现在谈的女朋友对自己一点感情都没有,真不知道该怎么办

男人来自金星，女人来自火星，男女之间无论是在思维还是行为上都存在巨大的差异。有时候，当伴侣出现一些问题时，不是你够体谅，够共情，就可以的。必须要看到男女之间的差别，才能达到更有效的沟通。在两性相处中常常出现的一种情况是：男生觉得很累，对女生说，我想静静，麻烦给我点空间。但女生却觉得她很理解男生的心理，想要给他点安慰，对男生讲，我知道你现在很难受，我们谈谈好吗。（题主刚好与此相反）这时候，女生善意的行为往往会遭到男生的拒绝，而且这也打击了女生的信心，女生甚至会想，他这样拒绝与我沟通交流，是不是不爱我了。 事实是，男生真的是需要独处来思考一下问题，没有女生想得那么复杂。这时候，女生最好的做法是，识趣地走开，给男生一点空间，让他一个人独处，自己想点问题。当他经过这小段时间的修整，很快就会回到你身边的。男性往往能够在一瞬间关闭自己，这是一种不由自主的反应，是男性自己都无法控制的自我防御。当男性面对某一方面的压力时，他的第一反应很可能是关闭自己的情感，从旁观者的角度观察局势。这种暂时的撤退和独处反而能够增强他们的力量，理清他们的思绪。不仅如此，男性在关闭自己之后，还能立刻放开自己，这些情况和女性刚好相反。这就是男女之间的差异，男女之间的沟通都应该建立在这些差异的基础上，不能只用自己的思维习惯和行为模式来要求衡量对方，多换位思考，降低“我”的地位，提升“我们”的地位。

“爱我的人和我爱的”是一首流行歌曲，由许常德作词，游鸿明作曲，裘海正演唱，于1994年发布。这首歌曲用通俗易懂的语言唱出了爱与被爱的无奈与挣扎，引起了不少听众的共鸣。

在这首歌曲中，歌手裘海正唱出了两种不同的情感状态。一方面，他对自己所爱的人充满了期待和渴望，希望能够得到对方的回应和认可；另一方面，他也明白自己被爱的人并不是他所真正深爱的对象，这种心理矛盾带来了莫大的痛苦和无奈。

从歌曲的内容可以看出，它表达了现代社会中情感生活的普遍困境。随着社会的发展和进步，人们的期望值越来越高，对爱的忠诚度也变得越来越低。每个人都有自己所喜欢的类型和标准，而这些类型和标准却往往并不符合对方的期望。面对这样的情况，我们往往会选择暂时适应或者放弃，从而错过真正属于自己的幸福。

同时，这首歌曲还反映了人们在情感关系中的心理矛盾和挣扎。我们常常陷入爱与被爱的两难境地，无法平衡自己的内心需求和现实压力。有时候，我们会选择保持沉默或者逃避真相，这只会让我们更加痛苦和无助。只有勇敢面对自己的内心，才能走向真正的幸福之路。

总的来说，“爱我的人和我爱的”一首歌曲，深刻反映了当代人们的情感现实和困境。面对情感上的问题，我们需要勇敢面对自己的内心，坦诚对待他人，才能找到真正属于自己的幸福。最后，在人际关系中，我们更要注重真正的情感沟通和理解，尊重他人的情感需求，以此实现和谐相处的目标。

#能力训练# 导语《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。下面是 分享的道德经第三章原文及译文。欢迎阅读参考！

1道德经第三章原文及译文

　　作者老子朝代春秋时期

　[原文]

　不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

　[译文]

　不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲 望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

　[注释]

　上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。

　贵：重视，珍贵。货：财物。

　盗：窃取财物。

　见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。

　虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。

　弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。

　敢：进取。

　弗为：同“无为”。

　治：治理，此意是治理得天下太平。

2《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动 乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

3经典的道德经名句摘抄

　　1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。

　感悟美与丑，善与恶相对立而存在。

　2、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。——出处：《道德经》第二十八章

　翻译讲解：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。

　感悟此句成为历众多名士的诉求。

　3、塞其兑，闭其门，终生不勤。——出处：《道德经》第五十二章

　翻译讲解：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

　感悟老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

　4、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——出处：《道德经》第八十一章

　翻译讲解：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

　感悟老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。

　5、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——出处：《道德经》第二章

　翻译讲解：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。

　感悟器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

　6、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

　感悟一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

　7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——出处：《道德经》第五章

　翻译讲解：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

　感悟刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。

　8、天下万物生于有，有生于无。——出处：《道德经》第四十章

　译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。

　感悟这是老子关于宇宙观的诊断。

　9、天网恢恢，疏而不失。——出处：《道德经》第四十章

　翻译讲解：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

　感悟这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。

　10、天道无亲，常与善人。——出处：《道德经》第七十九章

　翻译讲解：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

　感悟得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。

4道德经经典名句精选

　　1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——出处：《道德经》第五十七章

　翻译讲解：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。

　感悟治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

　2、见小曰明，守柔曰强。——出处：《道德经》第五十二章

　翻译讲解：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

　感悟有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。

　3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——出处：《道德经》第四十五章

　翻译讲解：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

　感悟老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。

　4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——出处：《道德经》第五十八

　翻译讲解：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

　感悟这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

　5、治大国若烹小鲜。——出处：《道德经》第六十章

　翻译讲解：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。

　感悟这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”

　6、图难于其易，为大于其细。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。

　感悟只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

　7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——出处：《道德经》第六十三章

　翻译讲解：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。

　感悟对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！

　8、为之于未有，治之于未乱。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

　感悟老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

　9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

　感悟揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

　10、慎终如始，则无败事。——出处：《道德经》第六十四章

　翻译讲解：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

　感悟做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。

佛是通人性，学佛是为了更好地为自己和他人创造幸福。如果关闭所有与外界有情感的联系，这不是真正的学佛。学佛的人很多，目的也不同，要么是逃避现实，要么是超然世外。目的不同，学佛达到的层次也就不一样。现代社会物欲横流，竞争激烈，有人遁入空门是为了逃避现实生活的压力和挫折。而有些人即使不在佛门净地，但为人处事遵循佛教思想(众生平等，与人为善 ，淡泊名利，无欲无求…)来处理理想和现实的矛盾，寻求工作与生活的平衡，以便获得个人成长和他人幸福。

人都是有情感的啊，要说一个人没有情感了，那只能说是受到了某种刺激和某种伤害的结果，这是一种封闭，是一种沉默，是一种把自己情感关闭的行为，而这又恰恰说明这是太重情感造成了一个人的失望和失意。其实这样的人是最看重感情，最有情感的人啊。你说是不？