成都8号线隧道被击穿，隧道大面积透水，是否会影响到正常运行？

突发！成都8号线隧道被击穿

据悉，2021年5月24日晚，由于双流区当地市政工程施工，成都地铁8号线珠江路至顺丰上行段隧道被贯通，导致隧道拱顶结构严重破坏，大规模渗水。成都地铁正在全力组织抢修，相关修复工作正在有序进行。

2021年5月24日晚，由于双流区地方市政工程施工，成都地铁8号线珠江路至顺丰隆起段隧道被贯通，导致隧道拱顶结构严重破坏，大面积渗水。成都地铁正在全力组织抢修，相关修复工作正在有序进行。

据官方消息称：为保障市民出行安全，2021年5月25日起，成都地铁8号线运营方式调整为莲花站至四川大学江安校区站、石羊站至十里店站走小路，四川大学江安校区站至石羊站下行单线双向运营。同时，在四川大学江安校区站至石羊站的沿途站外设置免费班车。

近期，国内地铁隧道故障事件频频发生！原因是什么？

1：深圳:

2021年3月4日15时10分左右，深圳市工业测量地理信息有限公司工作人员在南山区月海街深大二垃圾转运站升级改造工程现场进行测量作业时，突破了地铁1号线深大至桃园下行线区间隧道顶部，造成地铁短时停运，未造成人员伤亡，直接经济损失730186万元。

2：南宁:

2021年1月22日16时许，南宁地铁1号线突然超限，百花岭至阆东客运站隧道被钻穿，导致列车运行中断。事故未造成人员伤亡，但造成百花岭站至鸡东客运站交通中断1小时52分钟；钻头对火车造成了轻微的损坏。

总而言之，地铁施工方还是存在设计方案不周，未能充分保障安全性的原因。在这一方面，施工部门还需进一步加强，你觉得呢？

1说的是岳飞和秦桧 这是岳飞坟墓跪像背后的对联。

上联「青山有幸埋忠骨」写此地以能埋岳飞而感到有幸;

下联「白鐡无辜铸佞臣」写岳飞坟前以白鐡铸造的秦桧夫妇像, 不骂二人而写白鐡之无辜, 因二人而日夜为人所唾骂。

对联所用到“青山有幸”和“白铁无辜”，“青山”和“白铁”本是死物，根本就不会“有幸”，也不会“无辜”，但经联子这样一些，天地万物仿佛都有了人性！青山本忌坟头，因为这会坏“风水”，但联中却说“青山有幸埋忠骨”，这就好比连山神都为忠臣而感动，宁可坏自己风水，也要做忠臣邻居！下一句“白铁无辜铸佞臣”也是同出一理！可见世界也为忠臣而感慨！

2说的是诗圣是杜甫

杜甫建成都草堂

杜甫被称为诗圣，他的诗被称为诗史，是以说诗圣著千秋

点评：

花木兰生活在北魏前期，北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。苻坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。

这时立国已一百余年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与柔然大战。 花木兰

战争产生英雄，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，却有突出的女英雄花木兰。

在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书十二卷”，这里的可汗就是北魏太武皇帝拓跋焘。

鲜卑族在那个时期世代为军户，花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌。可是祖国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”

木兰是一个好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。

花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。” 这是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾啾。”

“将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。

花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。

她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。

日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。

[编辑本段]木兰故里

（说法不一，为免改来改去，现全部列上）

一，木兰故里在虞城县营郭镇，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

二，木兰家在亳州，至今遗址尚存。《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。

三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家。木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时等木兰故事彩色壁画，栩栩如生。

四，木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。

史家关于木兰记载甚少，木兰究竟魂归何处，如云彩一般飘忽难定，以至传说众多。

[编辑本段]木兰祠

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。木兰祠

1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

[编辑本段]相关评价

花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名字不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

从呼市化工路去往石羊桥南路附近日新医院坐几路公交车到达：

　　交通指南

　　1路、6路、27路、209路、K3路公交车在呼市第一医院下车向东300米即到。22路、62路、65路、83路公交车在呼和浩特市第二医院门口下车。76路公交车在石羊桥南路站下车向西200米即到。

　　医院简介

　　呼和浩特市第二医院始建于1958年，前身是中国人民志愿军532医院，从朝鲜战场归国后集体转业组建了呼市传染病医院，1991年更名为呼和浩特市第二医院。经过60年的发展，现已成为一所集医疗、预防、保健、科研、教学、康复、随访、应急为一体的三级甲等传染病专科医院，是呼市地区病毒性肝炎、艾滋病、结核病、布氏杆菌病、手足口病、甲流等39种法定传染病的定点收治单位，承担着呼市及周边地区传染病诊治和重大突发公共卫生事件应急救援任务和艾滋病、结核病等传染病随访公共卫生服务工作。

