介绍一个不常见说的民族

基诺族是一个古老的民族。 基诺是民族自称，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认，成为中国的第56个民族。基诺族自称“基诺”，意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业，善于种茶。使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

基诺族是一个古老的民族。"基诺"是民族自称， 过去汉语多音译为"攸乐"，意为"跟在舅舅后边"， 加以引伸即为"尊崇舅舅的民族"。1 9 7 9 年6 月经国家确认，成为中国的第5 6 个民族。

基诺乡旧称为基诺山，清代文献写为攸乐山，都是以基诺族自称而得名，足见基诺族是当地的古老居民。有关基诺族的汉文记载始于18世纪。基诺山因盛产普洱茶，明末清初即有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729)，清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知，筑了砖城，驻军500人，欲在这里建立滇南重镇，但时隔6年因瘴气厉害而裁撤，此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。

基诺族妇女

基诺族妇女

后来傣族土司统治基诺山区。中华民国时期，国民党地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为国民党地方政府催缴贡赋。1941年10月至1943年4月，基诺族人民为了反抗国民党地方政府的残酷压榨，在操腰的领导下，团结哈尼、瑶、汉等族人民，同国民党地方政府的军队进行了英勇斗争。

饮食

基诺族喜吃野菜、喜吃酸、辣味，制作多以煮、包烧、舂为主，而且喜欢用竹筒和芭蕉叶当锅烧饭菜。

语言

基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多靠刻竹木记事。基诺族相信万物有灵，崇拜祖先，尊奉诸葛孔明。

食俗

基诺族聚居于中国南部云南省西双版纳傣族自治州及其附近地区。基诺族主要从事农业，种茶历史悠久，有著名的普洱茶。

基诺族习惯于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究，要吃好米，新米，陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒。玉米则侧重于吃青。早餐通常把糯米饭用手捏成团吃，午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用。晚餐除主食米饭外，还备有一些菜肴，家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀。

基诺族常食用的菜有菜园子里种的蔬菜、竹笋、野菜、家禽、野味。基诺族民间有句俗话，叫做"汉炒、傣蘸、基诺舂"，就是说汉族的菜喜欢炒吃，傣族的菜喜欢蘸着调料吃，基诺族的菜则以臼舂为主。每家最少有两个木臼，一个舂盐巴、辣子，一个舂菜。常用的佐料有香茅草、荆芥、姜叶、野八角、大薄荷、姜、香椿等。

平时肉类来源多依靠狩猎。每年5--9月是基诺山的雨季，此间的菜蔬几乎全靠上山采集，经常食用的有山药、水芹菜、竹笋、鱼腥草及各种菌类。其中以竹笋最为常见。丰富的野味和山菜加上本地特有的野花椒、麻根、香茅草、酸木粉，使基诺族能在不同的季节里烹制出许多具有热带山野风味的民族菜肴。

肉类的吃法较多，可以酉奄成干巴，也可吃新鲜的。牛肉、狗肉煮时放几片黄果叶去腥生肉切成小块放上辣子、盐巴、八角等佐料，用竹子夹着放在火上烘烤熟，或者剁成肉末，放上佐料，用芭蕉叶包起来放在火塘里烧熟，这种做法冷吃最可口。

基诺人做饭就餐均在竹楼二层的火塘周围进行，有一定的礼节和讲究。基诺族吃饭时首先要在火塘东侧献一点饭菜祭祀祖先和灶神，吃饭时全家人按顺序在火塘旁围蔑桌而坐，家长正对火塘，客人靠火塘而坐。给客人盛饭要少盛勤添。一般不兴给客人夹菜，因为他们认为若给客人夹菜，就好象意味着吃完夹的这些菜就不要再吃了，是一种不礼貌的行为。他们认为人有人魂，鬼有鬼魂，谷子也有谷魂，所以吃饭时甑子里的饭不能盛尽，哪怕肚子没有吃饱也要留一些，否则，甑子空着，谷魂飞走了就不再回来，人也就没饭吃了。

基诺族普遍喜好饮酒，民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制，在酿制过程中，通常要加一些锁梅叶等植物，酒呈浅绿色，并带有一种植物的自然香味，据说有健脾强身的功效。

基诺山是一个著名的产茶区，驰名中外的普饵茶是当地的特产，民间多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。

在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中，有食一种当地特有的胶泥的习惯，有的老年妇女已食土成癖，一日不食就有不适，研究表明：这种胶泥中含有少量人体必需的铜、铁、钙、锌等元素。

饮食习惯

逢年过节和喜庆盛会时还要吃"剁生"，即用生肉末拌上盐巴、辣子、姜末、薄荷、韭菜等佐料，用手捏匀，直到把肉捏成白色像熟的一样才进食。

基诺族饮食

基诺族饮食

基诺人习惯于将猎获的松鼠肉挂在竹楼里火 塘边上，用烟火熏烤成肉干，使之常年不坏，食用时切 片烹汤，其味鲜而不腻。

基诺族最喜欢吃的菜有酸酉奄鱼。做法是将鲜鱼去鳞洗净，拌上辣子、盐巴与热的米饭，装进竹筒里，用芭蕉叶蒙在筒口，扎紧，待酉奄熟后即食，这种菜有特殊的酸味，味美可口，是佐饭佳肴。

蚂蚁蛋也是基诺族喜欢的营养佳肴。农历三、四、五月间把蚂蚁包砍开，用篾箩接着，一个较大的蚂蚁包获蛋七、八市斤，蚂蚁蛋一般有筷子头那样大小，似蜂儿的样子，营养丰富，可以煮吃、炒吃、蒸吃、放在火塘里烧吃，或放上盐巴、辣子舂细加水做成汤喝。

