每次吵架妻子都去男闺蜜家睡

我的妻子惠子已经结婚四年了。从我们交往的第一天起，那个“男闺蜜”(叫他董吧)就像一个灵魂，整天围绕在我的生活里。和老婆的婚姻是我老板牵的线，董是他儿子。那时候我还是公司里一个普通的文员。老板看我能干，人又好，就把他家朋友的女儿惠子介绍给了我。

我们第一次在咖啡店见面时，惠子带着董。一开始，我们以为是她的亲戚。最后，当我们三个人起身告辞时，董拍了拍惠子的肩膀，对她说，“这是个好孩子。不要错过。”他自我介绍后，我才知道他是老板的儿子，惠子从小一起长大。按说，当一个女孩去约会时，大都会带着她的女朋友或家人，但惠子带着一个好朋友。当时我并没有多想这些细节。可能是她家人特意让他查的。

谈恋爱的时候惠子告诉我，她的父母和董的父母是大学校友，两个成年人工作成家后相处的很好。董比她大一岁，在惠子的眼里，董像哥哥一样爱她、关心她。从小到大，她都是董的追随者。谁欺负她，董总要负起保护的责任。他们之间的童年趣闻，是他们成年后最纯粹的回忆。

我曾经开玩笑地问惠子，“董也很优秀。你们从小一起长大，为什么没有在爱情上发展？”惠子狠狠地瞪了我一眼：“你们从小就要做夫妻？我们是那种互相认识，可以说体己话，甚至可以一起逛街的好朋友。爱情和友情是两回事。”

当时并不觉得董的存在会影响我的生活，让我不舒服的是惠子和董相处的有点随便。毫不夸张的说，我们约会过十次，其中八次都有董的身影。那是我们非常相爱的时候，身边总有一个“灯泡”，让我觉得很别扭。有一次，我约惠子一起去爬山，没想到董也一起去了。本来是两个人甜蜜的约会，现在变成了“三人行”。

惠子累了，董惠主动伸手拉她，帮她拿包，给她递水。董辉身上透露出来的自然体贴，让我看多了很多。我把心里的小疙瘩告诉了惠子，她笑着说我小心眼：“我爱你，董就跟我大哥一样。我和他在一起根本感觉不到爱。你吃什么醋？”也许也是你自己的汗水。谁没有过相投的异性知己？

婚姻中，总有一个男主角有“婚外情”的嫌疑

小心眼的说，我也仔细观察过，董和惠子在平时的交往中很自然。不知道的真以为是兄妹。如今都是独生子女，大多没经历过兄弟情。除了血缘之外还能有这样的友谊，也是很难得的。进入婚姻，我才知道“男闺蜜”让我的家庭变得很不和谐，因为我老婆有时候根本分不清我和董之间的位置，她的爱和观感好像随时分发给两个不同的男人。

我记得我们都领了结婚证。一天，惠子去购物，给我买了一件浅蓝色的衬衫。回到家，她拿出衣服让我试穿。惠子见我穿很合身，顺口说道：“我也给董买了一件。你们俩身高肤色都差不多。蓝色最帅。”老婆说的话让我很不舒服：“你给董买衣服吗？”“怎么了？我经常帮他买衣服。”我这个问题在老婆眼里好像有点小题大做。我从来没有穿过这件蓝色的衬衫，一想到另一个男人穿着他妻子买的同样的衣服，我就感到颠簸。

像这些小事，我只能闷在心里跟老婆说，怕她说我心眼小。而且，他们真的什么都不是。虽然我平时也提醒老婆结婚最好和董保持距离，但是惠子总说董跟他哥一样，没什么好避嫌的。最终这些小恩怨造成了我们夫妻之间的矛盾。

这是我们婚后第一次为小事吵架。我俩都兴高采烈，谁也不让。惠子拿起她的包，怒气冲冲地离开了家。她整晚都没回来。我以为她回娘家了。第二天早上，我去婆婆家接她回去。到了婆婆家，没见到老婆，就问婆婆。她显得很惊讶，“惠子没回来？你生气了？”我心里也有点慌，担心老婆出事。婆婆猛地一拍额头：“她一定是去东了。这姑娘一生气就去东哥家。”

那时候，董还没有结婚。一个已婚女人和丈夫吵了几句，就去了“男朋友最好的朋友家”。这是不是有点不合理？看到我脸色不好看，婆婆好像明白了什么，赶紧跟我解释，“潘潇，别多心。惠子从小就这样，董的父母家和她的第二个家差不多。她受委屈就去，她回来我就说她。”面对老人的客气话，我只能勉强笑笑。

敲开董的门时，惠子正在他家。我进去的时候，惠子还在东屋睡觉。我很生气，但我不能发作。董和他的父母看到我来了，热情地和我打招呼。董爸爸笑着说：“惠子跟我哭了一晚上，你快点哄她。”董也在一旁劝道，“夫妻之间没有吵架。昨晚，我劝了她很久。我们是男人，请让她多点。这姑娘被我们惯坏了。”

那一幕，我真以为我是外人，好像董是她老公。惠子回家后，我们又吵了起来：“你是有夫之妇。你生气了，你跑到外国人家，你睡在另一个男人的卧室里。你不觉得太过分了吗？”“什么叫过分？董昨晚睡在客厅的沙发上。何况还有他的父母，我们从小的友谊。怎么老是想歪了？”