温馨提示：微信搜索公众号呼和浩特本地宝，关

该句语出：秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云

意指事件：岳飞是南宋初抗击金兵的主要将领，但被秦桧、张俊等人以“莫须有 ”罪名诬陷为反叛朝廷，陷害至死。岳飞遇害前在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。岳飞遇害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁。后被宋孝宗下令岳飞昭雪，并以五百贯高价悬赏求索岳飞遗体，用隆重的仪式迁葬于栖霞岭下，就是现在岳坟的所在地。 现在的岳飞墓阙是1979年整修时按南宋建筑风格设计的 ，墓道两旁陈列的石虎、石羊、石马和石翁仲，是明代的遗物。墓阙下有四个铁铸人像，反剪双手，面墓而跪 ，即陷害岳飞的泰桧、王氏、张俊、万俟呙四人。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”

推荐

陈尚胜著《中韩交流三千年》，中华书局1997年。

高凤林《隋唐时期山东地区与日本、朝鲜之间的交流与往来》，载《山东师大学报》(社会科学版)1994年第1期。

隋唐时期山东地区与日本、朝鲜之间的交流与往来

高凤林

一、遣隋使、遣唐使路经山东及其在山东的活动

隋唐时期的中国是先进文明封建经济高度发展的国家也是对外开放的国家与亚非各国的经济文化交流与友好往来空前频繁。山东地处沿海，夭然港口较多，在对外交流与友好往来中有十分重要的地位。特别是与朝鲜半岛三国(高丽、新罗、百济)及日本距离最近，因此与外国的交流、往来也主要是与这些国家之间。

隋唐时期，日本把它们派往中国的使者叫做“遣隋使”、“遣唐使”。遣隋使来中国皆由北路。唐使来中国，唐初多由北路，以后多由南路或渤海路。所谓北路，即从日本的紫竹(北九州)出发，朝鲜海峡、黄海、渤海，至中国的登州或莱州登陆，然后西行经青州、齐州、充州、曹州、汁州、洛阳，达长安。所谓南路，也从紫竹出发，横渡东海，至长江口一带登陆。所谓渤海路，即从日本到达中东北地区的渤海国后，或西南行由陆路抵达长安，或南行由水路至登州或莱州，再西行经山东腹抵长安。可见上述三条通路中，北路必经山东，渤海路或经山东。

隋朝时期，日本共任命了四次遣隋使，其由北路来中国的大致情况是:第一次，隋文帝开皇20年(公元600年)到达长安，回国时文帝派人访问其国风俗。第二次，以小野妹子为大使，于隋场帝大业3年(公元607年)到达中国。次年回国时，场帝遣文林郎裴世清等13人为答礼使回访日本。第三次，仍以小野妹子为大使，与裴世清同行，于大业4年到达中国。除出使人员外，还有留学生、学问僧多人随行。小野妹子等一年后(大业5年)回国。第四次，以犬上御田耙为正使，矢田部造为副使，于大业1。年来中国，次年回国。可以看出，中日间当时经山东地区的使者往来，大多是相互的。

唐朝时期，日本共任命了19次遣唐使，其中唐朝初年任命的5次，往返多循北路。他们来中国的大致情况是:第一次，唐太宗贞观4年(公元630年)从北路出发，以犬上三田耙为大使，除出使人员外，另有留学生、留学僧多人随行，唐使高表仁同行回国。二年后(贞观6年)也由北路回国。第二次，高宗永徽4年(公元653年)从北路出发，分乘两船。第一船以吉士长丹为大使，有留学生、留学僧多人随行，一年后仍循北路回国。第二船于大海中遇难。第三次，永徽5年从北路出发，以高向玄理为押使，河边麻吕为大使，也有留学生、留学僧多人随行，分乘二船，一年后仍循北路返国。第四次，高宗显庆4年(公元659年)从北路出发，也分乘兰船。第一船人员多于海中遇难，最后于括州(今浙江丽水东南)登陆。第二船于余姚(今浙江余姚)登陆。二船均于高宗龙朔元年(公元661年)由北路返国。第五次，高宗麟德2年(公元“5年)，唐派朝散大夫、沂州司马、上柱国刘德高使日。此年年底，日本以守大石为正使，以坂合石积为副使，组成“送唐客使”，送刘德高返国，此也即第五次遣唐使。日使循北路送刘德高回长安后，于高宗乾封2年(公元“7年)仍循北路返回日本。可以看出，中日间经山东地区往、文化交流更加明显。

唐高宗以后至唐后期，遣唐使往返多循南路，但有时也经过山东地区。如以高元度为大使的第12次遣唐使，即于唐肃宗乾元2年(公元759年)循渤海路经山东至长安。再如以藤原常嗣为大使的第18次遣唐使，于唐文宗开成3年(公元838年)循南路来中国，回国时则从楚州(今江苏淮安市)租乘新罗船九艘，东行出淮河口后，沿山东半岛南部海域向东北方向进发，曾在今乳山、文登、荣成海岸停泊三个月之久，然后沿新罗南部海域回日本。

