曾仕强个人资料及简介 讲易经的曾仕强说84是坎

曾仕强个人资料及简介

1、曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建漳州，是国学大师、中国式管理大师，英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、台湾师范大学教育学学士，著有《胡雪岩的启示》、《中国式管理》等，被称为中国式管理之父”，曾荣登2010年第5届中国作家富豪榜第5名；

2、曾仕强担任职务，中华企管网集团首席顾问、中旭商学院（中旭文化网）高级讲师、北京时代光华公司特聘高级培训师、华夏智业管理学院院长、台湾兴国管理学院首任校长、台湾交通大学教授、台湾师范大学教授、成功杂志首席顾问、中华企管网集团首席顾问、中旭商学院（中旭文化网）高级讲师、北京时代光华公司特聘高级培训师、华夏智业管理学院院长、台湾兴国管理学院首任校长、台湾交通大学教授、台湾师范大学教授、成功杂志首席顾问；

3、曾仕强主要成就，曾仕强的研究方向主要为易经管理、中西管理思想比较、中国人的民族性与管理、人文关系与企业伦理，把中国传统文化思想应用于现代企业管理，提出中国式管理。曾仕强在《百家讲坛》讲解《易经》被大家熟知，他用通俗易懂的语言讲述易经所蕴含的义理，还通过开讲座、写书等各种形式传播中国传统文化，增强中国人的文化自信；

4、曾仕强教人掌握处世哲学，曾仕强将经典深入浅出的进行讲解，融入生活的方方面面，告诉人们学习经典不是为了学而学，而是懂得用变的思维与人相处。能够领悟到易经的道理，那么很多问题就可以轻松化解。曾仕强曾说过：我们都当做一面镜子，彼此勉励，这才是读历史的最高价值。告诉人们一生最大的成就，就是不断发现自己的缺点并改正

5、网络上关于曾仕强预言自己84岁的说法属于误传。曾仕强是1934年出生，2018年去世，享年刚好84岁。曾仕强曾经讲过，73岁和84岁是人生的坎，意思是人的年纪到了73岁或84岁是一个比较难过的关。民间也有七十三八十四阎王不叫自己去的说法。曾仕强只是在讲解的时候顺便讲了这么个说法，并没有说过自己在84岁去世；

6、讲易经的曾仕强说84是坎，这个说法最初源自于孔子和孟子去世的年纪。孔子在73岁的时候去世，孟子在84岁的时候去世，孔子和孟子属于中国历史上知名的两位圣人，于是民间传说，圣人都很难度过去的年纪更何况是普通人呢。所以人们说73岁和84岁是人生两大坎，度过去了一切都好说，度不过去那就是天命，此说法并没有科学依据；

7、曾仕强在国学领域造诣颇深，讲解《易经》深入浅出、通俗易懂，将国学融入到生活之中。有些网友喜欢神秘玄奇的事物，将国学神化，歪曲古老文化的智慧，增添很多迷信色彩，称曾仕强是因泄露了天机才折了寿。其实传统文化中的奥秘有很多解释，需要人耐心理解，才能掌握生活的智慧法门

8、越是心善的人长相就越年轻真的吗，这种说法是有一定道理的。性情柔顺的人面相柔和，心术不正的人尖嘴猴腮，越是心善的人长相就越年轻。心地善良的人，具有亲和力，可以保持乐观的心态，每天开开心心快快乐乐的，给人的感觉就很年轻很舒服。所以要做一个心地善良的人，心越善，长相就越年轻；

9、曾仕强说要保持健康，长得再漂亮，脸色黑暗目光无神有什么用，一表人才最好的办法是靠内心的修炼，凡是自然的，凡是不做作的，都叫一表人才，只要心很正，意很城，慢慢相貌就会端正起来，迟早会变成大家心目中的一表人才；

10、越是心善的人长相就越年轻有没有科学依据，依据应该是相由心生。意思是心态决定面相，一个人心地善良，一直保持乐观心态，与人为善，这样看起来就会比较平和，也会显得年轻很多。一个人心态不好，凡事都斤斤计较，天天想着怎么害别人，心里满是算计，这样的人面相看起来就会比较尖酸刻薄，给人面目可憎的感觉，长期心情阴郁就会比较显老；

先贤庄子说：夏虫不可语冰。

美国科技达人马斯克说：我现在不想与人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能在他的认知水平基础上去思考，以后有人告诉我2加2等于10，我会说，你真厉害。

相声大师郭德纲说：比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得是精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。

古今中外，三个人，三句话，说的其实是同一个意思，就是永远不要和不同层次的人争吵。

生活中这样的例子很多，很多人因为没有悟到这一点，而使自己过得很累。国学大师曾仕强也曾讲过一个三季人的故事，说的是有一天，孔子的学生碰到一个陌生人，这个人问学生一年有几季，学生说四季。陌生人说不对，只有三季。两人争执起来，于是去问孔子。孔子看了一眼陌生人，对学生说一年只有三季。陌生人大喜，拜谢而去。学生不解，问老师，明明一年有四季，你为何说只有三季。孔子对学生说，你没看见那个陌生人全身都是绿的吗，这个人是蚱蜢变的，蚱蜢是春天生，秋天死的，在它的生命里一年只有三季，这个人是三季人。对于一个永远见不到冬天，没有办法去体会、理解冬天的三季人而言，你花时间、精力和他争辩一年有四季是毫无价值的。

争吵和狡辩还不一样，狡辩，是狡滑地强辩，是知道自己错了而故意找理由、找借口强行为自己争辩。而不同层次的人，是由于认知范畴的局限，导致他们坚守自己的理念，坚信自己是正确的，所以，才导致无法沟通、无法交流，甚至觉得不可理喻。

