满清都灭亡了，为什么不拍扬州十日相关的片子呢？

扬州十日，嘉定三屠，指的是清军入关时对平民百姓展开的血腥，嘉定三屠的“三”，指清军先后三次屠杀嘉定的无辜百姓，屠杀人数近十万。

扬州十日也称扬州屠城，当时史可法率领扬州人民抵御清军南侵，终因寡不敌众而败，清军攻破扬州城后，为泄愤。

清兵屠戮劫掠，十日不封刀，扬州城中除了少数在清军破城前逃离扬州，或者在清军破城后隐蔽较深幸免于难者外，几乎都惨遭屠杀。

清军屠杀过后，扬州城“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”“前后左右，处处焚灼”“城中积尸如乱麻”……仅被和尚收殓的尸体就超过了80万具。

而因为清朝对思想极严，文字狱盛行，所有有关清军入关后的屠杀皆被刻意掩盖，直到扬州屠杀的幸存者王秀楚所著《扬州十日记》，在辛亥革命前夕从海外带回中国，世人才知道那段被掩盖的“黑历史”。

那么为什么不拍有关扬州十日的片子呢？

第一就是太过于血腥，清军破城后，烧杀抢掠，无恶不作，如果把这些拍成纪录片，带来的影响更多是负面的。

第二，就是不少专家对此提出质疑，像清史专家、满学学会会长阎崇年就认为“攻城、巷战在一天内结束，一般说没有”“当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有依据”，以此来否定扬州十日的存在。

第三，会影响民族团结，这点便不加以赘诉。

此外，虽然没有很出名的有关扬州十日的纪录片，但在扬州，不仅有史可法的纪念馆，每年的5月20日，扬州都要举办纪念史可法系列活动，以铭记那场对扬州人民带来的伤害。（1645年5月20日是扬州屠城第一日，为农历四月二十五日）

扬州11岁女孩因为作业与父母吵架之后坠楼身亡，其实父母也是有责任的在跟孩子交流的时候，一定不要用一些过激的话语对孩子，这样对孩子来说刺激是特别的大，而且孩子也是属于那种不懂事的，如果你说一些过激的话语，反而会适得其反。

在扬州11岁的女孩儿因为跟父母写作业吵架坠楼身亡，孩子是家庭的希望，每个家庭都希望孩子能够健康快乐的成长，可是在教育孩子的时候会遇到很多难题，不知道如何去做才能是真正的对孩子好，而且现如今的社会，每个家庭基本都是独生子女，导致了孩子是特别的骄纵，父母只要有一些过激的话女孩子就会想不开，觉得父母是不爱自己的，也正是因为这样，给孩子给家庭带来了很多困扰。

这11岁女孩子因为写作业跟父母吵架，其实父母也是有责任的，我们在教孩子写作业的时候一定要有耐心，每个人都是走这个年龄段过来的，我们在小的时候写作业也是没有耐心的，就是因为父母的教育，我们才会变得这样子。现如今轮到我们教育孩子，所以我们也应该充满了耐心，你只有耐心的教导孩子，孩子才会对写作业充满了兴趣，孩子也不会跟你争吵，所以说父母是有着很大的责任。

现如今我们在教育孩子的时候千万不要过度的严厉，这样会给孩子养成不好的态度。只有懂得教育好孩子，孩子才能够健康快乐的成长孩子对父母来说是特别的重要，父母的一辈子都是在为孩子劳碌着，如果孩子因为一些事情想不开，这样会给家庭带来很多的困扰。

所以父母在教育孩子的时候一定要懂得正确的方法，只有这样孩子才会尊重你家庭才会变得和谐。

告诉他乡下农民比她强，城市的高楼大厦是农民工建设的，不知道在教的时候撒了多少尿和莴了多少大便，他们吃的米和蔬菜是汤农民吃了不吃拿来喂猪的才卖了他们吃，不知道他们还有什么好嘚瑟的，吃的住的连我农民养的猪都不如，起码我先给猪吃了才卖了他们吃。为这样的人感到悲哀。

序言

创建全国文明城市，是扬州市委、市政府孜孜以求的奋斗目标，也是全市人民的共同期盼。最近召开的创建全国文明城市动员大会，号召各区、各部门和全体市民迅速行动起来，咬定目标，扎实苦干，务实奋进，积极做好今年创建全国文明城市工作，确保我市2011 年创成全国文明城市，为建设“创新扬州、精致扬州、幸福扬州”作出应有贡献。创建全国文明城市，学习是前提，教育是基础。为了让创建全国文明城市的目标、标准、要求和文明规范家喻户晓，人人皆知，并转化为全体市民的自觉行动，我们特编写《扬州市创建全国文明城市市民简明读本》，供大家参考。

