走进国学经典

作文标题： 走进国学经典

关键词： 国学 走进 小学六年级

本文适合： 小学六年级

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本作文是关于小学六年级的作文，题目为：《走进国学经典》，欢迎大家踊跃投稿。

走进国学经典

——四（七）班《弟子规》主题性活动汇报会

“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 ……”

今天上午，李老师在教室里为我们主办了一场非常有意义的活动——《弟子规》主题性活动。

《弟子规》原名《训蒙文》，被命为人生的第一步，天下第一规。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。在

李老师的精心指导下，同学们已经把其中的前三章内容背得滚瓜烂熟，我也早早把自己准备发言的资料准备好，高兴而又激动地迎接这一活动的到来！

这次活动的主持人是李静宜和王子骞这两位同学。李校长、雷校长等学校领导也来参加活动。

活动开始了，我们进入了第一个环节：女生前，男生后，背诵《弟子规》第一章内容：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒 …… ”我们用最洪亮的声音，有节奏地背诵着。当我们背完之后，学校领导给我们鼓起了热烈的掌声！

接着，我们进入了第二个环节：谈一谈自己学习《弟子规》后有什么收获。同学们谈的收获各不相同，有的同学说自己与父母顶嘴的坏毛病改掉了，有的同学说与姐姐吵架的坏习惯改掉了；有的同学说与小伙伴相处融洽了，不再斤斤计较了

……

很快,我们又进入了第三个环节:表演有关《弟子规》的故事、相声、小品 …… 这些精彩的节目,让在座的学校领导、老师及同学们大开眼界！其中给我印象最深刻的是李小艺讲给大家的《黄香温席》的小故事。李小艺不愧是我们班的“金嗓子”，她的表情很自然、声音洪亮，语速也很适当。《黄香温席》的故事让我们很受启发，内容是告诫我们从小要学习小黄香，学习他孝敬父母的行为！

最后，我们进入了第四个环节：是由主持人命题，让同学们来抢答，答对者有神秘礼物哦！当时，我暗暗地为自己加一把劲！因为，我也早已准备好了！“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”这几句话的大意是什么？当主持人的话音刚落，教室里的同学们刷地一个全都举起了手来，像一片茂密的小树林一样 ……

我也争先恐后高高地举起了我的右手臂。“王一！”主持人叫到了王一的名字。王一神情自若地站起来，很流利又很准确地回答了这几句话的大意，她还得了神秘礼物——一块奶糖！我也发言了一次，得了一块奶糖，我感到非常非常高兴！也感到这块奶糖非常非常甜，因为这是用自己的实力得来的 ……

通过这次《弟子规》主题性活动，我觉得自己变了，好像换了一个人一样，我学会了关爱他人，孝敬父母，尊敬长辈，我变得有礼貌了 …… 《弟子规》真是一部名副其实的国学经典啊！我一定要把它好好地学完！！！

　　夫妻吵架

　　一天深夜，有一对夫妻在吵架…。

　　夫：好了，别再闹了，三更半夜会吵到邻居。

　　妻强辩道：一夜五更，半夜明明是两更半，为何说三更？

　　争执了一会儿，夫认为妻无理取闹，怒掴妻一耳光！

　　妻大喊：救命啊，三更半夜打死人了！

　　夫：早说三更半夜何必挨打。

　　从前有一个人,他拉肚子已经很久了,旁边的阿三告诉他一个偏方:

　　用粪车的竹条熬水喝这个人回去试了一下,但是拉得更厉害了他去

　　找阿三,阿三叹了口气说道:"那么大的一车粪,竹条都能挡着,却挡不

　　着你那一点,唉我也就没有办法了"

　　有客人来访,谈至中午,主人借故进里屋吃了饭

　　出来后没事一样有说有笑

　　客人心里明白,抬头望着屋粱说:"上面被虫子

　　蛀的很厉害"

　　"我怎么看不出来"

　　客人道:"当然了,他在里面吃的!"