所以，在生活中，一旦发现与你意见不合，难以说服的人，你所要做的，首先判断对方是在狡辩还是层次不同。如果是狡辩，则只要指出要害，明确表明自己的态度即可。如果是层次不同，则立即停止辩论，不要做无价值无意义的争吵。

对于因层次不同导致认知不同的那些人，你没有免费教育他的义务和责任。

三个基本的生活观念： 第一个是好学， 人生就是学习的过程，一个很喜欢学习的人一定是有前途的，他的挫折感也是一时的，没有什么忧郁症，只有不想学习的人才会有挫折感，才会忧郁，最后就越来越走到无路可走的凄惨路上去。

第二个是在好学的前提上加上知耻， 一个人最可贵之处就是会害羞。可是现在有些父母都在训练小孩不要害羞，尤其是女孩子如果不害羞的话，你将来怎么去教他？一个小女孩看到人就很大方，好不好？我的答案是应该大方的时候要大方，应该害羞的时候要害羞，一个小女孩会害羞，我相信大家会很喜欢。可是现在的孩子都是别人不敢做的他敢做，别人不敢讲的他敢讲，这不是个很好的方向。

一个人会害羞，他给人家的观感是不一样的，一个人说另一个人不害羞是骂人的话，不是好话。我们好学就会不断的进步，我们知耻就会在做很多事情的时候检讨自己，你做一次以后，你下次自然会调整过来，这是对自己好。

第三个是力求上进， 如果一个人不上进他就会堕落，因为外面的引诱太多。像我小时候的生活是很单纯的，没有太多的诱惑叫我们去做坏事。但是现在你看看，小孩子的电动玩具，还有一些奇奇怪怪的活动，更甚的是还要去听歌，我们看看新闻就知道，南韩最近举办一次大型的演唱会上踩死了很多人，如果哪一天你的小孩为了要去听歌，然后被人家活活踩死，你有什么感觉？听歌我们就通过电视去听就好了，不必去挤热闹。还有一些人为了买票去排队，去熬夜，然后买不到还会在电视机面前哭，你不是丢父母的脸吗？这就是今天的年轻人，完全没有羞耻心，也是没有家教。一个人好学，知耻，求上进，那他一辈子一定走上正道，现在不是，现在是捧歌星，什么追星族，什么哈韩等，都不搞正经事，有钱以后不是更糟糕？

这是三个基本的生活观念，绝对不能放弃，没有说时代变了这些观念就不要，没有这回事。

四个基本的生活技能： 第一个是整洁，就是整齐跟清洁。 一个人从小要养成将自己玩过的玩具摆放得整整齐齐，自己的东西一定要放在固定的位置，这样就对了。清洁，不要搞得脏兮兮的，所谓合适，就是合乎自己的年龄，合乎自己的程度，合乎自己的家庭背景，不是说我要买最好的，或者别人有的我一定要有，不是这种观念。人家有是人家的事，我们家没有就是没有，没什么了不起。你看现在有些小孩看到人家有手机，他没有就感觉很丢脸，非买不可，哪怕去偷他也不在乎。所以要求孩子整齐，清洁，适合，加上安全。

孩子的书包要整整齐齐，每天晚上一定要把书包整理好再去睡觉，不能一早起来就哭着找自己的书包，东找西找搞得家里大乱，拿去学校丢三落四，人家都看笑话，这就是没有家教；小孩要睡觉之前，父母一定问他明天要做什么，东西都准备好没有，放在哪里，早上一起来顺手就拿，也不会丢东西，可是现在都是睡觉，不管它，第二天起来，这个找不到，那个也找不到，越急越找不到，一大早就天下大乱，那个家庭怎么会安宁呢？我们按照他的年龄，他的家庭内容，这个小孩子越长大，他就越能够适应，他生活的就会越好，父母就很心安，不会没有什么困难。只是现在我们认为这些都过时了，没有用了，现在我们要求小孩子英文要讲好，那就是做外国人奴才而已。父母不要把小孩逼到那种竞争激烈的地方去，会让彼此都不好过。

我们要养成小孩子良好的生活态度以及生活习惯，像勤劳，守分，这个千古不变的东西，再加上永恒， 谁会说它过时。一个勤劳的人，他就不会觉得事情做起来很累，不会总要把事情推给别人，不会跟人家处不好，不会将来让老板看不起，不会让同事把他排挤掉，那他就很有保障；一个勤劳的人，一辈子都有保障，守分，最起码不会被抓去关起来，如果天天闹事，迟早被关起来。这是基本的生活态度，你看在家里面，一天到晚跟爸爸妈妈斗气的小孩，你说他聪明吗？我觉得很奇怪，只有天天挨打的份，我们要把勤劳，守分，持之以恒变成一种习惯，这叫作习惯成自然。习惯以后孩子就不会觉得苦恼，他觉得本来就应该这样，他就觉得很好受。比如说做功课一定要把它从头到尾做完，不能做一半就不想做，那就没有永恒的习惯，擦桌子一定要从头到尾擦完，再检查一下如果有地方没擦好，就再擦一次。父母最好是从这些小事情养成孩子的习惯。