建筑

基诺族住房一般为干栏式竹楼，茅草覆顶，多是一个小家庭住一竹楼，包括一个父系家庭的全部成员。房屋因经济条件规模各有不同：单身汉、寡妇或较贫穷者多为一层的平房或小柱子的楼房，房屋较窄小；富裕人家多建大柱子的楼房，房屋间架较高，宽敞舒适。人住竹楼上，楼下养牲畜及堆放杂物。房屋一般建在较平坦、背风、距水源近，便于饲养猪鸡牲畜，便于打扫卫生的地方。建房地址初步选好后，太阳落山时，插上“达溜”(一种用篾编成的神器)。晚上建房的家长做到好梦，认为可以在此建房；若做恶梦，认为不可在此地建房。若梦中的情景不清晰，第二天还要插上“达溜”。这样的仪式可以举行3次，上山砍木料前一天，要杀一头小猪、一只鸡，请毛丕（巫师）祈祷。然后上山砍一棵顶上带着叶子的树，拿回来作椽子，还要扎一捆篾、一把茅草供在老屋后。请寨父寨母和巫师吃饭。第二天请村社的老人上山选树，先杀狗祭树神、森林神之后，砍两棵祭神时杀黄牛和剽水牛时拴牛的柱子。房梁、房柱砍够了，晒在山上，然后请亲朋好友们帮忙割草，扎草排。山上的房梁、柱子凿眼后，众人帮着抬回寨子，挖好地基，盖房就正式开始了。立柱子时要杀狗，柱坑里要放竹鼠的头骨、狗的脚趾，还要把狗血涂在柱子上，以求驱除恶鬼。立柱必须在太阳落山前进行，以免人影被埋在柱洞内。柱洞内要埋些槟榔，3块芋头和3块生姜，3个达溜和3块铜。立柱那天要举行隆重的祭祀仪式，杀猪、鸡、狗祭神，把血涂在东南柱上，还贴上狗毛、鸡毛。请巫师念经，请求地神保佑房主人清吉平安。新房建成后，举行上新房仪式。

婚姻家庭

基诺族青年恋爱自由，但青年男女必须在举行“成年礼”之后，才取得谈恋爱的资格。男青年16岁，女青年14岁。举行成年礼后，还要接受父母祝福，同时还要接受父母赠送的全套农具和成年人的衣饰——绣有月亮花徽的上衣，绣有月亮花徽和几何花纹的筒帕。基诺族的恋爱分三个阶段：第一阶段，基诺语称“巴漂”，即秘密的谈情约会阶段，这一阶段，互相赠送礼物，如女子送槟榔、鲜花，男子回送草烟、精心刻制的刀把之类。第二阶段，基诺语称“巴宝”，即爱情由秘密转入公开的阶段。这一阶段，互赠的礼物更多，而男子此时对女子最为尊贵的礼物是男子的母亲向女子赠送的礼肉，大凡男方家中杀鸡、杀猪、杀牛或猎到野兽时，男方的母亲都要选一块好肉用新鲜的芭蕉叶包成四方形，让儿子交给自己的恋人。这一时期最主要的特点是夜晚参加“尼高左”（男女社交的公房）进行社交活动，其间男子编竹篾活，姑娘刺绣纺织，或相互对歌。女子可把沾有梨木烟脂的铁片递给男方，男方则用手指细心漆齿。第三阶段，基诺语称“巴里”，即请求同居。男方认为双方的热恋已达到了同居的程度时，便可秘密地直接告诉女方，在征得女方的同意后，就可以进行同居，即使同居后，男子再到女家，如女方的房门户没有半开也不得任意闯入。同居时，男子天不亮即应离开女家。经过一段时间的同居后，双方觉得应该组成家庭时，男子即在早上给女方家背水、扫地，即是向女方的父母表示也向世人申明，他要和这家姑娘结为夫妻。不久，男方的父母和证人便登门求亲。迎亲这天，新娘必须在迎亲的队伍到来之前，躲藏起来。届时由亲娘的舅舅和兄长找到，交给迎亲的队伍。在到新郎家的途中，还要举行泼污水仪式，即青年男子将污水泼在新娘身上，这是原来和新娘相好，而且同居过的男青年，其中也包括血缘氏族内的伙伴（基诺族不少村寨允许血缘氏族内的恋爱和同居，但禁止正式结婚）。因为她要到丈夫家生活，与伙伴们分离了，泼污水是对她的报复。

新娘来到新郎家，新郎的母亲送新娘一个鸡蛋，在她手上拴一根红线，绕3圈，新郎的父亲要给她一只鸡脚，并在她手上拴红线。意为不但把姑娘的心拴住，连魂也给拴住了。村寨的长老“卓生”、“卓巴”也前来祝贺。人们喝酒、唱歌、跳基诺舞、擂太阳鼓、尽情地欢娱，以庆贺这对新人完婚。[1] 结婚当晚，新娘不能外出，第二天清晨，新娘背水回家烧好洗脸水，请公婆洗脸，并正式称呼他们为阿爹阿妈。男子婚后仍可以“窜”姑娘，而妇女婚后一般不参加社交活动。离异现象很少。

生育习俗

和其他许多民族一样，基诺族在生育上也有许多忌讳和规矩。首先，妇女方面的禁忌：妇女怀孕后，砍柴时不能把斧子挟在柴中间，没有出头的芭蕉花不能吃，不能采白参、

基诺族

基诺族

**菌和独朵的鸡棕，背柴时不能把竹子柴和树木柴背在一起，否则会难产。成双的果子不能吃，否则会生双胞胎；兽头上的肉和叫谷魂的猪头不能吃，吃了会对生育和孩子的生长不利。不能看月蚀，否则孩子会眼斜。其次，丈夫方面的禁忌，丈夫打猎时不能砍黄棕树，否则孩子的头发长不好；不能打猴子，否则孩子长得不漂亮；不能割岩蜂，割了自己会被叮。寨子里的老人死了不能参加抬，不能打蛇，不能爬树摘果子，不能参加绷大鼓，认为违反其中任何一条，妻子都会难产，打猎时，鸟类要打最好、最漂亮的，妻子吃了，孩子才会长得漂亮。再次是夫妻双方的共同忌讳，丈夫打猎回来的路上不能与妻子正面相遇，否则会生病；夫妻不能吵架，不然孩子长得丑。