目录

1、什么是全国文明城市

2、扬州为什么要创建全国文明城市

3、扬州市民应当如何积极参与创建全国文明城市

4、社会主义荣辱观的主要内容是什么

5、公民基本道德规范是什么

6、公民应当遵守的社会公德、家庭美德和职业道德是什么

7、扬州的市民（城市）精神是什么

8、扬州市民守则是什么

9、扬州市民“十不”行为规范是什么

10、怎样做一个文明居民

11、怎样文明行路

12、怎样文明骑车

13、怎样文明乘车

14、怎样文明驾驶

15、怎样文明停车

16、怎样文明游览公园

17、怎样文明参观展览

18、怎样文明阅览图书

19、怎样文明观看演出

20、怎样文明观看比赛

21、怎样文明使用手机

22、怎样文明上网

23、怎样文明互助

24、怎样邻里和睦

25、创建全国文明城市对公共场所提出哪些要求

26、创建全国文明城市对公共设施提出哪些要求

27、创建全国文明城市对主要大街和重点地区面貌提出哪些要求

28、创建全国文明城市对城市广场提出哪些要求

29、创建全国文明城市对主干道提出哪些要求

30、创建全国文明城市对医疗行业提出哪些要求

31、创建全国文明城市对商业零售行业提出哪些要求

32、创建全国文明城市对汽车站提出哪些要求

33、创建全国文明城市对公交行业提出哪些要求

34、创建全国文明城市对出租汽车行业提出哪些要求

35、创建全国文明城市对铁路车站提出哪些要求

36、创建全国文明城市对民航机场提出哪些要求

37、创建全国文明城市对银行业提出哪些要求

38、创建全国文明城市对邮政和电信行业提出哪些要求

39、创建全国文明城市对宾馆行业提出哪些要求

40、创建全国文明城市对旅行社行业提出哪些要求

41、创建全国文明城市对环卫行业提出哪些要求

42、创建全国文明城市对供电行业提出哪些要求

43、创建全国文明城市对燃气/ 供热行业提出哪些要求

44、创建全国文明城市对风景园林行业提出哪些要求

45、创建全国文明城市对物业服务提出哪些要求

46、创建全国文明城市对自来水行业提出哪些要求

47、创建全国文明城市对工商和税务部门提出哪些要求

48、创建全国文明城市对“110”提出哪些要求

49、创建全国文明城市对派出所提出哪些要求

50、创建全国文明城市对交警部门提出哪些要求

51、创建全国文明城市对学校周边环境提出哪些要求

52、创建全国文明城市对规范网吧经营提出哪些要求

53、创建全国文明城市对出版物管理提出哪些要求

54、什么是文明交通“四让”

55、什么是市民言行的“一规范、三管好、六不”

56、什么是“三下乡”活动

57、什么是“四进社区”活动

58、在社交礼仪中，日常礼貌用语有哪些

59、慈善捐助、志愿服务、见义勇为的意义何在

60、中小学生守则是什么

61、高等学校学生行为准则是什么

62、“五五”普法的重点对象有哪些、全国法制宣传日是哪一天

63、全国文明城市测评体系提出的市民知晓

率和支持率是多少

64、近年来扬州涌现出哪些先进典型

65、近年来扬州获得哪些重要荣誉称号

1、什么是全国文明城市？

全国文明城市是指在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，经济、政治、文化和社会建设全面发展，精神文明建设成效显著，市民文明素质和社会文明程度较高的城市。全国文明城市是反映城市整体文明和谐程度的综合性荣誉称号。

2、扬州为什么要创建全国文明城市？举全市之力创建全国文明城市，是促进科学发展、社会和谐的必然选择，是提升城市功能、增强城市综合竞争力的有效途径，是提升市民素质、实现人的全面发展的重要举措。

3、扬州市民应当如何积极参与创建全国文明城市？作为扬州市民，既是城市文明的受益者，更是城市文明的创建者。广大市民应当以强烈的责任感，响应市委、市政府的号召，积极投身到创建全国文明城市活动中来。要从我做起、从现在做起、从身边的小事做起，自觉遵守公民基本道德规范；要说文明话、办文明事、做文明

人，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德，以实际行动为创建全国文明城市

贡献自己的力量。

4、社会主义荣辱观的主要内容是什么？

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。

5、公民基本道德规范是什么？

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

6、公民应当遵守的社会公德、家庭美德和职业道德是什么？

社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

7、扬州的市民（城市）精神是什么？

开放、创新、精致、优雅。

8、扬州市民守则是什么？

热爱祖国、建设扬州，维护公德、礼貌文明，勤奋工作、诚实待人，移风易俗、计划生育，讲究卫生、净化环境，遵纪守法、见义勇为，保护文物、爱护公物，尊师重教、拥军优属，敬老爱幼、邻里团结，美化市容、绿化古城。

9、扬州市民“十不”行为规范是什么？

不随地吐痰、乱扔杂物；不说粗话脏话；不违反交通规则；不乱停乱堆乱放；不乱建乱搭；不损坏公共设施；不破坏绿化；不妨碍公共秩序；不乱贴乱画；不在公共场所吸烟。

10、怎样做一个文明居民？

搞好环境卫生，不随地吐痰，不乱倒垃圾；保持阳台、楼道整洁，不乱贴乱画，不乱堆物品，不乱扔废弃物；保持小区、院落环境整齐，不乱停车辆，不乱晒衣被；爱护花草树木，不践踏草坪，不攀折花木；文明娱乐，不噪音扰民，不酗酒、赌博；邻里和睦，不传闲话，不闹纠纷；维护治安秩序，不打架骂人，不违反防火规定；遵章守约，不违章饲养动物，不搞违章建筑。

11、怎样文明行路？

行人应走行人道，须尽量靠右边行走；穿越马路要走横道线，红灯停、绿灯行；主动为老弱病残者、孕妇、儿童让路或护送过街；友善对待外来人员，耐心热情回答陌生人的询问；不要一边行路，一边吃东西或抽烟；如遇交通事故或纠纷争执，不围观、不起哄。

12、怎样文明骑车？

骑自行车、电动车要靠右行驶在慢车道上；必须跨过机动车专用道路时，应在就近路口推车进入，不得骑入快车道或人行道；注意不逆行、不撑伞、不闯红灯；骑车进入工厂、学校、机关等大门时，要下车推行；等待红灯要在停车线后。

13、怎样文明乘车？

在规定地点候车，按顺序乘车，不强行上下；乘车应及时购票或刷卡，主动出示月票，接受查验；不携带危险品和有碍乘客安全的物品、动物乘车；保持站内、车内环境卫生，不喧哗、不吸烟、不随地吐痰、不乱扔废弃物；爱护车站、车内设施，不蹬踏座椅、不乱写乱画、不损坏公物；照顾老幼病残孕乘客，主动让座；不向窗外扔酒瓶、果皮等杂物。