惠子毫不示弱地反驳，指责我对一个男人不够大方。我气愤地反驳道：“如果我有一个‘女性闺蜜’，怒气冲冲地跑去找她，你会怎么想？我们是夫妻，做事要考虑对方的感受。”我的问题让惠子停止了争辩。好像真的去“女朋友”家，她也受不了。

婚外男女真的有纯洁的友谊吗？

后来，惠子意识到她不能像单身时那样随便地和董相处了。结婚时要照顾全家的美色，故意疏远董。跟董的婚姻，两个人都有家室，尤其是董的老婆。因为女性的敏感，她对惠子很排斥。甚至当惠子拜访东的父母时，她也会在脸上表现出她的不满。

这不能怪董的老婆。爱情确实是排他的。虽然惠子和董没有以前那么亲密了，但有些事情还是无法接受。这就像一场疑似“婚外情”，在你平静的生活中总会有一些小波澜。

去年秋天，董的奶奶去世了。今年，清明节是这位老人的第一个纪念日。因为老人的坟是在老家乡下，董的家人在清明节才有时间回老家去拜祭。按照习俗，他们在清明节那天晚上12点向家乡的方向烧了一些纸钱。按说这事儿跟我没啥关系，可董老婆一个电话就让我尝到了“男闺蜜”给双方家庭带来的不快。

清明节的第二天早上，我接到了董妻子的电话。当我接通电话时，我能清楚地感觉到她的愤怒：“潘潇，不要关心你家里的惠子。董给奶奶烧纸。她激动什么？”我才知道老婆和董一起去烧纸了，我跟她解释说惠子前一天回她家了。“她当然住在她娘家。问她什么时候回娘家。为什么喜欢被戴绿帽子？”这句话彻底激怒了我：“够了，管好你老公。”我生气地挂了电话，马上给惠子发短信，让她赶紧回家。

惠子一进屋，我就生气地问她：“你昨天干什么了？”“在我妈家，你又不是不知道。”“你什么时候回去的？”我老婆好像感觉到了什么，觉得有点委屈：“我不怕你瞎怀疑。我和董一起去给他奶奶烧纸，最后董送我回去。”“他是你的什么人？让另一个男人半夜带你回你妈家。你不怕别人说闲话。你知道他老婆是怎么伤害我的吗？”

我一连串的提问让惠子气哭了：“为什么我不能烧纸？小时候几乎都是董奶奶在照顾。我对老人也有感情。你为什么这么小心眼？结了婚的男女就不能有纯洁的友谊吗？”我愤怒地对妻子吼道：“闭嘴，从现在开始，和你的‘闺蜜’彻底分开，否则你就离婚。不要整天懵懵懂懂，弄得两家都不得安宁。”

我最了解我自己的媳妇。我们结婚四年多了，我了解她的性格。但是和一个生活中的“男性闺蜜”离得这么近，就不能让人往别处想吗？知道内情的朋友都说我吃饱了没事干，这么优秀的老婆还愿意疑神疑鬼。他们甚至超能慷慨地告诉我，婚姻就是这么回事，你一定不能有“感情洁癖”，否则这辈子真的没法过了。

但让我烦恼的是，整天和这样的“男性闺蜜”吵架，让两家人都不开心。我在公司上班时，董的父亲见我一个劲儿地解释，董还发短信保证他们的清白。你认为这是为什么？不要靠得太近，会没事的。

我一直记得我老婆的问题：“结了婚的男女就不能有纯洁的友谊吗？”我真的没法回答她。反正感觉男女关系挺微妙的，那个尺度很难把握。说实话，我的故事很简单，没有跌宕起伏。尤其是一个大男人倾诉这件事的时候，会有人嘲笑我小心眼。但我只想问你：一个男人和一个女人结婚后真的能保持纯洁的友谊吗？

评论：

有些女人喜欢交“男闺蜜”这样的朋友，是因为男人能客观理性地分析问题，是女人精神层面的知心朋友。但这种友谊似乎只适合单身的人。婚姻中的夫妻，一方在做事时首先要考虑另一方的感受。显然，惠子的做法有问题。她没有设身处地为丈夫着想。毕竟爱情是自私的，排他的。

“男女之间是否有纯粹的友谊”可能永远不会有确定的答案。男女之间的友谊就像一层薄纱。稍有不慎，就会血本无归。这个度把握起来相当难，需要大智慧。最后，我想对潘岳说，婚姻需要信任作为基础。过度的猜疑会让爱情腐烂。与其猜疑，不如用信任让家庭安宁，婚姻也需要适度的自由呼吸。

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从惠施的大葫芦看，庄子似乎更高一筹，但是庄子和惠子是属于那种诤友，他们的思想在他们的争辩中愈来愈清晰，属于互相激发灵感。用现在话说，庄子惠子的理论成型于他们互相指出他们思想漏洞然后加以完善的；事实上没有谁更高更好，只有探讨的深度不断加强，越挖越深；他们其实是最好的朋友真正的朋友。对方都离不开对方，而见面总要“吵架”。但是绝对想见面，人生要遇到这样的知己不容易，所以后来惠子死了，如此洒脱的庄子非常难过哀伤。

1 庄子和惠子的故事纯文言文

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（《庄子·秋水》）

惠子相梁

惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”