　　从前有一个人,天天找不到什么事做,就只知道找些事情难别人

　　给人惹麻烦之类的

　　有一天,他又到外面去逛,走路故意一晃一晃这时远处有一个正

　　在耕田的农民狠狠地给了牛一鞭子,骂道:"没用的东西,走路东倒西歪的,

　　成什么样子"这个人听了,心想:"这不是明着骂我吗哼,我一定要把你骂

　　个狗血淋头"他怒气冲冲地走到农民面前,正要发火,时却看到农民从地上

　　捡起一块泥巴就往牛屁股里塞,他忍不着笑了起来,问道:"喂,你这是干什么啊"

　　那个农民嘿嘿一笑,说道:"我早知道他要拉稀,就先捡块泥巴把它赌着!"

　　张三外出,临行前对儿子说:"若有人问你令尊,你就说出远门去啦"他又怕儿子

　　忘记,就写了张纸条交给儿子,然后就走了

　　儿子怕忘记,不进把纸条取出来看,到了第三天,儿子在灯下看的时候不小心把纸

　　条烧了

　　第四天,忽然有客到,问起令尊儿子忙找纸条,当然没找到,于是说:"没了"客

　　人大惊,问道:"几时没的"儿子想了一下,说道:"昨晚就烧掉了"

　　从前啊，有个人，带他儿子去朋友家作客。到了朋友家，朋友的儿子好热情哦，“嗨，

　　世伯世伯￣”，就把他们给接进了院子。老爸看见院子里拴了头牛，那个壮啊，就说，

　　“你家这牛好壮哦”。朋友儿子答道：“小小畜牲，何足挂齿？”老爸又问道：“你

　　爸呢？”答到：“去山上和老和尚下棋，今晚在寺里过夜”。抬头看见有幅画不错，

　　问道：“这是什么画”？答：“唐朝古画”。

　　老爸回去后教儿子说：“你看看人家小孩，多会说话。”儿子不服气，“唏，我也会。

　　下次别人来的时候，你先别慌出来，在后面听着。”

生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

　南怀瑾的教子观与中国传统的教子观一脉相承，是一种真正从做人、成人着手来培养孩子的方法，在此基础上再谈建功立业。这是中国传统文化教育智慧的精髓，旨在让孩子先立君子之德，再谈丈夫之业。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

　在如今这个都盯着现代教育和西式教育的时代，这是极为稀有、难得的，几近于绝唱。所以尤其值得中国家长们重视，并认真领会。更重要的，是按照这种经过中国几千年历史证明有效的教育智慧，为自己的孩子树立高大深厚的人格和志趣基础。

　教育孩子，先教做人

　我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子教育方法也有问题，所以我们要重新思考。

　《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的先教做人。做人从什么开始啊从心性修养开始。

　身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。《大学》讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

　如果要问中华民族，中国人一直以来教育的目的是什么让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

　只要孩子做个好人、有门手艺

　孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。

　尤其是现代化的学校和课外补习等的教育方法，简直是“竭泽而渔”的办法，使一般还未成年童子们的脑力健康，受到过分负荷的伤害，最为严重。

　古语说“良田千顷，不如一技在身”。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做“仕”的，因为他有谋生的本事。

　我只吩咐孩子们，不要一定想升官发财，一定想做什么大事业，一定想读什么名大学，只要好好学个谋生技术，可以生活糊口，一辈子规规矩矩做事，老老实实做人就好了。发财做官，都是过眼云烟的事。我对孩子的教育是这样，一切要他们自立发展，这就是古人所说“人贵自立”的道理。

　望子成龙、望女成凤是害孩子

　我认为古今中外的教育，大部分都犯一个错误，父母往往把自己一生做不到的愿望，下意识地寄托在孩子身上，可是却忘记了自己子女的性向与本质。

　做父母的应当思考，如何正确地培养与辅导孩子，让他们成人立业。如果只是一味地要求读书、考试、上进，希望出人头地，是极大的错误观念。这样爱孩子，其实只会害了他们。

　教育文化的目的，教育文化的伟大，就在要改变人的缺陷，而补充圆满他的遗憾。

　首先要知道孩子的秉性

　教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。……教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。

　很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。

　甚之，有的人，还把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子们身上，拼命迫他去上学读书。完全不考虑孩子们的“性向”个性的所好和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，一味地迫孩子们读书学习，不知道“爱之反而害之”，因此，(导致)妨害了孩子一生的后果。