14、怎样文明驾驶？

遵守交通法规，不超速行驶、强行超车，不酒后开车，不疲劳驾驶；车容整洁，车况良好，不开机件失灵车上路；礼貌行车，不穿插车队，不争道抢行，不开斗气车，不无故拖延，确保道路畅通；讲究公德，不向车外吐痰、抛弃废物，不乱鸣笛；关心儿童，照顾老弱，行至人行横道，主动减速让行；发生或遇到交通事故，主动保护现场，抢救伤者，及时报告，不隐瞒、逃逸、躲避。

15、怎样文明停车？

按标志、标线指示有序停车；服从管理人员的指挥；在收费停车场停车应自觉交费或刷卡。

16、怎样文明游览公园？

按秩序购票入园，不拥挤、不堵塞道路和出入口；保持环境卫生整洁，不随地吐痰、便溺，不乱扔废弃物；爱护文物，不在树木、名胜古迹和公共设施上涂抹、刻画；不践踏草坪、不攀摘花果、不在路椅上躺卧；爱护野生和展出的动物，不投喂投打；不在非钓鱼区钓鱼；不携带猫、狗等动物进园；不发生吵架、斗殴等不文明行为；爱护无障碍设施，保持公共厕所清洁卫生。

17、怎样文明参观展览？

到展览馆参观，注意衣冠整洁，不能穿着背心、拖鞋或睡衣等入场；进入展览场馆时要依次排队，循序进入，不要争先恐后；参观过程中，不要吃零食、不要吸烟；爱护展品，不可乱摸、乱动。

18、怎样文明阅览图书？

进入公共阅览室，按次序就座，不要为别人抢占座位；不可在阅览室内高声谈笑；关闭手机或转至振动档，来电到阅览室外接听或回电；不要在阅览室内吸烟或吃带果壳的食物；注意爱护书刊，不能在图书上随意圈点、涂抹、折页，或把自己需要的资料、撕挖下来占为己有；书刊阅完后，应立即放回原处。

19、怎样文明观看演出？

凭票按时按秩序入场，对号入座；观看文娱演出时，做到仪表整洁、仪容端庄；影剧院如允许带食品、饮料入场，要讲究公德，享用时不要发出大的声音，果壳、空饮料罐千万不要随地丢弃；保持影剧院安静，不要大声喧哗。

20、怎样文明观看比赛？

有秩序地持票入场，按规定对号入座；奏国歌时应起立，并保持肃静，不要谈笑或做其它事情；为运动员加油，不要乱蹦乱跳或喝倒彩；对运动员表现不佳或失利等，不要向运动员或裁判大声埋怨、谩骂，更不应向赛场抛掷瓶子、石块等杂物；为运动员加油，使用锣鼓、乐器等有声物品时，应注意安全；比赛结束后，不要争先恐后地退场，对老人、妇女、儿童和残疾人等要做到礼貌谦让。

21、怎样文明使用手机？

在会议、上课、演出等特定环境下，应关机或将铃声处于静音状态；在加油站、飞机上等特定场所不得使用手机；驾车时不要接、打电话；不要用手机短信传播低俗、污秽、虚假、违法的信息。

22、怎样文明上网？

善于网上学习，不浏览不良信息；诚实友好交流，不侮辱欺诈他人；增强自护意识，不随意约会网友；维护网络安全，不破坏网络程序。

23、怎样文明互助？

友善对待外来人员，对陌生人的正常求助给予热情帮助；广泛参与各类志愿者组织；关爱弱势群体，孤、老、残、弱者得到志愿服务；踊跃献血，捐献骨髓。

24、怎样邻里和睦？

居住环境要保持宁静，装修房子、使用音响等，不要影响邻居休息；保持公共场所整洁，不乱堆乱放杂物；住在楼上的居民，不随意向楼下抛垃圾、倒污水，固定好阳台上的花盆等物品，防止坠落发生意外；邻里团结友爱，对困难家庭，应伸出援助之手。

25、创建全国文明城市对公共场所提出哪些要求？

公共场所无乱扔杂物、随地吐痰、损坏花草树木、乱停乱放、吵架斗殴等不文明行为；禁烟场所无吸烟现象；影剧院、图书馆、博物馆、体育场等秩序良好，无大声喧哗、无污言秽语、无嬉闹现象。

26、创建全国文明城市对公共设施提出哪些要求？

公用电话、邮箱、报栏、座椅、窨井等公共设施得到精心保护，无人为弄脏、损坏现象；功能完好，能正常使用。

27、创建全国文明城市对主要大街和重点地区面貌提出哪些要求？

无违章搭建现象；无流动摊点违规违章占道经营现象；无盯人拉客、盯人散发小广告现象；无乱张贴、乱涂写、乱设广告牌现象；“门前三包”责任制落实到位，卫生状况良好。

28、创建全国文明城市对城市广场提出哪些要求？

无乱扔杂物、随地吐痰现象；无吵架斗殴等不文明现象；无车辆乱停乱放现象；无流动摊点违规经营现象；无乱涂乱画现象；无绿化损坏现象；无暴露性垃圾；公共设施（公用电话、邮箱、报栏、座椅、垃圾箱等）、无障碍设施完好无损，使用正常，公共厕所清洁卫生。

29、创建全国文明城市对主干道提出哪些要求？

无机动车违章停车现象；无乱扔杂物、随地吐痰现象；无交通信号灯、路灯、垃圾箱、公用电话等公共设施损坏现象；无盲道占用损坏现象；无行人翻越栏杆、穿越隔离栏现象。

30、创建全国文明城市对医疗行业提出哪些要求？

医院整体环境清洁，导医标识清楚，主要收费项目公开；挂号、收费、发药等服务窗口排队等候不超过15 分钟；医务人员按规定着装、佩戴工号，衣帽整洁，准时到岗到位；医务人员文明用语，杜绝服务禁语，无收受“红包”、开“大处方”现象，无医疗责任事故发生；有高效的投诉处理机制。

