你好裴老师，今年下半年遇到了人生和事业的瓶颈，失去了以往的激情，不知道今后怎么去工作，

你的管理理念和领导的管理理念相冲突，只能说你们领导是精英和严格要求型的人这样的人有利于你提高工作水平和技术能力。

今天的你已经不是刚毕业的你，你需要有更大的空间发挥自己的才能。而精英型的***缺乏信任和给别人自我发挥的空间这样就让你感觉到个人意愿得不到伸展感到压抑，同时过于严格，工作多次做不好让你有种挫折感，而没有了成就感，所以丧失了干劲，同时看到那些有个性自尊心特强的同事都走了你也有些动摇了，加上亲人去逝让自己的心情越来越糟糕。

你现在情绪非常的不稳定，心情很差。先抽出时间把睡眠补足要不然情绪和心情会更差，会影响到你的工作效率下降。至于面对这样的领导，对于个人提升只能提高自己的水平，按照领导的要求来，其他一切想法都不可能实现。

这个单位也只能让你继续提高技能和工作水平。和自己的工作年限能满1到2年。要不然自己跳槽都会因为工作年限太短而受到影响。至于工作激情只能去你认为的管理模式的公司和管理不是特别严格的公司理方能够找到感觉。

其实你依然很优秀仅仅是领导过于挑剔和严格让你有种我不行的感觉，其实你已经在这位领导的严格的管理下已经在不断地提升了仅仅是你没有比对自己半年前的水平和自己现在的水平对比。而是直接看待自己现在的工作结果认为自己不行。多多比对之前的你的水平和现在的水平你就会发现自己真的是提升了很多地方就有自信了。

你仅仅看到这个领导对你正面的压力，要多看看这种***给你带来了那些好处心宽了，心理就乐起来了。其实这位领导肯能让你拓展了新的知识领域，让你增长了新的技能，提高了你原有的工作效率，如果你对于这种高压的工作效率很不适应可以选择离开，如果不选择离开就养足精神继续提升自己。日后你去其他公司应聘会发现自己变得很强大和多了很多才能会过头会感激今天给你高压高效率管理的领导。对于嘴不好的人多是正直缺少文化修养的的人呢？凡是往开了想自己才能心理真的乐起来。

一、裴多菲的誓词

“生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”这是匈牙利诗人裴多菲·山陀尔的诗，这是一位革命者的誓词。我国青少年，一般是在读鲁迅先生的《为了忘却的记念》时接触它的。鲁迅在文中提到，左联五位青年文学家牺牲后，林莽（楼适夷）作的《白莽印象记》中说“他指白莽做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐即裴多菲的几首诗”。鲁迅还说：“那时我还没有知道被捕的也有白莽。然而那本《彼得斐诗集》却在的，翻了一遍，也没有什么，只在一首《Wahlspruch》（格言）的旁边，有钢笔写的四行译文道：

‘生命诚宝贵，

爱情价更高；

若为自由故，

二者皆可抛！’”

在裴多菲这首诗里，生命、爱情、自由，三者尽管处于不同的价值层面，但无疑都是宝贵的。凝结在诗中的是，将革命利益看得高于一切，愿为革命献身的崇高精神。

裴多菲以自己创作的一首首诗歌鼓舞一个民族的革命。为了争取民族的独立、人民的自由，他宁愿抛弃爱情和生命。

1849年，在保卫祖国、抵抗奥地利和沙皇俄国侵略的战争中，裴多菲牺牲了。他实现了他的誓词，而他还只有26岁！身后留下年轻的妻子和不满二岁的孩子！

二、不朽的献身精神

裴多菲的这种毅然献身于革命的精神，在每一个真正的革命者身上都能看到。左联五烈士中的白莽——殷夫乐于翻译裴多菲的诗，就是因为他具有这种伟大精神。白莽牺牲时，才 22岁！

在为建立新中国奋斗的岁月里，年轻的***人都将革命利益置于生命、爱情之上。28岁的夏明翰，牺牲前的不朽诗句是“砍头不要紧，只要主义真。”26岁的赵世炎，被捕后的凛然正气是“志士不辞牺牲”。23岁的周文雍和24岁的陈铁军，为了革命事业，一直将爱情埋藏在心底，到了生命的最后时刻，才在刑场上举行了革命者的婚礼。

