在大昭寺旅游需要注意什么？

在去西藏的路上，你会经常看到人们向前跪着。大昭寺是很多有信仰的人要去三访九叩的地方。他们来拉萨朝圣的时候就是在这里。文成公主进藏时，从长安带了许多佛像。那些从四面八方赶来的信徒，他们的归宿是值得了解的。

一、时间问题。

我自己去的大昭寺，因为游客进大昭寺要排队买票。8:30开始售票，8:00我就在检票口等着，所以我是第二个在那里排队的人。半个小时不到，就已经排起了长队，所以如果想买票，尽量早点排队，以免在买票上多花时间，早点买票就行了。

二、导游问题。

在去一个景点之前，尤其是在一个历史悠久的寺庙前，我们总会在网上做功课，寻找关于它的故事的资料，但是我们记不了太多，所以如果单纯依靠我们对它仅有的了解去参观，说实话，我们可能20分钟就能参观完，然后我们会觉得没什么可看的。因为就像自己一个人去旅游，无法了解它的历史，也无法深入的听它的故事，所以我建议你进去之前可以在售票处雇一个导游。我觉得当时花的50块钱还是挺值的。至少自从参观了大昭寺之后，我就可以给别人讲大昭寺了，我可以把我听到的讲给他们听。所以，雇一个临时导游会让你的票价更划算。大昭寺门口有讲解员。解释一下只需要三五十元。对于普通游客来说，没有专业的解释，就是走马观花，分不清入口和出口，门票钱不值钱。

三、拍照问题。

寺庙是神圣的地方。即使我们不信教，在一个地方也要遵循他们的习俗。大昭寺前和里面都可以拍照，进去就不能拍照了。不想拍就把相机手机收起来，能拍就拍。

四、行为举止方面：

女士一定不要穿裙子或者漏肩的衣服，不要穿太暴露的衣服就好。那是对神经的不尊重。没别的了。不过，味道不太好闻，所以我有个心里准备。酥油的味道混合着香的味道。

不要拍照，不要绕着佛走，不要大声笑，不要乱抓，不要随地吐痰，不要盯着藏人看，不要举止夸张。

就在市中心，大门前的大广场和正门都是磕头祈祷的朝拜者。里面有很多历史遗迹，有很多记录藏王、文成公主等等的壁画。下午三点以后，偶尔会遇到辩经现场，会允许你拍照公开观察，所以比较亲民。可以到达二楼和屋顶，俯瞰布宫。

提醒：07:00-11:30主要面向信众开放，不接受10人以上团队；1:30-17:30对游客开放。

1、歌词如下：上次去拉萨的时候我遇见了你

我们搭着大卡车小汽车遇到了很多

在格尔木的夜空中我说你一定爱读王小波

如今我一个人在路上越想越难过

我以为我可以忘了纳木措的夜晚

可以不再回忆古树下你明亮的双眼

你是否还记得109公路上你说会和我环游世界

你是否听见在北京的灯火中我眼泪没法停歇

我走在大昭寺门口

看到你牵着我的手

我站在八廓街的街头

看到你吻我哭泣的双眸

我坐在老光明里面

看到你跟我喝着甜茶一口一口

我躺在白骏马的床上

看到你沉睡在我胸前

姑娘你过得好吗

你知道我又回到了拉萨

姑娘那些狂乱的誓言你还记得吗

姑娘你别太担忧

我只是喝多了拉萨啤酒

姑娘你别太难受

剩下的路我会一个人走

你说你要回到那最初的地方

我在那里看到了你

就像什么都没发生一样

离开的时候我没法松开你的手

我觉得自己就像大话西游里的那条狗

我梦到我们又相遇了在拉萨的街头

我说你别哭了我在等你呢

2、歌手：风子所属专辑：一意孤行(下)

在西藏有着先有大昭寺再有拉萨城的说法，但是拉萨三大寺庙之中却没有大昭寺的身影。不过大昭寺是西藏所有寺庙的统摄，拥有至高无上的地位。据说，大昭寺门口光滑的石板就是近600年来的信徒们给磨光滑的。

兴建大昭寺

大昭寺又名"祖拉康"、"觉康"，藏语意为佛殿，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院。

文成公主依据唐代《八十种五行算观察法》发现雪域拉萨的地形宛如"罗刹魔女"朝天而卧。藏王得知下令在罗刹女的左右手心等四肢的主要关节部位，修建了用于镇魔的十二座寺庙，又在其他一些风水恶劣的地方分别修建了佛塔、石狮、大自在天雕像、大鹏鸟、白螺等。而"罗刹女"的心脏部位恰恰是那卧塘湖，湖水仿佛是罗刹女心房涌动的血液，若想彻底震慑魔女需直击心脏，因此便改变风水，把卧塘湖填平，建起佛殿，用以滋润雪域众生，大昭寺的位置由此而来。