丈夫在妻子怀孕2个月后，开始准备坐月子吃的东西，如打野鸡、白鹇、竹鼠、田鸡等，烤干后留着产后吃。

生产的当晚，要杀鸡祭祖宗，保佑大人孩子清吉平安。妻子生头胎，丈夫睡在火塘边照顾妻子。产后13天，丈夫杀一只小鸡自己吃，生男孩杀公鸡，生女孩杀母鸡，这只鸡是献给猎神的。产妇在火塘边住满13天后，就搬回原来的房间。父母对孩子唱歌只能白天唱，太阳落山后不能唱。孩子的尿片只能白天晒，不能在屋外过夜。

产妇在自己的房间生产，若生男孩，准备生姜9片，女孩7片，用白线穿起来挂在孩子脖子上，认为可以把鬼魂吓跑。孩子出生后，要立即取名，不然孩子就可能被鬼神抢走。实行父子、父女连名制。特殊情况如孩子生下时脐带绕脖，就取名“沙”；若孩子生病请巫师（白腊魂）看，就随巫师的称谓取名，如“白腊腰”、“白腊妞”等。

产妇分娩后在火塘边临时搭的床上睡。产妇的餐具单独放，不和大家的混在一起。生孩子的人家大门边插两支带叶的桐树尖，以示外寨的人不能入内。楼梯头的门上放些竹叶和桐子叶，阻止鬼神进屋。

葬俗

基诺族实行独木棺土葬。若寨子中有人去世，全村的男子就上山砍棵大树，取其中一段，剖成两半，挖空中间，入殓后两半盖起来。棺材上绕3道白线（有的是用死者生前曾相好过又不能结婚的女友编给的花边）。人去世后，亲人为其穿好衣服，一只手放一个鸡蛋，眼睛上放两块银子，

基诺族

基诺族

随葬品有生前穿的衣服，筒帕、生产工具。如是老人，还要放把扇子，一条毛巾，意为让他路上煽凉擦汗。然后用白布盖上，顺火塘的方向停放在客房。在尸体的上方房梁上挂两块白色砍刀布，一直垂到尸体上，这是死者结婚时，新娘用一天一夜织成送给新郎的，死者的儿子每人挂一个新筒帕在白布旁，每过几小时，查看筒帕，里边有谷壳一类的东西，预示有好收成；若有一两根兽毛，象征会打到大野兽，若有篾屑，预示做篾活顺手，如什么也没有，便是不利的象征。

入殓时，要跳“花脸”和“竹竿舞”，由5个男子跳，花脸代表鬼要吃尸体，竹竿舞表示用竹竿驱鬼。出殡时要洒米、打枪，以驱跑鬼神。出殡队伍前面是抬着各种颜色和白布人形长幡的人。据说人死后到苏季左米（鬼居住的地方），路上有9个岔口，3道关，彩色幡是送给各道关的礼物，人形幡是送给“杰卓”官（杰卓是基诺族迁到基诺山后最先定居的地方）。出殡时准备好6个装肉菜的竹筒和一个装苦子汤的竹筒，苦子汤放在寨边，献给寨子神鬼，其余6个带到坟地，献给各道关的官。送殡当天，要请亲朋用餐，亲朋送一碗菜饭，一斤酒，有的老人还送鸡蛋，并用白线在死者家属手腕上绕3圈，男左女右，意为拴住他们的魂，不要跟着死者走。

墓地为公社共有。墓坑只挖一米多深，坑挖好后要用树叶在坑里扫几下，不然，挖坑者会得病。入殡时，当即敲死一条狗，放在棺材上一齐埋，据说狗可以在阴间给鬼魂带路，坟上用草排和篾笆盖间房子，叫坟墓棚。墓棚周围插上涂过狗血的尖竹桩。据说这是让一种会吃尸体的野人误认为尸体已被吃掉了。送殡的亲朋返回死者家中，要拖把草覆盖脚印，防止阴魂跟到家。到房前，人群分两边，绕房一周，进了屋要用水冲洗手脚。亲人每天早晚要到墓前献饭两次，13天为一轮。少则献几个月，多则要献1～2年。

墓地习俗

基诺族的葬俗。基诺族村寨都有公共墓地，并按宗姓划分墓区。公共基地很小，不得任意扩大。据说，扩大鬼的地域对活人不利，因此，有新死的人埋葬不下时，就得将从前埋下的棺木尸骨挖出丢掉，在原穴中埋入新的棺木尸体。外来人死后不能入葬原有宗姓墓区，只能埋在村寨公共墓地边缘。未成年者和凶死者不得入公共墓地，夫妻也不合葬。旧时，各族之家族，都有自己的“公共墓地”，有的并无特殊习俗的规束。[2]

5历史

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有关基诺族汉文献记载史于清代。据考，因基诺山盛产普洱茶，明未清初有汉族商人进入，推广种茶制茶技术，对基诺族社会发展产生了积极影响。清雍正七年(1729年)，清朝在基诺山司土寨设攸乐同知，筑砖城，带“马步兵丁五百名”驻守。但六年之后，因瘴气厉害而裁撤，委任基诺族头目为攸乐土目，管理基诺山区。在清代以前，傣族土司对基诺山已实施统治，传说傣族召片领曾拜认过司土寨的基诺族长老为干爹，还娶过一个基诺族美女为妻，并生一子，后来此子当了召片领。傣族土司在基诺族村寨任命了叭、鮓、先级基层头人，而且还以前、后半山为单位，任命两个金伞大叭，各赐以金伞一把，鋩锣一对，锁链一条。每年这两个大叭都要在金伞的张盖下，在手持铁链、大刀和鸣锣开道的随从簇拥下，巡游各基诺族村落，以宣扬傣族召片领的统治权威。民国时期，地方政府在基诺山委任保甲长，保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合，主要职责是为地方政府催缴贡赋。1941年11月至1943年4月，基诺族在操腰的领导下，联合瑶、哈尼、布朗、汉等民族进行反抗，最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办，3年内未在基诺山征税。