喝东西的时候父母要告诉孩子喝多少拿多少，拿一大堆喝不完就是浪费，那就不行。让小孩每次拿一点，如果还要的话就问父母，我可不可以再喝一点，不能说孩子打开冰箱就直接拿，不可以这样，现在的小孩都是打开冰箱就直接拿了，那最后是害自己。小孩是没有办法节制的，他的喜欢一定是过量，他的高兴一定是过分的，最后身体不好，父母是要倒霉的。你看小孩为什么会偏食，就是母亲问孩子“你喜欢吃这个吗？”的问题，孩子就知道自己可以选择，所以很多人就是因为妈妈这句话而偏食，你凭什么去问你的小孩喜欢吗？你有这个权利吗？爸爸当然也要负责任，因为你看到妈妈这样问孩子你还在旁边不讲话，你也是不关心。我们对年龄不同的人要采取不同的要求，这个才是做父母应该尽的责任，父母要因材施教，小孩有小孩的一套，大人有大人的一套，这样子分段地去调整。这就是父母的用心。

父母是不容易当的，哪怕你讲一句话，哪怕你做一个动作，后面都受到很大的影响。因为小孩都很聪明，学好很难，学坏很容易，你看当爸爸的一抽烟，小孩就在爸爸没有看到的时候也去点一根烟抽抽看。你看有的妈妈呼朋叫友，在家里打麻将，然后大声小声的吵闹，那小孩将来都是这样，父母没有意识教他，但是他无意中学习到了。记住，小孩是很聪明的，他随时在学习，而且他吸收力很强，你一教他养成习惯，再想改非常困难。所以做父母要慎重，其实也不难，因为就是三五年的辛苦，孩子6岁以后，他养成很好的习惯，父母就慢慢可以放松一点，如果父母坚持不下来，那做父母的还是有点不够用心。

曾仕强微博录 中国人从来没有信仰危机，只有信任危机！我们不信任任何人。你信任谁， 你会感觉到，谁就开始骗你。你只要相信他，他就开始骗你。即使开始不骗你， 等你对他的信任形成习惯了，他就开始冠冕堂皇的骗你了。比如食品，保质期过 了，拿去重新包装一下，保质期又延长一个月，天理良心啊，跑到哪里去了？！

中国人在话没出口之前会反盛会改变，可话一旦说出口，那就关乎面子问 题了，改变就意味着承认自己当初是错的。要一个中国人认错，推翻自己以前的 主张，那是高度困难的事情。一定要给他台阶下，他才会照你的意思做出合理的 改变。――《论三国智慧》 不在其位，不谋其政；我们常常忽略了，它的另一面：在其位，要谋其政。

中国人是最讲道理的，但是，是不可以跟中国人讲道理的。 中国人沟通为什么这么难？两句话就讲完了：第一句，中国人是天底下最讲道理 的人；第二句话，你要跟中国人讲道理，也是天底下最难的，因为他只相信自己的道 理，从来不相信别人的道理，你讲的跟我一样我听；不一样，我根本不听。――《为 官之道》 在中国，很难分得清谁是儒家，谁是道家，谁是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。门类之分不过是宗教斗争的手段罢了。不可迷信。我倒是奉劝大家，人在年轻 的时候应该多学儒家，自强不息以安身立命；中年以后多研修道家，无为而治以持盈 保泰；步入老年应多参禅礼佛，自在随缘以神定心安。 不管做人还是做事，我们有三个东西是非常重要的：第一个叫方向，第二个叫方 法，第三个叫方式。只要有一个不对的话，就很难达成愿望，很难完成使命。

我们中国人很聪明，领悟力也很强。历代都有许许多多的孔明，光三国时期与孔 明能力不相上下的人就有好多，但是刘备太少了，我们所缺的不是孔明，而是刘备。 孔明当然很了不起，但是如果没有刘备，十个孔明都没有用。因为千里马很多，而伯 乐却很少，所以三顾茅庐才会传为千古美谈。 一件事情除了内在因素以外，还要受外在因素的影响，内因自己能够掌控，但外 因却是无从控制的。所以我们只能把握好内在因素，尽可能地保证自己不做错事，而 对于外因，我们只能客观地去观察、分析它的发展和变化，然后随机应变地做出合理 的应对。 人往往都很自大，一不小心就很容易自傲，因此谦虚是很难得的修养。 所谓神算，其实就是在事先掌握了大量充足有效的信息以后，再根据事物发展的 客观规律，进行科学推理，得出正确结论的过程而已。 你是做规划的人，你要想到，万一有一天叫你去执行，你该怎么办？会不会死得 很难看？在你做规划的时候，你要想到：后人会怎么看你？说到底，做规划的人都不 应该只考虑眼前，等你死了以后，规划的成果还是存在的；不过，现在很多规划都被 拆掉了，拆掉了反而好，没有证据，依然摆在那里的'呢？天天被人骂。

亲民要有一种功夫， 就是格物， 了解老百姓内心深处希望什么。 没有饭吃的时候， 他告诉你吃饭最重要，其他都不重要；但是你不要相信他，因为等他吃得差不多了， 他就会开始挑这个挑那个了，这才叫与时俱进。老百姓的民意是随时变动的，你要走 在他的前面，又不能太前，太远太近他都不舒服，难就难在这里。

《大学》这一部经典，是我国所独有的政治哲学之精髓。 《大学之道》 ，从明德、 亲民、 止于至善的目标确定， 到格致诚正修齐治平的具体落实； 从自天子以至于庶人， 壹是以修身为本的践行，到知止有定、静安虑得的成功，大学就是中国社会的成功之 学。 小人从来不说自己是小人，都自称君子，而且做出的事情也蛮像君子的作为。当 我们发现他其实是伪君子的时候，他已经活很久了，开始作乱了，这时的真君子已经 被他害得凄凄惨惨的了。所以君子要自己去创造条件，想办法做好事情，尽到责任， 这样才叫真正的君子。――《曾仕强点评三国之道：三国人物》

