《那一声吆喝》阅读及答案

那一声呦喝

1“腊梅，腊梅，好香的腊梅呦——”推开窗子，有雾，抓一把，浓稠得确乎有几分手感。

2一声苍老的吆喝，在雾里翻了几个跟斗，就稳稳地立在了我跟前。

3只见吆喝，不见人。我知道，这都是雾在作祟，我客居的这座山城，就是雾多。依山环绕的大黄路是从渝中区的大坪斜刺里拐绕过去的。雾大，能见度很低。当我着实地踩着那吆喝声时，才看清一位头缠毛巾的老人，跟我刚去世不久的母亲年岁差不多，老人枯瘦枯瘦的，坐在山坡上，就像一棵上了年纪的树。她背篓里的腊梅，活像是从她的身上长出来的，手里呢，持着一束腊梅，不停地对来往的行人显摆、吆喝。“腊梅，腊梅，刚从南山采的腊梅——”好像这偌大的山城，唯有她的腊梅最好似的。

4“腊梅？”我好奇地凑上前，“这是腊梅么？”说不来重庆话的我，不得不“憋”着一口“半罐子”普通话。“你说啥子？刚从南山采来的嘛！”老人显然不悦。老实说，我这是头一回看见山腊梅，或许是这山城特有的水、土、雾的缘故吧，重庆腊梅主干笔直、修长，枝杈繁多而不柔弱，花色呢，淡雅而质朴，像极了纯朴厚道的重庆山民。

5“买一束嘛！”老人催着我，“才4块钱，便宜得很！”我迟疑着。我不是拿不出这4元钱，也不是舍不得这4元钱，关键是我没这份养花的闲心。为了糊口，从湖北老家刚漂泊到重庆的我，自己都养不活，还养花？再说，一个没有栖息之地的落魄者，能有花的栖身之地吗？

6“好的，等我找到工作一定来买。”我把玩、夸奖了一番老人的腊梅后，就走了。“我等着你——娃子！”

7一个礼拜后，四处碰壁的我，终于得到了一家医药有限公司总经理的赏识，他用一颗博大的爱心接纳了我。一直像浮萍一样“飘”的我，竟有了一个八平方米的“孤安居”。安顿下来后，我自然想到了老人，想到了我曾对老人的许诺。

8可是，当我踩着吆喝，风风火火地赶到山坡时，却物是人非。那不停地吆喝着的竟是一位中年妇女。

9“老人呢？”我问。中年妇女先是一愣，后是惊喜：“你找到工作啦？！”这回却轮到我发愣了：“你怎么知道……我是来找老人买花的……”

10“不错。”中年妇女说，“那老人是我婆婆。她说，这几天有个外地娃子来重庆找工作，好多天了都没找到。还说那外地娃子只要一找到工作，就会来找她买腊梅的。听口音，那外地娃子一定是你不，大兄弟？”

11“是我。”我说，“我买花……是找老人。”“一样的。”中年妇女说，“我婆婆前几天到南山采腊梅，不小心摔了下来，她一直惦记着你找工作的事，就要我来这里等你，还说如果你来买腊梅，就证明你找到了工作，她的心也就落地了。”

12我的心呼啦一热。等我买下一束腊梅后，中年妇女就立马起身，背起背篓走人，惹得要买腊梅的顾客直纳闷。

13“大姐，人家要买腊梅呢。”我不解。

14“傻兄弟。”大姐朝我扮了个鬼脸，“婆婆正等我去报你的喜讯哩。”

15 我不知道泪是怎么流出来的。以后的日子，我总是静静地守着窗台上那缕淡淡的不肯离去的暗香，任花儿绽放、凋谢。

16雾，散了。一瓣橘**的阳光打在我的脸上，好温暖。我总是时不时地抬头，朝山坡上望去，可那苍老的背影，还有那熟悉的吆喝不再重现。

17再好的花，总有谢的时候。可那苍老得近乎哀伤的吆喝，总像腊梅正艳时的那股若有若无的淡淡暗香，隐隐地、隐隐地在我心里浮动。

（1）第二段运用了拟人的修辞手法，有什么作用？

答：运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出“只闻其声，不见其人”的这种情景。

（2）第七段说：“我自然想到了老人，想到了我曾对老人的许诺。”“许诺”的具体内容是什么？

答：“我”找到了工作以后一定会去买老人的花。

（3）你怎样理解“可那苍老得近乎哀伤的吆喝，总像腊梅正艳时的那股若有若无的淡淡暗香，隐隐地、隐隐地在我心里浮动。”这句话？

答：运用了比喻的修辞手法，把老人的吆喝声比作暗香，生动形象地突出老人信守诺言的品德。表达出“我”对老人的感激之情。

（4）当听了中年妇女的一番话后，“我的心呼啦一热”。请你揣摩“我”此时此刻的心情，写一段表现“我”心理活动的话。

答：谢谢您，老婆婆。您的关心使“我”感到幸福，感到高兴，让“我”得到了安慰。

1 扬州姚老人文言文翻译 清朝 陈康祺 开头扬州北湖姚老人仁和

乾隆五十一年夏六月，扬州北湖的街市上来了一顶小轿，坐着一位精神矍铄的老人姚仁和（高寿百岁有三），有个老人背着个装满钱的袋子跟在轿子边，一群顽童挡住了轿子的去路不能前行，轿上仁和训斥跟轿老人，跟轿者只能唯唯听命。后来轿子进了街市，老者下轿在街边吃饭喝酒，一口气吃了半斤肉。然后说了声：我不耐烦坐轿子了。径直步行而去。那个伴轿背包老人追之不及，汗流浃背。