遣隋使、遣唐使路经山东时，曾深入民间进行各种活动，也曾与地方官员进行接触，开展活动。如以高元度为首的第12次遣唐使自登州登陆后，曾在登州城西南的开元寺进行拜佛活动，在此寺西廊外僧伽和尚堂内北壁上画西方净土及补陀落净土之图，并在其旁书写画此图之缘由。又在佛像左右书写这些日本愿主(还愿的人)的官位及姓名，计有:录事正六位上建必感，录事正六位上羽丰翔，杂使从八位下秦育，杂使从八位下白牛养，诸史从六位下秦海鱼，使下从六位下行散位(缺两字)度，不兼人从七位下建雄贞，兼人从八位下纪朝臣贞(缺字)①。再如第18次遣唐使返国途中在乳山海边停泊时，曾遣水手、射手向当地唐人问路、买粮。他们发现此地粮食粟米最多，粳米最贵。数日后，登州押衙判官王教言来看望他们，向他们赠以酒、鱼、饼等，日本使者则赠绵以报答。登州押衙与邵村勾当(村长)王训也看望他们，他们向押衙报告船上人数，赠予纯、绵等礼品，请求资助过海用粮，又托王训购买过海用粮。又数日后，使船泊于文登县赤山东边海岸，使团成员粟田录事等去岸上活动，在当地新罗寺院法华院歇宿一夜。登州遣使者四人运粮食70石于赤山村(今荣成市斥山镇)，供日本使者过海之用，但此时日本使船已经启航，未能交付。也有的日本遣唐使来去时虽未经山东，但到达长安后，曾来山东活动。如第9次遣唐使往返皆循南路，但在长安时向唐朝廷请求，准其去山东拜渴孔子庙堂与寺观。唐朝廷允其请，下令州县整顿秩序，保证其安全。又下令，非违禁之物，准其购买。

二、日僧圆仁在山东的活动

圆仁是日本天台宗的高僧，他于唐文宗开成3年(公元838年)入唐求法，经江苏、山东、河北、山西等地到达长安;后又经河南、安徽、江苏、山东等地，于宣宗大中元年(公元847年)返国，历时9年7个月左右。他初来中国时，在山东境内居住、旅行达一年之久。这一年中，他与其弟子惟正、惟晓及行者丁雄万(也作丁雄满)先在文登县清宁乡赤山村附近的法华院居住8个月，后去登州，经莱州、青州、淄州、齐州、德州，从贝州所属武城县出山东，入河北，赴山西五台山。他们归国时，在山东境内居住二年有余，仅在法华院田庄中即居住一年半之久。

圆仁一行在山东期间，在寺院、民间与僧众、百姓广泛接触，相处极为融洽，充满深厚的友情。各级官吏与百姓对他们多方照顾，为他们的活动积极提供方便条件，并按唐政府的规定对他们进行接待、安排。

开成4年5至6月，圆仁等初来山东时，船只到达乳山、文登海岸后，登州军事押衙、勾当新罗使(驻清宁乡)张咏即多次来看望他们。以后他们便住在法华院，向州、县官署申明来唐巡礼求法之意，报告随身所带之物，请求发给西行公验(通行文书)。他们与张押衙来往不断，圆仁曾宿于张押衙之宅，张押衙多次派人为其西行之事奔走。开成5年2月，张押衙差人护送圆仁等北上至文登县，住惠聚寺，文登县令及胡主簿、郑主簿等数十人都来寺中看望慰问。圆仁等在这里取得公验后又继续北上，经牟平县至登州，住开元寺。3月3日，圆仁等先后参见蓬莱县令(登州治所在蓬莱县)、登州录事、登州判官及登州刺史乌角等。乌刺史邀圆仁等至上厅吃茶，手书字贴，施米两硕，面两硕，油一解，醋一斗，盐一斗，柴30根，以充旅粮。次日，乌刺史至开元寺行香，又请圆仁等吃茶，问其本国风俗。3月6日，登州军事押衙王长宗向圆仁等布施驴一头，充驮旅粮之用。3月10日，圆仁等得到登州给青州节度使(登州受其统辖)的文碟一道，两日后便持此文蝶西行，经莱州，于3月21日到达青州，住龙兴寺。次日，圆仁将登州给青州节度使韦长的文碟呈上，节度副使张员外及幕府判官萧庆中至寺中慰问，后多次请圆仁吃斋，张员外并施给粳米三斗，面三斗，粟米三斗。4月1日，节度使给圆仁等公验，又赐给布3端，茶6斤。此前，已将圆仁等求法之事奏报朝廷。4月3日，圆仁等辞别节度使、副使及幕府判官等继续西行，幕府判官差人送行。4月6日，圆仁等至长山县(今属邹平)长白山酸泉寺，寺僧为其悉心安排食宿，领其巡礼寺院。此后圆仁等继续西行，赴五台山。