君子为什么斗不过小人？原因在哪里？说起来很简单，就是君子认为自己既然是 君子，就应该很正直，不必玩什么花样，有话就直说了，爱做就去做了，其实这是对 自己没有尽到责任。而小人为什么活那么久？因为小人知道，如果毫无掩饰，别人就 会看出他是小人，所以他要把自己伪装成君子，不让别人看出来。 求得好死是人生追求的最高目标！心安理得的死就是好死，死不瞑目就是不得好 死。因此说，我们中国人骂人最厉害的一句话就是，这个人不得好死。有了这个认识， 有些事情该不该做，先问问自己，你心，能安吗？ 西方认为人群社会最小的单位是个人，中国没有，中华民族认为人群社会最小的 单位是家庭，不是个人。这是很大不同，一个人只要你家庭不温暖，你职场不会好的， 因为你每天在那里情绪不得安宁，一到下班就开始紧张，回家要怎么吵架了，所以中 国人一定要做到无内顾之忧。齐家才能治国、平天下。 在中国，很难分得清谁是儒家，谁是道家，谁是佛家？常常是你中有我，我中有 你的。门类之分不过是宗教斗争的手段罢了。不可迷信。我倒是奉劝大家，人在年轻 的时候应该多学儒家，自强不息以安身立命；中年以后多研修道家，无为而治以持盈 保泰；步入老年应多参禅礼佛，自在随缘以神定心安。人生是阶段性的调整。 什么是专家？专家就是专门害人家。

如果你认为赚钱就是幸福，那你一辈子是很辛劳的；如果你觉得快乐就是幸福， 那这种人是很浅薄的；如果说，我要有成就，才幸福，那这种人是很苦恼的；幸福其 实就是做你自己。 家里面很温暖很安定，你在外面受一点苦头，你认为无所谓，因为你回家，它自 然就会松散掉了， 现在不是， 现在夫妻两个人一下班都挑着一担子苦恼， 一担子苦水， 回家都准备发泄呢，那两个人一下子连屋顶都掀掉了。你要从现实里面了解，夫妻之 间用做伴的心情，彼此尊重、包容、谅解，什么事情都解决了。 我们中国人很重视面相，也很重视八字。要了解一个人的时候，往往会先看这个 人的长相， 然后把他的八字拿来批一批。 其实这些方法并不一定准确， 要了解一个人， 最有效的办法就是实际地试探一下。 在一个集团里面，有意见是好事情，但是有意见到你死我活，而内斗的话，那是 高度危险的。同事之间就会害来害去，最后倒霉还是老板。――《曾仕强论三国智慧： 官渡之战》

凡是一个组织，会流行小报告，只有一个原因，就是他的领导很喜欢听小报告。 只要这个领导不喜欢听小报告，小报告就没有了。――《曾仕强论三国智慧：官渡之 战》 用不劝阻来劝阻，用没有意见来表达意见，这才是中国人高度的沟通艺术。一个 人讲话，要讲得别人听得进去，才是最有效的沟通。――《论三国智慧：说话的艺术》 在我们的传统观念里，爸爸就是骂小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，现在爸爸不 骂孩子，不敦促孩子，那就是不尽责任了。你自己不管教自己的孩子，谁会去管你的 小孩？你都不骂，别人更不骂了，那他将来长大了，到了社会上就难免不被人骂了。 爸爸不骂孩子，就是放弃自己的责任。 中国人信仰天，其实就是信仰自然规律。我们有什么迷信的？相信老天爷迷信 吗？其实老天爷就是天道，天道就是自然规律。自然本来就是有规律的，如果连自然 规律都不相信的话，我们还能信什么呢？可天是什么，自然规律是什么，古人根本没 有办法说清楚，所以就制造出很多“神”来，让神来帮助解释。 能够明白难懂的道理的，我们就称之为“神” 。鬼神都是中国人想象出来的。所 以如果一个人把自然规律讲得很清楚，我们就会说：你真神；如果讲得乱七八糟，我 们也会说：你出的什么鬼主意？ 一个人没钱的时候不会想太多，心里也很踏实。反而有了钱以后，担心这个，怀 疑那个，心安不下来。所以说钱刚刚够用最好，愈多愈烦恼，这是很多人在追求财富 的时候没有想到的。各人有各人的生存之道，我们不要羡慕别人，安于自己的环境， 在自己的环境当中自我奋斗，才会有人生光明的前途。

