文学泰斗季羡林，坚持不挑食、不锻炼、不嘀咕，活到98岁高龄

季羡林先生正是这样的文坛泰斗，却也有所不同，先生之生活方式竟出奇地可让人习得一二。

幼时一度营养不良的季羡林先生寻得了哪些 养生 之法，如何恬淡生活，从这之中或许能给今人一些启发。

季先生极早便接触过佛教文化与印度文化，也为中印文化交流做出了巨大贡献，不难说在中华大地与众多文化的熏陶下季先生已然对人生有了更深刻的体悟。

媒体也曾评价季先生“智者乐，仁者寿，长者随心所欲”。

批斗带来洪水般滔天的折磨，一次次剜向已近中年的季羡林的肉体，痛苦中挣扎的他屡次在牛棚中欲求解脱。

季羡林一生绝不是顺风顺水，最终却长寿恬淡的生活着，除了其高于常人的对人生的解读，“ 三不 养生 术”也起了极大的作用，即不挑食，不锻炼，不嘀咕 。

异国他乡，游子求学，食无乡味，寝乏乡音，这曾是季羡林先生的生活。他乡求学才更显中国味的美中国韵的味，季羡林不挑食的 养生 法则那时恐已见雏形。

观之今人，少不食粗粮，老不食油腥，倒显得极端了些。

无论外卖不离手的年轻人，还是“粗粮迷信”的老年人，都是不很理智的极端派。

挑食往往不是一汤不饮，一菜不吃，所有对于食物种类的过度苛求都可算是挑食。

政治舞台的灾祸频发，身体情况也算不得优秀，正是这样的季先生，晚安却安稳舒适治学有方，无论身体还是心灵竟无半丝疲乏，饮食所起到的作用是不容小觑的，杂而精的饮食习惯让季先生充分拥有治学的身体条件。

馒头面包，绵软而味甘，清粥或是小菜，佐之少许调味，无不体现饮食的趣味。

兴至时可再来碗小米绿豆粥，这样粗细搭配主食与菜品的完美结合看似平常，却不失营养，品之有味，食之有料，相比之下 过度的追求一种食物或是过度的躲避一种食物都显得庸人自扰 。