会昌5年7月，圆仁一行因回国第二次自楚州入山东境内，经营县、密州(今诸城)、高密、即墨、昌阳(今莱阳)、登州、牟平等地，于8月27日再次到达文登县清宁乡，会见了登州军事押衙、勾当新罗使张咏。二人再次相见后，甚为欢喜，张咏说:“前从此发去以后，至今不得消息，心里将谓早归本国，不谓更到此间，再得相见，大奇大奇!弟子与和尚大有因缘。余管内苦无异事，请安心歇息，不用忧烦。未归国之间，每日斋粮，余情愿自供，但饱食即睡’，②。因此时法华院已在“会昌灭佛”中拆毁，张咏便将圆仁等人安排在法华院田庄中居住，并嘱令田庄中还俗新罗僧人:圆仁等在此居住期间，一切事情皆予照料。张咏除及时供应饭食菜蔬外，还经常亲来或派人探望慰问。9月22日，张咏派家人高山去楚州取圆仁所寄存佛典与随身所用之物。为送圆仁等回国，张咏又为其造船，自会昌6年冬始，至次年2月毕。大中元年8月，圆仁等自赤山起程，渡海回国，张咏向其送信物与告别。

圆仁一行在山东期间，所到之处，百姓也殷勤接待，积极提供食宿，十分友好。如开成5年3月1日，圆仁等自文登法华院赴登州途中，经牟平县时，在孙花茂家断中(中午吃斋)，因未通报直入宅中，“主人惊怪，但主心殷勤。”3月14日，自登州西行至黄县时，在藤峰宅中住宿，“主人有道(善)心”。15日，至牟徐村程家断中，“主心殷勤”。18日，至青州北海县界田庄卜家断中，“主心殷勤，斋菜无乏”。19日至王褥村赵家断中，“主有道心，供菜饱足”。21日，至韭味店张家断中，“主人心平(和)”。4月3日，至益都县界石羊村陈家吃斋，“主人心平”。同日晚至金岭释东王家住宿，“主人心性直好，见客殷勤”。4月4日，至淄州淄川县界张赵村赵家吃斋，“主人极贫，无饭可吃，心里无恶”。同日晚，至长山县界古县村郭家住宿，主人为锻工，“心平有道心”。4月5日，至长山县张李断中，“主心殷勤”。4月7日，至章丘县}育口西北王家住宿，“主人心平”。4月8日，至临济县，有商人施米5升。同日至临邑县界双龙村张家住宿，“晚来雨下，主人心平”。4月9日，到禹城县界燕塘村甫家住宿，“主人有道心”。4月12日，至贝州夏津县界形开村赵家断中，“主人有道心，施斋饭、菜蔬饱足”。同晚至夏津县孟家庄孙家住宿，“主人有道心”。4月13日，至王淹村王家断中，“主人足道心，施斋饭’，③。会昌5年再回山东时，于8月2日至高密县，“人心和软”。8月6日，至即墨县，“人心孝顺，能安存客”。8月10日，至昌阳县，“人心好’，④。

三、新罗人在山东的活动

唐朝时期，来山东居住、活动的新罗人之多，不仅空前未有，也为后世所未有。池们来山东后，或经商，或则被雇用，或则从事佛事活动。

经商的例子，如开成续年圆仁等从楚州赴登州途中，在海州(治今江苏连云港市西南)海岸遇到新罗船客10余人，对圆仁等说:“吾等从密州来船里载炭问楚州去。”葺这10余名新罗船客显然是在密州与楚州之间从事木炭买卖业的商人。又如大中元年圆仁等在文登赤山等候已久觉得从这里日国无望，便计划从明州(今浙江宁波市)乘日本船回国，因此用布17端雇新罗人郑客之车，运载衣物，傍海去密州。至密州诸城县界大朱山驻马浦后，又遇新罗人陈忠之船，欲载炭去楚州圆仁等又出脚价绢5匹乘此船继续南行。至楚州后，圆仁等得知在明州之日本船已经回国，而唐人江长及新罗人金子白、饮良晖、金珍的商船从苏州松江口出海去日本，现已至登州峙山，拟载圆仁等归国。于是圆仁等二即乘楚州新罗坊王可昌船赶赴峙山。至唠山后，得知金珍之船已开往赤山，金珍等留书圆仁云:“专在赤山相待。’，‘圆仁等便继续乘王可昌船向东北驶行。至田横岛又在即墨市东海中近岸处)，因连日逆风，圆仁一行便登岸由陆路追赶。至乳山，终于追上金珍之船。此后此船便载圆仁等经赤山、新罗等地归国。上述传奇般的故事说明在山东、江苏一带经商的新罗人很多，新罗人的商队十分庞大(金珍的商队为44人)，他们活动的范围极为广阔，他们对江苏、山东、新罗、日本之间的航路非常熟悉。金珍等人因在中国境内长期活动，已被圆仁等日本人视为“唐人”“唐客”了⑦。此外，也有一些居住其国内的新罗人，在新罗与山东之间从事商业活动。如开成元年6月，淄青节度使奏:“新罗、渤海将到熟铜，请不禁断’，⑧。再如开成4年6月，新罗清海镇(今韩国莞岛)镇将张宝高派交关(往来与贸易)船二艘来赤山，又以其兵马使崔晕为卖物使来赤山。