《论三国智慧》 我们相信一句话：人心都是肉长的。没有哪个人完全没有良心，一个人想把自己 的良心完全去除也是很困难的，除非自己骗自己。孔子说“勿自欺” ，就是不要欺骗 自己。 一个人欺骗自己是最可怕的， 会使自己内心不安。 一个人欺骗自己是最可怕的。 ――《曾仕强论三国智慧》 我们提供一个选择的标准，叫做“形势比人强” 。人能干不能干是一回事，究竟 谁强谁弱，要在同样的形势下才有结论。但双方形势完全相同的情况很少，所以你的 形势好，那我再强也没有用；我的形势好，主动权自然在我这边。我们常常觉得好像 有时被对方牵着鼻子走，便是形势使然。 一个人什么都相信，很可怕；但是如果什么都不敢相信，那也很可悲。 吕布命运是谁造成的呢为什么呢一句话就说明白了:一切一切都是自作自受！ 没什么可怨天尤人的。 我们一定要清楚，一切都有一个本，那个本是什么？《大学》里讲一句话：自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本。自己凭良心就是根本。所以我们在孩子小的时候 不要一定要求孩子考第一。书读得好，其实跟将来发展没有多大关系，因为孩子年龄 还小，需要的是积累。 什么叫盛世？盛世就是把你几百年的福分，在几年之内销蚀掉。哪个朝代不是这 样？哪个国家不是这样？你看美国就好了，美国就是一任总统把所有的积蓄在他手上 花光，然后下面人家辛辛苦苦，没法做了。我们歌-功-颂-德的那几位皇帝，其实就是把 他祖先所积蓄的一些资源，在几年之内一下花光了，有几个亲民的？ 生活价值一方面有物质的，一方面有人文的，我想现在我们已经慢慢感觉到，物 质的其实很容易满足。我说物质方面很容易满足，就是说物质的需求不能过分，一过 分也没有办法满足。不知足，永远没有办法满足。 一个领导，最好用的是眉毛，而不是嘴巴。我们看到，天经常会阴阳变更、风云 变色， 就是给脸色让人家看而已。 但如果因此就说中国人很会摆脸色， 那就理解错了。 领导要用脸色来暗示干部，而不是摆脸色给干部看，就差这么一点点而已。摆脸色给 干部看，干部会很反感：你摆什么脸色？我明天不给你干了！ 自古以来，中国人就知道良好的政治秩序，是经济、社会、教育的根本基矗尽 管近百年来，西方学说一直强调“经济”应该和“政治”分开、道德感化的力量不如 法律那么有效等学说。但我们心知肚明，中国人有自己行之已久的做法，可以在现代 化的浪潮中，走出一条自己独特的大道。――《大学之道》

老实讲，人会看对看错，有一只看不见的手，那就叫缘份――有缘，越看越对眼； 没有缘，越看越不对眼。所以，选接-班人多半会选跟自己有缘的人，就是看对眼。因 为有没有才能是没有客观的标准的。我们现在太相信量化，太相信客观的标准，而事 实上那是不存在的。――《为官之道》 什么叫法家？它有三个主要项目，一个叫立法，一个叫司法，一个叫执法。那什 么叫儒家呢？很简单，就是当你立法的时候，司法的时候，执法的时候，你都要凭良 心。就变儒家了。我们现在为什么觉得法很可怕很讨厌？法让人觉得可怕，就是因为 立法、司法、执法的环节上不凭良心。-----《为官之道》 当官的有当官的责任，当老百姓的有老百姓的责任，要不然就不可亲了，官是贪 官，民是刁民了，亲什么？官当好，民做好，才能真正亲民，这样就合理了，那个合 理点慢慢就会出来了。――《为官之道》 现在有些所谓的教育专家说教育要现代化，所以家长要跟小孩做朋友，我不知道 这是在骗谁呢？儿子要尽儿子的责任，儿子的责任就是在外面不要丢父母的脸。现在 都没有了，全学那些没有用得东西，根本的东西都丢掉了。 在我们的传统观念里，爸爸就是骂小孩的，爸爸就是要敦促孩子的，现在爸爸不 骂孩子，不敦促孩子，那就是不尽责任了。你自己不管教自己的孩子，谁会去管你的 小孩？你都不骂，别人更不骂了，那他将来长大了，到了社会上就难免不被人骂了。 爸爸不骂孩子，就是放弃自己的责任。 “在止于至善” ，不是说找到最好的，然后就守在那里不动，那是不可能的事情。 止就是停止，在最好的地方固守，不要再让它变动。止于至善是找到此时此地最合理 的方式，时一过就要改，又要变了，不变就根本活不了。 ――《为官之道》 很多企业里老总不听课不学习，干部去听课学习，结果回来以后，老总讲的话， 干部就有不同的意见，而且他有比老板更新的一些想法，这个老总该怎么办？ 一个人为什么要读书？因为你只要三天不读书，你的语言就乏味，老讲那么几句 话，人家听了就讨厌。你老讲同样的话，你脸部的表情也没有变化，一成不变，那就 叫做面目可憎。有些人的面目就是让人很憎恶，听他的话就觉得很乏味，一个重要原 因，就是不读书。――《为官之道》第二集仕而优则学 我们一定要很清楚地了解，一个人有本事，就是你有能力之外，还要能够使人家 接受你，欢迎你，认同你，这个是高难度的。只要一个年轻人觉得自己有能力，很委 屈，那就是没有本事，这是非常清楚的事情。――《为官之道》

中国人讲新，一定要把旧合在一起，叫做继旧开新，那就没有错了，只要讲新， 最后就很惨。我们现在动不动就讲新，而我每次听到创新两个字都不寒而栗，因为它 有三个问题已出现：第一，会认为新的就是好的，旧的就是坏的；第二，一味追求新 的，就会喜新厌旧。第三，盲目去追求新的，最后连底子都没有了。 你怎么做，都会有人有意见，所以老子才说：道可，道非，常道。你说可以，马 上就有人说不可以，你这样说很好，马上又有人说不好，这是很正常的现象，要不然 什么叫常道？《易经》里有一句话，叫做“不可为典要” ，也就是佛经里面讲的“不 可执着” 。那要怎么办？唯变所适。可是唯变所适经常被解释错了。 我年轻的时候当中学校长，我胸有成竹，反正上面有个什么风吹草动，一定我先 知道，我会怕谁？但是现在不一样了，现在反而是下面都知道了，当官的还不知道， 为什么？因为当官的忙，人家把文件摆你桌上，你没有时间看。当你不能够控制资讯 的时候，当你没有把握一切都是先知的时候，你的态度就要改变了。 皇帝如果赏罚分明，最后就被小人所包围了，因为每次都是小人表现得最好，一 回朝，小人升官，最后就像《水浒传》所描述的，皇帝心里头很清楚，坏蛋就他们几 个，但就是拿他们没有办法。有什么办法呢？只好委屈宋江这些忠义之士。赏罚分明 在我们听起来，好像是天经地义的，其实这种想法比较浅了一点。

