舟山人性格怎样

不想过多淡及舟山的历史来为舟山人的性格作铺垫，我认为那样过于牵强也太过遥远也鞭长莫及。舟山人的性格是一个由多种因素导致的一个暂时的个人判断，它受到舟山人上辈人的基因影响，受舟山环境的影响，受中国大气候及至纷繁复杂世界的影响，它是碰撞出来的结果。能代表舟山人的那部分性格更多的是一种共同的禀性、价值取向和行为方式的典型表现，对单一或特定的一部分人去评判，肯定会以偏盖全也过于主观。

性格是可以变的，关键和庆幸的是舟山人属地的特性又会使这种性格在变化中存在某种特定的归宿，而沉淀下来不易改变的那部分，我想那就应该是舟山人的性格了吧！

舟山人到底具有什么样的性格？结合舟山经济文化发展的状况，请允许本人冒昧地在这里谈谈自己的看法。

一、舟山人性格的主要表现

舟山人多务实但也务虚，知拼博但更知逍遥，自信也很自负，虽有创新精神但多守旧个性。

舟山人恋乡多守土，知命多安命，年轻人缺少父辈的拼搏精神，攀比功利的心态较重，地域观念强，潜规则意识浓厚，做生意靠走捷径，找工作靠走门路已成不公开的秘密。

二、

舟山人性格形成的主要原因

舟山地属亚热带季风气候带，岛屿众多，星罗棋布。个人认为舟山有几宝：观音道场，台风故乡，海景汇萃之地，美食海鲜天堂。但舟山以前发展中也存在几个致命点；小岛远散不宜生活，大岛拥挤不易发展，远散地区交通不便，经济文化停滞不前。外地人对舟山的羡慕是源于一种看客的心态，而舟山本地人所面临的却是真实的生活中所要面对的点点滴滴。舟山人以前多和海与土地打交道。可以说舟山人的“海”性和“泥”性是舟山性格的根本所在。海和泥虽然可融，但平静后，他们却会呈现出不同截然不同的状态与色彩。舟山与大海，舟山与大陆，本岛与小岛更是舟山人性格中不可忽略的比较影响因素，舟山虽然面积不大，但是舟山却有广阔的大海。这种矛盾的比较中也造成了舟山中性格中既有“大”又有“小”的特点。舟山与大陆距离遥远，一岛一世界，一岛一乾坤。受生产资料的缺乏和文化教育条件的限制，受生产工具和渔业等特色产业对劳动者的要求影响，舟山人又性格中呈现出了“散”性和“惰”性。这种“散”其实是一种独立之外无奈的坚持，这种惰性其实更多的是一种无奈的徘徊和等待。

（一）、地域特点。舟山地处大陆海岸线的中点，是祖国东大门。面朝日本韩国，北望上海青岛，南瞰台湾香港，如果以舟山为圆心划一个圈，数百海里之内，舟山都尽收眼底。舟山人对的海的依赖渗透到了每一个人的血液，靠山吃山靠海吃海，长期的海洋捕捞、海上运输和频繁的海路交往，使海洋基因深深根植于舟山人的性格之中。另一个是与外部世界交往的不便必然促使舟山人追求区域内部的自给自足，特别是加上舟山海域内岛屿众多，有的偏向农业，有的偏向渔业，有的从事小规模加工制造业，使得区域内部的经济自足和自我循环成为一种现实的可能，这成为日后舟山人重视人际关系和“圈子”说提供了的现实基础。

（二）、发展要素的影响。舟山人走到外地都是条龙，而缩在舟山只能是只羊，而且是只好斗敏感的羊。这与我们的先辈们当初冒着生命危险来到舟山的果敢个性形成了极大的反差。他们都是勇敢者，暂不管他们当初是求生、逃亡或是赌气而来。料想他们那会儿摇着破船，冒着生命危险来到舟山也着实下了决心。舟山有两区两县，因为受海岛地域条件的限制和经济条件的影响，区县内部交流、指导，关爱相对频繁。县域之间的经济文化交流就相对较少，因为感受不到彼此的温暖，区县间的感情一直平淡，事实是竞争多于合作，埋怨多于理解。各个县区的民众已形成了各自“抱团”、“扎堆”相互取暖的习惯，向心力较强，而对本县以外的人抱有一种天生的警觉和抵触情绪，而且互不相让，谁都不服气谁。缺少关爱的孩子多敏感，舟山就像是一个缺少关爱和呵护的孩子，敏感多疑！舟山没有具备一个非常有实力向心力极强的点，将温暖洒播到舟山各地，这其实是舟山之痛。近年来随着一部分小岛的居民迁入本岛和岛际间经济文化交流的增多，本岛对于各区县的吸引力和吸纳力增强，相信这种爱的力量会将一些误会消除，但这需要时间和实力。我们期待着舟山半岛时代早点到来。

（三）、舟山人性格变化发展当中的几个特点

“海”性，舟山人具有海一样的性格。舟山渔民和海员就是海性格的典型代表，他们性格粗犷中带着柔情，胸怀宽广间夹杂着侠义，是勇者和拼博精神的代表。论酒量不输于北方人，魄力不输于政客，胆量更超于常人，是舟山人中的一群值得敬佩的人。

长年漂泊海上，就得做好最坏的打算，饱经风霜的他们似乎已看透了活着的真谛，抛却了一般思想的束缚，将生活尽量归于随性和简单，常不拘小节。在酒桌上，在高谈阔论中，你总可以感受到他们身上散发的一阵阵来自于大海的气息，汹涌地向你袭来。