　我简单明了告诉大家，《大学》上说“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，父母对儿女有偏爱，所以只看到他的优点，而不晓得他的缺点。我们做父母的，要注意这两句古圣先贤的告诫。但是古人有另一面的说法，叫做“知子莫若父”，指出很重要的教育重点，是父母须要懂得自己子女的禀赋性向，因为老师和别人不见得真正全盘了解每一个学生。现在父母对孩子们的教育，只是过份宠爱关心，反而对子女的禀赋性向都没有深切关注。

　让孩子从做好小事开始

　儿童开始读书是一件事，但根据中国传统文化来说，真正的儿童教育学的是“洒扫应对”，小孩子在六岁至八岁之间入小学，怎么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学“洒扫应对”，是学做人的基础，教育的目的是做人。

　你不要看扫地、抹桌子、端碗没什么了不起，这些都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那叫学知识，把知识学会了，而做人的基础没有，这个教育是失败的。

　但现在人却与古人相反，现在小孩子进幼稚园也好，受小学乃至受大学教育，学的都是知识，而对于做人、处事的根本道理，都是不懂，所以社会一片混乱。

　千万不可溺爱，让孩子自己站起来

　古代的孩子是这样，父母对孩子用心培养，忍心把十二、三岁的孩子送出来当学徒，绝没有像我们现在父母对孩子这样溺爱。……一个孩子要自立，只要希望他有一口饭吃，不要做坏事，出来做什么事业是他的本事与命运。

　我也是十八九岁自己混出来的，我不是伟人，你看那些伟人们都是自己站起来的，没有什么教育，都是自学出来的。我再一次跟你们讲，不要只是望子成龙、望女成凤。现在讲爱的教育，中国古文有一句话，“恩里生害”，父母对儿女的爱是恩情，可是“恩里生害”，爱孩子爱得太多了，反过来是害他不能自立了，站不起来了。

　譬如父母教育孩子、骂孩子很痛苦，但是等他长大了，才知道你这打、你这骂对他多有用处。用痛苦磨炼人的教育，虽然当时他恨得要命，过后他会越想越对，就是“害里生恩”。现在你们教育孩子用西洋化的教育方法，我绝对不赞成，处处将就孩子，统统把青年人害了。所以现在青年人没有几个有用处的，都是在温室里养的，“生于深宫之中，长于妇人女子之手”，终究很难有大用处。

　教育要从胎教开始

　传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了，都有规定的，夫妻分房，然后家里挂的画、用的东西都要改变，胎儿会知道。生出来以后重要的是家教，不是靠学校的。

　《礼记》里早有记载，依照中国上古的道理，女性一怀胎，习惯就要改，看的书也不同了。其实胎儿在娘胎里三个月，已经知道了，五六个月以后，父母吵架等种种行为，好事、坏事，他都清楚知道，这是知性，意识已经成长，不过他出生就忘记了，可是那个影响染污得很深。

　所以中国文化教育是从胎教开始，父母两个的意见，一切言谈、行为，不断地影响孩子，这种影响就是教育。

　母亲的教育尤其重要

　中国文化得以保持三千年，很大程度上有赖于女性，这个很重要了。一个家庭有个好主妇、有个好妈妈，才可以讲齐家之道。……中国历代都有好的主妇，所以讲到中国的教育，齐家之道，母教最重要，有个好的女性很重要。……现代女性教育很普及，可是女性反而很难做好贤妻良母，将来就更难了。

　中国两千多年来的儒家理想中的“齐家”，只有在过去朴实无华的农村家庭里，每每可以看见那种“满眼儿孙满檐日，饭香时节午鸡啼”的情况。不过，这样的殷实家庭，一定是有一个有德而有持家之道的老祖母或主妇，作为真正幕后的主持者，并不一定是当家的男人或老祖父的成果。

　母教，才是天下文化教育的大教化事业。大至国家、民族，小至一个儿女，没有优良传统贤妻良母的教育基础，那就什么都免淡了!