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘’侠者为国为民‘’，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘’教书匠‘‘‘爬格子’’’，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意……

（源于网络）

39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。

用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏……

惭愧浅尝辄止，然感君一阅

曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。

曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。

曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。

曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。

说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。

很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。

《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。

我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。

一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！

曾仕强老师简介

@曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。

以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。

我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。

美国高管的故事

印象比较深的是他说的美国高管的故事：

要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊：

事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？

肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！

得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。

曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？

我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理：

第一是为了引起听众的兴趣；

第二是善意的讽刺；

第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”；

美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？

说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？

从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。

西方式管理好不好？

回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气）

管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点：

好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。

那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？

曾仕强教授给出了答案：

中国式管理

中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字：

不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。

为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。

中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。

治大国如烹小鲜

如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。

当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。

与大家共勉。

1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！

谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。

1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。

2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。

3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。

既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？

以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。

4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。

5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！

以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。

谢谢！

曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！

伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！

因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！

曾先生走了，愿他一路安好！

在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！

我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。

曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番……

再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！

最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已……

曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

《爱情与婚姻》是曾仕强《中道·齐家三部曲》中的第一部，另外两部是《家庭教育》与《亲子关系》，每部都是24集，每集30分钟。《爱情与婚姻》

第一集：研究爱情与婚姻的必要性

第二集：每一个人都应该受到奖励

第三集：首先确立自作自受的信念

第四集：恋爱结婚都需要正确学习

第五集：真正的恋爱一生只限一次

第六集：对异性要关怀而不是好奇

第七集：循序交往持续地加深认识

第八集：个人参与并不如家庭参与

第九集：首次家庭拜访应注意事项

第十集：两府联姻并非两个人结婚

第十一集：唯爱婚姻蜜月之后就生变

第十二集：恋爱地结果是结婚才圆满

第十三集：结婚大礼应该注意的事情

第十四集：男女平等却有不同的性质

第十五集：结婚以后应互相矫正缺点

第十六集：结婚地目的在创造新生命

第十七集：夫妻在卧室例外不同形象

第十八集：结婚之后联手抵御第三者

第十九集：儿子有责任促进婆媳和谐

第二十集：夫妻吵架地六大主要原则

第二十一集：夫或妻有外遇地六大守则第二十二集：恋爱失败婚姻破裂的处置

第二十三集：非离婚不可时的六大要点

第二十四集：爱情与婚姻的共同与特殊

　　1、高中毕业前不谈恋爱，大学阶段多活动多了解，爱情无价婚姻却有条件。

2、不要赶时尚，很多人就是赶时尚牺牲了自己。资讯太多的时候，我们要去筛选资讯 。

3、夫妻相依为命，才能天长地久。

4、 为了婚姻而恋爱是对的，不要随便谈恋爱，当对方了解你的诚意后，他也不会跟你随便。

5、没有结果的恋爱，不算真正的恋爱。由恋爱而结婚，才是真正的爱。

6、一生只恋爱一次，一生只结婚一次，这叫真爱。一个人一生恋爱多次，只结婚一次，还算正常。一个人一生恋爱一次，结婚多次，这叫换班。一个人一生恋爱多次，结婚多次，这跟牛朗和 有什么分别。

7、一个人只恋爱不择偶，那这个恋爱就像漩涡，会把两个人转进去。统统灭顶了。

8、一个人恋爱过一次，恋爱过几次，他的心情都是不纯洁的。

9、你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主。

10、一个老板职位越高，对越权的行为就越加害怕。职位越底的，对失责的行为看的越重。

11、真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次。

12、如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。

13、一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。

14、结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。

15、我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢？

16、一切的一切，随缘就好。很多人把听其自然看成顺其自然。听其自然是完全不负责任，顺其自然是小心，到最后才认。什么时候结婚什么时候恋爱，这不是你所能控制。有人介绍，不推辞，不强求。有缘自然会来相会，着急也没有用。当你恋爱婚姻失败，你要从头开始。人要活在现在，而不是过去。好坏不提当年。

17、每个人都要明白自作自受的道理，以负起完全责任的态度，来为自己的前途做决定，同时也不可避免的承担所有的后果。

18、婚前要讲究有缘，还有讲究相爱；婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。

19、一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的。

20、对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方。

21、结婚就算是形式，就算是约束，就算是束缚，但是它最起码使得双方都有警觉性，我们彼此有一条绳子，把你跟我捆在一起，我们不能完全自由，我们必须要一致。

22、苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么？就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。

23、中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。

24、失业的时候，做些什么想些什么，是一个人能不能在可见的未来突破困境，朝向良好途径的前进的指针。

25、当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人。

26、夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。

27、中国人最重视的就是心中有没有谁，这是关键的，儿子心目当中有父母，他在找对象的时候，他会考虑我找这个女朋友，找这个人作对象，我父母会不会同意。我们要替父母找比较好的帮手。

28、要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受。

29、凡是先躲在暗处，看看对方的来意，再作处理，这是高明的而周到的行为。

30、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

31、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

32、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

33、展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。

34、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一个人品德基础良好，一生会很稳固。

35、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

36、只要是大方向是对的，不是死胡同，你只要坚持下去，他会达到光明的彼岸的。

37、性格决定命运，有一点点关系，不是全部。性格很重要，但是不见得决定命运，命运是由各方面来决定的，还有外界条件，还有时代不同了等等。

38、我觉得，人就像一粒种子。要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，我们每个人的事业才能根深叶茂，枝粗果硕。