原来，这个坐轿子的老者名姚仁和，这天是他的一百岁生日，抬轿子的则是他两个孙子，伴轿背包的是他儿子，也有八十多了。姚仁和（虽已百岁）头发却仍是黑色的，看上去不过如六十左右的人。官府准备把姚老人的情况推荐上报朝廷，当地商人某某也准备大举宣扬此事。姚仁和知道后坚决推辞叩头谢绝说：我不过是个农夫，生平就是自自在在做人，不敢高人一等，所以长命至今。这事一旦大肆宣扬起来，不适合我这个老农，会让我短寿的，这事就这么停了下来。

2 卖花老人传文言文翻译

卖花老人，不知道是什么地方的人，家住在扬州城琼花观的后面，有三件茅草屋，旁边有座小阁子。屋子里茶碗炉灶，桌案绳床全都清爽整洁。柴门之中，有二亩见方的土地，老人以种草种花为职业。家中曾种有五色瓜，他说这是昔日扬州人邵平种的。他所种植的芍药、玫瑰、虞美人、**、洛阳夜合、萱草蝴蝶、夜落金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共有十几种之多。早晨他挑着花坐在向红桥卖。碰上文人墨客，就赠送花来换首诗而回去。有时碰上凡夫俗子买花，就一定太高花价好几倍，卖得的钱就买酒痛饮大醉。剩下的钱就发给乞丐。市场上的人嘲笑他说他是花疯子。

卖花老人曾经渡过江九天，有十来天没有回去。有人问他，他回答说：我只是去铁瓮城去探访老朋友了殷七七罢了。他袖子中间拿出杜鹃花一枝，鲜红芬芳令人怜爱。和他来往的人中有笔道人、珏道人，他们把下围棋煮香茗为作为乐事。珏道人，估计就是唐代广陵人李珏，就是那位靠贩卖大米而成仙的人。笔道人，估计是宋朝建炎年间颜笔仙耳。昔日在琼花观中，有一个叫黄冠的人拿一轴图画献给帅守。所写之字全都是云章鸟篆，不认识。帅守就派人跟随之，竟进观后面天井中玉勾洞天深处。

相传老人或许成为了童子，或许成了黄鹤，在这里已经千年了。认识的说他就是皇冠的后身。

3 卖花老人传文言文翻译

卖花老人，不知道是什么地方的人，家住在扬州城琼花观的后面，有三件茅草屋，旁边有座小阁子屋子里茶碗炉灶，桌案绳床全都清爽整洁柴门之中，有二亩见方的土地，老人以种草种花为职业家中曾种有五色瓜，他说这是昔日扬州人邵平种的他所种植的芍药、玫瑰、虞美人、**、洛阳夜合、萱草蝴蝶、夜落金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共有十几种之多早晨他挑着花坐在向红桥卖碰上文人墨客，就赠送花来换首诗而回去有时碰上凡夫俗子买花，就一定太高花价好几倍，卖得的钱就买酒痛饮大醉剩下的钱就发给乞丐市场上的人嘲笑他说他是花疯子 卖花老人曾经渡过江九天，有十来天没有回去有人问他，他回答说：我只是去铁瓮城去探访老朋友了殷七七罢了他袖子中间拿出杜鹃花一枝，鲜红芬芳令人怜爱和他来往的人中有笔道人、珏道人，他们把下围棋煮香茗为作为乐事珏道人，估计就是唐代广陵人李珏，就是那位靠贩卖大米而成仙的人笔道人，估计是宋朝建炎年间颜笔仙耳昔日在琼花观中，有一个叫黄冠的人拿一轴图画献给帅守所写之字全都是云章鸟篆，不认识帅守就派人跟随之，竟进观后面天井中玉勾洞天深处 相传老人或许成为了童子，或许成了黄鹤，在这里已经千年了认识的说他就是皇冠的后身。

4 文言文翻译 恃才傲物者戒

唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。

自恃才华，傲慢无比。经常携着一壶酒到野外去喝。

偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。正赶上暴雨狂风。

有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。

很快雨停，云去天开。马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。

萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。 过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。

第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”

停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。

5 关于文言文翻译,急

萧颖士开元二十三年及第，恃才傲物，漫无与比，常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟。会有风雨暴至，有紫衣老人领一小童避雨于此。颖士见其散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马，呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰："吏部王尚书，名丘。"初，颖士常造门，未之面，极惊愕。明日，具长笺造门谢，丘命引至庑下，坐责之，且曰："所恨与子非亲属，当庭训之耳。"顷曰："子负文学之名，倨忽如此，止于一第乎？"颖士终扬州功曹。

译文：唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。自恃才华，傲慢无比。经常携着一壶酒到野外去喝。偶然在一处休息，自己喝酒吟诗。正赶上暴雨狂风。有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。很快雨停，云去天开。马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。萧颖士急忙打听，有人告诉他这是吏部王尚书。

过去萧颖士去求见了好几次，没有接见，此时很惊愕。第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”停了一会儿又说：“你自恃才名，所以才傲慢到这个样子，只能是中个进士吧。”萧颖士死在扬州功曹（州牧的属官）任上。