那种感觉容不得让你选择，要做的仿佛只有跟着他们畅快淋漓地豪饮，伴着那响雷般的猜拳声。他们可以将昨晚给老婆的钱的数量忘得一干二净，却不会将即将开船的日期丢于一边。

他们会对兄弟朋友肝胆相照，倾囊相助，却会毅然再次踏上即将出海的船儿，从头再来。

舟山人的很多人性格中都有海的味道，他们确实是受到了大海的洗礼。

“泥”性，很多舟山人都有着纯朴善良脚踏实地的性格。舟山的农民朋友和很多兢兢业业工作的人们更多的是“泥”性格的典型代表。舟山人性格中的泥性必然相对于舟山人性格中的海性，他们性格中纯朴的一面相信是来源于相对较大岛中有土地的母亲的教诲和周围环境的影响，他们受延续而来传统文化的熏陶，更多地受到了佛教因果思想的影响，悲天悯人，心地善良，积极向上，怀有至高的信念和抱负。但泥性的性格也束缚了一部分人的个性的施展，而使得他们在有些事情上缩手缩脚。但成功者也不乏其人，政坛和商业圈是他们出类拔萃者的舞台。舟山的土地纯净，较少受到污染，大多土地都是历史上对海洋的滩涂围垦开发而成，夹杂着海性，还略显单薄。舟山的性格当中的泥性，也夹杂着淡淡的海的气息，略显羸弱。

，

“大”性，一般舟山人尤其是成年之后的舟山人多大方慷慨，但喜欢盲目攀比。虽然有些慷慨的事做的身不由已，但舟山人还是一如既往，这很奇怪。

面子为“大”。我就觉得很奇怪，为什么这么要面子。在西北的时候我一般抽的是不高于十元的烟，在那里已经是好货了。而到了这里，单位里上班的小伙子抽十元一包的几乎绝迹。这很令我费解，有一段时间我唱反调试着抽起了七元一包的红双喜，但时间一长困难重重，最终还是被裹协着抽起了利群，现在想改回十元一包去都很难了。

舟山人对自己还是自视过高，到底舟山人在浙江处于什么样的位置？在舟山人中我们个人又处于什么位置，相信很多人没有仔细考虑过。舟山人地处海岛，疏于比较也不屑于同别的城市比较，不急不慢低头只管过自己的日子，心态超好只能说目光太短。

大”中有一些大岛自负的心态，因为一些人的比较参照物都定在了自己的眼皮底下，甚至还对从小岛来的朋友抱有不少看法，称什么“下山人”（不知字对不对），定海以岱山为参照肯定心态良好，岱山以长涂为参照肯定也心态良好，发展只顾盯着下面，扫不到宁波，扫不到更远的地方，有点可惜。

“小”性，谨慎细致但精明势利，舟山人相对比较势利。喜欢搞小圈子小地盘，这其实是一种过了头的自我保护，显得不够自信大度。一些人占到了一亩三分地坐上了一个比较好的位子就要将势利进行到底。生怕别人抢了他的地盘，坏了他的风水和前程，农村，城市，商场，政坛莫不如此。舟山人的小性和海性存在着巨大的反差，可奇怪，这确实是舟山人性格中存在的难以改变的现实。

写的有点头晕“散”性和“惰”性有机会再写

舟山人性格中存在太多的复杂的东西，因为本人阅历有限因而很少涉及到文化方面，也只能是能过上述几点谈谈自己的一些个人看法，肯定会有不少主观臆断。希望大家多提意见。

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我是在吴方言区，问个词什么意思

(11) “作”（作读zuo一声）是女人天性之一。对于现代女性而言，“作”能获得异性更多注意和关爱，也可解压、增添情趣，“作”得过火或因童年经历，会导致两性关系紧张。 喜欢“作”的女人在英语中叫做“high-maintenance woman”，她们不安于平凡平淡的生活，渴望 与 ，最突出的表现是爱跟亲密的人无端闹别扭，不管伴侣怎么努力，就是猜不准她的心思。 林黛玉是传统“作女”的杰出代表之一，而如今都市“作女”青出于蓝，将“猜心”游戏玩得炉火纯青。有人以“作”来寻开心，有人却以此作为心理救赎。心理咨询师说，女人天性中多少有些“作”的成分，偶尔“作”可给生活添情趣，但时常“作”过火，则要警惕“作”中隐藏的心理问题，尤其是童年经历留下的阴影。 作”，专指某人他通过撒娇的方式抗拒某些建议或意见，用闹心的表情以及语言对人事物表示否定。在女性做这个“作”的过程中，男性会感到很享受，因为另类的抗拒会让男性产生 。 “作”表面就是这个也不肯，那个也不肯，做什么也不会让她顺心，但整个过程可以让你看到女性可爱的一面，对事物单纯的抗拒。 不过“作”过头就被认为是无理取闹，难以伺候的表现。

是不过“作”过头就被认为是无理取闹，难以伺候的表现。

问个问题，丹阳话到底是江淮方言还是吴方言

丹阳市地处长江下游南岸，江苏省南部，丹阳话是吴方言

江苏在文化上分为

1、汉文化区：徐州

2、江淮文化区：连云港,淮安,宿迁,盐城,扬州,南京,镇江市区以及扬中、句容。

3、吴文化区：苏州,无锡,常州，镇江丹阳。

吴方言和吴语一样吗

是一样的概念，但是在吴方言区，也就是吴语区，内部也存在小分歧的，比如上海话，苏州话，无锡话，宁波话等等，沟通应该没有大问题，只是一些用此习惯，发音有所区别。

比如我是淮语区的人，讲的是扬州话，但是和同样淮语区的南京人，泰州人沟通，有时候还是听不懂是什么意思。

吴方言、客家方言分布在哪里？

习惯上称吴语，也叫江浙话或江南话。"吴"是古代地域名称的沿用。

吴方言通行于江苏南部、上海、浙江北部、江西东北部、和安徽东南部的一部分地区，大约有 110多个县市，使用人口约八千万，使用人口目前已超过一亿，占汉族人口的百分之八点五。在中国排第二位，在全球排第十位。