在1949年以前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级阶段渡阶段，由父系氏族制取代母系氏族制，大约也只有300余年历史，21世纪初日常生活中母系氏族公社的遗俗还相当多。如在隆重的“上新房”仪式中，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；在成语和古老的祭词中有“母亲是家长”的古训；只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；村社长老虽已是男性，但至今人们仍沿用母系氏族公社时代的称号“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。

6社会经济

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建国前

新中国成立前，基诺族社会尚处于原始社会末期向阶级社会过渡阶段，还保

基诺族

基诺族

留着许多古俗。如血缘婚的遗迹依然存在，有的村寨并不禁止氏族内婚；有的村寨禁止氏族内婚，但不禁止氏族内的恋爱同居。母系氏族公社的遗俗也相当多，平时只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；在上新房的仪式上，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；村社长老虽已是男性，但他们仍沿用母系氏族公社时代的称号——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。

基诺族农村公社是由不同氏族成员共居的地缘村落(巴朵寨除外)，每个村社就是一个独立的村寨。村社各有其标有传统界桩的土地界限，界内的土地归村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其内部占有形式则分为村社共有、氏族或父系大家族公社公有、个体家庭私有3种，但公有制是主要的。在农业生产中盛行换工互助，狩猎中盛行原始平均主义的分配原则。原始租佃、雇工、借贷关系已经发生，但并未出现不劳而食的剥削者。村社一般有两个长老，首席长老叫卓巴，次为卓生，他们由特定的古老氏族的最年长者充任，其职责涉及村社的生产、生活各个方面。

由父系公社取代母系公社，大约有300余年的历史。个别村寨在20世纪40年代尚有百余人共居的大竹楼，这个父系大家庭公社虽然共居一处，但分居各房间的小家庭却又是个体经济，单独生产和消费，呈现了父系大家庭公社末期的过渡状态。这些原始社会古老遗迹可谓基诺村社的特点之一。

基诺族以刀耕火种的农业为主，农具基本上是铁制的，有砍刀、镰刀、小手锄等。主要农作物是旱稻、玉米，种植棉花也有较长的历史，盛产香蕉、木瓜等亚热带水果。基诺山是出产普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黄牛、水牛，但不用来耕地，而用以祭祀和肉食，还饲养家畜家禽。种茶、制茶业有一定发展。采集和狩猎仍是基诺族一项重要的家庭副业。手工业还没有和农业分工，主要在农闲时进行，经营打铁、竹篾编织、纺织、酿酒、木工等。

建国后

新中国成立以后，党和人民政府派工作队进入基诺山，宣传党的民族政策，

《基诺族风采》 陈玉先

《基诺族风采》 陈玉先

帮助基诺族人民发展生产，在党的领导下，通过发展生产和文化，使基诺族社会由原始社会的农村公社向社会主义直接过渡。党的十一届三中全会以后，基诺山因地制宜，实行多种经营的方针，采取以林为主，生产不断发展，生活不断改善。21世纪初改变了过去刀耕火种的落后耕作方式，兴修了水库。建起了水电站，基诺山寨有了电灯。开始使用拖拉机，农产品加工也用了机器。砂仁、茶叶、紫胶等经济作物收入在总产值中的比重逐步增加。文教卫生事业也有了较大发展，多数适龄儿童能入学读书，还有一些青年在大专院校深造。乡建立了卫生所，保证了人民的身体健康。

7宗教信仰

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基诺族过去盛行祖先崇拜，相信万物有灵。巫师有两种，一为“布腊包”，一为“莫丕”。遇有灾祸降临，请巫师杀牛、猪、鸡、狗祭鬼神。巫师会比较简单的占卜术，并兼行草医。

基诺族

基诺族

“卓巴”、“卓生”(村社长老)主持重大的祭祀活动时，往往举行剽牛仪式。 基诺族的节日很多、主要有“祭大奄(龙)”、“火把节”、“新米节”租过年。过年时间不固定，一般由“卓巴”、“卓生”决定，当“卓巴”擂响”(大鼓)时，就意味着新时代的来临，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁边载歌边载舞，欢庆新年的到来。

基诺族现有人口18万余人，主要聚居在景洪市的基诺山区，其余分散在景洪、勐海的一些地方。

基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。

基诺族宗拜太阳，在基诺人的背心上，绣有太阳的图案，能分辨村寨的主要饰物枣背包上，也绣有太阳的图案。太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。人们从生活的各个方面，都反映出对太阳的虔诚和崇拜。

8节日

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基诺族打铁节

基诺族打铁节

基诺族最隆重的节日是过年，约在春节前后。

打铁节

基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，每个村寨一般都有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。

新米节

亦称“新米”。每年农历七八月间，谷物即将成熟的时候，基诺族人就从田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再杀几只鸡，请亲戚朋友到家里共同品尝新米、陈酒、鲜肉、绿菜，同时举行一些仪式。人们边吃边唱，欢乐的歌声常常通宵达旦。

特懋克节

基诺族的传统节日，在2月6日至8日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。

火把节

基诺族传统岁时节日。每年农历六月间择日举行。节前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍来的树枝在寨内广场上支起一高大火把。这天全寨人停止征税，男女老幼皆着节日盛装，家庭主妇忙于准备节日会餐，亲戚朋友互相拜访。晚上，在塞外烧起火把，人们汇集到火把周围，待卓巴向火把祈祷后，人们便纵情歌舞，老人们开怀饮酒。青年男女则合着锣、象脚鼓和三弦，尽情鼓舞，直至通宵达旦。