6 古文中''扬州八怪"都有谁

郑板桥和他的《竹石图》 清康熙年间的板桥，坐对纸窗竹影，铺开笔墨画起了他最爱的竹子。

“秋风昨夜窗前过”，他看见清风在竹叶间穿行，看见竹子摇曳的样子。板桥画竹有“胸无成竹”的理论，他画竹并无师承，多得于纸窗粉壁日光月影，直接取法自然。

针对苏东坡“胸有成竹”的说法，板桥强调的是胸中“莫知其然而然”的竹，要“胸中无竹”。这两个理论看似矛盾，实质却相通，同时强调构思与熟练技巧的高度结合，但板桥的方法要“如雷霆霹雳，草木怒生”。

板桥这幅《竹石图》，竹子画得艰瘦挺拔，节节屹立而上，直冲云天，他的叶子，每一张叶子都有着不同的表情，墨色水灵，浓淡有致，逼真地表现竹的质感。在构图上，板桥将竹、石的位置关系和题诗文字处理得十分协调。

竹的纤细清飒的美更衬托了石的另一番风情。这种丛生植物成为板桥理想的幻影。

板桥的竹子，连“扬州八怪”之首金农都感叹说，相较两人的画品，自己画的竹子终不如板桥有林下风度啊。 2高其佩 其花鸟扇面是用指头创作的。

高其佩的指画扇面，两只鸟的形态落拓潇洒，而牡丹花上的题诗说，“也类胭脂画牡丹，画时日出已三竿。原来花自扶桑国，不许人家花月看”，诗写得颇有情趣。

让人惊奇的是，画面突然呈现艳极的牡丹，美到极致，反倒有了良辰美景之后的自暴自弃、以及不忍卒看的凋败气息。开到荼蘼的牡丹，春风里散发着颓废之美。

高其佩（1672-1734），字韦之、韦三，号且园、南村、书且道人。先辈自山东迁至辽宁铁岭，隶汉军镶黄旗，曾任刑部侍郎。

为“扬州八怪”罗聘之师。高其佩善用手指作画，他开创的“指画”成为绘画中一个重要流派。

高其佩晚年，指画声誉远播朝鲜，但他依然绘画“甲残至吮血，日匿频烧烛”。雍正八年（公元1730年），应诏圆明园如意馆作画3年，创作了《长江万里图》等细绢工笔画。

高秉《指头画说》记载，高其佩曾为兵部尚书卢舜徒 ，画一立像，高与真人相齐。画成后，卢舜徒欢喜若狂道：“神乎技矣！进乎道矣！” 3金农 金农（1687—1764），字寿门，号冬心，杭州人，人称八怪之首。

他博学多才，五十岁后始作画，终生贫困。他长于花鸟、山水、人物，尤擅墨梅。

他的画造型奇古、拙朴，布局考究，构思别出新意，作品有《墨梅图》、《月花图》等。他独创一种隶书体，自谓“漆书”，另有意趣。

4李鱓 李鱓（1686--1762），字宗扬，号复堂，又号懊道人，江苏兴化人 。康熙五十年中举，五十三年以绘画召为内廷供奉，因不愿受正统派画风束缚而被排挤出来。

乾隆三年以检选出任山东滕县知县，以忤大吏罢归。在两革科名一贬官之后，至扬州卖画为生。

与郑燮关系最为密切，故郑有卖画扬州，与李同老之说。他早年曾从同乡魏凌苍学画山水，继承黄公望一路，供奉内廷时曾随蒋廷学画，画法工致 ；后又向指头画大师高其佩求教，进而崇尚写意。

在扬州又从石涛笔法中得到启发，遂以破笔泼墨作画，风格为之大变，形成自己任意挥洒，水墨融成奇趣的独特风格，喜于画上作长文题跋，字迹参差错落，使画面十分丰富，其作品对晚清花鸟画有较大的影响。 5黄慎 黄慎（1687-1770后），字恭懋，一字恭寿，号瘿瓢，东海布衣等，福建宁化人。

擅长人物写意，间作花鸟、山水，笔姿荒率，设色大胆。有《蛟湖诗集》存世。

为“扬州八怪”中全才画家之一。 黄慎的写意人物，创造出将草书入画的独特风格。

怀素草书到了黄慎那里，变为“破毫秃颖，化联绵不断为时断时续，”笔意更加跳荡粗狂，风格更加豪宕奇肆。以这样的狂草笔法入画，行笔“挥洒迅疾如风，”气象雄伟，点画如风卷落叶。

黄慎的人物画，多取神仙故事，对历史人物和现实生活中樵夫渔翁、流民乞丐等平民生活的描绘，给清代人物画带来了新气息。 黄慎的人物册页《赏花仕女图》刻画一美丽女子对花的沉迷。

而《西山招鹤图》则取材于苏轼《放鹤亭记》，画面右侧立一白鹤，老叟似在仰望空中飞翔之鹤，童子手挽花篮，却自顾嘻嘻而乐。 “生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归”（黄慎《题林逋驯鹤图》），黄慎两次寓居扬州，先后17年，十里扬州，成为他一生的依恋。

他的人物画最具特色，有《丝纶图》、《群乞图》、《渔父图》等。 6李方膺 李方膺（1695--1755），字晴江，又号秋池、衣白山人、抑园、借园主人等，江苏南通人。

