学佛忍不住起了嗔怒心跟人吵架了该怎么忏悔。下次怎样才能不再犯？

如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。就比如一只狗咬了我们，我们不可能去跟它学咬然后它去。对无理的无聊的挑逗的人，其实一样。所以说，面对他人的愚痴和无明，我们自身应该有自知之明，和自制力。

如果对方是因为自己、周边他人与他之间的行为冲突而发生打斗，那么一样也需要理智分析对错因由，该承认错误的承认，该反驳的反驳，有理立足不惧威胁，有所行动的目的不是争执“自我”的尊严，而是维护公义。而且特别注意的是当侵害大多数人利益的事时，自己出面的斗争是维护众生的和谐，是善事义举。即经论上所谓“若见危难困恶，随己堪任，予以解脱，做无畏施”。

任何处置都需要记住最前面的话，要如理作意，要理智，放下自我的无明，比如说因为维护他人利益时别人打我们，我们得守法，知道轻重，得充分把握自己，知道自己有没有这个本事抗衡，要知人知己，避免不在一个力量级别上的无益竞争，那也是无明。所以对事物的处理得使用智慧，想出多种办法，该报警该求助的就得及早。方法很多，都需要根据实际情况、用清醒的思路去决策，而不是蛮干。有理、有智、有节，这就是以佛法去处事的态度。

佛法没有说不管世间行啊，且看这段话：

云何修行施门？若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说；不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。

所谓“若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”，不知道是否能够作为您问题的回答。

有的人说一切都是因缘果报的显现，而且都会造作和承担各自的因缘果报，话是不错，但是这与逃避世间没有两样。

佛法讲的是智慧觉悟，做事如理思维，讲的是如何看待世间，而不是不见世间。这个“如理思维”才是我们学佛法首先要达到的目标。

为我们都是普通的、被无明妄想蒙蔽的人，一切众生不名为觉啊，所以很难知道哪些事应该做，如何做，只有认真学好佛法，知道怎样分析事物，才能象佛祖那样对各种纷争予以“调伏”。

佛祖也没有说过众生打架的烦恼只能由众生自己化解这样的话，而是说类似众生的行为是自己造就，结果是自己承担这样的话。我们可以凭借自己的理性智慧帮助别人化解纷争，发现自己错误言行的由来，而后改变错误的行为，这些都需要佛法的教导来指引。

如果我的见解能够接近佛法的意义，使我知道什么是正确什么是错误时，我一定会“随己堪任，施与无畏”的。

正如你所说“佛教”你应该都知道，经常吵架可能是前世因，可能是今世因，前世因不好猜测不说了，今世因比如：从小的教育方法有问题导致孩子长大叛逆不听话，或者孩子长大了或者长大过程中接触了新观念与父母观念不合，或者孩子还年轻不懂事等原因，我认为最好的解决办就是充分了解对方心里，从根本上解决问题，作为佛教徒都知道事情有因有果，吵架是有原因的，真正去好好分析吵架原因，找到导致吵架的源头，把握好对方心理，利用心理学知识去说服对方最好。