39、人怕出名，猪怕壮。人出名了，官做大了，自由度越来越小。

40、人就像一粒种子，各方面都要健康。

41、快乐的秘诀，就是要有追求，有希望，身体好。你追求的东西，如果再怎么努力都没有希望实现，不会快乐。一天到晚想着名利得失，也不会快乐。

42、作为一个科学家，不能迷信权威，迷信书本，也不能因为取得一丁点的成绩就沾沾自喜，居功自傲。科学是没有止境的。只有敢于探索敢于创新，才能成果迭出，常创常新。

43、要成才，第一要素，也是最基本的要素，是身体要好。身体不健康，心有余力不足，无论你搞什么研究都支撑不下来。我现在还在第一线，只要田里有稻子，我每天都要下田的。身体不好，怎么行？

44、科学研究要勇于探索，勇于创新，这个是关键。搞科研，应该尊重权威但不能迷信权威，应该多读书但不能迷信书本。科研的本质是创新，如果不尊重权威、不读书，创新就失去了基础；如果迷信权威、迷信书本，创新就没有了空间。

45、我是70多岁的年龄，50多岁的身体，30多岁的心态，更有20多岁的肌肉弹性。

46、不要怕失败。怕失败的人最好是不要搞研究，搞研究，绝大部分实验都是失败的，不会那么一帆风顺的。

47、对金钱，我是有看法的，要生活、生产，钱是重要的，钱来路要正。第二，钱是来用的，有钱不用等于没有钱。但是用钱，第一不要奢侈浪费，第二不要小气，该用的就用，不该用的就不用。

48、尽管天上有一颗以我的名字命名的行星，地上到处有我的画像，名字也经常出现在各种媒体上，但我绝对没有高处不胜寒的感觉。因为我童心未泯，不喜欢古板，不喜欢一本正经。

49、据心理学家埃里克森的人生八阶段学说，18—30岁，正值“练习爱”的人生阶段，需要解决的主要矛盾是“亲密”与“孤独”的矛盾。在这年龄段上，我们必然遇到爱，经受它的考验和磨练，从一个人的小小世界探出头来，学会用爱把自己和他人黏起来——为爱受挫和犯错，都是这个年龄必然会面临的问题。

50、就算全世界都否定你，你也要相信你自己。不去想别人的看法，旁人的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。这是你的生活，没有人能插足，除了你自己，谁都不重要。悲伤，尽情哭得狼狈，泪干后，仰头笑得仍然灿烂。一往直前，激发生命所有的热情。年轻不怕跌倒，永远地，让自己活的很漂亮，很漂亮！

51、仅仅活着是不够的，还需要有阳光、自由，和一点花的芬芳。

52、该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明。该干的要干，该退的要退，是一种睿智。该显的要显，该藏的要藏，是一种境界。

53、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。

54、从现在开始，不沉溺幻想，不庸人自扰，踏实工作，好好生活，做一个接近幸福的人。

55、从我遇见你的那一天起，我就在心里恳求你，如果生活是一条单行道，就请你从此走在我的前面，让我时时可以看到你；如果生活是一条双行道，就请你让我牵着你的手，穿行在茫茫人海里，永远不会走丢。

56、从明天起，做一个这样的人：率性而行，继之而悟，随遇而安。以最自然的姿态和意愿去生活，你会发现内心深处的快乐，将不可一世地蓬勃生长。

57、成熟的标志不是会说大道理，而是你开始去理解身边的小事情。

58、成功，其实薄如一张纸，穿过了你才会知道，但是，在没有抵达之前，它是那么遥远！许多人都是在九十步之后倒下的。九十步之后，每一步都比之前所有的步履更艰难。

59、不一定要爱上一个漂亮的人，但要爱上一个使你的生活变漂亮的人。

60、不要追问他为什么？所有的疑问，在某个明天，一定会有一个答案。

61、不要选容易的路，那其实是最艰难的。未经世故的人习于顺境，易苛以待人；而饱经世故的人深谙逆境，反而宽以处世。

62、不要活的太累，不要忙的太疲惫；想吃了不要嫌贵，想穿了不要说浪费；心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才对。

整理：zhl201703

夫妻都要慢慢训练自己一种修养：生气的时候不讲话。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2400字，深度阅读需9分钟，受益终生｜

人海茫茫，两个人相爱，并走进婚姻的殿堂是非常不容易的事，但更不容易的是，婚后两个人的相处。

相爱不容易，相处更难。

已经相爱了，结婚了，可是婚后天天吵架甚至打架，搞得鸡犬不宁、两老很难过、小孩莫名其妙、邻居很不安的，大有人在。

爱情要持久，婚姻要幸福，两个人就要学会好好相处，那就必须要掌握沟通的技巧。

沟通良好，是为爱情与婚姻赋能；而沟通不良，不仅两个人越来越痛苦，还会走向婚姻破裂的地步。

仅仅因为沟通问题，岂不是太过冤枉？

那么，夫妻之间， 应该如何有效沟通，才会越相处越幸福呢？

1 尊重对方的感受，激发对方自主自动

我们常常把尊重对方的感受用于外面的人，反而认为与自己的另一半关系亲密，不需如此，这是最要不得的。

比如妻子需要丈夫帮忙准备一些东西，如果用命令的语气直截了当问丈夫：东西准备好了没有？

丈夫心里多半会不痛快：我这么忙，还要替你准备，你自己不会吗？

妻子只要换一个角度：“如果来不及准备的话，也没有关系，我另外想办法。”