　做女性，最难的是做一个贤妻良母。现在女性受了教育以后，出去做事了，孩子不会带，饭不会做，菜不会煮，衣服不会缝，家管不好。譬如生个孩子，第一流的家庭，受的却是末等的家教，把孩子交给佣人们去带，然后再把孩子送到学校里头，责任推给学校;要是犯了法，还推说这是社会问题。

　我们有一位同学，她说想办女子大学，这更要注意《礼记》里头的《内则》一篇，还有《列女传》，是我们传统上关于女性的教育，包含对子女的教育。

　一定要让孩子背经典

　我这几年提倡小孩子们要读书，要背书。现在的教育演变很有趣，小学读的书，到了中学没有多少用了;中学的书，到了大学没多少用了;大学的书，留学又没有多少用处了，不晓得读的什么东西。人家说我有学问，我就笑，实际上一辈子在外面卖弄的，就是十三岁以前的东西。

　一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。高声朗诵，有什么道理呢

　这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。

　不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。

　背书非专一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。

　背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。

　孩子们背诵古书，真的把古文背好，智能开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。

　教育一定要循序渐进，千万不可太过

　我经常告诉朋友们，你的孩子太聪明了，教育上要小心。现在许多家庭的父母，看见自己的孩子聪明，便高兴得很，拼命去培养。实际上，教育孩子和种一棵好花一样，一棵好的花苗，如果肥料用得太多，浇水过勤，反而害了这个好花苗。

　不要把孩子弄坏了，“小时了了，大未必佳”，小时候聪明，使用过度了，可能很快就有问题了，而且长大不一定聪明，这是一定的道理。

　诵读《国学》能知我国经典文化、能扬民族精神常识、能品《国学》妙韵味!以下是我精心整理的关于国学经典读后感200字的相关文章，希望对你有帮助!!!

国学经典读后感200字篇一

　中华民族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。作为儒家所谓的“五常”。

　就拿“五常”中的智来说吧。“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。这是我们今天仍要发扬的。

　就像《愚蠢的狼》这篇文章讲述的一样：愚蠢者总会被聪明着战胜。这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明!

国学经典读后感200字篇二

　从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。

　《论语》你们想不想知道是它写什么的是谁写的呢我猜你们都想知道吧!其实它是一本语录。二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。

　《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。

　平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助!

　其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现!所以，我已经约好妈妈每天继续诵读了《论语》，多学学里面为人处世的道理。你呢，要不一起来吧!

国学经典读后感200字篇三

　孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。

　“温故而知新，可以为师矣。”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。

　“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊!

　通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。

国学经典读后感200字篇四

　中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

　这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

　读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性;漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。

　《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!

国学经典读后感200字篇五

　诵读国学既使我们这些小学生了解了我国的经典文化，又弘扬了民族精神，所以我们学校，在每一学期的寒、暑假，都会举行“国学诵读活动” 。

　我们五年级，诵读的是《国学》(又称《老子》、《道德经》)学校要求诵读到第12课就可以当上“小状元”我为了想名副其实的当上小状元。在假期，我看着原文与译文慢慢的背诵与理解，终于在这假期的一个月中诵读完了这12篇课文……

　我经过好几个学期的背诵与理解，终于一次又一次的当上了小状元，大家知道吗当上小状元是多么的光荣!也是多么的有收获，既背诵了国学，又得到了这个荣誉的称号，这不是一举两得吗

　诵读《国学》能知我国经典文化、能扬民族精神常识、能品《国学》妙韵味!

国学小知识大全

　国学小知识大全，让孩子明白这件事的意义所在，比较小的宝宝就暂时不用担心这个问题，所受到的陪伴与教育影响会伴随一生，培养孩子的这种能力是非常关键的，现在分享国学小知识大全。

国学小知识大全1

　 何谓国学

　国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰：少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。