江苏省境内属吴语或以吴语为主的县市共有25个：丹阳、金坛、高淳、溧水、溧阳、宜兴、武进、常州、江阴、张家港、沙洲、靖江、南通、海门、启东、通州、常熟、无锡、苏州、吴县、吴江、太仓、昆山。溧水县南部孔镇、新桥、白马等乡镇也属吴语区、大丰市东南部白驹、丰台等也属吴语区。上海市以及所属的10个县：上海、松江、青浦、金山、奉贤、崇明、南汇、川沙、宝山、嘉定都说吴语。浙江省除西部淳安（包括旧遂安）和建德（包括旧寿昌）两县外，基本上都在吴语区的范围之内，但浙江吴语区基本集中在湖州，嘉兴，杭州，绍兴，宁波，金华，舟山，等地区，浙江以前是属于越语，后来怕和越南重名，又因为吴越语言相近，越语改为南吴语，后来并入吴方言中，但差别还是有的。还有东南部温州话，俗称瓯方言，是当地独有的方言。南部洞头、玉环、平阳、苍南、泰顺、庆元等县是吴语和闽语的交错分布区。建德县北部下包、干潭及其以东的各乡镇，南部唐村、里叶、大店口等地仍在吴语区内。江西省东北玉山、广丰、上饶3 个县和上饶市也是吴语区。安徽皖南东南部，徽州，黄山，绩溪，宣城等地也属于吴方言分支。吴语按其语言特点可区分为 5片:太湖片,台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片。 客家方言 从分布上看，主要在福建、广东、江西，湖南，台湾，四川 等7个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。具体说，国内主要分布：福建--闽西地区的长 汀县，连城，上杭等8个县；广东梅州，惠州，蕉岭等16县市，加上河源的五县一区；江西南部宁都,瑞金，兴国等14县市。 此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙巖；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永 丰等不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布著客家话。 依据内部的差异，客家话大体可以分为三个型别：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片，粤中片, 惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。

吴方方言区有哪些例子

今天没有。9月3号6号有。七点半开始的~~~

吴方言与日语有什么关系吗

吴方言里汉语古音音素，在日语有所储存。

所以吴方言和日语联络有待考证。

请教吴方言的具体分布？

根据语言特点及通话情况，可将吴语分为三区六片：北区太湖片，南区台州片、东瓯片、婺州片、处衢片，西区宣州片。太湖片最大，可再分为毗陵、苏沪嘉、苕溪、杭州、临绍、甬江等六小片。处衢片也较大，可分为处州、龙衢两个小片。宣州片较散，可分为铜泾、太高、石陵三个小片。

一、北 区

1．北部吴语虽分布于苏沪浙皖四省市，但内部通话程度较大，故合为一片。

2．太湖片67县市，人口4730万人。

(1)毗陵小片15县市，人口800万。

[江苏] 常州市、武进(除沿江的圩塘、魏村、孝都、小河等乡)、丹阳、金坛(除薛埠(不含西阳)、直溪(不含登冠)、朱林及原社头部分地区，其中也有少数吴语村落分布，城区为吴淮双语区)、溧阳、宜兴、江阴(除西北角石庄乡及利港乡一部)、张家港(除中心河以东，沙槽河以北)、靖江(除西南角新桥、东兴等乡)、通州(县城金沙镇及周围乡村)、海门(北部包场等12乡)、启东(北部吕四等7乡)、高淳(东部顾陇、永宁等7乡)。

[安徽] 郎溪(北部定埠、梅洛等乡，西北部建平、东夏、幸福等乡)、广德(北部下寺乡的庙西，南部芦村乡的甘溪沟及东亭乡部分村庄)。

(2)苏沪嘉小片30县市，人口2330万。

[江苏] 通州(东南部通海区9个乡及东北部三余区7个乡)、如东(东南角)、张家港(中心河以东、沙槽河以北)、启东(除北部吕四、三甲等7个乡)、海门(南部);常州、无锡、苏州包括其下县级市。

[上海市] 上海市区、嘉定、宝山、川沙、南汇、奉贤、松江、金山、青浦、崇明(1185万人)。

[浙江] 嘉兴、嘉善、桐乡、平湖、海盐、海宁。

(3)苕溪小片五县市，人口300万。

[浙江] 湖州市、长兴、安吉(以上两县西部边境官话移民区除外)、德清、余杭。

(4)杭州小片一市，人口120万。

[浙江] 杭州市(限城区及周围近郊区)。

(5)临绍小片十二县市，人口780万。

[浙江] 临安(旧昌化县昌北区及旧于潜县北部边境除外)、富阳、萧山、桐庐、建德(下包、干潭以东)、绍兴市、诸暨、嵊县、新昌、上虞、余姚、慈溪。

(6)甬江小片十县市，人口400万。

[浙江] 宁波市、鄞县、奉化、宁海(岔路及其以南除外)，象山、镇海、定海、普陀、岱山、嵊泗。

二、南 区

1．南部吴语四片除处衢片部分外，都在浙江境内。但分歧很大，甚至片内也有部分点不能通话。一般说台州片婺州片跟北部吴语尚有一定程度的通话可能(台州片语音与北区最近)，而东瓯、处衢两片

与其他片差异最大，完全不能通话。

2．台州片10县市，人口500万。

[浙江] 临海、三门、天台、仙居、黄岩、椒江市、温岭、玉环、乐清(清江以北)、宁海(岔路以南)。

3．东瓯片12县市，人口420万。

[浙江] 乐清(清江以西)、永嘉、温州市、瓯海、瑞安、平阳(闽语区除外)、苍南(闽语区除外)、文成(除南田区)、泰顺(限万丈区)、洞头(南部洞头、元觉、霓屿三岛东部的闽语区除外)、玉环(西南角)、青田(东部温溪区，及万山区的黄洋、万山等乡)。

4．婺州片9个县市，人口400万。本片内有些县互相通话困难，要用金华话作中介。从通话情况看，金华、兰溪接近，武义、永康接近，东阳、磐安与义乌接近，浦江更较特殊。

[浙江] 金华市、兰溪、浦江、义乌、东阳、磐安、永康、武义(旧宣平县地区除外)、建德(姚村乡及旧寿昌县东南唐村、里叶二乡)。

5．处衢片23县市，分布在浙西南、赣东北、闽西北，人口650万人。

(1)处州小片9县、人口150万。

[浙江] 丽水、缙云、宣平(今归武义县所辖)、云和、景宁畲族自治县、文成(南田区)、青田(温溪区及万山区一部除外)、泰顺(南部闽语区及百丈镇除外)、庆元(东部)。