成年礼

基诺族传统的交游节日。基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算半劳力。只有到了十五、六岁，举行了成年礼以后，他们才取得村庄正式成员的资格，才可以谈恋爱。成年礼一般是在本寨上新房仪式中举行。有些村寨对要举行成年礼的男青年进行奇袭式的捕捉。上新房的那天，男青年的组织安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋后，乘其不备突然袭击，然后把他挟持到上新房家的竹楼上，与大家一起吃喝，贺新房的人要给他敬酒，上新房的主人要送给他用芭蕉叶包成四方形的三块牛肉。他收下这份肉，表示乐意参加“绕考”（基诺语）。突袭的目的是使他在被抓的刹那间产生恐惧，增加接受“成年礼”的神秘感，使受礼仪式在一生中留下难忘的印象。参加“绕考”组织的第二天，父母要送他全套的农具，铜制的装槟榔的盒子，装石灰的盒子还有背上绣有月亮花纹的新衣裤，绣着几何图案的筒帕、包头巾、包脚布等物。在上新房的仪式上，长老们带领大家歌唱史诗，歌唱传统的社会生活的习惯法规、生产过程和古老的生活，还对接受成年礼者进行民族的传统教育。

女青年举行“成年礼”一般不经过突然捕捉的仪式，只要由女青年组织（基诺语称“米考”）的认可就行，但父母同样要赠与农具和衣服。这时女孩子的服装颜色更加鲜艳，有的围裙是两层，发式也改成一条独辫。

参加“成年礼”是人生的一个重大转折点，从此，他们便成为村庄的一名正式成员，要承担起社会的各种义务。他们要参加青年男女相互结交的社会组织，即“统考”和“米考”。男青年要巡逻放哨，维护村舍法规和寨子治安，调解纠纷，对违法的人进行教育和惩罚，同时他们可以享受村舍成员的一切权利，取得了谈恋爱的资格。

《春日暖阳》是一部非常受欢迎的感情剧，以下是一些备受瞩目的情节：

1男女主角的初次相遇：男主角带着狗狗在公园散步时，与女主角不小心碰撞在一起，两人互生好感。

2男女主角的相识相知：男女主角开始频繁相见，逐渐了解彼此的生活和经历，建立深厚的感情。

3男女主角的分分合合：男女主角经历了许多分分合合的过程，其中包括误会、争吵、猜疑等情节，但最终两人都能够坦诚相待，化解矛盾，走到一起。

4男女主角的幸福生活：最终，男女主角走到了一起，开始了幸福的生活。他们在一起经历了许多的喜怒哀乐，但最终一直牵手到永远。

以上是一些备受瞩目的情节，当然还有很多其他的情节也非常引人入胜，让人为之动容。

1、服饰：

基诺男子通常上穿无领无扣对襟黑白花格麻、布褂，上衣背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花（一说是孔明的八卦图案），下身着白色或蓝色宽大长裤或短裤，扎宽布腰带。女子上身穿无领镶绣对襟杂色小褂，下系镶红边黑色前开合短裙，现在也有改穿长裙的。

2、饮食：

基诺族习惯于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究，要吃好米、新米，陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒。喜吃青玉米。

3、建筑：

基诺村寨喜建于平缓向阳的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干栏式”竹楼，貌似孔明帽，相传建房式样是孔明教的。竹楼由木架支撑，用粗木做梁、柱，连榫为架，不用金属连接。楼板和四壁用竹片排列铺成，将茅草编成草排覆盖在楼顶上。

4、成人礼：

成人礼是基诺人一生中的一件大事。每个男青年十五六岁，女青年十三四岁后要行“成年礼”，经过一个复杂而严肃的仪式后才能换上成人的衣服，背上筒帕，并参加“饶考”(男的)、“米考”(女的)组织，从此才具有村社正式成员的资格。

5、丧葬：

基诺族人去世后，挖独木为棺，土葬于公共墓地，不留坟冢。死者生前喜爱的生产、生活用品，作为殉葬品，富者还埋入一铜锅银子。

墓表搭盖小草房，内置竹桌，家属一日三次供饭，连续进行1至3年，有的还守墓数月，以示对死者的缅怀，死者的灵魂最终归至祖先英灵所在的圣地—“司杰卓米”。

6、婚姻：

基诺族的婚姻是有对偶婚色彩和群婚残余的一夫一妻制。一般婚姻在本村寨不同的氏族内进行。随着社会的发展，从20世纪初开始，婚姻关系也随着村社地缘关系的确立和扩大，开始向氏族外村寨的非氏族内婚过渡。

中国政府网-基诺族

我还真是经历过，现在邻居已经搬走了，做了3年的邻居，我家是自己的房子，她家是在隔壁租的房子。她女儿跟我女儿一个班，因为怀孕要找离学校近的房子，我就好心帮她介绍隔壁的房子，一开始还相处不错，到后期就是开始不管自家的孩子，每天在我家吃饭玩，孩子自己不回去从来都不会主动叫孩子回家，不上学的时候经常从早上起来到晚上一天都在我家，连吃饭都不叫回去，再就是发展到我每次出去，听到开门她就会在门口等我，让我帮她捎东西，吃的用的各种各样的都帮她买过。我给女儿买的衣服邻居看着好看就要链接买一样的，我买的衣服也要买同款，真是无语了，买了新衣服都不敢叫她看到。她怀孕后期到生了二胎一年多都是我帮她接送孩子，买菜。基本上有求必应，本来觉得帮点忙也没多大点事。后来有一次老公单位组织出去玩一天，邻居主动说可以让女儿在她家吃饭，谁知下午放学回来女儿说再也不去她家了，你们有事就给我留下钥匙，我自己在家泡方便面吃。问了半天女儿才说中午在她家根本没吃饱，留给盛了半碗饭，还没吃完就把菜收拾了。觉得真是知人知面不知心，她家孩子在我家吃过多少次饭都不记得了，在她家吃了一次还没吃饱。真觉得这家是一家子白眼狼。事后人家跟没事人一样。再以后我出门都是尽量不发出声音。最后在门口等我，还问我怎么好几天都没买菜了。遇到这种奇葩真是醉了。