大鱼大肉的营养金字塔地位早已动摇，真正立在顶端的既非荤腥也非粗粮，而是合理而适度的搭配。

少食多餐，食类丰富是季先生的饮食法则 。

快节奏的 社会 逼迫人们“食一餐坐一天”，不少年轻人则选择干脆放弃吃饭时间，在下班回家的傍晚大吃特吃，可谓是少餐多食了，正与季先生的 养生 法则背道而驰。

要说挑食，季先生也不是不挑，补品便是其唯一所挑之食。

一日三餐， 习做有度饮食有物即可，季先生不喜欢补品，认为其实乃多余。

“年纪大了，当然需要忌口，但是没必要大动干戈” 便是季先生对补品的态度。

人之老矣其心有怕，恐离世于方早，常忌口于颇多食物，尚可理解。然而不是年轻人为了减肥与身材，在单一审美的驯化下残害青春之躯，实乃憾事。

人体是有机的整体，牵一发而动全身， 心态在饮食中也尤为重要 。

心常与胃相连，心绪烦闷乱杂会引起胃病，更有甚者人至中年担心起自己的身体，不吃蛋黄内脏，常恐于食碍于饮，实在不该。

这种极端的饮食安排不仅无异于身体更是平白增添个人心理负担，南辕北辙矣。

不锻炼并非不动体不行体，而是将锻炼融入生活，不将其视作一种手段。

季先生绝不反对锻炼，他反对的事将锻炼视作一种任务一项挑战，使之失去趣味性 。

拨冗抽身时季先生也乐得散步与湖畔江岸，与友人游泳畅谈或是打乒乓球都是季先生的 娱乐 锻炼方式。

季先生在其中获得快乐与满足，便能更好得投入生活投入写作与教学工作中，锻炼与快乐对等不失意趣。

衰老从来不是忽而降之，除了身体能够保持年轻，身体的衰老无人能够幸免。老年人骨质疏松，如果一味地追求锻炼往往会适得其反。

不甚灵活的关节与些许衰老的肌肉搭配起来实在不是锻炼的好条件，适量运动就挺不错。

为了锻炼而锻炼的“锻炼主义”像是在死亡之海上走钢丝。

运动的目的是促进机体代谢与血液循化，让人“活”起来，不至于“僵”住。

肌肉会在运动与锻炼中增强，心肺功能也会得到提升，从而提高免疫力蹭强体质。

过犹不及一话同样适用于此，过度的锻炼会消耗机体从而加速衰老，长此以往心脏也吃不消。

锻炼从来不只是身体的事，大脑也同样需要锻炼，勤于思考往往能让大脑得到更好的开发与锻炼 ，季先生晚安仍伏案于书精神抖擞这与其善于思考的脾性一定有着必然联系。

运动的重要性被大肆宣传，让不少人忽略了脑力的锻炼，也算是另一种极了。

嘀咕又可作絮叨唠叨，现今诸多“ 养生 达人”讲胆固醇，说高脂肪，在不断的重复与挑件中养成了爱嘀咕的习惯，费时又耗力，身体负担心理压力都跟着来了，静心生活反倒成了可望而不可即的遥远目标。

总是战战兢兢把饭吃，糊糊涂涂过日子。

不嘀咕既是一种语言习惯，又是一种心理状态，私下议论或是台上唠叨都容易使人心胸碍于眼前，碍于一隅 。

季先生之所以奉行不嘀咕，也是在奉行拥有开阔广大的胸襟，不为杂事所扰，专于生活专于热爱。

“心里没负担，胃口自然就好，吃进去的东西很好地消化、吸收和利用，自然百病不生了。”

季老此话最能说明心理 健康 的重要性，嘀咕绝不是习惯而是一种态度， 只有 健康 的心理状态才能与 健康 的体魄状态相适配。

钟敬文在庆贺季羡林先生米寿时曾言 ：“他朴素，是因为他真诚。”

三不 养生 法则正是季先生这种朴素在 养生 方面的一种体现，不劳心忌口便没有食不均衡的烦恼，不执着锻炼就没有锻炼过度的担忧，不子添烦恼就没有心绪的混乱。

朴素实乃良词。

季先生有着规律的生活，学习研究与教学，饮食入睡与锻炼都被安排的井井有条，与友人畅谈或是游至哪一处山水都是季先生浑然天成的生活方式。

甚至午后的小憩，睡前的一盏灯一页书都已融入季先生的生活，这才是 养生 的最高境界。

由此可观，“三不法则”之外， 季羡林先生也身体力行地告诉了人们又一长寿法则——生活规律。

规律的生活往往不容易打乱一个人的生活节奏，也就让人更沉稳更安宁。

对今人而言，早睡早起，三餐有时，这些基本的规律也已经被繁忙的生活状态打破，实在是不应该。

合理调节好工作与休息，是规律生活的第一步。

伏案过久时季先生也会至窗边抚花弄草以解疲惫，平复心绪，这种最自然的调节方式是很值得借鉴的。

现代人有不少被消费与物质冲昏头脑，为了消费工作，为了工作消费身体，将生活意趣完全打破，只可称之为活着 。

一些人久坐不动，长此以往会对腰椎造成极大压力，绝不是明智之举。

网络发达带来大量信息浪潮，一呼百应的信息时代已然来临，大量 养生 秘诀飞走与大小网站，甚至有什么“标准作息时间表”，却不知活动之人怎能照办于生硬的时间表，唯有合适自己的才是最好的。

找到自己的那一套才是硬道理。

不过无论是哪一套都不可能是熬夜那一套。

“ 夜猫子”终究是 健康 的第一大杀手，熬夜对大脑的伤害更是不可逆的 。

夜晚狂欢也导致白天精神萎靡，实在是对生活的虐待。

季羡林谢玉辞小说名字叫《今生来世，只愿陌路殊途，再不相见》。

《今生来世，只愿陌路殊途，再不相见》是作者兰欢意创作的古代言情小说，截至2023年9月18日，该小说正在连载中，全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。小说主要讲述了谢玉辞和季羡林之间的故事。