雍正八年出任山东兰山（今临沂）知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释，官复原职。后在安徽潜山和合肥任知县，仍以不善逢迎，获罪罢官。

为官时有惠政，人德之。去官后寓南京借园，常往来扬州卖画。

善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服 ，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。

画梅以瘦硬见称，老干新枝 ，欹侧蟠曲。用间印有梅花手段，著名的题画梅诗有不逢摧折不离奇之句。

还喜欢画狂风中的松竹。工书。

能诗，后人辑有《梅花楼诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。 7汪士慎 汪士慎（1686--1759），字近人，号巢林，别号溪东外史、晚春老人等，原籍安徽歙县，居扬州以卖画为生。

工花卉，随意点。

1《吆喝》句子赏析1我小时候,一年四季不论刮风下雨,胡同里从早

“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主题”一是“从早到晚”，一是“一年四季”按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”按“一年四季” 顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬” 四个季节各种不绝于耳的吆喝声最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解这样，文章的思路显得有条有理，十分清晰 “叫卖实际上就是一种口头广告”是对吆喝的一种评论、概括对吆喝叙述介绍转为对吆喝的评价品析。

2《吆喝》句子赏析

“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主题”。

一是“从早到晚”，一是“一年四季”。按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”。

按“一年四季” 顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬” 四个季节各种不绝于耳的吆喝声。最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解。

这样，文章的思路显得有条有理，十分清晰。 “叫卖实际上就是一种口头广告。”

是对吆喝的一种评论、概括。对吆喝叙述介绍转为对吆喝的评价品析。

3阅读短文《吆喝》的5~7段的段意

阅读《吆喝》选段回答

阅读《吆喝》选段回答问题

叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客比如卖一种用秫秸秆制成的玩具，就吆喝：“小玩艺儿赛活的”有的吆喝告诉你制作的过程，如城厢里常卖的一种近似烧卖的吃食，就介绍得十分全面：“蒸而又炸呀，油儿又白搭面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸”也有简单些的，如“卤煮喂，炸豆腐哟”有的借甲物形容乙物，如“栗子味儿的白薯”或“萝卜赛过梨”“葫芦儿——冰塔儿”既简洁又生动，两个字就把葫芦（不管是山楂，荸荠还是山药豆的）形容得晶莹可人卖山里红（山楂）的靠戏剧性来吸引人，“就剩两挂啦”，其实，他身上挂满了那用绳串起的紫红色果子

有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉我怕听那种忽高忽低的也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”（拐卖儿童的），我特别害怕他先尖声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一气“荷叶糕”这么叫法的还有个卖荞麦皮的有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶”

1在文中画出你喜欢的句子，试体会作者的语言特色

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2你认为当年“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了一个马趴，多年以后，回忆起这叫卖声，作者应该是一种怎样的情感？

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3选文的第一段叫卖有的吆喝告诉你制作过程，有的借甲物来形容乙物，有的靠戏剧性吸引人在生活中，你听到类似的叫卖声吗？如果有，请写出一两句

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4文中说，叫卖实际上就是一种口头广告，请你为自己所喜欢的食品或饮料设计一个口头广告

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4课文《吆喝》的课后题

吆喝也是一种文化。对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。街头叫卖声，其实也包含着创造的成分，清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性：有朴素的有华丽的。具有不同的风格：有简的有繁的；有写实的，有夸张的……

文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣。

在结构安排上，本文也颇有独到之处。

在老北京，各种各样的吆喝声随处可闻，五花八门，但作者介绍起来却有条有理，丝毫不乱。作者介绍这些吆喝时遵循了什么样的思路呢？

文章第4段实际上是个总领段落：“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主脑”。一是“从早到晚”，一是“一年四季”。

按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”。

按“一年四季”顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬”四个季节各种不绝于耳的吆喝声。

最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解。

经过作者如此一梳理，纷纭杂乱的各种吆喝声顿时“秩序井然”，文章的思路就显得十分清晰了。

5课文《吆喝》的课后题

吆喝也是一种文化。

对吆喝的品味分析就是对文化的赏析。街头叫卖声，其实也包含着创造的成分，清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性：有朴素的有华丽的。

具有不同的风格：有简的有繁的；有写实的，有夸张的…… 文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想，引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣。 在结构安排上，本文也颇有独到之处。

在老北京，各种各样的吆喝声随处可闻，五花八门，但作者介绍起来却有条有理，丝毫不乱。作者介绍这些吆喝时遵循了什么样的思路呢？ 文章第4段实际上是个总领段落：“我小时候，一年四季不论刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停”一句从两个方面为全文立下了“主脑”。

一是“从早到晚”，一是“一年四季”。 按“从早到晚”的顺序，作者介绍了“大清早卖早点的……然后是卖青菜和卖花的……白天就更热闹了……到了夜晚的叫卖声也十分精彩”。

按“一年四季”顺序，作者介绍了“春、夏、秋、冬”四个季节各种不绝于耳的吆喝声。 最后，作者又介绍了各种吆喝的主要内容、声调变化、音韵节奏，使读者对这吆喝有了较为全面深入的理解。