31、创建全国文明城市对商业零售行业提出哪些要求？

营业员文明用语，礼貌待客；消防安全设施完好；开展行业诚信建设，服务承诺制度公示；无假冒伪劣、“三无”、过期商品；不乱设摊点，不占道经营，不违规经营，不乱扔垃圾；有高效的投诉处理机制。

32、创建全国文明城市对汽车站提出哪些要求？

车站广场无拉客、贩票现象；无乱扔杂物、随地吐痰、吵架斗殴等不文明现象；排队购票，秩序良好；设施（公用电话、邮箱、宣传栏、垃圾箱、厕所、标示牌、广播、休息处、服务台、座椅等）完备、功能良好；候车室有禁烟标志，无吸烟现象；站容车貌整洁；售票窗口售票员不擅自离岗，礼貌待客，服务快捷；在醒目位置设置咨询、投诉窗口和投诉电话；有高效的投诉处理机制。

33、创建全国文明城市对公交行业提出哪些要求？

公交车站站牌完好，用字、注音规范；车况良好、设施齐全，路别标志清晰、准确，车内张贴乘坐规则、线路走向图、线路票价表、投诉监督电话；车身内外保持清洁；准点发车，无违章驾驶、停靠等现象；司乘人员按规定佩带、放置服务证件；按规定报清站名，用语规范，耐心解答乘客问询；主动提醒乘客为老弱病残孕让座；文明驾驶，注意乘客安全。

34、创建全国文明城市对出租汽车行业提出哪些要求？

设有出租标志和服务卡，车内卫生，车况良好；驾驶员仪表整洁，用语文明；驾驶员行车时系安全带，不打手机、不吸烟、不吃食物；计价器完好，按标准收费，主动出具发票，无宰客现象；无违章驾驶现象、无拒载现象。

35、创建全国文明城市对铁路车站提出哪些要求？

车站广场无拉客、贩票行为发生；排队购票，秩序良好；设施（垃圾箱、厕所、标示牌、广播、休息处、服务台、座椅等）完备、功能良好，站容车貌整洁；售票窗口售票员不擅自离岗，礼貌待客，服务快捷；在醒目位置设置咨询、投诉窗口和投诉电话；有高效的投诉处理机制。

36、创建全国文明城市对民航机场提出哪些要求？

机场出入口停车规范，秩序良好；环境整洁，服务标识清晰正确，设施完备，功能良好；服务规范，态度良好；消防安全设施完善；在醒目位置设置咨询、投诉窗口和投诉电话；两年内未发生因机场原因造成的重大火灾及人身伤亡等安全责任事故；有高效的投诉处理机制。

37、创建全国文明城市对银行业提出哪些要求？

环境整洁，设施齐全；各类业务服务指示牌准确到位，柜外有客户休息场所、意见簿；设置“1 米线”或叫号系统；工作人员坚守岗位，服务文明、快捷；有高效的投诉处理机制。

38、创建全国文明城市对邮政和电信行业提出哪些要求？

营业场所环境整洁，设施齐全；工作人员着装统一，服务规范，态度良好；公开收费项目、收费标准、办事制度；有高效的投诉处理机制。

39、创建全国文明城市对宾馆行业提出哪些要求？

有方便残疾人、老年人、儿童等特殊群体通行和使用的无障碍设施；娱乐等服务明码标价；消防安全设施完好；客房干净，无异味；有高效的投诉处理机制。

40、创建全国文明城市对旅行社行业提出哪些要求？

导游带团要佩戴胸卡；使用普通话讲解，用语文明；服务规范，不索取小费、不误导游客消费；服务承诺制度公示；有高效的投诉处理机制。

41、创建全国文明城市对环卫行业提出哪些要求？

清洁工着装统一，遵章守纪讲安全；生活垃圾每天清运，确保场地清洁；垃圾车（容器）完好整洁，无溢、跑、冒、漏、滴现象。

42、创建全国文明城市对供电行业提出哪些要求？

办公区域整洁；制度健全，收费标准公开；服务承诺制度公示；工程受理、抄表和维修快捷；有高效的投诉处理机制。

43、创建全国文明城市对燃气/ 供热行业提出哪些要求？

办公区域整洁；服务收费项目公开，收费出具统一的票据；服务承诺制度公示；有高效的投诉处理机制。

44、创建全国文明城市对风景园林行业提出哪些要求？

环境整洁、有序、优美；便民设施（垃圾箱、厕所、标示牌、座椅等）完备，功能良好；有对老年人免费开放制度；有投诉处理机制。

45、创建全国文明城市对物业服务提出哪些要求？

工作人员着装统一，持证上岗，挂牌服务，文明礼貌；公开收费项目、收费标准、办事制度；工作人员全天候值班，报修及时（水电小修不过夜）；保安、保洁、绿化服务到位；有高效的投诉、回访处理机制。

46、创建全国文明城市对自来水行业提出哪些要求？

办公区域整洁；服务标准公开，收费出具统一的票据；服务承诺制度公示；工作人员服务规范，态度良好；工程受理、抄表和维修快捷；有高效的投诉处理机制。

47、创建全国文明城市对工商和税

务部门提出哪些要求？营业场所环境整洁，设施齐全；工作人员着装统一，服务规范，态度良好；公开收费项目、收费标准、办事制度；有高效的投诉处理机制。

48、创建全国文明城市对“110”提出哪些要求？

有警必接，有难必帮；反映迅速，及时到达事发地点；警容严整，用语文明。

49、创建全国文明城市对派出所提出哪些要求？

办公区域整洁，警容严整，用语文明；办事制度公开，程序规范；公正执法，及时办结案件；有高效的投诉处理机制。

50、创建全国文明城市对交警部门提出哪些要求？

警容严整，用语文明；坚守岗位，文明执勤；秉公执法，及时办结事件。

51、创建全国文明城市对学校周边环境提出哪些要求？

中小学校园周边200 米内无互联网上网服务营业场所、电子游戏经营场所；中小学校周围无电子游艺室、歌舞厅等娱乐场所和非法行医或以人流、性病治疗业务为主的诊所；中小学校周边无恐怖、迷信、低俗、色情的玩具、文具和出版物销售。