大昭寺位于心脏的位置

大昭寺为谁而建

吐蕃赞普为迎娶尼泊尔赤尊公主与唐文成公主兴建大昭寺与小昭寺，一方面以示与周边邦国交好，另一方面也推进了佛教文化的推广以对抗本教对于吐蕃王权的威胁。

攻略

大昭寺不是特别打，一圈下来，一个小时就逛完了。反正是体力消耗还蛮大的。

拉萨这个地方本身也不是很大，说不上迷路，手机导航就可以解决啦！还有就是提醒大家最好是要带上身份证，在大昭寺周围会有武警岗哨守护，最后是要通过安检门的。

一般游客的话，我会建议你最好是跟着导游去游玩大昭寺，还有有给你讲解藏传佛教的知识，以免自己在哪里走马观花。

大昭寺

每日绕着大昭寺顺时针方向转寺的人流络绎不绝，寺前在大昭寺广场上朝拜(跪拜)的盛况去了就能感受得到。

大昭寺最重要的地方都集中在一层，游玩线路比较随意。大厅中央是佛祖身像，在里面的人大多都是顺时针参观的。还有大厅里面是禁止拍照的。

最开始进去的时候，一直闻到的是点燃的藏香，第一次问到，感觉味道很奇怪。里面灯光也不是明亮，加上各种佛像和壁画之类的比较神秘的东西，还稍微有点害怕的感觉呢~

导游会给你讲解大昭寺每一尊佛像的故事，那串联起来的背后就是西藏的古代历史。

在游玩过程中还发现一些好玩的地方，比如像在西藏朝拜的时候，手势不像内地寺庙那般，而是手掌靠在一起，但是两手掌中间会留有一定的空间。

导游一般都会重点讲解一楼，二楼一般都是自行参观的。

第三层在最高处，可以遥望布达拉宫、俯瞰大昭寺广场。

从大昭寺屋顶俯瞰大昭广场，右边远处山上是布达拉宫。近处的柳树据说就是当年文成公主所栽种的公主柳。不过大多时候第三层都不怎么开放的。

远道而来的人们，曾经无论在藏区的高山峡谷，还是在坦荡的大草原，或是西藏周边的青海、四川、云南、甘肃，都可以看到那些虔诚的充满信仰的人们，他们磕着长头，用身体丈量着大地，从四面八方缓缓叩来，他们的终极目标就是要用自己的手指，亲自触摸大昭寺门前的青石地板，匍匐在佛祖面前。这一刻，是他们追求一生的幸福时刻，为这一刻灵魂的升华，任何千辛万苦都是值得的。

在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八廓街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人。可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近向过路的人唱经化缘。

也不管是白天还是晚上，你只要来到大昭寺，源源不断的转经和膜拜的场景，就不能不让你无比震撼和充满敬意。也许我们并不能理解这种现象，但信仰的力量却时刻敲击着外来者的心廓。

转经是西藏以及川、滇、青、甘藏区的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷。藏佛教信徒认为拉萨是世界的中心，拉萨则以释迦牟尼佛为核心进行转经活动。转经一圈为圆满，沿佛殿四周的转经甬道一圈为“囊廓”，是内圈；绕大昭寺一圈为“帕廓”，是中圈；绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺一圈为“林廓”，是外圈。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

全拉萨的转经线路有三条： 第一条在大昭寺中环绕主殿觉康一周，长约500米，是内环线； 第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语"八廓"即为中环的意思； 第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长5000米，是外环线，藏语"林廓"即外环的意思。 在拉萨的萨嘎达瓦节期间，林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。

藏传佛教的转经和转塔是从左向右，顺时针方向转动，也叫做右旋，用符号表示就是卍；而藏区原始宗教本教（苯波教）也有几乎完全相同的转经仪式，但转经和转塔方式同藏传佛教刚好相反方向，即从右向左，逆时针方向转动，又叫左旋，用符号表示就是卐。苯波教和藏传佛教咋一看形式近似，但却是两种完全不同教义、不同信仰、不同崇拜的宗教，这一点绝对不能搞错。

寺前终日香火缭绕，朝拜的人们虔诚的叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

作为旁观者，也许我们有着无限的好奇心，但当我们尝试理解一种信仰的力量时，难道你不会为朝拜者们的虔诚而感动吗？我们在拍摄时，总会有不安的心境，觉得挠乱了他们的虔心拜佛。所以，很多片子都是从侧面和背面拍摄的，表示了我们的尊重之心。

大昭寺带给我们深刻的记忆和启示：那种信仰的力量充满着拉萨，那种一个朝向的转经人流场面，仿佛太阳系的旋转引力，信仰产生秩序，信仰产生稳定，信仰也产生崇高。

（待续）（资料来源于网络）