内容简介：一封天官来赐福，二封地府永安宁，三封生人永长寿，四封白煞潜伏藏，五封子孙后代昌。这是钉棺材时，封棺人世代相传的口诀。谢玉辞死那天，封棺人却只念了三句。一因为她是谢家最后的生人，也是因为无子被季羡林休弃的下堂王妃！

小说精彩试读：

谢玉辞猛地抬头，怔怔的看着季羡林。季羡林冷冷笑开。“一个本就不属于你的位置，值得你思考这么久？”谢玉辞心里一阵刺痛。明明他们才是指腹为婚，可在季羡林心里，她却始终是那个鸠占鹊巢之人。嘴角扯出一抹苦涩，她哑声开口：“我愿意。”

可就在她说出这话时，季羡林却已没了耐心，带着林知妩从她面前离开。那三个字，就这么轻飘飘的随风飘散。谢玉辞看着季羡林的背影，手脚冰凉。半响，她撑着站起身，踉跄着脚步走回王妃院。刚进门，谢玉辞再也忍不住咳嗽起来，嘴里的鲜血溅落在石板上，触目惊心。

接着她眼前一黑，意识顿时陷入黑暗。等她再清醒时，眼前除了双眼红肿的春桃，还有上次来给她诊脉的容泽。谢玉辞强撑起身，轻声道：“劳烦容大夫。”容泽看了她一眼，声音低沉：“王妃的病，已入肺腑，便是我，也只能再续命半年。”

在这个飞速发展的时代，每个人都被时代的巨轮携转着往前，丝毫不敢停歇，每一日忙忙碌碌，朝出夕归，已经很久不曾去感受身边的人，路边的物，年少时心中埋藏的梦，早已经伴随着生活的压力，不知道丢到了何方。

佛家有云“难得糊涂”，在这条本来就孤独的人生道路上，我们又要如何完成这一生的修行？

前不久读季羡林先生的《当下即是生活》，浮躁的心好像也随着文字慢慢安静下来，这红尘万丈，纷纷扰扰，所寻求的生活的力量，无非便是活在当下罢了。

一直以来挺喜欢季羡林的散文，而《当下即是生活》则全面收录季羡林自1933年到2006年，囊括有作者写作生涯《睁一只眼闭一只眼》《春色满园》《一条老狗》等具代表性的经典散文。书中的文字质朴无华，但却是季羡林行走人间的百年生活智慧。

季羡林一生跌宕起伏，大苦大悲都经历过，但是他却一直非常淡定从容，不怨不艾，执着于自己的执着，安于当下。了解季羡林的人都知道，他是北京大学唯一终身教授，留下“三辞桂冠”的佳话，也是国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、教育学家、佛学家、国学家、翻译家等，历任北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长等职。他通透、朴实、纯粹、平淡，却也不失任性。

其子季承曾说“他是人生的失败者，是寂寞的文人”，但他的世界并不孤独，因心有归处，而淡定从容；因无畏无惧，而潇洒自由。

《当下即是生活》中收录了一篇《睁一只眼，闭一只眼》，是季老在八十多岁右眼做白内障手术的一些感悟。手术本来是一件挺让人烦心的事情，不管是精神还是肉体上，但是季老却带着一种截然不同的心情去对待，先是觉得自己竟然从来没有意识到原来一直是两只眼睛的这个事实，而后又因为两只眼睛视力的不同产生的不便，因此手稿也写的格外的困难。

到了这个时候，季老也并没有自怨自艾，而是想起了“睁一只眼，闭一只眼”这个俗语，对于人生观进行了表述。

看，原本动手术是一件不那么幸运的事情，动完手术后带来的不便也是一件不那么让人开心的事情，但是季老却为此阐述了自己对“睁一只眼，闭一只眼”的见解，这是果然常有的做派，季老并不认同，因为“睁一只眼，闭一只眼”到底睁那只，闭那只，都是一个有争议的事情，而我们也并不知道，到底这样的选择会带来怎样的后果。

只是，人生于世，过于绝对化并不是一件好事，与其去思考如何睁眼闭眼，倒不如在发生事情的时候，根据当下去做那个选择，或许得到的才是最恰当的结果。

想起一个认识的姐姐，因为不满公司的争斗内耗，凭一己之力改变不了现状，但是又无法“睁一只眼，闭一只眼”，姐姐便想要辞职，家里人不同意，毕竟，姐姐所在的单位是很多人艳羡的，不过，这个姐姐从小便非常独立自主，因此即便是家里人全票反对，她也毅然离职。

