道可道非常道全文？

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，万物之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2、译文

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

3、在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。

”道可道非常道“出自道德经·第一章。

扩展资料

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

参考资料：

道德经-

对《老子》中的“道可道，非常道”，我们有哪些误解？

在历史上你对《老子》中的“道可道，非常道”，我们有哪些误解呢。我们一起来聊聊吧。

天地初开之时，既没有物体也没有形象，茫茫宇宙是一片空虚，这就是无，是开辟天地的初始。然后从这片空虚的“无”中生成出万事万物的“有”来。《道德经》第四十章中说：“天下万物生于有，有生于无。”因此，道产生于万物之前，是生育万物之母。结合不同的经历都会有不同的理解，一千个哈姆雷特就是这么来的，所以我认为，有多少人看这本书，并且思考了，那么就会有多少种解释。“道可道”的真正含义，其实是“有规可循之道”，即“伦理、经术、政教、礼法以及各种操作规则、章程规制、日用技术等等，那些能够规范化、制度化、程序化的东西，也正是《老子》各章里不断反对的那些东西”。

第一个“道”，是人们经常说的“道理”的道；第二个“道”，是指言说的意思，“说道”的道；“道”，是老子哲学的专有名词，是指宇宙本体的“道”道，既无名又无象，它不是世间的一种或一类事物。道在我们所见所闻的现象世界之外，它无色、无声、无味、无形。道生成天地万物之后，又蕴藏于天地万物之中。因此，道虽无处可见，却又无处不在。道是可以讲述的，能够表述的，但是讲解出来的都不是那个最根本的、内涵最广的、最永恒的大道，而是现象的、一时的、片面的一般见识；故不可道，不可名也。凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。

老子反对刻板规范，反对墨守成规，推崇符合自然的那种无法固定化的、灵活弹性的、始终跟随形势而变化的“道”；可以言说的道理，可以称呼的名字，只能指称具体的事物，只能描述具体的形状，这些都不是永恒存在的东西。“道”永恒存在，无形无象，所以不可言说，不可命名。“道”无处不在，而人在“道”中，往往不知“道”之存在。就好像鱼儿在水中，不知水的存在一样。“道”与我们的生活息息相关，比如身体健康要有“养生之道”，成功做人要有“处事之道”，经商赚钱要有“生财之道”，企业盈利要有“经营之道”等等。

老子的存在论追求也是以“行”的问题为核心，他试图化自然为文明，将自然之道的高明之处，化为人的思维—行为方式，使人在形势万变之中始终能够选择一个最合适的存在状态。道”不远人，“道”就在事中，作为指导人们实践的“道”，应该是可说的，也是可思想的，否则又如何能够知“道”？道可以意会，却难以言传。你懂了就是懂了，不懂别人也没法真正揉碎了讲给你听，因为那是别人的道，不是你的道。自古以来，都是得道者昌，失道者亡。凡是一切有作为的人物，他们的所作所为一定都是符合了“道”，而那些背离“道”之人，必定都无所作为。老子毕竟用“道”这个字来称谓真常永恒的“道”的本体，这是不得已而为之。

经过以上大概的讲述你知道是怎么一回事了吧。

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书名：道可道

作者：熊逸

豆瓣评分：82

出版社：北京联合出版公司

出版年份：2015-4