2 关于庄子的文言文故事,谢谢

原文 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1）。

惠子曰：“与人居（2），长子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然（4）！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气（5）。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室（6），而我噭噭然随而哭之（7），自以为不通乎命（8），故止也。”

译文 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。

这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。

死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 原文 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。

匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。

’匠石曰：'臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣（6）。

'自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 译文 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。

匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”

自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 原文 庄周游于雕陵之樊（1），？一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸（2），感周之颡而集于栗林（3）。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝（4），目大不？？”蹇裳躩步（5），执弹而留之（6）。

一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之（7），见得而忘其形；异鹊从而利之（8），见利而忘其真（9）。庄周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之（12）。

庄周反入，三月不庭（13），蔺且从而问之（14）：“夫子何为顷间甚不庭乎（15）？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：'入其俗，从其令（16）'。

今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮（17），吾所以不庭也。” 译文 庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。

庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。

庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。 庄子返回家中，整整三天心情很不好。

弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。

’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。” 惠子相梁 [原文] 惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” [译文] 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子。

3 庄子故事两章

1，濠梁之辩文言文 庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣”庄子曰：“请循其本子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”白话文 庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步 庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的” 庄子说：“请回到我们开头的话题你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我我是在濠水的桥上知道的啊！”2，惠子相梁原文 惠子相（xiàng）梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”于是惠子恐，搜于国中三日三夜庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuān chú ），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓 （hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”译文 惠子相梁 惠子在梁国当宰相，庄子前往拜见他有人告诉惠子说：“庄子到大梁来，想（或就要）取代你做宰相”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝就在这时，一只（猫头鹰）鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出‘吓’的怒斥声现在你想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？”。

4 有关《庄子与惠子游于濠梁》比较诗意的赏析嗯,庄子和惠子到底谁

惠 子 相 梁 《庄子》 惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”于是惠子恐，搜于国中三日三夜庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子与惠子游于濠梁 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”赏析：惠子相梁 这则故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度这则故事很富有趣味性，主要表现在：其一，故事发展常常出于人的意料之外做了大官，好朋友来看望自己，这是令人高兴的事情，惠子对庄子来梁国起初的反应可能也是欣喜可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可气氛骤然紧张庄子对此的反应呢？他没有躲，没有逃，而是大大方方地主动来到惠子面前面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，庄子是不是要破口大骂呢？不是他远远地从奇鸟“”讲起，直到最后勾连一句，才让惠子意识到原来“”的故事是在骂他其二，人物形象形成鲜明对照惠子以自己的心思猜度庄子的心思，以为庄子像他—样，贪图高官厚位，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及关于庄子对爵禄的态度，《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相，派人去请他庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活（《史记·老庄申韩列传》中也有类似的记载）这个故事可从正面给本文的故事以补充其三，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果以比喻志向高洁之士，以鸱比喻醉心利禄、猜忌君子的小人，尖锐深刻尤其是写鸱卫护“腐鼠”的丑态，更是传神刘凤苞说：“一赫（即“吓”）字，且护且拒如见其状，如闻其声，真传神之极笔结句径以赫字坐梁相，看得自己身份绝高孰为腐鼠？孰为？可想见其胸中寄托惠子非真有此事，特庄子寓言以醒世耳”（《南华雪心编》） 庄子与惠子游于濠梁 这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休归结起来，主要有以下几种看法：（一）从故事本身来看，庄子占了上风结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”（二）从逻辑上看，惠子是胜者前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。

5 《庄子秋水》秋水的文言文翻译急用开始：惠子相梁,庄子往见之

惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓ٍ，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的”。

6 庄子的文言小故事

原文庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌（1）。

惠子曰：“与人居（2），长子老身（3），死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然（4）！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气（5）。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室（6），而我噭噭然随而哭之（7），自以为不通乎命（8），故止也。”

译文庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。

这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。

死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”原文庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。

匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。

’匠石曰：'臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣（6）。

'自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。”译文庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。

匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”

自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”原文庄周游于雕陵之樊（1），一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸（2），感周之颡而集于栗林（3）。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝（4），目大不？”蹇裳躩步（5），执弹而留之（6）。

一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之（7），见得而忘其形；异鹊从而利之（8），见利而忘其真（9）。庄周怵然曰（10）：“噫！物固相累（11），二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之（12）。

庄周反入，三月不庭（13），蔺且从而问之（14）：“夫子何为顷间甚不庭乎（15）？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：'入其俗，从其令（16）'。

今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮（17），吾所以不庭也。”译文庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。

庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。

庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。庄子返回家中，整整三天心情很不好。

弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。

’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”。

7 庄子的故事有哪些（具体,要是文言文）

惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”。

　　诗人的强词夺理——知鱼之乐

　　张远山

　　艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼，比我们人还要快乐呢！”好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子也开玩笑地反唇相讥：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施见庄子想回避问题，不肯轻易放弃，乘势追击道：“我不是你，当然不知道你；你也不是鱼，所以也不知道鱼——我的逻辑无懈可击吧！”庄子不甘于服输，强辩道：“请你回到谈话的开头——你问我：‘你怎么知道鱼是快乐的？’你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。可见，你再说我不知道鱼的快乐，就违反了你的所谓逻辑。告诉你，我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。”