隔壁有个寡妇，虽然生活色彩多了，但说实话，我每天要被老婆骂一顿，让我不准理那个女人。而且，我的内裤也经常丢失，不知去向。

搬家搬到镇上的一个小区，第一天过来跟着老婆拿了点东西拜访左邻右舍，其中，隔壁那个王寡妇让我印象很深刻。

送东西到她家的时候，正好听到她家传出奇怪的声音，等门打开，是一个衣衫不整，头发凌乱的女人。这应该就是王寡妇，前面听别的邻居说起过，住在我家隔壁。

可看她这样，应该不是一个人在家，那里面肯定就是有个男人了。老婆和她匆匆说了几句话，马上拉着我就走。其实，透过王寡妇我已经看到里面有个男人。

今天去拜访其他邻居的时候，他们就说我们隔壁其实住着一个寡妇，夫家姓王。老公因为车祸去世，留下她一个，连孩子都没有，夫家的长辈也没有管她。

他们还说，经常会看到王寡妇带人回家，时常听到她家里传出来奇怪的声音。都说是个不要脸的女人，没想到，白天也这样。

回家老婆就把我训了一顿，说我刚才直勾勾的盯着王寡妇看，是不是对她也有想法，我连忙解释说看到里面有人，老婆让我不准跟这个女人打交道，说了一堆话让我记着。

就这样，我们在这里住下。可有天我发现晒在外面的内裤居然没了，那天风大，我以为是被风吹走，也就没管。

又过了几天，我的一条刚买的CK也没了，这可是我很喜欢的一条，这风也太厉害了。接下去几个月，基本每个月我都会丢一条内裤，老婆还以为我穿破了，说我怎么回事，我就说没了。

在老婆的提议下，我在阳台装了监控，最终发现，原来是隔壁王寡妇偷走。我跑去质问她，她支支吾吾了半天，最后赔了我几百块钱，还说以后再也不敢了，我便没有追究，反正有钱可以买。

不久后，王寡妇搬走了，听说嫁给了别人，我们的隔壁换了一个邻居。

到现在我也不知道她怎么可以做到这么肆无忌惮，但想想，她一个女人嫁出来，老公没了，婆家不管，娘家还能给多少关爱。

不管她为什么偷了我的内裤，当我知道，在她心里肯定已经有块被扭曲的空间。只不过，我没把它掀开，令她难堪。

我的邻居，我往家门缝里面塞安全套，门上还贴着他的留言，如果太忘情，请用胶带封住嘴，小声一点，太过张扬，会被人惦记！

这个事情其实怪我和我老公，由于是新房，刚入住没多久，并不知道隔音效果那么差，而且我们楼上没有住人，我们感受不到隔音效果。

新婚，新房，自然少不了造人，婆婆催的紧，所以老公每天晚上都要交作业，而我不知道是不是太敏感，自己并没有感觉到有很大声音，不想确影响到了别人。

有天晚上正常交作业之后就睡了，第二天起床上班，推下门就有东西掉下来了，捡起一看是个安全套，门上还贴有一张纸条，（内容如本文第一段）当时特别生气，怎么可以这样侮辱人呢？

我老公当时就想去敲人家门，被我拉住了，我说都等着上班呢，别纠缠了，有啥事晚上回来再说，上班一整天都在想这件事情，慢慢的想通了，觉得是自己不对，既然人家说那么难听，一定是骚扰到人家了，否则谁会那么闲的没事呢？

晚上回来我跟老公商量了一下，觉得确实我们做的不对，我让我老公买了东西，去邻居家道歉，邻居打开门看到是我们，反而很尴尬，把我们迎了进去，我们就拿出认错的态度把这个事情说了。

没想到效果特别好，邻居马上承认他做的也不对，太极端了，寒暄一会，大家握手言和，回来后我们马上买了隔音棉，把卧室全部又贴了一遍，以后在也没发生过这种情况。

现在见面仍然打招呼，都说远亲不如近邻，没必要都闹的那么僵，你们觉得呢？

我的隔壁住着一个神经质的女人一一蔡**。

刚搬来没几天，我就见识了她的厉害。

那天刚下班回家，我要在小区门房里取个快递。

看门的王大爷正在和她吵架。

说是吵架，其实说她在训斥王大爷更合适。

我在翻找快递的过程中听出来了事情的缘由。

蔡**也是来拿快递，快递的包装破损了一点。

蔡**说是王大爷弄破的，想偷看她的隐私。

王大爷解释说快递送过来，他碰都没碰过。

可蔡**不听，非要让他道歉，而且要书面的。

胡搅蛮缠了半天，一直等到管理处刘主任来了，帮着写了道歉信，王大爷签了字，蔡**才罢休。

蔡**心满意足走了之后，刘主任数落王大爷，明知道她不讲理，就不该跟她争。

那天的事发生之后，我平常遇到她都尽量不看她，少说话。

虽然我一直小心谨慎，但在三个多月之后还是惹到她了。

那天早上进电梯刚好跟她一起。

“你是不是偷看我了？”蔡**突然问道。

“没，没有啊。”我有些紧张的回道。

“没有你为什么说话结巴？”她问。

“我……”我一时语塞，不知道该怎么回答。

“没话可说了吧！”蔡**得意的说:“臭不要脸！”