52、创建全国文明城市对规范网吧经营提出哪些要求？

网吧设有明显的“未成年人不得入内”等警示牌；严格实行实名上网制度；无接纳未成年人现象。

53、创建全国文明城市对出版物管理提出哪些要求？

文化监管部门加强对图书、电子、音像、报刊等出版物以及印刷、复制企业的管理，有具体措施并得到落实，对相关举报及时处理；印刷、复制企业和经营出版物的门店，证照齐全，亮证经营；无出售侵权盗版和非法出版物的游商、地摊。

54、什么是文明交通“四让”？

车让人，让出一份文明；人让车，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让人，让出一份和谐。

55、什么是市民言行的“一规范、三管好、六不”？

规范个人的言行；管好自己的手，不乱贴贴画乱扔，不破坏公共设施；管好自己的嘴，不讲粗话脏话，不随地吐痰；管好自己的脚，不闯红灯，不践踏草坪。

56、什么是“三下乡”活动？

“三下乡”活动是指中宣部等10 部委从1997 年开始正式实施的送文化、科技、卫生下乡活动。

57、什么是“四进社区”活动？

“四进社区”活动是指中央文明办等10 部委从2002 年起在全国城市开展的科教、文体、法律、卫生进社区活动。

58、在社交礼仪中，日常礼貌用语有哪些？

“请”，“谢谢”，“对不起”，“你好”。

59、慈善捐助、志愿服务、见义勇为的意义何在？

慈善捐助是中华民族的传统美德，是社会发展、文明进步的体现；志愿服务是为他人送温暖、为社会作贡献的行为，是“奉献、友爱、互助、进步”理念的体现；见义勇为是一种行侠仗义行为，是惩恶扬善这一中华传统美德的体现。

60、中小学生守则是什么？

热爱祖国，热爱人民，热爱中国***；遵守法律法规，增强法律意识，遵守校规校纪，遵守社会公德；热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动；珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生；自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康；积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做；孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人；热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人；诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心；热爱大自然，爱护生活环境。

61、高等学校学生行为准则是什么？

志存高远，坚定信念；热爱祖国，服务人民；勤奋学习，自强不息；遵纪守法，弘扬正气；诚实守信，严于律己；明礼修身，团结友爱；勤俭节约，艰苦奋斗；强健体魄，热爱生活。

62、“五五”普法的重点对象有哪些？

全国法制宣传日是哪一天？“五五”普法的对象是一切有接受教育能力的公民，重点对象是领导干部、公务员、青少年、企业经营管理人员和农民。2001 年起，国家将每年12 月4 日定为“全国法制宣传日”。

63、全国文明城市测评体系提出的

市民知晓率和支持率是多少？创建全国文明城市是一项复杂的社会系统工程，要求市民对创建全国文明城市的知晓率达到90%，对创建工作的支持率达到80%。

64、近年来扬州涌现出哪些先进典型？

陈巧云———全国道德模范提名奖获得者、江苏省道德模范。20 多年来，她用真诚的爱让一个瘫痪之人奇迹般地重新站立起来，用坚强的爱创造了一个美满的“光荣人家”。

徐兆华———全国公安系统一级英模、江苏省道德模范。20 多年来，他扎根社区，心系群众，关爱孤寡老人，帮助失足青年，全心全意为人民服务，被誉为“新时期的活雷锋”。

刘应启———全国“老有所为”精英奖获得者。他作为老红军，终身实践长征精神，离休后积极投身精神文明建设，心系下一代，情注老百姓，生动体现了我党我军的优良传统和政治本色。

陈先岩———全国特级优秀人民警察。他全心全意为社区居民服务，成为群众的贴心人。

吴杰———全国优秀人民警察。他把马路上的斑马线化作五线谱，用手势打造“扬州形象”，被群众誉为“马路指挥家”，被香港凤凰卫视作为扬州人代表。

鲍红艳———江苏省道德楷模。作为美女大学生，她牵手伤残军人，被称为人间最美姻缘。

宝应“二妹子”模范女民兵班———全国爱国拥军模范。40多年来，她们坚持以爱国拥军为己任，继承传统做传人、爱军习武做强人、经济建设做能人、精神文明做新人，在平凡的岗位上作出了不平凡的业绩。

65、近年来扬州获得哪些重要荣誉称号？

联合国人居奖，全国创建文明城市工作先进城市，全国绿化先进单位，全国社会治安综合治理先进城市，全国科教兴市先进城市，全国优秀旅游城市，全国信息化试点城市，国家卫生城市，国家环保模范城市，国家园林城市，全国双拥模范城，中国人居环境奖，国家节水型城市，全国生态示范市，水环境治理优秀范例城市，中国和谐管理城市。

扬州市农村民风民俗变迁调查报告

一、调查背景

近年来，随着改革开放的不断深入，我国进入了一个急剧变化的全面转型期。民风民俗是历经千百年历史积淀下来的民间文化，随着时代的进步、社会的发展，各种各样的文化与思潮蜂拥而至，民风民俗也有了一定的变迁。自2001年我国加入WTO，到现在已经过去了整整6年，我国广大地区尤其是农村的民风民俗的变迁情况究竟如何，这对于当前党中央关于建设社会主义新农村的宏伟目标是否能够顺利实现，对于中华民族几千年的文化积淀是否能够保持青春与活力，都有着特殊的意义。通过社会实践，笔者结合历史系专业的特点，精心设计了一份调查问卷，深入扬州市的杨庙、董庄、汤汪等地，对当地村民进行调研。