　　庄子与惠施是终生的好友，两人思维方式完全不同，但却棋逢对手。惠施死后，庄子哀叹“我再也找不到对话者了”。这段公案十分著名，由于是庄子或其弟子记录的，表面上看似乎庄子在辩论中胜利了，事实上庄子完全是强词夺理，他的逻辑破绽百出。庄子曾批评中国有史以来最伟大的逻辑学家公孙龙的坚白同异论、白马非马论“能胜人之口，不能服人之心”，至少在这场影响深远的辩论中，他对公孙龙的批评完全可以用在他自己身上。而且，“胜人之口”的根本原因也不是他把惠施驳得体无完肤、哑口无言，而是因为这段故事是由他或他的弟子记述的，他们运用“话语权”让庄子说了最后一句，至于惠施接下来还说了什么，后人就不得而知了。这就如同街头相骂者一样，“讼此而不决，以后息者为胜”（韩非），谁说最后一句话，谁就算胜者，所以街头相骂者往往已经辞穷，但还是翻来覆去地重复滥调，没人肯率先闭嘴。我相信如果这一事件由惠施或其弟子来写，情形就会完全不同。但是即便从庄子自我偏袒的记述来看，庄子也根本没有胜利。

　　惠施以名学家的敏锐，从庄子的一句随意的感叹中提炼出了一个需要证明的命题：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”并要求庄子作出证明。这个命题应该说是有相当意义的：人如何认识世界，人对世界的判断怎样才能与客观世界的真实情况相符，而不仅仅是主观想象？如果其认知符合客观真实，那么又如何证明，以便让更多的人心悦诚服地分享这一关于客观世界的真实知识？

　　然而天才诗人庄子根本无法回答这个最基本的科学和哲学问题，他的杰出思想中从来就没有科学的成分，他不仅自己从来不作逻辑研究，并且终生以自己反科学的巨大天才反对逻辑研究。如果说他的某些深刻思想自然地合于逻辑，那仅仅是不知其所以然的暗合。因为所谓逻辑毕竟不是凭空而来，逻辑本身就是从人类的正常思维中提炼出来再加以高度形式化的思维法则，所以通常的思维在大部分情况下还是会暗合于逻辑的。但未经逻辑训练的头脑一旦遇到自己无法解决的科学难题，几乎必然地会不自觉地违反逻辑法则而陷入诡辩，就像庄子此处所做的那样。

　　首先庄子没有按照“学术规范”用陈述句来正面回答惠施的命题（这真是万分遗憾，因为这很可能是中国科学发轫的一个千载难逢的最后机会，可惜庄子让它失之交臂了），而是以受到质疑的街头吵架者的口吻，使用了很不友好而且非科学的反问句：“你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”

　　实际上，惠施既没有否定鱼是快乐的，也没有肯定鱼是不快乐的。他只是以哲学和科学的态度假设：“鱼是快乐的”这一判断可能是正确的，但需要证明。在未经证明之前，这只是一个猜想和假设。所以惠施的话可以转换成更科学的语言：你不是鱼，你猜想和假设鱼是快乐的，怎么证明？惠施问的“你怎么知道”，就是“你怎么证明（你的猜想和假设）”。惠施根本没有断定说：“你不知道鱼是快乐的，你说鱼是快乐的是错误的。”如果是这样，那么惠施就必须对这一命题加以证明。

　　但庄子却偷换了惠施的命题蕴涵，他说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼是快乐的呢？”意思是：“你不是我，有什么权利剥夺我猜想‘鱼是快乐的’的权利呢？”实际上，庄子强调的是诗人的想象权利——诗人的想象确实无须证明。要求诗人证明自己的想象，确实相当“煞风景”，像要求诗人为“月亮上面有嫦娥”这一想象提出证据那样煞风景。而惠施把庄子的诗意想象当成了科学假设，这就使两个人的对话变成了双向的对牛弹琴。

　　然而如果庄子明确声明所谓“鱼之乐”只是诗人的想象，那么惠施也就不会继续对牛弹琴下去，庄子不肯承认这只是他的想象，非要坚持鱼确实就是快乐的，非要坚持自己确实知道鱼是快乐的，非要坚持任何判断都无须证明。也就是说，庄子坚持用诗的想象，代替科学的判断——此后的中国人的格物致知大抵不出此范围。惠施只好也把科学原则坚持到底：“我不是你，当然不知道你是怎么想的（所以才要请你对自己怎么猜想的加以证明）；你不是鱼，当然也不知道鱼是怎么想的（所以你不能未加证明就声称知道鱼在水中优游时觉得快乐）。所以我的论证是完整的，我要求你对“鱼是快乐的”加以证明，没有任何过分之处。”

　　至此，庄子已经毫无退路，惠施把问题说得再明白不过了。惠施只要求庄子正面回答问题：你如何证明“鱼是快乐的”符合客观真实？

　　但这正是庄子完全陌生、根本不懂的科学思维，他要做“后息者胜”的人，必须再找出点什么话来强词夺理，他只好比刚才的混淆概念走得更远——诡辩。但可笑的是他还摆出一副公允的想说服惠施的面目。事实上，除了“你不是鱼”这一无须证明的事实，惠施从头至尾没有提出过任何一个命题，他的所有推论都是从庄子的“命题”中得出的合理推论，没有丝毫逻辑错误。惠施根本没有提出与庄子的命题相反的命题：鱼是不快乐的；或相关命题，比如鱼时而快乐，时而痛苦之类（否则他就会主动给出证明，这是所有名学家都能做到的，也正是先秦名学家比任何诸子都更富有科学精神的地方）。由于惠施没有提出任何命题，所以根本就不存在惠施需要被说服的问题。庄子的诡辩是这样的：“你不要把水搅浑，还是回到开头。你不是问我‘你怎么知道鱼是快乐的’吗？只有在你已经承认我‘确实知道’的前提下，你才能问我‘怎么知道’的。我告诉你吧，我是在濠河岸边，知道鱼是快乐的。”