(2)龙衢小片15县市，人口500万。

[浙江] 龙泉、庆元(东部竹坪、合湖以东除外)、松阳、遂昌、衢州市、龙游、开化、常山、江山。

[江西] 上饶市、上饶县、玉山、广丰、德兴(限陇头)。

[福建] 浦城(南部石陂、水北、临江等五乡的闽语区除外)。

6．相邻两片间有些方言带过渡性质，如婺州片的武义带有好些处州小片特点，处州小片的缙云又有婺州片特点。交通发达城市跟周围乡村也常不同，如浙赣线上的衢州市和上饶市，市区话带有较多的北区太湖片特点，跟周围乡间的处衢话不同。

7．在东瓯片以南的闽语区中有好些地方是双方言区。如平阳水头镇，既说闽南话，也说吴语东瓯片的水头话。苍南县闽语区中有两个吴语方言岛：一是处在蛮话区与闽南话区之间的金乡镇，人口约16万，为明初金乡卫驻军的后裔，属北吴语太湖片，兼有好些官话特点。一是南端浙闽界上的蒲门城，也是一个古戊所，城内蒲城乡与城东面沿浦乡说南吴语东瓯片的蒲门话，这种话与其他东瓯片各点温州话不同，自有特色，约8000人。蒲门人对外能说闽南话，金乡人对外能说闽南话、蛮话、平阳当地温州话。

三、西 区

1．宣州吴语分布于皖南、江苏西南部及浙江西北一角，内部分三个小片，差别较大。太高小片古全浊声母没有通音化，石陵小片有的点清化，铜泾小片则都通音化了。

2．宣州片15县市，308万人(其中安徽261万人)。

(1)铜泾小片12县市，230万人。

[安徽] 铜陵、泾县、宁国(青龙、济川、东岸等乡的乡村)、繁昌、南陵(北部西部，及东南角吴滩乡一带)、宣城(限北部西部及南部溪口乡金牌)、芜湖县(万春区除外)、当涂(限东部南部)、青阳(童埠、杜村二乡及酉华乡杨柳地)、贵池(东部)、石台(东部，含旧城关广阳)、太平(已划入黄山市。西部杨家岭一带，北部龙门以北)。

(2)太高小片6县市65万人(安徽18万人，浙江47万人)。

[安徽] 太平(划入黄山市。东部南部)、宁国(限南部南极等乡)、当涂(限东部湖阳乡、博望乡)。

[江苏] 高淳(西部)、溧水(南部)。

[浙江] 临安(旧昌化县的昌北区)。

(3)石陵小片5县市，13万人。

[安徽] 石台(石埭。中部)、青阳(东南陵阳等乡，含城关旧派)、泾县(限西南厚岸、包合、水东三乡)、太平(划入黄山市。西北三丰地区部分乡村)、贵池(限南部灌口一带)。

吴方言五大分割槽是哪五大分割槽？

吴语按其语言特点可区分为 5片:太湖片,台州片，东瓯片，婺州片，丽衢片。

盐城话属于北方话还是吴方言？

江淮官话

赣方言和吴方言分别以哪个地方的话作为代表？

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珠海市面积1653平方公里，2003年人口82万。

1香洲区 辖狮山、拱北、吉大、香湾（含原凤凰、渔民两街）、梅华、翠香、前山（含原明珠街）、湾仔8个街道办事处，唐家湾（由原唐家、金鼎两镇合并而成）、南屏、横琴、万山、桂山、担杆6镇，面积476平方公里，2003年人口40万。方言有：

(1)白话 属粤语香山片。湾仔的渔民带阳江口音；原唐家镇和金鼎镇上栅、下栅等村委会讲石岐话。

(2)疍家话 属粤语。分布在南屏镇洪湾、广生、广昌等居委会。

(3)客家话 分布在香洲区狮山街夏美村委会，香湾街华前村委会里神前、外神前、华子石等村，前山街南部东坑村委会，湾仔街连屏、银坑、海锋等村委会，南联村委会南堡村，原金鼎镇永丰、会同等村委会，南屏镇部分村落，桂山镇桂山村委会等，使用者共约2万。

(4)隆都话 属闽南方言。原唐家镇淇澳岛内部使用。

(5)其它 拱北街关闸（含原高沙村，福建人为主）、联安两个社区居委会对内讲祖籍方言。

2金湾区 辖三灶、南水、红旗（含原小林镇）、平沙4镇，面积376平方公里，2003年人口11万。方言有：

(1)三灶话 分布在三灶、南水、小林3镇。

(2)斗门话 属粤语四邑片。分布在红旗、平沙两镇。

(3)客家话 分布在三灶镇部分地区。

三灶镇辖三灶、金海岸、草堂湾3个社区居委会和中心、海澄、鱼月、鱼林4个村委会，38条自然村，陆地面积96平方公里，户籍人口33万。鱼月、鱼林等村委会讲客家话。

3斗门区 辖井岸、白蕉（含原六乡镇）、斗门、乾务（含原五山镇）、莲洲（由原莲溪、上横两镇合并而成）5镇和白藤办事处（由原白藤湖、城南两办事处合并而成），面积806平方公里，2003年人口31万。方言有：

(1)水上（沙田）话 接近顺德话。分布在井岸、白蕉等镇和白藤办事处。

(2)斗门话 分布在斗门、乾务、五山、莲溪、上横等镇和井岸镇部分地区。

(3)新会话 分布在莲洲镇部分地区。

(4)客家话 分布在井岸镇西铺村委会，斗门镇部分村落，白蕉镇赖家、小托等村委会，原六乡镇虾山村委会等地，使用者约3千人。

(5)其它 中山、云浮、江门、茂名、湛江、阳江、梅州等地移民组成的村落使用其祖籍方言。

补充：兰铺村原居民也讲客家话；前山村原居民讲前山话；南屏、北山讲南屏话；白石、翠微、南溪、界涌讲中山话；

狮山街辖青春、教育（由教育、幸福两个居委会合并而成）、幸福（原狮山居委会）、红旗、东风（原新光居委会）、胡湾（原香宁居委会）、桃园（原光明居委会）、南香（原新宁居委会）、南坑（由南坑居委会和南坑、夏美两个村委会合并而成）9个社区，面积82平方公里，2008年户籍人口约65万。两个村委会的部分人讲客家话。