　 中国学术之分期

　1中国学术之渊源：（1）古代之宗教哲学。（2）政治机关经验所得，所谓王官之学。

　2合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。

　3儒家之学独盛。

　4儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。

　 以上为中国学术自己的发展。

　5至此而佛学输入，为中国所接受。萌芽于汉魏，盛于南北朝，而极于隋唐，其发达之次序，则从小乘至大乘，是为佛学时代，而玄学仍点缀期间。

　6至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质，可谓摄取佛学之长，而又去其不适宜于中国者。

　此为中国学术受印度影响之时代，至明亡而衰。

　7而欧洲学术，适于此时开始输入。近百年来，对中国学术逐渐发生影响。［前此与欧洲之接触，仅为技术上，而非学术上的，故未受若何之影响。］

　先秦诸子之渊源一

　——古代之宗教哲学

国学小知识大全2

　 1、为什么明清皇帝多用年号称呼？

　明朝的永乐、万历、嘉靖，清朝的康熙、雍正、乾隆，这些都是皇帝的年号。那么为什么对明清皇帝我们多用年号称呼呢？

　隋唐前，不是每个皇帝都有庙号，所以谥号叫得比较多，比如汉文帝、汉武帝。隋唐后因为谥号字数越来越多，大家就改叫庙号，比如唐太宗、宋太祖。到了明清，若都用庙号称呼，历朝攒下来的太祖高宗，没有十个也有八个，让人分不清楚。

　明之前，一位皇帝可以用一个年号，也可以用多个年号，最多的用了十几个年号，还有多个皇帝共用一个年号的情况等等，错综复杂。朱元璋时设定一世一元制，规定了一个皇帝在任只能用一个年号。清朝承袭这一制度，年号在明清时期终于与实现了皇帝的一一对应。

　 2、春秋大梦，到底是什么梗？

　春秋大梦，源自春秋时期，那时各诸侯国为了称王称霸而肆意发动战争，到了战国时期，秦国的目标变得明确起来，他一心想着灭掉齐、楚、燕、赵、魏、韩这六国，统一天下；而这六国却还在原地踏步，依旧想着称王称霸，做着当年的春秋梦，最终被秦灭掉，所以就有了春秋大梦这个说法。

　春秋大梦现在比喻不切实际的想法，比如在这寒冷的冬天想拥有春日的暖阳，当然是不可能的了，只能是春秋大梦罢了。其实，春秋除了表示春秋年代以外，还有一年四季甚至是一生的含义。

　 3、乌龙茶的“乌龙”和乌龙球的“乌龙”是一回事吗？

　足球赛中，球员把球踢进自家球门，不得分反而失分的情况用英语叫“own goal”，粤语中“乌龙”与其发音接近，有搞错、稀里糊涂的意思，便有了“乌龙球”一词。

　“乌龙茶”的由来有几个版本。一种说法是一茶农采茶后下山，一路颠簸，竹篓里的茶叶碰撞，散发出清香。茶农将这一发现用于茶叶加工，形成了“摇青”工艺，当时人们无法解释这种现象，便称其为“乌龙茶”，也就是“稀里糊涂”的茶。另一说法是雍正年间，有一位叫苏龙的茶农，因皮肤黝黑，大家都叫他乌龙。一次采茶后因未及时杀青，放置一天后的茶叶边缘变红，散发出清香。他借此研制出新茶，于是人们就用他的名字称呼这种茶。

　一样的'“乌龙”，乌龙茶好喝，乌龙球就有点尴尬了。

　 4、“君子”是个褒义词，为什么小偷却被称为“梁上君子”？

　君子是褒义词，但是一个人的称谓里带“君子”，也不一定就是真君子，比如金庸先生笔下的“君子剑”岳不群、来自英文单词“junkie”的“瘾君子”。再往前数，还有“梁上君子”，是指小偷。

　据《后汉书》记载，有位名士叫作陈寔，一天晚上，家里进了小偷，躲在房梁上，被陈寔发现。陈寔很镇定，穿好衣服，让子孙都过来，训诫他们说：“人不可以不努力。不善良的人，不一定本性就是坏的，坏习惯往往是因为不注意品行修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大吃一惊，从房梁跳下来，跪在地上诚恳认罪。陈寔开导了他一番，还赠送了两匹绢。从此全县没有再发生盗窃案了。有错就改，不断完善自我，“梁上君子”也能成为真正的君子。