被雇用主要是被官府雇用。如开成4年4月26日，当日本第18次遣唐使回国途中在乳山海岸停泊时，有新罗人30余骑马乘驴而来，对遣唐使说:“押衙(登州军事押衙张咏)潮落拟来相看，所以先来候迎。”⑨这30余人显然是雇佣给地方官府任杂差使的。就在这30余人到来之后不久，张押衙便乘新罗船到来;而在此之前，即4月20日，也曾有新罗人乘小船而来，告以新罗发生内乱之事。此后，至5月25日，又有新罗船一艘悬白帆从乳山海口驶出，不久又驶回;至晚，此船泊于乳山海口，遣唐使派人驰艇追问，此船驰走。这里提到的三艘船也显然是被官府雇用的。后两艘船大概是观察遣唐使船行动的。

新罗人在山东的佛事活动，以赤山法华院为中心。法华院为新罗清海镇镇将张宝高所建公。寺中有僧30余皆为新罗人，可知此寺是为住在附近的新罗人从事佛事活动而建。此寺拥有年得米五百石的田庄，可见此寺有较大的经济势力。寺中常年讲经，冬诵《法华经》，夏讲《金光明经》。每年自10月16日起，至来年正月15日止，寺中举行隆重的“法华会”，其活动的主要内容之一，即为讲《法华经》。在此期间，十方众僧与有缘施主皆来聚会，白日听讲，晚间礼忏(拜祷忏悔)。“法华会”结束之日，前来聚会之人先行结愿，再授菩萨戒，然后散去。开成5年正月14日，前来聚会之男女达250人，15日达200余人，这些人中当以新罗人居多。寺中诵经、讲经仪式的各个环节，或同中国、或同日本、或为新罗所特有，反映了中、日、新三国文化的交融。寺中僧人也有外出活动者，如圣林和尚曾西去长安及五台山等地游学，因而对五台山圣迹所知甚详。又如谅贤和尚对从法华院去五台山所经州县名称、里程所知甚详，可见他也曾去过五台山。再如季信惠、弘仁二和尚曾去日本住8年。也有的新罗人在寺院外进行佛事活动，如开成5年2月刘村(在赤山附近)新罗人王宪传言说:他曾夜梦文殊师利菩萨，告诉他因古佛堂毁坏多年，无人重修，佛菩萨像埋没土中，于其家东南宝塔边掘之便得。刘村附近僧众及百姓闻此传言后至宝塔边进行挖掘，果然掘得佛菩萨像若干尊，其中有文殊师利菩萨像一尊，普贤菩萨像一尊，观世音菩萨像两尊，大师子菩萨像一尊，罗服罗像一尊，佛骨铁阁20余斤。

正由于来山东居住、活动的新罗人数量众多，在一些地方便形成了他们聚居的街巷——新罗坊，形成了安寓他们的旅店—新罗馆或新罗院，唐政府也相应设置了管理新罗人的机构——勾当新罗所，并以淄青节度使(即青州节度使)兼押新罗、渤海两蕃使。如圆仁在开成4年、5年来山东时曾到达过登州都督府城南街东的新罗馆、勾当新罗所，西去五台山途中在长白山醋泉寺居住新罗院。后来他在回国途中来山东时又到过文登县东界的勾当新罗所。淄青节度使兼押新罗、渤海两蕃使的例证，如唐后期李正己、李师古、李师道、薛平等，都曾兼任此职。

[注」

①③⑨日僧圆仁:《人唐求法巡礼行记》卷2。

②④⑥日僧圆仁:《入唐求法巡礼行记》卷4

⑤日僧圆仁:《入唐求法巡礼行记》卷1。

⑦《入唐求法巡礼行记》卷4记载:圆仁等抵达日本后，得太政官符;“唐人金珍等四十四人，仰太宰府量加支给。”又记载说:大政官符中“有优给唐客金珍等事”。

⑨套册府元龟;卷999《外臣部·互市》。

⑩张宝高，也作张保泉，为新罗人，曾入唐为武宁(徐州)军小将，后回新罗，为清海镇镇将。其事迹详见杜牧《樊川文集》与《新唐书·新罗传》。

楚雄旅游景点攻略有哪些？

主要景区（点）有武定狮子山、元谋土林、彝人古镇、禄丰世界恐龙谷、楚雄州博物馆、黑井古镇、南华咪依噜风情谷、楚雄紫溪山、大姚石羊古镇、永仁方山、中国彝族十月太阳历文化园、牟定化佛山、大姚三潭、姚安光禄古镇、武定罗婺彝寨等。

楚雄州博物馆，1995年7月建成开馆，是集文物保护、考古发掘、文物征集、展览教育、学术研究、文化旅游于一体的文化事业单位，同时也是云南省爱国主义教育基地、科普教育基地、国防教育基地，属国家二级博物馆，曾荣获全国青年文明号称号。