拱北街辖茂盛、华平、岭南、粤华（原迎宾居委会）、迎宾（原昌盛居委会）、昌盛、侨光、港昌、将军山、联安、婆石、北岭、夏湾、关闸14个社区，面积10平方公里，常住人口近10万。夏湾社区的部分人讲客家话；联安、关闸（含原高沙村，福建人为主）两个社区对内讲祖籍方言。

香湾街辖神前、水拥、北堤、碧涛（原华子桥居委会）、香凤、朝阳（原香龙渔委会）、海霞（由卫星、海城两个渔委会和湾仔沙蚝委会合并而成）、海虹（原华前村委会）8个社区，面积62平方公里，常住人口3万多。海虹社区里神前、外神前、华子石等村讲客家话。

前山街辖前山、南溪（由南溪、沥溪、福溪3个居委会合并而成）、翠微、白石、界涌、长沙、春晖（原明珠居委会）、翠景、逸仙、莲塘、中山亭、圆明、夏村、金钟、岱山、福石、造贝、南沙湾、兰埔（由夏南居委会和兰埔村委会合并而成）、梅溪、东坑21个社区，面积53平方公里，户籍人口48万多。前山社区讲前山话；南溪、翠微、白石、界涌讲中山话；兰埔、梅溪、东坑等村委会讲客家话。

湾仔街辖湾仔、作物、富兴（原南联村委会）、桂园（由海湾、海锋两个村委会合并而成）、连屏、银坑6个社区，面积305平方公里，常住人口12750。渔民带阳江口音；海锋、连屏、银坑等村委会和富兴社区南堡村讲客家话。

原唐家镇辖唐乐（原唐家居委会）、唐家、鸡山、后环、银星（原银坑蚝场）、淇澳6个社区，原金鼎镇辖金峰（原金鼎居委会）、那洲、北沙、宁堂、官塘、东岸、上栅、下栅、永丰、会同10个社区，共16个社区，总面积130平方公里，户籍总人口约29万。上栅、下栅等社区和原唐家镇大部讲中山石岐话；永丰、会同等社区讲客家话；淇澳岛对内讲隆都话。

南屏镇辖濂泉（原南屏居委会）、南屏、东桥、北山、红东、十二村、广昌、广生、洪湾9个社区，面积607平方公里，常住人口20555。南屏、北山等社区讲南屏话；广昌、广生、洪湾等社区讲疍家话；部分村落讲客家话。

桂山镇由桂山、中心洲、牛头、青洲、大蜘洲、小蜘洲等22个岛屿组成，辖桂海、桂山两个村委会，陆地面积14平方公里，常住人口2100多。桂山村委会讲客家话。

对于很多人而言自驾游更多的时候就像是自由自在的玩耍一样，没有任何的束缚，但其实自驾游的时候开车的那一个才是最累的，但其实自驾游的好处是可以在想看风景的时候停下来，方便了很多，而这一次我们选择出行的地方是岱山，一个不一样但却美好的地方。

第一站：摩星山

要知道对于到当地的游客而言，摩星山是最适合看日出的地方，在这个地方看到的景致也是最全的，因此会有不少的人专门为这个景点而来。在摩星山上视野开阔，可揽景观日出，是整个舟山群岛中“海上千岛”的最佳观景点，由于特殊的地理位置，形成了山域、地域、海域三个层次的空间梯度分布，而三个空间景域又可以遥相呼应极其美丽。

tip：

1、岛上生活着渔民，一般男人出海捕鱼女人在家，出海捕鱼每年有意外发生，所以岛上的人特别喜欢烧香拜佛，因此岛上山多寺庙多

2、摩星山主调为：以佛教文化为主体。

3、关于景点：慈云极乐禅寺、超果寺、崇福庙、白峰积雪、华藏世界、茶园晓雾、现龙井、玉佛宝塔、碧波亭、望海亭、静修庵等

4、极乐寺为摩星山的主要景点，是宗教旅游胜地

5、关于门票：自行爬山上去不收门票，另外有一条开车上去的通道，需买票40元

6、整个舟山群岛中“海上千岛”的最佳观景点

7、从渔家傲酒店出发驱车去东沙古镇路程约十公里，开车十几分钟就可到达，途径好几个小景点，想去的可以在回来的时候去看看

第二站：东沙镇

小镇成了当地活动庆典的场所，街面上也设计也是很小清新、小文艺，应该是为了迎合游客而做的设计，但是细致去看，用心去寻找，你会发现许多无法掩盖的曾经的繁荣和丰富

tip：

1、在历史上最兴旺的时候曾聚集几千艘渔船上万的渔民，以鱼和盐著称的著名渔港

2、当地特色：浓浓的生活气息，很温暖，古镇的这些都不是摆饰，而是真实有人在这里生活

3、关于景点：方言博物馆、海洋博物馆

4、门票都是免费，但是海洋博物馆，每天11:30就关门

第三站：鹿栏晴沙

景区因位于岱山本岛北部的鹿栏山下而得名，又是古“蓬莱十景”之一，是天然的大型海滨浴场及海滩活动中心，整个景区由鹿栏晴沙沙滩、徐福亭、泥螺山、晴沙海洋乐园及规划中的旅游小区组成

tip：

1、从东沙古镇开车到鹿栏晴沙大约十五分钟时间

2、门票：每人35元/人，车15元/辆

3、景区活动：海上运动、海滩活动、游乐、度假为主

4、关于露营：景区去年开始开放了各种露营帐篷，主要有立地帐篷，星空帐篷，双顶帐篷

自驾游小提示

1、行程记录：行程总计接近行驶1000公里，耗油不到500元

2、出行前需进行路线规划以及路面的拥堵情况

3、车子准备：发动机、制动系统、灯光、刹车、ABS和电路等均良好，因为路程不远所以没有备胎，特别一点提醒，车前玻璃上

4、物品准备：户外帐篷、防潮垫、户外头灯、户外脸盆、速干毛巾、水壶，各种水果、零食，手机、电脑、相机、车载

5、文本准备：行驶证、驾驶证、车辆保险单

　　陕西人说的是古汉语

　　过去不曾知道，我们村上人说的关中方言，是中国最古老的语言。还以为农民说的话，比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂。而实际上，在古代它是中国的官话，被称为雅言，《诗经》《唐诗》要用古代的官话，也就是现在的关中方言来读，才算是标准读音。