经过作者如此一梳理，纷纭杂乱的各种吆喝声顿时“秩序井然”，文章的思路就显得十分清晰了。

6阅读《吆喝》

1第1段注意内容是----------------

举例：“葫芦儿--冰塔儿”；语言简洁，形象生动，极富吸引力；儿化音显得更亲切，强化了招人喜爱的魅力，注（括号里的作用是补充说明）

2第2段段注意内容是------------

这段话幽默风趣，真实而形象的写出了卖荞麦皮的吆喝和儿时的“我”当时惊恐的情状，让人忍俊不禁。

3第1段中介绍了哪几种叫卖的方法

(1)有的吆喝告诉你制作的过程

(2)有的借甲物形容乙物

4第2段中写了几种吆喝的声调

(1)声音细而高

(2)低而深沉

(3)忽高忽低

5因为我害怕，惊恐，不一定是夸张，只是生动地描写出儿时我的情状。

7阅读短文《吆喝》的5~7段的段意

阅读《吆喝》选段回答 阅读《吆喝》选段回答问题 叫卖实际上就是一种口头广告，所以也得变着法儿吸引顾客比如卖一种用秫秸秆制成的玩具，就吆喝：“小玩艺儿赛活的”有的吆喝告诉你制作的过程，如城厢里常卖的一种近似烧卖的吃食，就介绍得十分全面：“蒸而又炸呀，油儿又白搭面的包儿来，西葫芦的馅儿啊，蒸而又炸”也有简单些的，如“卤煮喂，炸豆腐哟”有的借甲物形容乙物，如“栗子味儿的白薯”或“萝卜赛过梨”“葫芦儿——冰塔儿”既简洁又生动，两个字就把葫芦（不管是山楂，荸荠还是山药豆的）形容得晶莹可人卖山里红（山楂）的靠戏剧性来吸引人，“就剩两挂啦”，其实，他身上挂满了那用绳串起的紫红色果子 有的小贩吆喝起来声音细而高，有的低而深沉我怕听那种忽高忽低的也许由于小时人家告诉我卖荷叶糕的是“拍花子的”（拐卖儿童的），我特别害怕他先尖声尖气地喊一声“一包糖来”，然后放低至少八度，来一气“荷叶糕”这么叫法的还有个卖荞麦皮的有一回他在我身后“哟”了一声，把我吓了个马趴等我站起身来，他才用深厚的男低音唱出“荞麦皮耶” 1在文中画出你喜欢的句子，试体会作者的语言特色 ________________________________________________________ 2你认为当年“我”听到“卖荞麦皮”的吆喝会吓了一个马趴，多年以后，回忆起这叫卖声，作者应该是一种怎样的情感？ ________________________________________________________ 3选文的第一段叫卖有的吆喝告诉你制作过程，有的借甲物来形容乙物，有的靠戏剧性吸引人在生活中，你听到类似的叫卖声吗？如果有，请写出一两句 ________________________________________________________ 4文中说，叫卖实际上就是一种口头广告，请你为自己所喜欢的食品或饮料设计一个口头广告 ________________________________________________________。

8吆喝文章 阅读答案

《吆喝》是文章的题目吗？如果是的，你可以看看这个答案：

12文章开头“腊梅，腊梅，好香的腊梅哟”一句，在文章里有什么作用？（2分）

答案：引起全文，为下文写腊梅、人物作铺垫；（1分）在内容上表明文章的主旨（既指山城腊梅淡雅质朴的香味，又指卖花老人、老人儿媳腊梅一样淳朴的美好心灵）。（1分）

13江汉平原和山城的腊梅各具有什么特征？（2分）

答案：江汉平原腊梅：张扬，色彩艳丽（大红）。（1分）山城腊梅：主杆笔直、修长、枝叉繁多而不柔弱，花色桔黄，淡雅而质朴。（1分）

14卖花老人是个什么样的人？请结合文中内容具体分析。（4分）

答案：卖花老人是个清贫朴实的人，富有爱心（或关心他人）的人，信守承诺的人。她头缠毛巾，上了年纪，身体枯瘦，还去卖花，采花还摔伤了；她虽然是个普通的老人，却在受伤后还惦记着找不到工作的外地陌生青年，希望青年人有美好的生活；她自己摔伤了，还让儿媳来卖花，为的是“我等着你”的承诺。（或纯朴厚道）（答出2点即可；每1点2分，概括性格1分，分析1分。）

15文章刻画卖花老人这一形象，主要运用了什么手法？请简要说明。（3分）

答案：用了衬托手法，（1分）美好的腊梅衬托出了具有高尚品格的卖花老人。（2分）或用了反衬手法，先写卖花老人枯瘦的外貌，商人一样的机敏语言（“买一束嘛！”老人催着我，“才4块钱，便宜得很！”）然后写美好的心灵。或用欲扬先抑手法，先写卖花老人朴素平常，后写她美好的心灵。（或描写—肖像、侧面描写。）（言之成理即可）更多精彩文章，欢迎访问白蝴蝶文章网。

占道经营是最常见的城市环境秩序问题，城管在执法中与摊贩也曾多次发生冲突。前天上午，城管队员在巡查时发现一名老人在路边占道卖花，但城管没有扣东西、开罚单，而是在老人的要求下，给她买了两个菜包子将其劝走。当事城管坦言，用这种方式换来执法对象的“配合”已不是首次。