　　庄子就这样非常无赖地以“在哪里知道的”，答非所问地回答了惠施的“怎么知道的”这个问题。一场本该极有意义的哲学和逻辑讨论，变成了艺术想象对科学思维的嘲弄，变成了偷换概念对逻辑萌芽的捉弄。按庄子的荒谬逻辑，“怎么知道的”这一科学追问，是不能问的——而中国人此后确实再也没有问过科学和哲学问题。正处于萌芽状态的中国逻辑思想就这样被庄子以艺术天才扼杀了。诗的文化战胜了真的文化，中国成了诗与艺术的国度，而非哲学与科学的国度。

　　我不知道其他中国读者，尤其是喜欢庄子的读者读到这里会怎么想，反正我这个酷爱庄子的人，读到这里被庄子气炸了胸肺。庄子太丢脸了！庄子在这里相当于一个蛮不讲理的哥德巴赫，当人家要求他对自己的哥德巴赫猜想提出证明时，他不是老老实实地承认：我想证明，但暂时还无法做到。而是反问别人：我为什么不能这么猜想？你管得着吗！如果真的哥德巴赫这么说，会成为科学史上的笑柄。但中国最强有力的反名学健将庄子这么说了，在中国前科学史上却成了思想英雄。所有缺乏逻辑头脑的传统中国人，都认为名学家惠施被玄学家庄子打败了。从此，所有的传统中国人，都永远不知道逻辑为何物，永远不知道科学为何物。甚至于，他们也永远不知道哲学为何物，他们不能对世界提出一个有系统的完整看法，而只有一些支离破碎的玄学性直观。即便这种直观有时符合真实，但由于没有强有力的逻辑支持，因此任何人都将信将疑。

　　顺便一提，本世纪的英美语言哲学家也没有很好地解决庄子式的反诘。与庄子说的“既然你问我怎么知道鱼是快乐的，说明你已经肯定我知道了。因为只有肯定我已经知道，才能问我如何知道”相似，罗素认为，“飞马不存在”这一表述没有意义。因为任何能指都有所指即现实对应物。能指“飞马”没有现实对应物，也就没有所指。你以“飞马”为主词，就等于肯定了能指“飞马”有其所指即现实对应物。因此，说“飞马不存在”，等于是说“能指‘飞马’没有所指”；然而任何能指都应该有所指，因此这一表述没有意义。我不知道，罗素是否认为应该说“飞马存在”？按罗素的逻辑，“上帝死了”也没有意义，因为“上帝”也没有现实对应物，也没有所指。我不知道，罗素是否认为，应该说“上帝活着”？罗素以及当代语言哲学家，严重混淆了概念（能指）的意义（所指）和概念（能指）的现实对应物（受指）。这一混淆始于“能指”、“所指”这一对术语的发明者索绪尔，导致了当代语言哲学走不出死胡同，仅成为极狭隘的哲学圈内的智力游戏。他们不理解，由于人类认识世界的局限，以及精神想象的必需，人类曾虚拟或想象了很多虚概念，没有现实对应物（受指）的虚概念（能指）也有其意义（所指），而且意义重大——对虚概念的否定和批判，正是哲学对文化进行消毒的一个重要任务。值得所有中国人自豪的是，两千多年前的公孙龙已足以解决这一千古疑问，可惜公孙龙的语言思维哲学这一人类思想史上的奇葩，在中国刚刚诞生就成了绝学，不仅没有在中国，也没有在人类思维史上产生本该产生的巨大影响。

　　在希腊，哲学家具有双重身份，探索自然真理和批判现存文化。当探索自然真理的任务在近代分工给科学家以后，现代哲学家的唯一使命就是批判，为文化消毒。在中国，对文化进行批判的任务由道家承担，对真理进行探索的任务由名家承担。道家的大师扼杀了名家的大师，中国文化从此与科学与客观真理无缘。由于道家对儒家专制文化的批判失去了逻辑和客观真理的支持，于是这种批判无法上升为哲学，只成为一种软弱无力的抗议姿态。这种无力的抗议，最终没能把中国文化从专制中及时挽救出来——庄子搬起石头砸了自己的脚，这恐怕是他做梦也没有想到的吧！也难怪，作为诗人，他做梦时尽想着蝴蝶了。

《林深见鹿》中只要惠子不爆红那么她就会和周一鸣一直在一起，如果后续事业前景一片大好，那么他俩应该免不了BE的结局，所以这两个人的爱情结果如何全都要看惠子的事业怎么样才能够决定。具体如下细说：

一，惠子的事业如果一直不温不火，那么她和周一鸣的感情就会很稳定，走到结婚生子也不是不可能。

惠子在剧中是女团的成员，虽然团队是有一些名气的，但是她个人没什么名气，也没什么粉丝支持，所以一直到剧情的结尾她的事业也没什么起色，如果以后一直都是这样的，那么有用不了两年她就会和周一鸣结婚甚至生子，然后会比较平稳的过后半辈子，但是如果她事业有起色了，那么就是另一番结局了，影视圈的人过早结婚是不现实的，而且在进入了更加广阔的天地，在遇到了更好的人之后，她是否会改变这个谁也无法预料，所以他俩的结局全看惠子的事业如何才能定。