　　一千多年过去了，虽然许多古代建筑已灰飞烟灭，人民经历了一次次屠杀，但只要一息尚存，方言便会得一留存。有人只注意到写在书上的历史，文物中的的历史，其实陕西方言更是活着的历史，动着的历史，由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。

　　以下是一些人的考证，相信你读过之后，会为陕西方言而惊叹。陕西自古帝王都，历经十三个朝代,大概有两千多年历史。中国的文化,语言,文字,都是在此期间形成和创立的。自建都陕西的西周始，关中方言被称为“雅言”。《诗谱》载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”由于陕西曾经是周秦汉唐四大朝代的国都，陕西方言曾经是当时的官方语言，因此古汉语、史记以及唐诗，都需要以陕西方言来读，才能理解其中的一些词汇，读出当时的味道来。

　　不仅如此，你现在所写的汉字，也是在陕西创造的。先是有由仓颉造字，他是陕西宝鸡人，出生于五帝时代，距今已有4000多年历史。以后秦始皇统一文字，全国开始通用李斯小篆，汉代演变成隶书，唐代演变成了今天通用的楷书。到陕西，不仅要看历史，如果你有心，体会一下陕西方言中的历史，可能更有意思。

　　“咥”(音喋)字。西安人把吃饭叫作咥饭。“咥”即是古汉语，查辞海而知，咥：咬。《易。履》：“履虎尾，不咥人，亨。”

　　“嫽”字。辞海：嫽--美好。《方言》第二：“嫽，好也；青徐海岱之间或渭之嫽。”“嫽的太”，陕西话“好得很”之意。如果要表示程度加深，则谓之“嫽的太太”。可以径直追溯到上古时期，在《诗经》中发现它的用例。《诗经·陈风·月出》唱道：“月出皎兮，佼人僚(嫽)兮。”给《诗经》作注的汉代学者毛亨说：“僚，好貌。”汉代的另一位大学者扬雄在其《方言》一书中也说：“嫽，好也。”此后，这个词便一直保存下来——不过，大多是以复合词的形式出现的。如唐代的白行简在其《三梦记》中记有这样的诗句：“鬟梳嫽俏学宫妆，独立闲庭纳夜凉。”“嫽俏”，就是形容美好、俏丽的样子的

　　。

　　“倭也”。指人漂亮，娇美。如：“你看nia小伙娶的媳妇多倭也！”指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做得倭也，没啥弹嫌的”宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，只是关中人在方言里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《文韵》所说“顺貌”的引申或扩大。

　　喝汤(喝水)。说到“喝汤”，这汤非土话，乃文词也。蓝田人现在还这样说。汤即热水也。临潼华清池有个“九龙汤”（地热洗澡池），便是此义。

　　“瓤人”。陕西话里有“让人”读（瓤人）一词，指取笑、讥笑别人的意思。记得中学课本里《信灵君窃伏救赵》中有此一句，“魏公子让信灵君曰”就是这个意思。这个词保留的够古老吧。

　　“彘”字。宝鸡一带将“猪”读作“只”，人们总是以为是很土的读音，其实应当是“彘”，是很古老的语言！《鸿门宴》中“……项王曰:‘赐之彘肩。’樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”。

　　“乡党”。“乡”和“党”，都是我国古代的民户编制。据我国第一部断代史《汉书》记载，“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”换句话来说，五百户为党，一万二千五百户为乡。随着时代的推移，乡、党这样和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”这一称呼却延用了下来。

　　“毕了”(完了的意思)。来自古语：六王毕，四海一。

　　“林檎”。陕西农民将沙果称为“林檎”，一直以为名字很土,可是查字典，居然是文辞:高级汉语大词典，檎 qin ――“林檎”:落叶小乔木,开粉红色花,果实像苹果而小,可以吃。国际标准汉字大词典，〔林～〕a．落叶小乔木，果实像苹果而小，是常见的水果；b．这种植物的果实。均亦称“花红”、“沙果”。

　　“得是得”。陕西话中疑问句的发问方式是将疑问助词“得是得”放在句末。日语中的疑问句发问方式和助词都与陕西方言基本相同（日语中用“得斯嘎”）。

　　“倩蛋蛋”。又如，我们口语中常说的“倩”，也可以在《诗经》中找到其源。《卫风·硕人》篇是这样描写卫国的贵夫人庄姜的容貌的：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”唐代的大学者孔颖达说，“倩”就是用来形容“巧笑之状”的。尔后，“倩”也可以泛指姿容之美好。“倩女”即指“美丽的少女”。杜约夫《拟李商隐诗》云：“楚曲风烟悉倩女，武陵花月梦仙郎。”与“倩”有关的“倩俊”、“倩俏”、“娇倩”等词，或用以形容人物之俊美，或用以形容人物之俏丽，或用以形容人物之娇美。而我们陕西人则常常把可爱的小儿叫做“倩蛋蛋”，也都保留了"倩”的“美好”、“可采”之义。

　　“闻”字。可以在唐诗宋词中找到其源的陕西方言词语，数量就更多了。我们在阅读唐宋诗人的作品时，对一些普通话中所没有的词语，往往就可以利用陕西方言来加以解说——这样不但准确无误，而且还可以收到事半功倍的效果。例如，白居易《二月五日花下》诗云：“闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。”另一位著名诗人王建的《秋日后》诗亦云：“住处近山常足雨，闻晴晒暴旧芳茵。”这两句中的“闻”都是“趁”的意思，和我们陕西话中的意思相同。像“趁热吃”，陕西话就说成“闻热吃”。“趁凉”，陕西话说成“闻凉”。再如，宋代的著名词人柳永的《木兰花令》中又写道：“不如闻早还却愿，免使