此次调查共收回有效问卷400份，经过整理与分析，写出如下调查报告。

　　二、调查情况与分析

接受本次调查的总人数为400人，年龄在18岁以下的约占24%；18至35岁的约占31%；35至60岁的约占22%；60岁以上的约占23%。调查涉及的年龄范围较广，可以全面地了解到农村各个年龄段的居民对于民风民俗及其变迁情况的认识及关注程度。

民风民俗涉及的范围几乎囊括了人们日常生活的方方面面，我们选取了其中的三大部分作为研究对象，分别是：节庆礼仪、婚丧嫁娶、日常生活。

（一）节庆礼仪

1．关于必须要过的节日

节日是人类日常生活中的重要日子，它分隔出一个生活周期中的各个阶段，集中地展现了各个阶段的含义，并在节日活动中，保留了民族文化中最精致、最具代表性的一面。调查结果显示，春节作为中国的传统节日在老百姓心中仍然有着不可替代的地位，村民庆祝春节的比例达到了100%。中秋节作为传统的团圆节日，仅次于春节。其他如清明节、端午节、元宵节等，也都在老百姓的心里有着重要的地位。笔者曾经深入村民家中，在问及情人节、圣诞节之类，很多人都是一脸茫然。关于洋节的问题，下面还有专门涉及。这些客观的数字说明了为什么我国每逢春节都会出现一波一波的“民工潮”。

2．关于春节的祝福方式

春节是中国最大的节日，在这个隆重的节日里给亲朋好友拜年送祝福是老百姓的传统。据本次调查结果显示，倾向于亲自去拜年的占65%，倾向于打电话的占23%，倾向于发短信的占10%，倾向于发邮件或QQ的占2%。几千年来老百姓过年就图个“喜庆”，亲自去拜年仍是人们的首选。而随着现代传媒的发展，电话、网络的普及，人们传达问候与祝福的方式日趋多样化，后3种比较现代化的方式也占了35%。时代在进步，民风民俗的变迁也不可避免。根据中国社会调查所（SSIC）最新调查显示，电话拜年和手机短信拜年已经成为公众春节拜年的最主要方式。同时调查发现，47%的被访者会选择面对面的拜年方式，79%的被访者选择电话拜年，61%的被访者选择手机短信拜年，22%的被访者选择网络邮件或通过网络视频拜年。可见，传统的拜年民俗在有着8亿人口的农村保存得较为完整。

3．关于吃年夜饭的选择

年夜饭又称团年饭。除夕这一天对中国人来说是极为重要的。在这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在中国古代，一些监狱甚至放囚犯回家与家人团圆。由此可见“团圆饭”对中国人是何等的重要。

调查结果显示，选择在家吃年夜饭的占91%，在饭店吃年夜饭的占5%，另外有4%的被调查者表示不吃年夜饭，而选择以其他方式团圆。可见，在家里与家人团团围坐于桌旁，享受天伦之乐虽然已经不是人们的唯一选择，但仍然是首要选择。当然，这种状况的出现与经济基础也有关系，当前我国广大农村地区仍然处于欠发达状况，饭店等场所在农村并不十分普及，因此出现这种情况也是必然的。

4．关于压岁钱

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈。据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿钱编作龙形，置于床脚，此记载见于清·富察敦崇《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。前一种形式随着货币式样的变革，被淘汰是必然的。现在，长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁钱的数额从几十元到几百元不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。有的地区出现了过年时用送书本、学习用具的方式来代替给压岁钱。针对这种新情况，我们得到的反馈是：37%的被调查者认为是不落俗套，紧跟时代潮流；41%的被调查者认为不如给钱实惠；另有12%的被调查者认为无所谓。虽然认为实惠的被调查者占了多数，但是认为用其他方式来代替给钱的也有赶超之势。至于压岁钱究竟将怎样变迁，我们拭目以待。

5．关于洋节

改革开放带来经济飞速发展、人民生活水平大幅度提高，我们具备了接纳外来文化的客观物质基础。调查结果显示，45%的被调查者认为洋节“很好，体现了中国与世界接轨”，47%的被调查者认为“一般，相较中国传统节日各有优缺点”，另有8%的被调查者持反对意见，认为是崇洋媚外。我们可以看出，绝大多数的中国农民已经可以接受舶来的洋节。但这是否能说明民风民俗的变迁呢？我们认为仍是一个未知数，试想，有多少农民会在情人节给妻子或恋人送上一支玫瑰，又有多少农民会在圣诞节大唱“Merry Christmas”呢？农民可以接受洋节，但是我们的传统节日在他们的心目中才是第一位的。

（二）婚丧嫁娶

1．关于婚礼形式

每一种婚礼形式都有其特定的标志性内容。传统的婚礼形式又称纯中式婚礼，其主要内容是花轿摇、唢呐响、接新娘、红霞帔、红盖头、戴红花、点花烛、拜天地、敬高堂、入洞房等。西式婚礼则是洁白的婚纱、笔挺的西装、蛋糕香槟、抛花球，简洁而神圣。随着中国和西方国家间的经济、文化交流日渐频繁，中国和西方国家之间的合作往来与日俱增，人们对婚礼形式的要求更加多样。对于中西婚礼的选择问题，我们得到的数据是，28%的被调查者选择中式婚礼，47%的被调查者选择中西结合的婚礼，只有7%的被调查者选择西式婚礼。事实上，现在的婚礼基本上都采用中西结合的形式，纯粹的中式或西式婚礼都较少。