　 5、为什么将没有根据出处的编造叫做杜撰？

　我们形容没有根据出处地编造叫做杜撰。“杜撰”一词出自宋人《野客丛书》，他提到了北宋时期的杜默，此人与诗人欧阳修、石延年相处甚密。杜默非常喜欢作诗，不过对诗的韵律、用字的规矩一窍不通，却反对循规蹈矩，总闹出许多笑话。于是后来，人们每次提到他所写的诗，就说是“杜默所撰”。慢慢，就简化为“杜撰”了。

　其实像杜撰这样含有姓氏的词语还有墨守，说的是战国时，墨翟（墨子）善于守城。后因称善于防守为墨翟之守，简称“墨守”。

　 6、李白字太白，是因为长得白吗？

　古代对一个人的称呼有很多，有名，有字，还有号。细细琢磨就会发现古人的这些称呼非常有趣。比如李白，他字太白是因为母亲梦到太白金星后有了身孕，所以给他取名白，字太白，这里的太白是太白金星的意思。

　再比如韩愈，字退之。韩愈的名是他自己起的，取超越的意思。那他的字又为什么是“退之”呢？这不是跟他的名相反吗？这个字的由来跟韩愈的人生经历有关，虽然韩愈才华横溢，但他有点自傲，考了四次都没考中个一官半职，后来他认识了卢**。卢**在劝解他时写了这么一句：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”。韩愈看到这句话后自我反省，给自己取了个字——退之，提醒自己要谦虚。

国学小知识大全3

　 《贞观政要》：以人为镜明得失

　 贞观政要其书

　中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。

　《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。

　 贞观政要名句

　 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

　解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。

　 若安天下，必须先正其身。

　解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于***，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。

　草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。

　解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还 要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还 没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事

　 神化潜通，无为而治，德之上也。

　解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。

　臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。

　解读：我(魏征)听说想要树木长得高，先要让它的根稳固;想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅;想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。

　 怨不在大，可畏惟人。

　解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。

　凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。

　解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还 好对付，大魔就难收拾了。

　 人欲自照，必须明镜。

　解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。

　 贞观政要故事

　 以孝治天下

　房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊视，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。

　还 有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。

　 虚心使人进步

　贞观十六年，太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还 是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功;安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还 须陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。”

　唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色，横征暴敛，所以瞬间倒塌。

现在的年轻人，之所以开始关注传统文化，是因为大家都感受到传统文化的美好，积极的一面，所以会用更热情和专注认真的心态去把他们学习好，从而让传统文化发扬光大。

所以学习是一个专业的过程，我们一定要通过努力和坚持学习，才可以让自己的知识水平不断得到提升，也能够让传统文化得到更好的传承与发扬。

那些利用闲暇时间不断提升自己能力的人，虽然看着波澜不惊，可是随着时间的沉淀他的竞争力在不断增强，学习让他们拥有了更多选择的空间，也可以得到更多的机会，从而更好地，去实现自己的人生理想。

学习是持之以恒的习惯，只有这样自己才能够面对外界不断变化的环境，在现实生活中大家都是努力的，只有自己展现出更多的能力他人才能够对其产生认可，如果只是想不劳而获，纵然自己能够获得一时成就也难以持久，最后的结果必然不顺畅。

对于自己而言能够做的便是拓宽自我的眼界，不断去学习提升自己的能力，增强个人的综合素质和水平，只有这样自己在未来的生活才能够变得美好，因此对于普通人而言让自己变好的方法便是消除思想的懒惰，提高自己的能力。

零碎的时间最宝贵，但是也最容易浪费，在这个获取知识越来越便利的时代，我们只有利用好这些零碎时间，每天坚持学一点东西，才能增加个人能力，最终达到优秀的方向。

有人会问：如何在忙碌的工作中抽出时间来读书？其实并不难，我们可以利用碎片时间学习，上下班路上、在旅途中，零碎化时间反而能更集中地学习，避免因长时间学习而产生倦怠感。

早起后、上下班、等人时、吃饭时、睡觉前，我们可以将这些无所事事、很容易在刷手机中浪费掉的时间用在学习上，坚持一段时间，你会收获意想不到的东西。

良好的心态很重要，心态不正面就不能积极做事情，因此要克服不良心理影响，努力让自己拥有良好的心态。保持宽阔的思维，遇事能容能宽容，能泰然处之，增加智慧，我们要专注于反思收获，真正的成长都是在努力中获得的，所以要积极阳光面对生活。

国学经典中蕴藏着中华五千年历史智慧的精髓，构成了我们精神生活的客观环境，维系着中华文化之根。以下是我精心整理的关于经典的国学品鉴的相关资料，希望对你有帮助!