当停下来的时候，她冒出来一个想法，要去捡起自己年少的梦想，说干就干，姐姐离开了魔都，去到了丽江，半年后，她的书屋开张。

而在这半年的时间里，姐姐也遇到了让她心动的另一半，本来是“丧”的开局，她却做到了事业爱情双丰收的“喜”。

当然，这个姐姐的成功或许并不能复制，因为她的成长和生活经历是独一无二的，她的成功也是前期的积累到位，或许，还有那么一点运气加成，但是，她的经历却也能说明一个道理，不管什么时候，什么局面，总有柳暗花明的时候。

《当下即是生活》一书中，收录的季老散文有许多，有讲关于“天才”的看法，有对压力和恐惧的思考，有对红尘烟火的看法，也有对身边事物的深情，自然也少不了对行走中看到的山川湖泊的感悟，每一篇的文字虽然质朴，但却又饱含哲理，对于生活的观察和人生的思考细致平和，细细咀嚼，便能从这平凡中感受到美好和温情！

或许正如季老所言：每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，所以我说，不完满才是人生。

人生在世，总免不了被人说短道长，毁之者有之，誉之者有之，你都必须面对。那么，到底应该如何对待呢？季羡林先生的这篇短文给我们以深刻的启迪。

一篇好文章必须能够道他人之所未道，能够道他人之所不能道，一句话，必须“固执己见”，独出机杼。季羡林先生的这篇短文就做到了这一点。开篇即与人“较劲”：“古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。”而且不是故作惊人之语，接下来的具体分析就说明了这一点。

　作者毕竟是学富五车的大学者，识见端的不同凡响。先用曾经读到的一个故事很艺术地告诉他人：世界上有很多的毁誉其实是靠不住的。再对子路的“闻过则喜”的美谈进行反拨，并联系自身经历告诉我们：对有些“誉”，你要冷静分析，不要人云亦云；对有些“毁”，你也要区别对待，大可不必在意。然后从人的个性差异的角度进行分析，提倡“各人自是其是，而不必非人之非”。最后，作者提醒世人，千万不要企求只有“誉”而没有“毁”，因为没有谁能够做到这一点。这对习惯于追求完美的世人来说，该是多么有效的一帖良药啊！

　难能可贵的是，作者教而不训，并不以世外高人的姿态“布道”，反而时时地投入“自我”，拿自己说事，让读者备感亲切，很轻松地接受了作者的观点，大有如坐春风之感。

　附：《毁誉》来源：wwwexamdacom

　古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔；但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸（编者注：音：mānhān；义：糊涂而马虎）。

　我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人只有一只眼，于是他就觉得天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗？

　孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为美谈。我根本做不到，而且也不想做到。因为我要分析：是谁说的？在什么时候，在什么地点，因为什么而说的？分析完了以后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过头。怒，我也不会火冒三丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大概子路是一个粗线条的人物，心里没有像我上面说的那些弯弯绕。我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者，过去对于他的存在，我一点都不知道；然而，他却同我结了怨。因为，我现在所占有的位置，他认为本来是应该属于他的，是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此，勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里，很久很久，最后才有人透了点风给我。我不知道，天下竟有这种事，只能一笑置之。不这样又能怎样呢？我想向他道歉，挖空心思，也找不出丝毫理由。

　大千世界，芸芸众生，由于各人禀赋不同，遗传基因不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样，都会有点差别。比如吃饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这种情况下，是各人自是其是，而不必非人之非。俗语说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬意，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。碰到这种情况，抱上面所说的分析的态度，切不要笼而统之，一锅糊涂粥。

　好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

季羡林是我国著名学者、语言学家、史学家，他会7门外语，特别是精通吐火罗文。会吐火罗文的人全球才10几个，季羡林还在的时候，中国只有他一个人会。有人会问季羡林为什么不把吐火罗文传给他儿子，其实你们不知道季羡林父子俩关系水火不容，儿子季承为了娶保姆，70岁的时候都能与季羡林断交13年!