二，对于周一鸣来说惠子可能不是最适合的选择，但却是他展开新生活的理由之一，这点毋庸置疑。

我个人觉得惠子不适合周一鸣，因为她的年龄太小了，虽然他们都很爱对方，但是真正的生活不是只有爱就够了，还需要理解和包容，当周一鸣不再是投资公司的老总的时候，当周一鸣不再那么有钱，当周一鸣年龄大了需要别人安慰的时候，她显然不是一个合适的人选，因为太年轻了，根本就不懂得这些该怎么做如何做，对周一鸣来说后期的生活会比较累。

最后：

其实我挺希望周一鸣结局是能够结婚的，虽然影视剧中没有透露，但是结尾周一鸣是有打算结婚的，所以只要对方答应了，那么爱情的结局就是结婚了。

导语：有人说，庄子因为有了惠子才得以升华，而惠子却因庄子才得以传世。让我们一起了解一下庄子和惠子的独特交情吧。

浅谈庄子与惠子的关系 篇1

庄惠时代正是战国中期，思想纷呈，各为其主。从有关资料来看，惠子要年长于庄子，而且惠子属于上层社会，官至王相。他在相位上一呆就三十余年，深得魏惠王的信任。按理说，庄惠二人是不大可能搞到一块去的，而事实上他们恰恰交谊深厚。由此可见两点：一是庄子确实了不得，否则惠子不可能躬身与之相交；二是惠子的为人忠厚与待人友善。据《庄子·天下》记载：“惠子多方，其书五车……惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。”

从思想上来说，他们因观点不同，往往争论不休。庄惠之辩，开百家争鸣之良端。庄惠相悖却又互补，思想互为对照，相互激发，彼此升华，形成各具特色的思想体系。庄惠之辩，最大的受益者当然是庄子。庄子从中受到了许多启发，不断地完善自己的思想，在《庄子》中得到比较系统的体现。同时，庄子也对得起朋友，惠子的许多思想被记录在《庄子》中，得以流传，甚至可以窥见比较清晰的轮廓。

今天我们来揣摩，庄惠之交缘于他们彼此之间的相互信任，彼此敬仰对方的德行。庄子寡而不合，眼界颇高，如果不是惠子为人随和，不摆架子，恐怕再怎么撮合也不大可能融洽的。还有一个原因是惠子为相不得善终，被魏惠王驱逐出国，少不了含辛茹苦和颠沛流离，庄子动了恻隐之心。于是他们之间的距离靠得就越来越近了，到了最后都可以彼此开玩笑了(见《庄子·秋水》中的“腐鼠与鹓雏”的故事)。大概是受庄子的影响，惠子失仕之后，转而去钻研学术了。

庄惠之辩并非全是理性之辩，有心智，也有感悟；有批评，更有反批评；有相悖，也有相融。《庄子·秋水》里有一段著名的辩论：

庄惠游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

这段辩论让我们感受到，古人对认知的范围即有限还是无限的问题早就涉及到了。这种界限就是相对与绝对的关系。这样的辩论已经进入到哲学的范畴，甚至给人以高深莫测的感觉。是谁让庄子进入高深莫测的状态呢这当然与惠子的交辩分不开。

庄惠之交是建立在庄惠之辩的基础上的。纵观交辩之始末，更体现出庄惠之交之难得。今日读之，备感当下缺乏此良风佳气。人们要么互相吹捧，要么互相谩骂，甚至交拳于对方。文学评论也一样难逃当下之恶俗，更不要谈学术交流与辩论了。我大概是一个臆想的复古者，渴望再回到过去，其实也知道那绝对不可能。

浅谈庄子与惠子的关系 篇2

庄子有着旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。

惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧（“倚树而吟，据槁梧而暝”），这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问（“惠子之据梧也……”），或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的：

庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说：‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”（《秋水》） 点评：庄子和老子的思想并成“老庄哲学”，足见庄子在中国思想史上的地位之高。但是这个辩论中，庄子犯了一个重要的错误，惠子依据庄子的逻辑类比反驳之后，庄子才想起回到开头的`话题直接反驳，证明前面庄子已经犯了一个错误，庄子的反驳是无效的，即自己的反驳无效之后，庄子才想起回到开头直接反驳。所以，综合考量，这个辩论中，肯定不能说庄子胜了，庄子顶多和惠子打成平手。

庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。

庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同；庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。

庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路──一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。

庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨捧子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说：“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子：“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。”这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。

另外《秋水》篇记载：惠子在梁国做宰相时，庄子去看他，谣言说庄子是来代替惠子的相位。惠子心里着慌，便派人在国都内搜索了庄子三天三夜。后来庄子去见惠子，对他讲了一个寓言，把他的相位比喻猫头鹰得着臭老鼠而自以为美。这故事恐怕是他的学生假托的，不过庄子与惠子，在现实生活上确实有很大的距离；惠子处于统治阶层，免不了会染上官僚的气息，这对于“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的庄子，当然是很鄙视的。据说惠子路过孟诸，身后从车百乘，声势煊赫，庄子见了，连自己所钓到的鱼也嫌多而抛回水里去。（ 《淮南子·齐俗训》）