现场还原

“不卖没饭吃”，城管先掏钱被拒再送包子

“老人看上去70多岁，穿着朴素但很整洁，精神状态也不错，就坐在店门口的人行道路牙上卖栀子花。”，水果店老板于女士目睹了整个过程。

于女士告诉记者，当时城管队员跟老人说，这样卖花属于占道经营，是违规行为，但老人说自己没有钱，早饭都没吃。“带队的城管先说，没吃饭可以到他家吃，老人没理他，这名队员又自己掏出钱包，拿了5元钱递过去，但是老人也没接，说给她买两个馒头她就走。听到这话，另一名队员走到马路对面的包子店买了两个菜包子递给老人。”

据了解，当时周围聚了一些围观市民，也开始帮着城管劝，老人就收拾东西离开了。

而昨天上午，再次巡查时，在紧邻前天地点的一条巷子，又和老太打了照面。当时老太仍在占道卖栀子花。但这一次，老太没有再提什么要求，很配合，周军也把老太带到马路外、一家菜场内的一处空地，告诉她如果一定要卖就在这儿卖。

老人拿着城管买的包子，收拾东西离开。

市民观点

众人为城管暖心之举点赞，也担心有损执法权威

目睹事情过程的于女士认为，平时城管对她的店面环境管理不那么“温柔”，一旦出现溢门出摊或果皮垃圾堆积，就会严肃要求她及时处理，可不会讲什么“条件”。

也有市民担心，城管这种“温情”的执法方式，会有损法律法规的权威。

“法律法规既然是刚性的，就应无条件遵守，否则就要依法受到相应的制裁。而城管给老人买包子，让她满意了，才停止占道经营，这种交换来的‘守法’是否有违我们立法的初衷呢？”市民张先生说。

城管声音

想管好占道，得先知道她为什么要摆摊

城管中队中队长告诉记者，中队最近几年的执法中，这种情况已经出现了很多次。他发现，摆摊占道经营的现象之所以管了多年，仍没有根除，是因为往往背后有复杂的原因。“我们辖区之前也有一个70多岁占道经营的老人，以前还暴力抗法，扯坏了队员的制服，后来坐下来慢慢问才知道，她因为婆媳矛盾离家出走，在南京一个人困难地生活，住过车站、棚户，但宁可在南京摆摊和城管捉迷藏，就是不愿回家。后来我们也给她送饭送菜，上门看望，终于做通了工作。最后联系到她的儿子，把老人接回家。昨天她还给我们打来长途，开心地说回家后过得很好，还问南京现在热不热。”

“我也想过，这样做是否有损执法的权威性，但长期基层工作我们发现，一些特殊群体占道经营的现象，并不是‘非黑即白’问题，一罚了之、一扣了之，似乎是维护法律的权威了，但这样当事人仍会出来摆，而会激化矛盾，不利于甚至影响问题的解决。我们希望通过先给执法对象送来各种帮助，来取得对方的理解与配合，了解其为什么要占道摆摊，把这个原因解决了，自然就不会再来摆了。”

这样的城管执法真的值得称道，温情执法，老百姓才会配合你们，这样才能真正把问题解决了。

据报道，7月6日上午南京城管队员在巡查时发现一名老人在路边占道卖花，最终成功在老人的要求下，给她买了两个菜包子将其劝走，城管负责人表示：表示想管好占道，得先知道她为什么要摆摊，才可以有效的解决问题。

报道称目睹事情过程的于女士认为，平时城管对她的店面环境管理不那么“温柔”，一旦出现溢门出摊或果皮垃圾堆积，就会严肃要求她及时处理，可不会讲什么“条件”，如果延续这种城管这种“温情”的执法方式，会有损法律法规的权威。

南京城管负责人在接受采访时表示，摆摊占道经营的现象之所以管了多年，仍没有根除，是因为往往背后有复杂的原因，针对一些特殊群体占道经营的现象，如果采取一罚了之、一扣了之，似乎是维护法律的权威了，但这样当事人仍会出来摆，而会激化矛盾，不利于甚至影响问题的解决。

据悉南京城管采取先给执法对象送来各种帮助，来取得对方的理解与配合，了解其为什么要占道摆摊，等把这个原因解决了，他们自然就不会再来摆了，从而在根本上解决了问题。

网友表示城管温情执法值得点赞！

1 卖花老人传文言文翻译

卖花老人，不知道是什么地方的人，家住在扬州城琼花观的后面，有三件茅草屋，旁边有座小阁子屋子里茶碗炉灶，桌案绳床全都清爽整洁柴门之中，有二亩见方的土地，老人以种草种花为职业家中曾种有五色瓜，他说这是昔日扬州人邵平种的他所种植的芍药、玫瑰、虞美人、**、洛阳夜合、萱草蝴蝶、夜落金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共有十几种之多早晨他挑着花坐在向红桥卖碰上文人墨客，就赠送花来换首诗而回去有时碰上凡夫俗子买花，就一定太高花价好几倍，卖得的钱就买酒痛饮大醉剩下的钱就发给乞丐市场上的人嘲笑他说他是花疯子 卖花老人曾经渡过江九天，有十来天没有回去有人问他，他回答说：我只是去铁瓮城去探访老朋友了殷七七罢了他袖子中间拿出杜鹃花一枝，鲜红芬芳令人怜爱和他来往的人中有笔道人、珏道人，他们把下围棋煮香茗为作为乐事珏道人，估计就是唐代广陵人李珏，就是那位靠贩卖大米而成仙的人笔道人，估计是宋朝建炎年间颜笔仙耳昔日在琼花观中，有一个叫黄冠的人拿一轴图画献给帅守所写之字全都是云章鸟篆，不认识帅守就派人跟随之，竟进观后面天井中玉勾洞天深处 相传老人或许成为了童子，或许成了黄鹤，在这里已经千年了认识的说他就是皇冠的后身。