电梯里还有好几个邻居，我当时脸上就有些挂不住。

“你骂谁呢！”我忍不住回怼她道。

得，这一吵不得了了，蔡**非说我骚扰她，打电话报了警。

接电话的110问她什么事？

她说我在电梯偷看她！

那边一听无语了，说又不是在家里偷看，他们管不了。

这话把蔡**气着了，对我破口大骂。

我急着上班，没答理她。

晚上我带着玲子回来烛光晚餐。

刚吃完饭，正看电视呢，门口传来了敲门声。

打开门，是蔡**和两名民警。

“怎么了？”我问道。

“这位**报警，说你偷看她洗澡。”民警说道。

“开什么玩笑，我会偷看她？”我哭笑不得道。

“你刚刚就偷看了，不要不承认！”蔡**指着我鼻子说。

“我刚才在看电视，压根没出去过。”我说。

“谁帮你证明？你就偷看我了！”

蔡**以为我还是一个人住，没人帮我证明，就想诬陷我。

“我能帮他证明。”玲子从房间里走出来说。

蔡**见我房间里居然有人，阴谋破产气的不行。

我指着玲子对民警说:“她这个人就是喜欢诬陷我。谁有这么漂亮的女朋友在家，会去偷看长这么丑的女人？”

民警忍不住想笑，故作严肃的说:“不要人身攻击。把身份证拿出来我看一下。”

民警查了一下身份证，就准备离开了。

蔡**还在哪辨解，说可能是别人偷看的，她没看清。

“小子不错啊，你上星期天带回来的那个红衣服的，比她漂亮多了。”蔡**临走的时候丢下一句话说。

“这女人心眼真坏，想尽办法坑人。你说是吧，玲子？”我说。

“嗯，是挺坏的。”玲子板着脸问道:“解释红衣服女人咋回事吧！”

“呃……”

初中的时候，隔壁住了一对三十岁左右的夫妻。一儿一女，男的开药店，女的家庭主妇。

这个女的话特别多，唠嗑达人，家里办酒席的一周内前后敲门找我家借了食盐、醋和酱油、碗十个、盘子若干、筷子若干、打火机一个、蜡烛若干、空心菜一把…

别问我为啥记那么清楚，抱着西瓜开门的我一直觉得她是个事逼。

结果有一天，依然愚蠢的我下了晚自习回家，钥匙取下来之后，忘了带上门。凌晨两三点的样子，隔壁开药店的回来，看到我们家门洞开着。夫妻俩一商量，觉得出事了，赶紧让小孩跑去楼下叫保安。两个人抄着菜刀（苦笑，真的是菜刀），一前一后打着手电筒，进到我家门来确认情况。

我爸妈半夜惊醒，面面相觑，四脸懵逼。在保安上楼确认了我们家安全之后，他们再三提醒要记得锁门，才带着小孩离去。

第二天醒来莫名其妙被骂的我，居然觉得懵逼又暖心。

这届邻居不错。

然而自从爸妈离婚后，房子卖了，搬家都八年了，我再也没有回过那个小区了。不知道旧人是否还一样。

希望好人一生平安！

前几年，为了孩子上学方便，我们在外租房，见识了一个奇葩的邻居。

一、在楼道里养鸡

他家住在楼上，楼道里公共部分成了他家的储物间，一个约2平方米的空间，最初摆着鞋架子、不用的花盆、纸盒子等等。后来，楼道里开始散发出一种难闻的腐臭气味，我走上去看，只见他家又摆放了一个铁丝笼，里面竟然养着两只母鸡，鸡粪也未及时清理，散发着恶臭。我敲敲他家的门，一个斑秃脑袋探了出来，恶狠狠地问有什么事？我见状，自知不好惹，推说敲错了门，然后闪退。

二、制造噪音

他家有女人，只要在家，不管白天黑夜，总穿着高跟鞋走来走去，鞋跟咚咚咚地敲击着楼板。我和他家隔着两个楼层，晚上竟也能清晰地听到。不仅如此，他家经常包水饺吃，每次都大力地剁饺子馅和砸蒜泥，搞得整个楼道里都不得安宁。楼上的邻居小李实在受不了噪音污染，去找过那家，结果是大吵一架。那家的奇葩理由很是雷人，说房子是他家花钱买的，在家干啥别人管不着!气得小李嘴只哆嗦，说不出话来。

三、强占绿化带

那家应该是从农村进城务工的，各种生活习惯都那么格格不入。除了不讲卫生和制造噪音，他家还占用楼下的公共绿化带种菜。楼下的绿化带，原本植有草坪和灌木百日红，结果被他家给拔除了，原址开垦出一块约6平方米的菜地，种上了大葱、韭菜和辣椒。为了防别人进入，他们还用木棍铁丝圈围起来，破坏了绿化带整体景观。因为有了前面的麻烦，住户和物业也懒得生闲气，这事就都睁眼闭眼地无视了。

这种奇葩的人家，自然也不会有“远亲不如近邻”的想法，他们家只能关上大门朝天过，与邻居再无任何沟通交流。其实，这样是不是很可悲呢？

以上是我的观点，欢迎评论和关注!

人说奇葩邻居一般认为只有悍妇或者泼妇。我说出来你却难以置信；我住小区前面一栋楼，就有这样俩位七旬开外，头顶教授与老师头衔，貌似恭心实爱占人便宜，且带小偷形为的男，女各一老人。

认识他前以为他是位德高望重，文质彬彬矮个子老人。自听有人告诉我；我种的花钵辣椒连钵是被他所偷，我开始还真难以置信，后来，他又将我的空花钵及桂花树苗，浴盆种的韭菜也偷走，我才如梦方醒！

更可气的是；去年又将我插枝己成活的木槿花苗拔去好几根。

他偷窃时间掌控很“得体！”都是在人们下班做饭、午休无人时下手。

经常在全小区转悠见爱有隙就动手，也被邻居大姐当面斥责过他；你这么大年纪了，工资又高（每月退休金七八仟），怎那么爱占别人家小便宜？他却亳无愧色，装聋装哑无视离去……