气候

楚雄州气候宜人，属亚热带低纬高原季风气候，由于山高谷深，气候垂直变化明显。全州总的气候特征是冬夏季短，春秋季长；日温差大，年温差小；冬无严寒，夏无酷暑；干湿分明，雨热同季；日照充足，霜期较短；蒸发旺盛，降水较云南大部偏少；冬春少雨，初夏旱突出。

因地形和海拔的差异，有明显的立体气候和区域小气候特征，呈“一山分四季，十里不同天”的特点。2017年全州平均年降水量844毫米，年平均气温165℃，年日照时数2450小时。

楚雄旅游景点大全 八大楚雄旅游景点

1、彝人古镇：彝人古镇位于云南楚雄市经济技术开发区永安大道以北、太阳历公园以西、龙川江以东、楚大高速公路以南。占地面积3161亩，总建筑面积100万平方米，是集商业、居住和文化旅游为一体的文化旅游项目。

2、元谋土林：一踏进元谋土林，那千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。各种形态的土柱混杂分布，使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，令人叹为观止。

3、元谋人世界公园：元谋人世界公园由云南凤凰文旅集团有限公司投资建设，规划用地面积约30000亩，其中核心区5258亩，计划总投资约85亿元，建设集文化体验、科普探奇、温泉养生、避寒度假、运动休闲、农业观光、商务会议等功能于一体的5A级历史文化旅游景区。

4、姚安光禄古镇：光禄古镇光禄镇位于姚安县城北部，距县城12公里，这里历史悠久，文化底蕴深厚，早在西汉时（公元前109年）就设弄栋县，城址在现光禄旧城村。唐代设姚州都督府。

5、石羊古镇：石羊古镇石羊古镇位于大姚县城西北部35公里处，是云南省第一批公布的三个历史文化名镇、60个旅游小镇、楚雄州4个重点开发特色旅游小镇之一。

6、禄丰世界恐龙谷：世界恐龙谷景区是一处以“中国云南禄丰恐龙国家地质公园”内石阶级的恐龙化石埋藏遗址为依托，按国家4A旅游区标准而建的，集科普科考与观光娱乐为一体，以“国内一流、国际知名”为目标的科普旅游基地和恐龙文化旅游主题公园。

7、楚雄州博物馆：楚雄州博物_位于楚雄市南门外，占地近60亩，总建筑面积11200平方米。分序厅、古生物厅、历史文物厅、民族厅、0楚雄州地方党史厅、书画厅、动植物标本厅7个展厅，12个展室，展厅面积7000多平方米，展出各类文物8400余件。

8、武定狮子山：武定狮子山风景区距昆明88公里，主峰海拔24198米，年均气温132°C，冬无严寒，夏无酷暑。是一个以一山一湖一箐为主体，融山水风光，文物古迹、人文地质、民族风情为一体的风景名胜区。

云南楚雄有哪些好玩的景区

楚雄被誉为“美丽的彝州”，四季如春，是“亚洲的人类摇篮”，这里发现了亚洲最早的“元谋人”和禄丰古猿。是著名的“恐龙之乡”。楚雄在 云南 是一个综合发展速度非常快的城市，尤其是在旅游业上，各色的景观和很有特色的民俗节假日活动是城市最吸引人的点，来到楚雄旅游，有哪些好玩的地方推荐呢下面旅游攻略网就整理了楚雄好玩的地方，一起来看看吧!

一、元谋土林

在楚雄好玩的地方中元谋土林在当地可以说是非常有特色的点，不少的影视作品都有在这里取景，当真正走近其中的时候便会感受到大自然的鬼斧神工是多么让人震撼，如果去的话建议最好选择4到5月的时候，且一定要注意做好方式并带足饮用水。

门票：70

时间：7:00-19:00

位置：楚雄州元谋县物茂乡土林街1号

二、禄丰恐龙博物馆

禄丰恐龙博物馆陈列着世界上最古老的恐龙化石，清朝时期的铜佛像，而且都保存得很好很完整，其中所珍藏的化石数量也是超多的，每一个都值得让人细细品味。

时间：8:00-12:00 14:00-18:00

位置：楚雄州禄丰县金山镇金山南路95号

三、彝人古镇

彝人古镇在当地的是面积相对比较大的古镇，各方面在如今都开发得比较好，所有很有游玩的趣味性，尤其是晚上的篝火晚会，镇内格局特色的小吃都是它的竞争优势。

门票：120

时间：全天开放

位置：楚雄彝族自治州楚雄市永安路543号

四、狮子山旅游区

狮子山旅游区得名于它自身的地理位置，景区的话以超美的自然风光和浓厚的历史人文底蕴而闻名于全国，在加上参天的古木更是让空气变得十足的清新，会是度假的不错之选。

门票：85

时间：8:00-18:00

位置：楚雄州武定县狮子山旅游景区

五、浪巴铺土林

浪巴铺土林四季一个面积比较大的景区，其景色第一眼给人的感觉就很是震撼，因为没有适当的宣传，所以这个点每年的游客并不是很多，配套的设施也都还没有建全，但这也给目前前去的游客一个近距离接触的机会啊!