他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平惟一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）

惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。

浅谈庄子与惠子的关系 篇3

一，庄子的生平和传说

战国时期是我国古代思想大解放，学术大发展的时代。在学者如云，群星灿烂当中，有一位大思想家庄周，世称庄子，是战国中期道家集大成的人物。他大约出生在公元前369年（周烈王七年），约死在公元前286年（周赧王二十九年），与孟子（约前372—前289），屈原（约前340—前278）大致同时。可惜关于他的生平事迹，古代文献中记载得很少。根据《史记·老子韩非列传》和《庄子》一书中的记载以及传闻轶事，我们只知道他是宋国的蒙（今河南商丘市东北）地人，曾做过蒙地漆园的小吏，大约时间也不长。他家境贫困，住在狭窄的小巷里，靠编织草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急。

他学问很渊博，对当时各派学术都有研究，而且有他自己的看法，对各家各派进行过分析批判。据说楚威王听说他才学很高，就派使者带上厚礼，请他去做国相。他听了却大笑起来，对使者说："千金，真是一笔大钱；卿相，又是多么尊贵的地位呀！可你就没有看见祭祀时用的牛吗 喂养它好几年，然后给他披上有花纹的锦绣，牵进祭祀帝王祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就是想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要污辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘里自寻快乐，也不受一国之主的约束，我一辈子不做官，让我心中永远自由快乐。"

他的朋友惠施在梁国作相，一天，有人来报告说："庄周到梁国来了，要夺你的相位。"惠施听了非常害怕，派人在国中搜查了三天三夜。可庄子却亲自前来见他，一见面就给他讲了个故事，说："南方有一种鸟叫（宛鸟）雏，它从南海飞往北海，一路上不遇到梧桐树就不落下来休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。一天，有只鹞鹰正捉到一只死老鼠，看见（宛鸟）雏从它上面飞过，就仰起头来瞪着（宛鸟）雏大叫一声：'喝！'现在你也想拿你的梁国来'喝'我吗 "在庄子看来，梁国的相位不过是只死老鼠，惠施却像那鹞鹰一般死死地守住它，生怕被高洁的（宛鸟）雏抢了去，这是多么可笑又可怜哪！

庄子的妻子死了，惠施去吊唁，却看到庄周岔开两条腿坐在地上，正一边敲着瓦盆一边唱歌。惠施说："你的妻子跟你过了一辈子，给你生儿育女，把他们抚养成人。现在她老死了，你不哭她也就够可以了，还敲着盆子唱，这不太过分了吗 "庄周说："不是这样。她刚死的时候，我怎能不伤心呢 可我考虑到世上最初本来没有生命；不只没有生命，就连形体也没有；不只没有形体，就连气也没有。后来在浑沌之中，变化而产生出气，气再变化而产生形体，形体再变化才产生生命。现在又由生变到死，这同春夏秋冬四季变化运行一样自然。人死了，在天地之间，就如同睡在大屋子里一般安稳，可我还要嗷嗷地哭她，我认为这是不懂得天命的自然变化，所以我就止住了哭声。"

在庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子制止他们说："我拿天地当棺材，日月当宝壁，星辰当珍珠，万物做随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗 还有比这更好的吗 "弟子们说："我们恐怕老鹰，乌鸦啄食您呀！"庄子说："在地面上被老鹰，乌鸦吃，埋在地下给蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！"

像这类故事还有很多，这里就不再举了。以上这些记载不见得都是事实，而其中却体现了庄周的思想，性格和为人。他生活穷困，可是蔑视权贵，对高官厚禄不屑一顾，不进行辛辣的嘲讽。他认为人的生死是自然规律，因此生不足乐，死不足悲，人死不过是回到自然中间去，而且死比生更为安然舒适。这些正是他愤世以至厌世的思想的反映。

《庄子·逍遥游》

北冥（通"溟"）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂（垂挂/边陲）天之云。是鸟也，海运（转动，"天下可运于掌上"）则将徙於南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：「鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟（回旋上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：「我决（xuè）起而飞，抢（"以头抢地耳"）榆枋而止，时则不至，而控於地而已矣，奚以之九万里而南为 」适莽苍者，三飡（同"餐"）而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（之子于归，宜其室家）二虫又何知！

小知（"智"）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已：（棘曰：「无极之外，复无极也。」穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝（《荀子·劝学》："假舟楫者，非能水也，而绝江河。"）云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚适也 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也 』）此小大之辩（通"辨"）也。

故夫知效（授予 词义当为献，同"效忠"之"效"）一官，行比（合 词义当为和顺，顺从。《诗经·大雅·皇矣》："王此大邦，克顺克比。"）一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

都说婚姻是爱情的坟墓，但我却不这么认为。婚姻本没错，结为夫妻的两个人也没有错，只是岁月掠过了惊鸿，剩下一瞥平淡让人耐不住。时间啊，真是个磨人的东西，把生活里零零碎碎的光都磨得黯然。之后的柴米油盐很难再荡起一丝波澜。

爱情进入柴米油盐这个阶段往往是从同居开始。

惠子和她的男朋友阿正在大学毕业后瞒着父母偷偷租了一个小两室，开始了他们刺激而“甜蜜“的同居生活。那是一个只有四十几平的房子，厨房和次卧都小的可怜。房子的户型谜之奇葩，除了主卧以外其他的房间几乎没有采光。