　　牵人虚魂乱。”又段成己《行香子》：“自叹劳生，枉了经营，而今一事无成，不如闻早，觅个归程。”其中的“闻早”，也是“趁早”的意思。可见，“闻有酒”也就是“趁有酒”之义；“闻晴”亦即“趁晴”——因为住处近山多雨，晴日难得，所以才有闻晴暴芳之举。

　　“他谁”。又比如，现代人对“他谁”一词常常感到新奇，这是因为在普通话中已经没有这个词语的缘故。但是，“他谁”却是我们陕西方言中的一个极为普通的常用词。王汶石《井下》：“八叔半辈子倒求过他谁吗慢说自家侄儿!”柳青《创业史》：“他谁爱那么笑话人”路遥《不会作诗的人》：“他谁不这样想问题，一天起来混日子，光会哄人，不干实事，他谁就没脸!他谁反对我们这样想，反对我们这样做，他谁就是我们的仇人!”其实，只要我们查找一下它的历史，就可以在宋人的笔下，常常见到这个词语。辛弃疾《满江红》：“层楼望，青山叠，家何在烟波隔，把古今遗恨，向他谁说。”又何梦桂《沁

　　园春》：“问天道，看是他谁戏我，我戏他谁”这些“他谁”，都是“谁”的意思，跟我们陕西话一样。如果我们自己的方言中有某个词，那么读起古人的作品来，自然会感到十分方便。

　　“白雨”。如司马光《和复古大雨》诗：“白雨四注垂万縆，坐间斗寒衣可增。”苏轼《六月二十日望湖楼醉后书》诗：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。”我们陕西人一看诗句中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，而不会理解为与“绿水”、“青山”相类似的结构。

　　“投明”。在古人的诗作中，还常常见到一个“投”字。王安石《观明州图》诗：“投老心情非复昔，当时山水故依然。”夏元鼎《水调歌头》：“顺风得路，夜里也行舟。岂问经州过县，管取投明须到。”我们陕西人看到“投老”、“投明”，就知道是“等到老”、“等到天明”的意思。

　　“争”字。又如，唐代杜荀鹤《目遗》诗：“百年身后一丘土，贫富高低争几多”宋人杨万里《舟中夜坐》诗：“与月隔一簟，去天争半蓬。”“争几多”即“差几多”；“争半蓬”即“差半蓬”。陕西人一看自明。

　　“年时”。谢逸《江神子》词：“夕阳楼外晚烟笼，粉香融，淡眉峰。记得年时相见画屏中。”卢挚《清平乐》：“年时寒食，直到清明节。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年时”即“去年”，陕西人一览便晓。

　　“霍闪”。顾云“金蛇飞状霍闪过，白日倒挂金绳长。”诗句中的“霍闪”，就是我们陕西话中的“闪电”。

　　“科”字。这些词语在陕西人看来都是极为普通的，而语言文字学家却为考证它们的确付出了大量的劳动。至于有些今专家学者颇费斟酌的词语，也常常可以借助我们陕西方言得到解决。例如，唐人薛能《寄终南隐者》诗：“扫坛花入梦，科竹露沾衣。”诗中的“科竹”，就颇令今人费解。可是，将“砍”、“砍伐”之义说成“科”，在我们陕西广大地区却是随处可闻的。我们用这个意思去理解诗意，不就涣然冰释了吗

　　“biāng biāng面”，也就是“饼饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火烧而食者呼为烧饼，水瀹(yuè煮)而食者呼为汤饼，笼蒸而食者呼为蒸饼。”为什么我们陕西不叫“饼饼面”，而叫“biāng biāng面”呢这是因为我们陕西人说话喜欢运用重叠式的表述方式，例如“饦饦馍”、“棍棍面”、“牛牛娃”等。“biāng biāng面”就和它们属于同样的类型。现在的客家、江西以及闽东等地的方言，仍把“饼”读作“biāng，就是很好的证明。

　　“饦饦馍”。在陕西话中，还有“饦饦馍”一词。“饦”也是饼。汉代扬雄的《方言》和唐代段成式的《酉阳杂俎·酒食》都说：“饼谓之饦。”所以《齐民要术》中又称为“饼饦”。陕西人喜欢重叠，因此，又说成“饦饦馍”，说简单点，就是饦饦”。

　　“馍馍”。“炊饼”后来又叫“馍馍”(又写作“饝饝”等形体)。方外山人的《谈徵·言部·母母叵罗》即云：“京师及河南人谓饼曰饝饝。”又清人唐训方的《里语徵实》也说：“饼曰饝饝。凡米面食皆谓饝饝，犹北人之谓馎馎也。”可见，和“饼”一样，“馍馍”的概念也是比较宽的，不仅蒸的、烙的，可以称为“馍馍”，甚至于“包子”也可以叫“馍馍”。《西游记》第55回：“又见两个总角蓬头女子，捧两盘热腾腾的面食，上亭来道：‘奶奶，一盘是人肉馅的荤馍馍，一盘是豆沙馅的素馍馍。”在陕西话中，烙饼也可以叫“馍”。如平常把“烙饼”说成“烙馍”。实际上就是烧饼。

　　明明是“馍夹肉”，陕西人说成是“肉夹馍”。明明是“面蘸蒜”，陕西人说成是“蒜蘸面”。为什么，我猜想，这也是古汉语的习惯。将肉夹于馍省略成“肉夹馍”，将蒜蘸于面省略成“蒜蘸面”。

对许多人来说，公路旅行更像是自由发挥，没有任何约束。但事实上，开车上路的人是最累的。但其实go on road trip的好处就是想看风景的时候就能停下来，方便很多。这一次，我们选择了岱山，一个与众不同却又美丽的地方。

第一站：摩星山

你要知道，对于当地的游客来说，摩星山是看日出的最佳地点，在这个地方你能看到的风景也是最齐全的，所以很多人会专门为了这个景点来这里。摩星山是整个舟山群岛最好的景点，视野开阔，可以欣赏日出。因其特殊的地理位置，形成了山区、区域、海域三个层次的空间梯度分布，三个空间景区可遥相呼应，极为优美。