2 卖花老人传文言文翻译

卖花老人，不知道是什么地方的人，家住在扬州城琼花观的后面，有三件茅草屋，旁边有座小阁子。屋子里茶碗炉灶，桌案绳床全都清爽整洁。柴门之中，有二亩见方的土地，老人以种草种花为职业。家中曾种有五色瓜，他说这是昔日扬州人邵平种的。他所种植的芍药、玫瑰、虞美人、**、洛阳夜合、萱草蝴蝶、夜落金钱、剪春罗、剪秋罗、朱兰、蓝菊、白秋海棠、雁来红，共有十几种之多。早晨他挑着花坐在向红桥卖。碰上文人墨客，就赠送花来换首诗而回去。有时碰上凡夫俗子买花，就一定太高花价好几倍，卖得的钱就买酒痛饮大醉。剩下的钱就发给乞丐。市场上的人嘲笑他说他是花疯子。

卖花老人曾经渡过江九天，有十来天没有回去。有人问他，他回答说：我只是去铁瓮城去探访老朋友了殷七七罢了。他袖子中间拿出杜鹃花一枝，鲜红芬芳令人怜爱。和他来往的人中有笔道人、珏道人，他们把下围棋煮香茗为作为乐事。珏道人，估计就是唐代广陵人李珏，就是那位靠贩卖大米而成仙的人。笔道人，估计是宋朝建炎年间颜笔仙耳。昔日在琼花观中，有一个叫黄冠的人拿一轴图画献给帅守。所写之字全都是云章鸟篆，不认识。帅守就派人跟随之，竟进观后面天井中玉勾洞天深处。

相传老人或许成为了童子，或许成了黄鹤，在这里已经千年了。认识的说他就是皇冠的后身。

3 卖友翁的翻译和原文

白居易

卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。

半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。

译文

（有个）卖炭的老人，（在）终南山里砍柴烧炭。（他）满脸炭灰烟尘，（都是）烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用？（为了）身上（穿）的衣裳和嘴里（吃）的食物。可怜（他）身上（虽然）衣服十分单薄，心里担忧木炭的价钱太便宜，（却）希望天气（更）寒冷。夜里城外（下了）一尺（厚）的大雪，天刚亮，（老人）驾着炭车轧着冰冻的车辙（赶往长安）。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经（升得）很高了，老人（才赶到）集市南门外，（累得）就在泥泞里歇息（喘口气）。

潇洒轻快而神气的两个骑马前来的人是谁？（原来是）（穿）黄衣服的出使宫市的太监和（穿）白衣服的年青的侍从。（他们）手里拿着（官府）公文，嘴里高声说着皇帝的命令，拉转车头，大声呵斥着牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者赶走了，（老人）舍不得（它），（却也）没办法。（宫市使者）把半匹红纱和一丈绫绸，往牛头一挂就充抵了（一车）炭的价钱。

4 卖蒜老叟文言文翻译,拜托

译文：

南阳县有个叫杨二的，精通拳术，杨二带着他的学生在常州地区习武弄棒，每当他在演武场传授枪棒时，来围观的人非常多，就好像一堵墙一样。有一天，有一个卖蒜的老人，不停地咳嗽，斜着眼睛看，还出言嘲笑他。众人很惊骇，跑去告诉杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后高傲地对老人说：“老头你能够像我这样吗？”老人说：“你（这样也就）能打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果我死了能够成全你的名声，死了也没什么可怨恨的！”

老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二因此在十步外摆好姿势，（他）举起拳头用力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道错了。”原来当杨二想拔出拳头，却发现已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。

老人慢慢背着他的蒜走了，始终不肯告诉大家他的名字。

原文

南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂以此名重一时，率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃广约众人，写立誓劵。

令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪了。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。

老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

（选自 清·袁枚《子不语正编》）

5 《朝花夕拾》 文言文对照翻译

《二十四孝图》 我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。 自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。

可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。

或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写 起来，须是“麻胡子”。那么，这麻叔谋乃是胡人了。

但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。

岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。

倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：—— 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！ 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。

但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同学因 为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。

在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。

这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地 方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。

然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。 阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。

尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治 下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说， “惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”

其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀。

密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”

然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：—— 我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。

我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。

那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余， 接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。

不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。 自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。

其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。

“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。

6 卖蒜叟 古文翻译

南阳县有个叫杨二的，精通拳脚，能够用肩膀背起装满粮食的船只，几百个人用竹竿刺他，竹竿刺到他的地方全部断裂，所以杨二的名声十分响亮。

杨二带着他的学生在常州地区行走，每当他在演武场传授武艺时，来围观的人非常多。 有一天，有一个卖蒜的老人，这个老头老态龙钟，不停的咳嗽，他看了杨二的武艺后讽刺杨二，大家听了十分惊骇，就有人跑去告诉了杨二。

杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后傲然对老人说：“老头你能够像我这样吗！”老人说：“你这样也就能打打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怪我。”

老人笑着说：“我一个老头都快要死了，如果用我的性命成全你的名声，死而无撼。”于是两人就叫了很多人，当众立了字据，让杨二先休息三天。

三天后，老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二从十步外冲向老人一拳打上去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道自己错了。”