　经典的国学品鉴篇一

记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。

不可否认，国学之“中庸之道”，也确实影响并发生过中国社会历史上某些被现代人认为丧权辱国的事实。君君臣臣夫夫子子的封建礼教，也确实是麻痹老百姓思想维护封建贵族利益的一种精神枷锁。但是，1817年，拿破仑曾经说过这么一句话：中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子，中国一旦被惊醒，世界会为之震动。此话一出立即产生了轰动效应。尽管当时拿破仑的预言离现在是那么的遥远，而现实绝对给足了这个野心勃勃的战争狂人面子。我想，其中之含义绝不外乎他已经预感到;中国幅员辽阔、地大物博，中国人口众多、文化深厚。只有这样的国家才具备不怒而威的力量，而这种力量终究要爆发。

在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。

孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。

我们不妨把国学之“儒家思想”比做一种精神武器，在中国几千年历朝历代的封建势力掌握之下，只要对封建王朝达官贵人有利的，都可以拿来针对被压迫者使用。另外，从现在的唯物主义观点来看当时，无论孔子也好，孟子也好，老子也好，庄子也好，墨子也罢，从人的自身保护意识上来说，也绝对无法脱离当时社会现实而尽力维护当权者的利益。不然，刀架到脖子上，怎么去周游列国那儿来的三千弟子所以,《论语》也好,《孟子》也好，《道德经》也好,《逍遥游》也好，《兼爱》也罢,明显地倾向于当权者的利益。那么，有人要问;难道这就是“和”与“礼”的真谛吗当然不是!因此，在中国最后一个封建王朝被摧毁之后，中国的老百姓听到了两个新名词，一个是“革命”，一个是“民主”。

现在，我们可能已经明白;“和”必须建立在人性化平等的基础之上，才具有它真正的含义。“礼”应该保持人类善良的仁爱真实性，才能达到人与人之间完整的和谐。

上世纪六十年代末，在中国大地展开的一场文化大革命，把国学、西学、一切知识学科几乎一扫而光。知识分子成了臭老九，许多国学大师都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”成了妄想复辟资本主义的大帽子口号。反复辟!批林批孔!一个高潮接一个高潮，国人的嘴似乎忘记了吃饭，满嘴都是“造反”与”革命”的口号。国人的精神思想已经被麻痹到几乎崩溃的地步，而国学的地位早已经荡然无存。

三十多年过去了，一个刚刚遭受了精神浩劫的中国，终于从改革开放的道路上走到了现在。国学已经不是“四旧”或精神鸦片，国学文化已经走进了千家万户。现今，中央电视台的〈百家讲坛〉吸引了多少人的眼球。于丹成了国人眼里的美女，阎崇年成了中老年人的偶像，易中天成了当代的明星，纪连海的相貌也成了“有特点”的楷模。这一切，都是国学带给他们的魅力。这一切，都说明国学文化是提高社会文明、精神文明不可缺少的精神食粮。

我想;在当今物欲横溢的社会里，无论八零后也好，九零后也好，都应该拿起老祖宗留下的那些文化国粹认真的读一读，净化一下我们私欲泛滥的灵魂，让天上的古人安心、让地上的老人幸福。从“百善孝为先”的教诲之中，我明白了怎样交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。

　经典的国学品鉴篇二

《三国演义》既是一部政治小说，又是一部战争小说。讲述的是当时魏、吴、蜀三国鼎立，互相并吞，互不相让。这本书里绘声绘色的描绘了近200人的形象：足智多谋、有着呼风唤雨和神机妙算的奇异本领的诸葛亮、重情重义的关羽、刚强不阿的张飞和汉代皇帝的后裔刘备守蜀国;能干的蒋干和疑心重重的曹操丞相是魏国将士;忠厚朴实的鲁肃、有勇有谋的黄盖和周瑜都督是共守吴国的将领。经过近百年的抗战，最后三国终于统一了。