看到这里你们可能会疑惑，既然是同居，为什么要租两室，难不成是分房睡？当然不是！是因为偷偷住在一起，怕父母突击检查，租两室假装自己跟别人合租的！

刚毕业的惠子没有找到实习工作，于是他们把房子租在了离阿正公司很近的地方。惠子是个急性子，过去了大半个月，投的简历都石沉大海，这让她感到不安，脾气也变得暴躁。阿正很疼惠子，他害怕惠子一个人在家不好好吃饭，每天中午都会跑回家给惠子做饭。中午只有一个半小时休息时间，做完饭根本来不及吃，胡乱扒拉几口就匆匆赶往公司。走之前还不忘嘱咐一句，“碗你不要动，晚上我回来洗”。惠子当然也不会这么不懂事，每次都会把碗筷收拾好。闲下来的她也总会把家里打扫的干干净净。

每天下班阿正都会给惠子带回来各种零食，时不时准备一些小惊喜。阿正是真的很爱惠子，是那种刻进骨子里的喜欢。即便是把她宠到什么都不干。如果，她什么都不干

刚住在一起，阿正真的是什么活都舍不得让惠子干。买菜做饭、洗衣刷碗，甚至连内衣都没让惠子自己洗过。惠子闲来无事做了家务，阿正回来一定会说，”傻瓜，你为什么要做这些，以后都让我来。”

久而久之，这些事情也变成了一种习惯。

但是好景不长，慢慢的阿正不再那么耐心，说话也会带刺，每天回家倒头就睡。惠子分不清是工作压力太大，还是他们的感情出现了问题。总之他们之间的交流越来越少，分歧也越来越大。

惠子有一点小洁癖，喜欢屋子干净整洁，而起初阿正也会很配合。后来鞋子每天都七仰八叉的躺在鞋柜外，喝完的矿泉水瓶堆满一桌子，衣柜里袜子不知道怎么跑到内衣旁边惠子一遍又一遍的说，阿正总是嘟囔到，知道了。

他们住在一起也有过架，但每一次吵架都会很快和好，直到那一次

那一次阿正的手机坏了，这时正好又临近交房租的日子。虽然那时他们都有工作了，但那微薄的薪水只能满足他们的日常开支，每个月交完房租后，余额的十分凄凉。惠子试探性的说，“要不你先用之前那个手机，缓缓我马上就转正了”“缓缓缓，我什么都不舍得给自己买，钱都省下来给你买了你想要的、你想吃的，我就换个手机都不可以吗？一天这也要管，那也要管。”阿正突然发火，惠子从没见过这样的阿正。

惠子一下愣了神，这还是之前那个说话大点声都怕吓着她的人吗？那天晚上惠子睡到了那个只放得下一张单人床的次卧，而阿正一晚上都没回家。之后的一个星期，他们没有说过一句话。惠子想不明白，他们之间究竟是怎么了。从什么时候开始，他对她不再那么有耐心，从什么时候开始，节日没有了惊喜，从什么时候开始，那些他曾经主动对你的好变成了一种控诉的罪证，从什么时候起，爱变成了束缚

终于，惠子忍不住了，在某一天晚上给阿正发了分手短信。

“对不起惠子，我还是很爱你，但是我也不知道我怎么了，就是控制不住我自己。可能我太高估我自己了，我以为我可以一辈子都对你那么好的对不起。我很害怕失去你，但是我更害怕我会让你难过”这是惠子收到的最后一条，来自那个曾经深爱她的男孩的消息。

那一天晚上，阿正的哭声透过木门，不断撕扯着惠子的心。

分手是因为不爱了吗？其实不是。人真的是很奇怪的生物，有的时候连自己都搞不清楚自己的想法。

苏剧说：“人生注定要遇见两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月”

而惠子和阿正就是惊艳了彼此时光的人，能陪你熬过柴米油盐酱醋茶的那个人，最后温柔了彼此的岁月。

婚前同居是好是坏没有确切的定论，如果你选择尝试，无论好坏，都要坦然接受。

陌陌被封号了，但是抖音没有封号。

惠子ssica的原因就是惠子ssica身上有太多黑料了，对公司和平台都有不利的影响。据悉惠子ssica的私生活十分的混乱，同时交往了多个男友，并且还有网友扒出了她的小视频和床照。于是就将惠子ssica封了。

惠子ssica是西安人，同时她的职业是小护士。相比护士来说网红的流量会更多，所以钱也更挣吧。但是网红圈比较乱，谁也不知道她能不能一直火下去。

惠子ssica的相关信息

惠子ssica抖音大网红，拥有2000多万粉丝，根据了解她的粉丝介绍，最早是在陌陌上，后来转战抖音靠简单业余的舞姿成了千万宅男心目中的女神，不过网友对她的争议也比较大，比如因为张继科不跟她连麦，她就内涵张继科的事被粉丝认为是太过于高看自己了。

据悉她真名叫刘惠惠，在陕西西安，但是有人说她是河南人，只不过是在西安工作，以前的职业是护士，此外她在微博上给自己标注的年龄是1997年10月9日，但是认识她的同学说她其实是1991年出生的今年已经29岁了，不知道哪个年龄更准确。