2．关于领结婚证

古代婚礼，需经过“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六道程序，即“六礼”。其中“纳吉”即订婚，有字据。如唐代的“报婚书”、宋代的“过细帖”，近代的“传庚”、“换帖”乃至现代的“定婚”都是一个性质，都有法律效力。现在，中华人民共和国《婚姻法》明令规定，只有领取了结婚证的婚姻才具有法律效力，可以说，这是法律对我们民俗的传承与借鉴。调查显示，73%的被调查者认为领结婚证重要，19%的被调查者认为比较重要，只有5%的被调查者认为领结婚证不重要，剩下3%的被调查者认为无所谓。总而言之，领结婚证成为了大多数人走进婚姻殿堂的必由之路。

3．关于婚庆排场

结婚本来是两个人的事情，但是老百姓可不这么认为，如今的婚宴排场越来越大，有说有唱已是最基本的配置，更多的婚宴不再是传统的单纯吃饭、祝福，而是整台歌舞穿插其间，出席婚宴简直就是参加晚会。关于婚庆排场，我们认为是一个比较现实的问题，在城市里经常会有盛大的婚庆车队穿梭其中，而农民对于婚庆排场又是怎么看待的呢？23%的被调查者认为婚庆排场重要，32%的被调查者认为婚庆排场比较重要，20%的被调查者认为婚庆排场不重要，25%的被调查者对婚庆排场持无所谓的态度。但是现实是否真的与我们调查结果相符呢？在农村，婚庆排场成了攀比的主要手段，有许多农民为了操办一场豪华婚礼倾其所有，甚至为此背负沉重的债务。

4．关于操办丧事的方式

一系列的文献资料与史实证明，在我国古代，火葬曾是一种比较盛行的丧葬方式。现在，中央有政策推广火葬，主要目的是为了节约土地，也有反封建、显示无神论和宣传唯物主义的因素。时至今日，农民对于火葬和土葬又是如何看待呢？44%的被调查者选择火葬。8%的被调查者选择土葬，48%的被调查者选择先火化再入土为安。从中我们可以看出，火葬作为一项国策已经为人们所接受，但是中国人几千年入土为安的观念仍是根深蒂固，因此出现了调和二者的中庸之道，即先火葬再入土为安。

5．关于厚葬

调查显示，60%的被调查者认为应适可而止，视家庭经济状况而定；16%的被调查者认为厚葬劳民伤财，应明令禁止；5%的被调查者认为无所谓；仍有19%的被调查者认为应提倡厚葬。先人在世留有或大或小的影响，后人伤感斯人故去，用应有的丧仪表示哀悼是必要的、正常的，但是祖先崇拜是不科学的，为此而搞厚葬就更没有道理了。事实上，社会上的厚葬之风有死灰复燃的迹象，这是几千年民风民俗的影响或者说是封建意识的遗留。当然，现代人对于厚葬大多持理性的态度，这一点也是我们应该肯定的。

6．关于祭祖

我国自古以来就有祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘根本。祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。供奉食物或鲜花以表心意，是人们普遍采用的仪式。祭祖的形式或许因宗教信仰差异而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。从古到今，祭祖一直作为民风民俗的一个重要的组成部分，但是否仍被人们所认可和传承，却是我们所要探讨的问题。调查显示，45%的被调查者认为祭祖很重要，41%的被调查者认为祭祖一般，6%的被调查者认为祭祖不重要，8%的被调查者对祭祖持无所谓的态度。同时，56%的被调查者认为清明节是必须要过的节日，在这一天他们会采取各种方式表达对祖先的怀念之情，可见，尽管方式已逐渐多元化，祭祖仍然很有市场。

（三）日常生活

1．关于重男轻女

人类历史发展由母系社会向父系社会转变，以男性为中心的人类社会已延续了几千年，直到21世纪新的千年开始，人们还在喋喋不休地讨论着如何解决重男轻女的封建观念问题。尤其是一些女权主义者更是把重男轻女当做妨碍妇女解放、侵害妇女权益的万恶之源，对此深恶痛绝，经常加以鞭挞和批判。广大妇女同胞还经常哀叹命运不公，从五四时期斗争到现在快100年了，重男轻女思想在人们头脑中仍然根深蒂固。重男轻女的陋习对人们日常生活的各个方面都会产生深刻的影响，而在农村，它直接关系到计划生育基本国策的执行情况。调查显示，12%的被调查者认为农村中重男轻女的现象仍然很严重，27%的被调查者认为比较严重，61%的被调查者认为农村中已经实现了男女平等。调查数据还是很乐观的，但是仍不排除重男轻女现象的存在。

2．关于奇装异服

在中国人的眼里，“奇装异服”一直代表着异端、叛逆，甚至“不道德”。农民又是如何看待奇装异服的呢？数据显示，8%的被调查者赞成青年人的奇装异服，认为可以接受的为45%，不赞成的为24%，持无所谓态度的为23%。总体看来，反对的呼声较弱，可见，社会的变迁已经深刻地影响到人们“衣食住行”中“衣”的方面。在古代社会，每一种新的服装出现几乎都会招致人们的非议，众所周知，赵武灵王的胡服骑射遭致大多数人的反对。历史发展到了大唐王朝，我们的祖先却用一种空前开放的态度接受了所有所谓的奇装异服。事实证明，越是开放的时代，人们对奇装异服的态度就越是宽容。我们得到的数据是否正好可以说明这一问题呢？答案是肯定的。生活在这样一个一日千里的时代中，人们已经习惯了身边瞬息的变化，因而对奇装异服的宽容就不足为奇了。