哎！这样的小偷教授小区岂只一人？还有一位七十出头退休女老师，更是“精宜求精”。不仅将我的蒜苗及辣椒多次偷摘，还将地底生姜先抠走，再将上面姜梗又插入，待我发现姜叶怎么焉了？拔出姜梗一看；呀！真是偷窃老师高手！“姜去洞空枉留叶！”

有知识不等于有道德，有素质。无论是有文化或无文化人，良好的自生修养与品德应放第一位，人无廉耻，百事可为，一旦被人识破，嗤之以鼻，狗屎不如！

楼上的邻居家里厨房水管爆了，我四楼，水从他家流下来把三楼都淹了，我所有的屋顶都在流水，可以想象出来有多严重，找他理论，他家有个老爷子七十多岁，完全一副我把他淹了的感觉，坐在我家里那阵势你都不知道他有多厉害，看他岁数大，也不跟他吵，把他请了出去，万一他一激动跌倒在我家那还麻烦了，他一家人只有那个儿媳妇说话还客气些，后来重新粉刷墙面又赔了几千块告终，从此见了老头再不搭理，这样的邻居真的没法处，再后来我就搬家了～

不要脸的奇葩邻居还真见过，而且生活在我们一个小区里，他目前应该有七十多岁了，退休工资蛮高，脖子由于生病烙下的病根子，有点斜歪，远远望去骑着三轮车的他歪着脖子一边流着口水一边就要翻车了一样。

他原本是浦西工人，招女婿到我们村里做了上门女婿，他老婆其实也不是她父母亲生的，只是她父母生了一个侏罗女婴，怕她长不大就抱养了他老婆，得确那个女婴长大后也就一米不到，女婴到了二十岁，父母就死了，等到女婴到了四十岁左右，他们给她找了个痴呆男人给嫁了。

但不要脸奇葩的是这个邻居自从知道他老婆和村里的邻居有染后，不去阻止也不吵闹更不离婚，而是天天到外面找女人玩，都说有钱能使鬼推磨，他的把工资几乎都花费在外面的女人身上，他老婆也不管，各管各的。

而更奇葩的是，他的大女婿给他妻子介绍到他朋友那儿去工作，可没多久就给他的朋友泡上

了，以致离婚，他不去规劝女儿，反而变相的找上门去找那个和他女儿想好的男人要钱去，以致到最后弄得人尽皆知。

而他现在还是半夜三根歪着脖子骑着那辆三轮车到处去那种“场所”找妹子玩，有时被拉到派出所，他也无所谓，反正他老婆会来弄他回去的，一副死猪不怕活水烫的感觉，这样的邻居是何其不要脸加奇葩啊。

我们一栋楼3单元有这么一档子事。因为下水堵了。是东户，楼里的东户各家出钱准备疏通。因为三楼的住户做水暖的，他说有认识的做疏通下水，然后大家把钱交给他让他找人去疏通，结果不知他找没找人，也不确定找的人会不会疏通下水。总的来说是下水没通。这下各位住户有意见了。尤其是一楼的，因为不住人还摊上交钱不高兴了，就不管了。这下好一至六楼的水都从窗户往外倒。想想一二楼还好，三楼以上可就倒墙上了，这墙上就象画了画，而且地下都是脏水臭哄哄的。附近的人去找居委会，找物业。居委会物业出面没用，一楼的住户就不同意疏通。要疏通必须的去一楼住户家里。没办法这种情况持续到冬天，因为北方冬天结冰越来越厚。我这才发现那里有那么厚的冰，人们开车出行不方便。有人打电话给电视台报社最后打市长热线，好多人反映，终于在过大年前解决了。遇上这样的邻居我也是醉了！

朋友，你去过云南傣族大寨吗？领略过傣族的风土人情吗？傣族人很尊敬老人，晚辈从长辈前面经过，要弯腰细步；村中办红白喜事都要专门送饭菜给老人；说话和气，家庭、邻里关系，十分和睦，很少发生争执和吵架；热情好客，凡过往客人，都会受到主人的盛情款待，有的家庭还专门备有招待客人的被褥，比自己用的还漂亮。你可要牢记，傣族人是忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛，不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头。

国庆节作文——故乡一游

秋风在抚摸我大地在问候我大自然在召唤我。

国庆大假与爸爸同游于老家。

枯枝败叶添得几分憔悴；秋风扫叶只是无尽伤感；季换物变有人欢喜有人忧。

但是秋天不全是代表凄凉的。橙果金黄饱经风雨桂花松柏傲立风中那是丰收与坚强。

至一菜地姜叶嫩绿翠色欲流不觉心旷神怡沉于翠河之间。细察似竹叶又翠于竹叶；似翡翠又形美于翡翠叶片相连构一妙画。以供人观。深绿与嫩绿相接色与形相结合无观之而不叹者。

至一水池四周插柳池倒映树；池上浮叶数鱼戏水争相出水衔叶。细察鱼腹雪白背黝黑。观水水波微微荡漾忽忆白居易《忆江南》“日出江花红胜火春来江水绿如蓝。”虽不及江南水乡却也为一景观。

至一橙林果实累累。橙色带绿未全熟挨挤于橙树之上树为之而折腰矣。橙叶如笑脸对人微笑。橙叶上还有几小时前上天赐予的雨露。人一触树雨珠簌簌落入触者后背、脖颈还有脸上冰冰凉凉的。林中飞鸟成群栖息他们的愉快的笑谈声让宁静的橙林霎时变得朝气盎然了。此景此情中我们都为之陶醉了。

游于小镇街上残存的古房与现代建筑物栉比鳞次街上赶集的人们摩肩接踵。朴实的山民与外来的油腔滑调的小贩在讨价还价。爸爸说街道与人都变多了古老的风俗正在悄悄地离我们远去就象古老的建筑正在垂死挣扎一样。

归家立于自家的阳台上。抬眼一望对面竹林成片绿绿苍苍。秋风瑟瑟竹叶抖动。令人不禁更加迷恋秋中的故乡！