思奇巧，颇具有独创性。

3、李朴（1063-1127），字先之，虔州兴国迳口（今江西省兴国县埠头乡凤冈村）人，登绍圣元年进士及第，官至宋代高宗秘书监，著有《章贡集》20卷，其生平载《宋史·李朴传》。

4、译文：

一轮皓月从天边缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐；这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中照亮了千家万户；引用关于月亮的传说，即月中有兔与蟾蜍，我想要约同明月一起乘灵槎（能乘往天河的船筏），待银河彻底澄清以后，遨游太空。

扩展资料：

李朴，北宋理学家、学者，字先之，时人称“章贡先生”。虔州兴国人。宋哲宗绍圣元年进士及第。初任临江军司法参军，后转任西京国子监教授、虔州教授。后迁国子祭酒。为官刚直不阿，不畏权暴，直言敢谏，有才名。

参考资料：

中秋（宋代李朴诗作）-

表达作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

明月先被云遮，一旦“暮云收尽”，转觉清光更多，句中并无“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣。言月到中秋分外明之意，但并不直接从月光下笔，而从“暮云”说起，用笔富于波折。

扩展资料：

明月圆，更值兄弟团聚，难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说，“此生此夜不长好”大有佳会难得，当尽情游乐，不负今宵之意。

不过，恰如明月是暂满还亏一样，人生也是会难别易的。兄弟分离即，又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说，“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。

这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋，归结到别情。形象集中，境界高远，语言清丽，意味深长。

中秋节吃月饼，同元宵节吃元宵、端午节吃粽子一样，都是我国民间的传统习俗，寄托着人们的美好情感。

吃月饼象征着一家团聚，人之常情，享受天伦之乐。人们往往忘记了中秋的民俗文化活动，而单单把它作为一个吃月饼的节日，这个是不全面的，忽视了中秋节的文化内涵。庆中秋在农耕社会是很大的活动，有许多丰富多彩的活动。如果能将其恢复开展，对于我们保护非物质文化遗产，弘扬民族文化都是十分有利的。大家现在对中秋民俗文化都不是太了解了，商家只顾卖月饼，大家也就只知道吃月饼。

中秋有很多方面的含义和内容。从物质角度，传统上不只吃月饼，还吃很多秋季水果；从社会关系、家庭团圆角度，中秋节是八月十五，月亮非常圆，象征着团圆，是中国家庭幸福的一大标志；从文学欣赏和审美活动角度，中秋代表了生活里对美的向往和追求。月亮在每年的八月十五这天，在中国人看来是最美最漂亮的。有些民族欣赏新月，如伊斯兰民族；我们中国人喜欢圆满和完美，更欣赏圆月。这个季节气温适宜，秋高气爽。赏月从唐代以来流传了一千多年，是一种对大自然的美的欣赏与享受。

司空图的中秋表达了作者抒发山水隐逸的闲情逸致

中秋

唐代 司空图

闲吟秋景外，万事觉悠悠。

此夜若无月，一年虚过秋。

译文

闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。

有人说，中秋节是思念情感的节日，原因是什么呢？

1因为中秋节通常是家人团聚的日子。出城的人不能与家人团聚。另外，中秋节充满了笑声。节日里的满月伴随着一句话，节日里你一定会想念你的家人。在这样的节日下，如果大家都在。在中秋节来临之际，当你不在家人身边时，你会想念远在他乡的家人。有时候我记得。种种往事，倍增了人们的思念之情。中秋乡愁与明月有关。中秋节，秋高气爽，明月更亮。而圆圆的月亮能引起人们的向往。中国的其他节日大多没有明月，各有各的内涵。

2这是中秋节，团圆的节日，也是一个思念和悲伤的节日。秋天也是吗？秋天也是孤独的。秋叶寂寞，秋叶寂寞，秋叶带给我们的是苍凉。作为传统节日，中秋节和春节一样，关乎民族感情，传承民族精神。中秋节有许多习俗，比如点灯、吃月饼和赏月。中秋节最美好的事情是一家人围坐在一起吃月饼，看灯笼，赏月，聊天。如果天上没有明月，晚上不发月饼，没有团圆，那么中秋节将是凄凉的，悲伤的，思念的。

3中秋节将是明亮的，充满了相思。它的诞生源于中国人对团圆的最深“执念”——关于秋思和月亮，也关于故乡和遥远的地方。这些永久的形象在中国文化中被运用到了极致，却面无表情，看似浅薄却无比深情，含蓄而温暖，诗意而宁静。他们藏在中国人心里最柔软的地方。伴随着圆月和月色的起伏，他们描绘了生命看不见的样子——它属于自我心灵的收藏，它也关乎灵魂的成长，它也关乎对天地的崇拜和对家国的信仰。中秋节的月圆之夜总是很容易让我们想起我们爱的人。离家在外的孩子思念家乡，悲伤地望着天上的明月。