3．关于家庭、邻里

中国人的家庭观念是比较深厚的，因此我们设计了问题——“您家人都生活在一起吗？”，结果，74%的被调查者选择“住在一起，同桌吃饭”，4%的被调查者选择“住在一起，但不同桌吃饭”，12%的被调查者选择“不住在一起”，另有10%的被调查者选择只有节假日才聚在一起。总体看来，家庭伦理观念仍较好地保存下来。现今家庭结构趋向小型化，带来的是代际关系重心下移，上代对子代有极大的付出；反之，子代对上代的赡养、照料和慰藉却是越来越少。其实，一定程度的家庭观念有利于重塑年轻一代的亲情观念，有利于年轻一代的人格培养。因此，我们要合理发挥这一民风民俗的有效内核。

俗话说“千金买房，万金处邻”。中国是一个礼仪之邦，向来注重邻里关系。在中国传统社会里，邻里关系可以说是最基本最重要的人际关系。对于中国人来说，邻居这种地缘关系是除了亲属关系以外其心理感觉最近的一种关系。在广大的农村，邻里关系状况是怎样呢？67%的被调查者认为邻里关系重要，27%的被调查者认为邻里关系一般，1%的被调查者认为邻里关系不重要，5%的被调查者对邻里关系持无所谓的态度。相对而言，农村中的邻里关系比较熟稔，但也出现了一些新的情况，至少有6%的被调查者不看重邻里关系。当然，我们不能据此就认定民风民俗在邻里关系已经发生了巨大的变化，我们认为这是由多种因素造成的。

4．关于人情往来

人情往来是中国的一个特殊产物，虽说其他国家也会在人们遇到大事的时候送礼，但不会像中国，送礼必送钱，有来必有往。嫁女儿、娶媳妇、祝寿、乔迁等，只要是亲戚、同事或朋友，人情往来就是必须的。这本无可厚非，但是随礼随到一定地步就难免成为人们的负担了。许多的人情往来更成了滋生不正之风的温床。某地甚至曾出现了在婚宴上打欠条，并声称等自己结婚时抵消的怪现象。这次的调查数据显示，60%的被调查者在随礼这个问题上，认为“习俗，大家都一样，出吧”；21%的被调查者认为“很无奈，却必须随”；18%的被调查者认为随礼可以“拉近关系，联系感情”，只有1%的被调查者主张不随。总之，不管怎样，大家还是要随的，要把人们从随礼的圈子中解放出来，还有很多的实事应该做。

　　三、调查结论

随着我国从农业社会向现代工业社会的转型，以及计划经济向市场经济的转轨，民风民俗的变迁与发展已经成了不可逆转之势。民风民俗有一种巨大的运行惯性，在一般的情况下，它只会按照自身的运行轨迹前进，没有外力的作用是不可能发生改变。而当前我国正处于一个急剧变化的转型期，人们的生活方式、行为习惯、思想观念都在发生着变化。现在，中国以一种更加开放的姿态面向世界，因而外来文化与本土文化的冲突交融是不可避免的。

通过考察扬州市农村的民风民俗变迁，我们很难得出一个结论，民风民俗究竟是往一个什么样的方向变迁？是更加适应我们社会的发展、人类的进步？还是在这个变迁的过程中，我们会失去自己民族的特性？这些问题都是值得深思的。

作为当代的大学生，我们见证了科学技术、外来文化对于我们民风民俗的改造，但是，我们又怀着一种深深的忧虑：我们的传统，尤其是好的传统在这个急剧变化的社会中能不能延续？我们民族的精华、我们几千年的文化与历史的积淀，能否保持下去？发扬优良传统，革除陋俗，我们任重道远。

对于以上问题，我们只能这样回答，对于客观存在的变迁，只能是“青山遮不住，毕竟东流去”，而对于保护民风民俗，我们责无旁贷。

扬州十日是否为真存在争议。

1、说假的观点：

清史专家、满学会会长阎崇年在央视“百家讲坛”讲座中所言，将“为什么60万人的满族能够征服1万万人的汉族”归结为6个字：“天合、地合、人合”，“在人合方面，其中之一是少杀人”。

这是从宏观上来看清军军纪。联系到扬州，阎崇年认为，“攻城、巷战在一天内结束，一般说没有必要大屠杀”；“当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有根据”；扬州十日”屠杀事件不存在。

2、说真的观点：

攻打扬城的清朝将领多铎本人已在《谕南京等处文武官员人等》的公告中承认：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”

意思是：以后大军到的地方，抗拒不降的官员军民等，要以扬州事件为鉴。

说明扬州屠城完全属实。第二，张德芳先生指出了80万数字有误，但他并没有否定扬州十日，也说扬州十日杀人甚众。

有人把王秀楚的《扬州十日记》、宋应星的《天工开物》乃至岳飞的《满江红》都列为“假书”。其关键的观点，是否认“扬州十日”的存在。理由是：此书是孤本不足信，书中文字描述混乱。

扩展资料：

《扬州十日记》中记载：

明弘光元年（1645），清军挥师南下破竹。南明国难当头之时，仍然党争不断。兵部尚书兼东阁大学士史可法奔赴扬州，支撑危局。

四月十五日，清军将领多铎一路挥师南下，清军包围了扬州城。史可法率军四千人上城御敌，誓与扬州城军民共存亡。

艰苦守卫十天以后（按：顾诚在《南明史》里认为史可法坚守扬州实际上仅仅半天），扬州陷入清军之手。扬州知府任育民不屈被杀，全家投井而亡。

史可法被俘，慷慨就义。都督刘肇基率残部四百余人与城内市民一起，与清军展开巷战，直至全军俱没，无一人投降。

清军占领扬州以后，多铎痛恨扬州人民的反抗，以不听招降为理由，下令屠城十日，纵使部下滥杀无辜。

扬州城的居民，只有少数人在破城前逃出，还有个别的在清军入城后隐蔽躲藏而幸免于难，而绝大部分人惨遭屠杀。

——扬州十日