其中使我印象最深的是关羽的重情重义。一次，刘备带领张飞和关羽，还有一些军队去攻打魏国。他明知他们攻不下魏国，但刘备他们还是抱有自信心理的去打魏国。最后他们三人被曹操打得四散逃跑，最后，关羽冲不出曹操的包围圈，只能向曹操投降。可是关羽说：“我是刘备的兄弟，只要一听到他的消息，我就会马上去找他。”后来，关羽得知刘备的下落，马上去和他见面。曹操很佩服关羽的功夫，想把他留下，连忙下令挡住关羽。可关羽的喜悦心情十分强烈，他过五关，斩六将，最终伤痕累累地回到了刘备的身边。

在当今社会，这样重情重义的人早已所剩无几了。一些人为了眼前的利益，把他好朋友传给他的好主意，换成了自己的主意，让老板给他无限的待遇;一些人找到了有钱的人，竟忘了以前救过他的好朋友，对他十分冷落，而对有钱人甜言蜜语，紧紧地跟在他后面当“跟屁虫”;一些人因好朋友名声不好，家里很穷，抛弃了他，参加了咒骂朋友的队伍，使朋友难堪……这些事举不胜举。想一想，由于科技发达了，人类的心也变得残忍了，不认朋友，他们是多么的可恶、可耻啊!

关羽精神不再流传，从此间断，也不知人们以后的生活是怎么样，真是无法想象啊!人们，从此振作起来吧，让我们齐心协力，让重情重义留在人间，留在每一个人的心里，世界竟会变得更加丰富多彩，变得更加幸福美满!

　经典的国学品鉴篇三

“弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁……”

今天上午，李老师在教室里为我们主办了一场非常有意义的活动——《弟子规》主题性活动。

《弟子规》原名《训蒙文》，被命为人生的第一步，天下第一规。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。在李老师的精心指导下，同学们已经把其中的前三章内容背得滚瓜烂熟，我也早早把自己准备发言的资料准备好，高兴而又激动地迎接这一活动的到来!

这次活动的主持人是李静宜和王子骞这两位同学。李校长、雷校长等学校领导也来参加活动。

活动开始了，我们进入了第一个环节：女生前，男生后，背诵《弟子规》第一章内容：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”我们用最洪亮的声音，有节奏地背诵着。当我们背完之后，学校领导给我们鼓起了热烈的掌声!

接着，我们进入了第二个环节：谈一谈自己学习《弟子规》后有什么收获。同学们谈的收获各不相同，有的同学说自己与父母顶嘴的坏毛病改掉了，有的同学说与姐姐吵架的坏习惯改掉了;有的同学说与小伙伴相处融洽了，不再斤斤计较了……

很快,我们又进入了第三个环节:表演有关《弟子规》的故事、相声、小品……这些精彩的节目,让在座的学校领导、老师及同学们大开眼界!其中给我印象最深刻的是李小艺讲给大家的《黄香温席》的小故事。李小艺不愧是我们班的“金嗓子”，她的表情很自然、声音洪亮，语速也很适当。《黄香温席》的故事让我们很受启发，内容是告诫我们从小要学习小黄香，学习他孝敬父母的行为!

最后，我们进入了第四个环节：是由主持人命题，让同学们来抢答，答对者有神秘礼物哦!当时，我暗暗地为自己加一把劲!因为，我也早已准备好了!“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”这几句话的大意是什么当主持人的话音刚落，教室里的同学们刷地一个全都举起了手来，像一片茂密的小树林一样……我也争先恐后高高地举起了我的右手臂。“王一!”主持人叫到了王一的名字。王一神情自若地站起来，很流利又很准确地回答了这几句话的大意，她还得了神秘礼物——一块奶糖!我也发言了一次，得了一块奶糖，我感到非常非常高兴!也感到这块奶糖非常非常甜，因为这是用自己的实力得来的……

通过这次《弟子规》主题性活动，我觉得自己变了，好像换了一个人一样，我学会了关爱他人，孝敬父母，尊敬长辈，我变得有礼貌了……《弟子规》真是一部名副其实的国学经典啊!我一定要把它好好地学完!!!