中外古今，凡是志在为他人、为民众谋幸福而不惜牺牲自己的壮烈之士，其精神不朽，后辈们会永远将他们铭记在心。我看过两本介绍匈牙利的书，它们都赞颂裴多菲在文学和革命方面的贡献，布达佩斯至今还耸立着裴多菲的铜像。

三、革命者眼里的自由

地位不同，处境不同，时势不同，人们眼里的“自由”含义就不同。裴多菲那首诗里的自由，不只是个人的权益，而更是一个民族的权益，要的是全民族同胞不受剥削、不受压迫、不受侵略。

在我国，无论是旧民主主义革命者，还是新民主主义革命者，他们眼里的这种“自由”高于个人爱情的自由、高于个人生存的自由。

黄花岗七十二烈士之一的林觉民牺牲时也只有24岁，他在起义前写给妻子的信中说：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也！”

林觉民他深爱自己的妻子，但他愿为“助天下人爱其所爱”，先妻子而死；进而希望妻子亦能将天下人放在心头，“为天下人谋永福”。

革命者决不会拿苟且偷生的人身自由，同革命利益做交易。叶挺的《囚歌》唱得好：

“为人进出的门紧锁着，

为狗爬出的洞敞开着，

一个声音高叫着：

——爬出来吧，给你自由！

我渴望自由，

但我深深地知道——

人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”

虽然，旧民主主义革命纲领与新民主主义革命不同，这两个革命阶段的革命者心目中的“自由”内涵，也有所区别，但任何自由主义者的思想、行为都无法与之相提并论！

四、享受自由时要爱护自由

“前人栽树，后人乘凉”，这也许是个规律。但是，一个常识是明摆着的：如果你光是利用这大树来纳凉，不重视对大树的保护，有歹徒来砍树枝，有害虫在蛀树干，你视而不见，听之任之，那么你就可能失去纳凉这享受。

同理，“为自由故”的前辈，为后辈夺得了自由，那么后辈不仅必须承担保卫这种自由的责任，警惕和清除危害这种自由的一切害人虫！而且，必须靠自己的能力完善这种自由，为下一个后辈着想。

五、真正的爱情是无价的

不论在争夺自由的过程中，还是在获得自由后的日子里，爱情始终是无价的。

一个人一旦有了男女恋爱、夫妻情爱的爱情，当然不同于无老无小无伴侣的孑然一身，你在享受对方爱的过程中，就有付出爱的责任。而这种情感的价值之高是无法以金钱的多少来衡量的。能以金钱买卖的，就不是真正的爱情。

有的人为追求金钱、追求享乐、追求寄生虫生活，丢弃人的尊严，以肉欲作交易，尽管会在甜言蜜语中道出“爱”字来，但这种所谓“爱”根本不是“爱情价更高”中的“爱情”。

可怜的是，今天还有不少人并不鄙弃这种没有真正爱情的肉欲交易，看看被不少年轻人传唱的《小三》和《小白脸》。《小三》里唱着：“给不了你幸福的现在，是我如今最大的无奈，等着你对我说出来，你要的不只是我的爱。”《小白脸》，歌词也明明白白：男方承认“自己只是一个屌丝男”，让“世俗战胜了爱情宣言” “终于做了别人的小白脸，傍个富婆每天吃喝玩”， “比小三还要贱去吃软饭”，它反复向人的尊严挑战，追问“尊严能值几个钱”。有人竟说《小白脸》是“励志歌”，笑话！它“励”的是什么“志”？

如果说，1949年之前我国城市里的“野鸡”是为生存而挣扎，不得不放弃自己的爱情而出卖肉体，正直的人们还会给予其同情的话，那么如今的衣食无忧者迷恋于“小三”、“小白脸”生活，连“野鸡”都不如，人们除了鄙视还是鄙视！

六、永远要珍惜生命

不论在争夺自由的过程中，还是在获得自由后的日子里，生命永远是无价的，是需要每个人自己珍惜的。

从一定角度审视，一个人是不是珍惜宝贵的生命，包括他人的和自己的，是可以反映出这个人是不是具有良好的品格、健康的情感以及自觉的责任。

按理，比起历史上任何一个年代，如今中华儿女最具有珍惜生命的良好条件，然而实际情况是问题多多。这儿姑且不谈形形色色伤害他人生命的罪恶现象，就以爱护自己生命来说，也是问题不少，诸如放任不良的生活习惯和饮食习惯，长期过劳，过度娱乐，漠视驾车安全，稍遇龃龉就要自杀，等等，实在是不把生命当生命！

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