季承1935年出生，从出生到成长，季羡林很少陪在他身边，季承不到3个月，季羡林就去了德国留学。季羡林在留学期间，爱上了德国女孩伊姆加德，伊姆加德经常用自己的打字机帮他打字，在季羡林回国之前都是她帮忙打得，所以两人逐渐有了感情。

季羡林的妻子是个很传统的中国女人，而且没有文化，两人属于包办婚姻结合，季羡林对她没有太多的爱意。一边是日久生情的德国女人，一边是妻子和孩子，季羡林陷入两难，最后还是回中国，断了德国的联系。

在季羡林和伊姆加德产生小暧昧的时候，中国的家人根本不知道他是死是活，季承也只看过季羡林的照片，从别人嘴里去了解他，直到他11岁季羡林回国才亲眼看到照片里的真人，收到季羡林从国外买回中国没有的钢笔。可季承还没高兴多久，季羡林去到北大教书，只有寒暑假才回来。

1952年，季承去现在的北外读书，虽然和父亲都在中关村，但两父子没有住在一起，父子的关系客气到可怕，季承平时叫季羡林不叫爸爸，而叫“先生”。1959年，季承成立家庭，并有了一子一女。但“婚姻是爱情的坟墓”这话说得没错，季承夫妻俩经常为了一些小事大吵大闹，季承妻子一气之下就带着孩子去海外生活，连离婚手续都没办，季承70岁的时候才办的离婚手续。岂料季承一领到离婚证，转身就和小近40岁，照顾父亲的保姆马晓琴领结婚证。

马晓琴原本是季承请来照顾母亲的保姆，季承母亲死后，她被留下来。季承和保姆马晓琴结婚就好像电视剧《挺好的》苏大强和保姆蔡根花结婚一样，遭到了全世界反对，很多人都认为马晓琴是为了钱而来。季承更惨一些，不仅要被外界无关人士指指点点，上面还有年迈的老父亲阻挠。季羡林季承和保姆扯不清有辱家门，就和季承大吵一架，并把他赶出家门，父子俩的关系走向决裂，13年未联系。

2008年，已经70岁的季承竟然老年得子，把他高兴坏了。紧接着，马晓琴提议不如带着刚出生孩子去看季羡林，毕竟也是他的孙子。也就是因为新生的孙儿，季承和父亲季的关系有所缓和，季羡林喜着刚出生的孙儿，喜悦之情溢于言表，一年之后走得非常安详。

“父子没有隔夜仇”，季承曾总结过季羡林为什么总对他有意见，是不是因为马晓琴？后来想明白了，季羡林是不满他对母亲太好太孝顺，季承越对母亲好，季羡林就越吃醋，尤其是母亲住院期间，季羡林感觉被忽视，同时他很担心自己住院，季承不会对他那么好。季羡林父子的经历也给了我们一个教训，父子要多陪伴多交流，不然容易在无形中形成仇恨，感受不到家庭的温暖。

现代作家张苒的《小苗与大树的对话》中季羡林先生主张看闲书的理由是：要把文章写好，最可靠的还是要多看书。

原文：

季羡林：（笑）我小时候父母不在跟前，叔父不大管我，可是他不让看闲书。怎么办呢？我就放学以后不回家，偷偷藏在一个地方看闲书。我看的闲书可多了，《彭公案》《济公传》《施公案》《三侠五义》我都看。我是主张看闲书的，为什么呢？苗苗你说说，文章怎样才能写好呢？

苗苗：我觉得，应该写真事。

季羡林：嗯，你再说说，从技术上讲，怎么才能写得通顺呢？

苗苗：得多看点儿课外书。

季羡林：是这样。文学家鲁迅曾经讲过，要把文章写好，最可靠的还是要多看书。我小时候，跟我一个妹妹一块儿看，家里的桌子底下有个盛白面的大缸，叔父一来，我们就赶紧把闲书藏到缸里头，桌上摆的，都是正课。

扩展资料：

《小苗与大树的对话》表面上课题与二人的名字密切相关，"小苗”指苗苗;“大树”指季羡林。实际上“小苗”还包含着苗苗在求学和增长知识的路上刚刚起步，犹如破土而出的小苗要汲取营养;而季老学识渊博学有建树，恰似一株根深叶茂