提示：

1岛上住着渔民。一般都是男的去海上钓鱼，女的在家。每年，在海上捕鱼时都会发生事故。所以岛上的人特别喜欢烧香拜佛，所以岛上有很多寺庙。

2摩星山的主旨是：以佛教文化为主体。

3景点介绍：慈云寺、郭超寺、崇福寺、白峰雪、华藏世界、茶园小武、仙灵龙井、玉佛塔、碧波阁、望海阁、静修寺等。

4极乐寺是摩星山的主要景点，也是宗教旅游胜地。

5关于门票：自己爬山不收门票，开车上去还有一个通道。你需要买40元的票。

6全舟山群岛“海上千岛”最佳景点。

7从于家坳酒店到东沙古镇大概十公里，开车十几分钟就能到。有几个小景点。如果你想去，你回来的时候可以去看看他们。

第二站：东沙镇

小镇已经成为当地活动和庆祝的场所，街道设计也是小清新文艺。它应该是为了迎合游客而设计的，但如果你仔细观察，仔细观察，你会发现许多无法掩盖的过往的繁华与富足。

提示：

1历史上最繁荣的时候，聚集了数千艘渔船，数万渔民，一个以鱼盐闻名的著名渔港。

2地方特色：生活气息浓厚，很温暖。古镇里的这些东西不是装饰品，是真正的人住在这里。

3关于景点：方言博物馆、海洋博物馆。

门票免费，但是海洋博物馆每天11:30关门。

第三站：鹿栏晴沙

景区因位于岱山岛北部卢兰山脚下而得名。也是古代“蓬莱十景”之一，是天然的大型海水浴场和沙滩活动中心。整个景区由卢兰青沙滩、徐福亭、泥罗山、青沙海洋公园和规划中的旅游社区组成。

提示：

1从东沙古镇开车到卢兰青沙大约需要十五分钟。

2门票：每人35元，每辆车15元。

3景点活动：以海上运动、沙滩活动、休闲度假为主。

4关于露营：去年景区开了各种露营帐篷，有场地帐篷，星空帐篷，双顶帐篷。

[自驾游小贴士]

1行程记录：总行程接近1000公里，油耗不到500元。

2出行前需要做好路线规划和道路拥堵情况。

3车况准备：发动机、刹车系统、灯光、刹车、ABS、电路都很好。因为距离不远，没有备胎。一个特别的提醒，在车的前玻璃上

4物品准备：户外帐篷、防潮垫、户外大灯、户外脸盆、速干毛巾、水壶、各种水果、零食、手机、电脑、相机、汽车。

5文字准备：行驶证、驾驶证、车辆保险单。

其实很多时候一个人出去散散心是一个非常不错的选择。要知道，随着时代的进步，人们的生活压力也很大。所以适当的放松对身心大有裨益，已经帮了不少忙了。这一次，我选择了自驾游，我的目的地是岱山，我要去的地方！

第一站：摩星山

，摩星山是整个舟山群岛“海上千岛”的最佳景点。由于其特殊的地理位置，形成了山区、区域、海域的空间梯度分布，三个空间景区可以遥相呼应。站在摩星山上，可以看到散落在大海中的岛屿，被大岛的延伸所包围。

磨山位于岱山岛东南部，距县城高亭镇22公里。整座山面积约6平方公里，三面环山，一面临海，山峦叠翠。最高点是岳平岗，海拔2571米，是岛上的最高点。

提示：

景观是日出，视野开阔。摩星山的主旋律是：佛教文化是主旋律。

关于景点：慈云寺、郭超寺、崇福寺、白峰雪、华藏世界、茶园小武、仙龙井、玉佛塔、碧波阁、望海阁、静修寺等。

自行爬山不收费，开车上山还有一个通道，需要买40元的门票。

提示：从于家坳宾馆到东沙古镇大约十公里，十几分钟车程即可到达。有几个小景点，回来可以去看看。

第二站：东沙古镇

东沙镇位于岱山岛西北端，东邻戴东镇，南与高亭、岱溪镇接壤，三面环山，一面海频繁。据说历史上最繁荣的时候聚集了几千艘渔船，几万渔民。小镇已经成为当地活动和庆祝的场所，街道设计也很清新文艺。应该是为了迎合游客，但是仔细看。

提示：

小渔村逐渐成为集文化、娱乐、政治于一体的著名渔港，也是以鱼盐闻名的著名渔港。

方言博物馆，小盆友很喜欢，看了又看。

海洋博物馆，每天11:30闭馆，也不收门票。不管你看不见它，它都在那里。

2010年10月至2010年10月，天然大型海水浴场和沙滩活动中心，整个景区由卢兰青沙滩、徐福亭、泥罗山、青沙海洋公园和规划中的旅游社区组成。景区以海上运动、沙滩活动、休闲度假为主，汽车可达沙滩。卢兰青沙滩长36公里，沙滩南北走向，东西宽150米，为江浙沿海最长。

提示：

从东沙古镇到卢兰青沙车程约十五分钟。

门票：35元，每人15元，凭票免费进入景区。

从去年开始，景区开放了各种露营帐篷，有场地帐篷、星空帐篷、双顶帐篷，还有用五颜六色的集装箱做住宿的房子。帐篷的数量是有限的。

网络名人星空帐篷：1300元/晚。

海上的海鲜可以很好的品尝，而且都很新鲜。

: 第三站：鹿栏晴沙

1公路旅行注意事项：

从魔都到浙江的路况估计不用担心了。过了杭州湾大桥，一眨眼就到了。提醒自己保持一定距离，注意交通安全。

2车况准备：发动机、刹车系统、灯光、刹车、ABS、电路都很好。因为距离不远，没有备胎。一个特别的提醒，在车的前玻璃上

3物品准备：户外帐篷、防潮垫、户外头灯、户外脸盆、速干毛巾、水壶、各种水果零食、手机、电脑、相机、车载充电器等。

4个人准备：宽松休闲服，低跟休闲鞋，防晒霜，护肤品。

5文字准备：行驶证、驾驶证、车辆保险单。

6总行程接近1000公里，油耗更少

这是一个很好的尝试。休息的时候不要只是呆在家里。出来透透气也挺好的！