门票：50

时间：7:00-19:00

位置：楚雄彝族自治州元谋县新华乡浪巴铺村

六、黑井古镇

在楚雄好玩的地方中黑井古镇整个建筑基本上都是明清时期的风格，曾经这个古镇属于是中心的交通枢纽，当真正走近其中会有着很浓厚的原始感，如果是夜晚天空中的星星更是讨人喜欢。

门票：30

时间：8:30-18:00

位置：楚雄彝族自治州禄丰县

七、物茂土林

物茂土林这个点在当地同类景观中的人气可以说是最高的，形态各异的飞禽走兽刻画得是惟妙惟肖，总体的景色也很是让人震撼，总体游玩下来的话和门票对比的性价比可以说是极高的。

门票：70

时间：7:00-19:00

位置：楚雄彝族自治州元谋县物茂乡土林街1号

八、楚雄博物馆

楚雄博物馆共分为八个展厅，外观的设计结合了各种彝族的建筑风格，很有特点，里面所陈列的文物有将近六千与众，其中包括古生物化石、青铜文物和有彝族特色的服饰。

位置：楚雄市鹿城南路471号

九、石羊古镇

石羊古镇这个曾经云南历史上占有非常重要的地位，古镇内葱郁的古树和古香古色的建筑很好的融合在了一起，在加上浓厚人文历史底蕴，古镇也于1995年被评定为了云南省历史文化名镇之一。

门票：50

时间：8:00-17:00

位置：楚雄彝族自治州大姚县城西北部35公里处

十、元谋人遗址

在楚雄好玩的地方元谋人遗址是一定要去的，它也是很多人到雄楚洲旅游的重要理由之一，它位于山腰间，目前已是全国重点文物保护单位，具有极高的考古和参观的价值。

位置：楚雄市元谋县大那乌村声明：以上内容由 旅游攻略网 整理发布，如遇侵权请联系我们。欢迎广大网友积极投稿，了解更多最新旅游-攻略_

楚雄旅游景点有哪些

楚雄彝族自治州旅游景点有世界恐龙谷、武定狮子山、楚雄州博物馆、元谋土林、元谋人博物馆等。

世界恐龙谷:位于云南省楚雄州禄丰县城以南23公里处，国家AAAA级景区，侏罗纪时代的霸主，失落的恐龙王国。门票价格在：35元左右

武定狮子山:位于云南省楚雄州武定县狮子山旅游景区，国家AAAA级景区，山中箐谷幽深，林木葱郁。门票价格在：40元左右

姚安光禄古镇：光禄古镇光禄镇位于姚安县城北部，距县城12公里，这里历史悠久，文化底蕴深厚，早在西汉时（公元前109年）就设弄栋县，城址在现光禄旧城村。

楚雄州博物馆：楚雄州博物_位于楚雄市南门外，占地近60亩，总建筑面积11200平方米。分序厅、古生物厅、历史文物厅、民族厅、0楚雄州地方党史厅、书画厅、动植物标本厅7个展厅，12个展室，展厅面积7000多平方米，展出各类文物8400余件。

元谋土林：一踏进元谋土林，那千姿百态的造型，就仿佛使人进入另一个新奇的天地。各种形态的土柱混杂分布，使得土林形成了丰富多彩，变化层出不穷的姿态，令人叹为观止。

元谋人博物馆：元谋人距今170万年，是中国人类历史的祖先。1987年10月，总面积为980平方米的“元谋人陈列馆”向公众开放。馆内收-史资料、文物珍品600件，每年接待国内外游客10余万人。

楚雄十大旅游景点

楚雄十大旅游景点：

1楚雄罗茨温泉

罗茨温泉景区攻略： 禄丰县山川秀丽，民风淳朴，风景秀丽，自然景观丰富多彩，名胜古迹遍及城乡，民族风情独具特色。自然景观及人文景观皆备，为景区增添了丰富的观光内容和神秘色彩。

2比丘尼塔＂尼姑坟＂

比丘尼塔景区攻略： 永仁是一块古老文明、神奇秀丽的宝地。这里天赐奇景神秘俊秀，古老文化积淀深厚，人文景观丰富多彩。由于几百万年的地壳变化迁，给永仁造就了一块深邃神密的宝地。

3石灰坝龙源森林温泉

石灰坝龙源森林温泉景区攻略： 旧诗云：传说温泉水，丹砂地底藏。石灰坝温泉一直声名远扬。石灰坝作为禄丰人民心中传统的温泉疗养地，掩映在石灰山顶苍松翠柏间的龙源森林温泉，正以清新典雅的环境、一流的设施和服务迎接着人们的到来。

4东方猿人谷温泉水世界

东方猿人谷温泉水世界景区攻略： 元谋东方猿人谷温泉水世界位于元谋县元马镇凤凰山东方猿人谷景区内，如果你在城里闷了、腻了，不妨趁着艳阳高照的好天气，离开电脑、放下手机，约上亲朋好友去东方猿人谷温泉水世界游玩一番，也好锻炼一下快要生锈的身体。