丈夫一定会说放心好了，而且做起来还很高兴。

一般人都认为中国人很被动，其实中国人最喜欢自动，反而最讨厌被动。

妻子尊重丈夫，丈夫就会自动地去做事情，丝毫不会计较。

举个例子，妻子吃完饭，二话不说就走开了，丈夫心里一定想：你吃完起身就走，分明表示洗碗一定是我的事。

如果太太懂得一些礼貌，吃完饭就开始准备收拾碗筷，丈夫一定问：“你要干什么？”

妻子说：“我要洗碗。”

丈夫说：“你去看会儿电视吧，碗我来洗。”

妻子尊重丈夫一下，丈夫就很愿意去做。如果摆明这是他的事情，丈夫就一肚子火。

一个是自动，一个是被动，就差那么一点点而已。

中国人讲理不讲理，是有条件的，完全看有没有面子。

只要你给我面子，什么事情都好说，什么道理都可以讲；一旦没有面子，就会恼羞成怒，没有任何道理可讲。

2 站在对方的立场，让其听得进去

什么叫沟通？能讲得对方听得进去，就算成功了。

要让对方听得进去，就要站在对方的立场，找到能让对方听得进去的方式，就这么简单而已。

既然原则简单，就多举几个案例，以供参考和揣摩。

在台湾的校级军官中，中校跟上校的军帽差别很大———上校的帽子上面有花边的装饰，很漂亮。

有一个中校军官升任上校以后，没有跟太太直接讲，准备给她一个惊喜。

回家以后，他戴着上校的帽子，故意在太太面前晃来晃去，可太太就是没有看到。

后来他见太太在往冰箱里拿东西、放东西，就把帽子规规矩矩地放在冰箱上面。太太来回开关冰箱几次，还是没有看到。

他气不过了，心想：你平常说关心我，根本都是假的。

吃饭的时候，先生也不吃饭，坐在那里一动不动。

太太问他：“怎么了？”

先生说：“怎么了你不知道？”

太太问：“你到底怎么回事？”

他说：“你自己不想一想，还好意思问我。”

两个人就这样怄气着。

太太说：“哎呀，少来这一套，你有什么话就说。”

先生大声说：“我今天升职，换了那么漂亮的帽子，你都不在意，放在冰箱上你还是没有看到，平常口口声声说关心我，根本没有一样是真的。”

太太听后哭起来了，哭得很伤心。太太哭是因为感觉对不起先生吗？根本不是。

太太边哭边说：“你说你换了新帽子我没有看到，那我问你，我今天早上烫了头发做了新发型，你看到了吗？长在头上拿不下来的你都没有看到，戴在头上拿得下来的我怎么就要看得到？你还好意思责怪我？”

人的立场不一样，感觉就会不相同。

很多事情都是这个样子，夫妻之间如果用自己的立场去断定对方，每个人都会有一肚子的怨气。

还有很多夫妻沟通的时候，说话肆无忌惮直来直去，那也是很糟糕的。

举个例子，你不喜欢太太穿这件衣服跟你出去，能明说吗？

如果你明说，她就会说“你去吧，我不跟你去”，这不很糟糕吗？

你没有什么资格跟她直来直往，你不喜欢她穿这件衣服，很简单。

你就说：“你穿这件衣服很好看，不过我记得上次你穿的那件衣服，大家都说好看。”

这不就行了，她马上去换了

这就是沟通的技巧。

你要站在他的立场，讲话让对方听得进去，才会减少矛盾和冲突。

3 不要着急讲道理，把情绪管理摆在前面

中国人情绪稳定的时候，非常讲道理。可是一旦生起气来，完全无理可讲。

回想一下，我们吵架的时候，经常指责对方：你怎么这么不讲道理？

对方的反应也往往是：你把我气成这样，还叫我讲道理？

一个聪明的人，先把情绪管理摆在前面，然后再想办法解决问题。

夫妻吵架不要急着去讲道理，先把对方的情绪冷静下来。

在气头上的时候，急着去讲道理，那是徒劳无功的，而且还会让对方越来越生气。

夫妻都要慢慢训练自己一种修养： 生气的时候不讲话。

谁生气的时候都是话无好话，除了火上浇油，刺激对方，没有什么其他作用。

中国人最高明的就是不讲话，用脸色来表达自己内心的情绪。

只要你脸色不好看，对方看到之后，马上就会调整自己的做法，你的目的就达到了，还讲话干什么？

先生想发火之前，控制住自己的情绪，不要口出恶言，先板起脸来试试太太的反应。

太太看到先生今天的脸色不正常，就要反思自己有没有不足之处，找到以后立即调整。

事情一旦解决，先生的脸色自然就会恢复平常。

哪天太太脸色不好，做先生的也是一样，赶紧帮她多做点事情，再来看看太太的脸色有没有缓和。

在没有做出调整的行动之前，谁都别上来就问对方为什么脸色不好看。

人家克制住情绪已经够尊重你的了，为什么还要不怀好意地去刺激对方？

本来只是有点小小的不满意，你越刺激他，他就越生气。 到最后控制不住了，就又变成吵架了。

有了行动以后，对方自然会感觉到，这时才可以再去问问是不是这方面的原因。

因为对方的情绪已经平静许多了，不至于再起争吵。

夫妻之间只要能够做到多观察少讲话，多谅解少责备，就可以减少很多摩擦。

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中国人常讲“少年夫妻老来伴”，年少的时候是夫妻，等年纪大了就不再是夫妻，而是伴侣了。

人生最懂你、最可贵的，就是身边老来相伴的人。

爱情是需要用心培养和经营的，就像经营事业一样。

通过经营培养，让夫妻二人的相处越来越好、越来越顺。

这是人生一个很美好的过程。

本文内容：曾教授著述汇编