5狮子山风景区(国家4A级)

狮子山景区攻略： 狮子山位于武定县城西郊，森林茂密，古木参天，景点各具特色，景致不凡。狮子山因山形似伏卧的雄狮而得名，素有西南第一山和中国八小佛教名山之称，是国家AAAA级景区。

6彝人古镇(国家4A级)

彝人古镇景区攻略： 彝州楚雄，自然风光秀丽、民族风情多彩，文化底蕴深厚、历史绵亘悠久。彝人古镇，搭乘千里彝山风光秀丽、人文内涵丰富的平台，成功地融入文化、旅游的元素，形成了一道云南少数民族文化旅游的风景线。

7世界恐龙谷(国家4A级)

禄丰世界恐龙谷景区攻略： 恐龙是出现于中生代多样化优势陆栖脊椎动物。曾支配全球陆地生态系统超过1亿6千万年之久。恐龙最早出现在2亿3千万年前的三叠纪晚期，灭亡于约6千5百万年前的白垩纪晚期所发生的白垩纪末灭绝事件。

8浪巴铺土林(国家4A级)

浪巴铺土林(新华土林)景区攻略： 走进一场视觉盛宴，欢喜与雀跃撞入心扉，沉浸在美中，欣赏着、享受着。当置身这场盛宴之外，俯瞰这场盛宴，没有一览众山小的感觉，却是由衷感到，生命的力量，如此顽强，生命，竟是如此的精彩与美丽！

9猫街新村湖水库

猫街新村湖水库景区攻略： 武定县猫街镇新村水库距猫街镇所在地3公里， 是一个在天然湖泊上经过人工除险加固的中型水库，全长5公里,湖面117公顷，水库周围群山环抱， 两岸山势较缓,林木森森，翠色无穷。走近新村水库，站在新村水库大堤上眺望，视野随之开阔

10楚雄腊玛古猿温泉度假村

禄丰腊玛古猿温泉度假村景区攻略： 禄丰县山川秀丽，民风淳朴，风景秀丽，自然景观丰富多彩，名胜古迹遍及城乡，民族风情独具特色。自然景观及人文景观皆备，为景区增添了丰富的观光内容和神秘色彩。

云南楚雄旅游景点

云南楚雄州境是人类发祥地之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。楚雄州有“恐龙之乡”、“腊玛古猿”、“元谋猿人”、元谋土林、狮山牡丹、紫溪山茶、彝族十月太阳历等旅游资源，并以“恐龙之乡”、古镇文化、彝族风情和冬暖夏凉的宜人气候而著称。

楚雄市有彝人古镇，彝族太阳历文化园，福塔，紫溪山风景区，禄丰世界恐龙谷，双柏的哀牢山森林公园，南华咪依鲁风情园，元谋土林，武定狮子山，己依大裂谷等等有特色的旅游景点。

1禄丰世界恐龙谷位于楚雄州禄丰县城以南23公里处川街乡阿纳村恐龙山，地处昆楚高速公路旁，距楚雄市68公里。世界恐龙谷是一个集遗址保护、观光休闲、科普科考等为一体的恐龙文化旅游主题公园，为国家4A级旅游景区。

2元谋土林，分布较广，其中以元谋县的班果、小雷山，以及永德县的土林为佳。它与西双版纳热带雨林、路南石林并称之为“云南三林”。

3武定狮子山风景区距昆明88公里，主峰海拔24198米，年均气温132°C，冬无严寒，夏无酷暑。

4黑井古镇历史悠久，从出土的石、陶、铜器、兽骨等文物考证，早在3200年前新石器时代晚期就有少数民族的祖先在这块古老的土地上生息劳作。

5 彝人古镇位于楚雄市经济开发区永安西路，地处城西的龙川江畔，是在宋代“德江城”遗址附近新建的一个集彝族民居展示、旅游为一体的文化旅游名镇，为国家4A级旅游景区。

第一联是位于杭州西湖边的岳飞墓前的一幅对联在岳飞墓前有铁铸秦桧、王氏（秦桧妻）、张俊和万俟卨四人跪像。一边是忠臣良将岳飞及其子岳云、爱将张宪的坟，一边是几个奸人的跪像。因此，用“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”来警醒世人。而此联的意思很明白：青山是多么幸运呀，它们被用来埋葬忠臣的遗骨；而相比之下白铁却无辜得多，它招谁惹谁了，却被用来铸造奸佞的跪像。

第二联是成都杜甫草堂联。当年杜甫穷困潦倒，即使是几间破草堂他也没钱修建，还是在朋友们的帮助下，才在当时的成都野郊修建而成。尽管这样，杜甫心中依然牵挂着国家命运和百姓生计、黎民苦难。他的诗多以反映民间疾苦为内容。因此，才能千古传诵而不绝于世。他不愧为一代“诗圣”。他的名字必将和他的作品一道，流芳千秋。