杨二想拔出拳头，但是已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。

老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告诉大家他的名字。

7 阅读下面的文言文,完成下题

答案：1B;2A;3A;4D；解析：（1） 便宜：应办的事，这里指对救灾有利的事。

（2） A为：均作介词，替：后者见《信陵君窃符救赵》。B其：前者代词，他们的；后者指示代词，那，见《廉颇蔺相如列传》。

C所：前者结构助词，…的地方；后者，为…所，同表被动，见《报任安书》。D而：前者连词，表转折，却；后者连词，表修饰，不译，见《孟子见梁襄王》。

（3） ①②⑥都是赵抃亲为。③⑤多是赵抃部署，不一定亲为。

③承上文城市郊野多设“给粟之所”，可知是分头告示；④是民工的用工。 （4） 作了精心的裁剪。

（5） (1)官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府替债主出面责令他们偿还。 （2）有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任。

（3）那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？ 附录文言文翻译材料： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士赵公出为越州长官。

在百姓未被饥荒所苦之前，就下文书询问所属各县遭受了灾害的有多少乡，百姓能够养活自己的有多少户，应当由官府供给救济粮的有多少人，可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处，仓库里的钱粮可供发放的有多少，可以征募出粮的富户有多少，让各县呈文上报知州，并且谨慎地作好准备。 州县官吏登记报告，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。

向来规矩，官府每年发给穷人救济，应当发到三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。

让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。

他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让各人就便领粮，并通告大家，离开自家的不发给粮食。不能养活自己的人，有了这样的供应。

能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，用平抑那价格价格卖给百姓。

设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给工钱。

有愿意出利息借钱的老百姓，官府劝告富裕人家放手借钱给他们，等田中谷熟，官府为债主出面责令他们偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。

第二年春上，瘟疫很严重。官府设立病院，安置无家可归的病人。

招募两位僧人，委托他们照料病人的医药和饮食，让那些病人不失去依靠。 按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才停结束。

有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。

赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。

百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 这时旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥荒瘟病，死去的将近一半，灾情没有比这更大的了。

赵公抚慰百姓，百姓尤其认为有了依靠和归宿。用来筹划安顿民众的事，哪个先哪个后以及如何开始如何结束，在这方方面面之间，曲折周到细致详尽，没有不考虑到家的。

他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够预先作防备。

我特意到越地采访，收集到赵公推行的一套办法，很乐意把它详细地记载下来。将使后来有心为民做事的官吏在不幸遇到灾年的时候，能推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须顷刻就制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前吗？。

8 阅读下面文言文,完成后面题（选择题12分,翻译题10分）猛狗与社鼠

14C 15D 16C 17B 18(1)（卖酒的）对这事感到奇怪，他向同住闾巷且知道这事的老人杨倩打探。

（2）立起木头，再给它涂抹上泥灰，老鼠（却）穿行在中间。 （3）身边的人又成了社鼠来窥探人主的心思，人主还不察觉。

解析 14 试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，C项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，C项，执柄：掌权。所以选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

15 试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。第一空由前后内容可知，具有转折关系，故应用“而”；“欲”与后面的“明万乘之主”之间，应为介词，用、来。

所以用“以”；最后一空，“迎”来修饰“龁”，故应用表修饰关系的“而”。所以选D。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

16 试题分析：此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。

C项，“鲧和共工联名反对”理解不正确。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

17 试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。

本题注意名词做主语的“尧”；标志性词“曰”；文言虚词“夫”“乃”等断句。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。

夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”故选B。

考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。

18 试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：怪、所知、闾长、树木、涂之、穿、左右、间、觉。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文： 宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，（店铺门前）酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，（时间一久，）酒都变酸了。

（卖酒的）对这事感到奇怪，他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”杨倩说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。

但你的狗窜出来咬人，（谁还敢来买酒呢？）这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。” 国家也有这样的恶狗。

有才能的人怀着治国的本领想要禀陈（大国的君主），使大国的君主能够明晓（治国的方）。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就是人主受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用的原因。

因此齐桓公问管仲说：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心的是社坛的老鼠。”桓公说：“担心什么社坛的老鼠呢？”管仲回答道：“君王也看见那社神吗？立起木头，再给它涂抹上泥灰，老鼠（却）穿行在中间，挖洞托身在里面。

用火熏烤却怕烧毁了木头，用水浇灌却怕毁坏了涂泥。这就是社坛的老鼠不能被杀除的缘故啊。

现在君王身边的人（就是社鼠），他们在朝廷外为求威势重权，便从百姓中收刮财富；他们在朝廷内就相互勾结，来对君主隐瞒他们的恶行。在朝廷内的（奸人）窥探君王的心思来传递消息给朝廷外的（权臣）。

在内在外均造成他的重权，朝廷众多官吏都认为这样的人是富有权势的。（这样的）官吏不诛灭就会扰乱法度，诛灭了他们君王又不安逸。

（他们）依靠了国君以保有权势地位，这样的人就是国家的社坛老鼠。” 因此国君的臣子掌握大权，进而能行专擅或颁禁令，确实能为己用的必定使他得利，不能为己用的必定陷害，这就是（国家的）猛狗啊。

那权臣成了猛狗来咬有才能的士人，身边的奸人又成了社鼠来窥探君王的心思，国君还不察觉，像这样，国君怎么能不被蒙蔽，国家怎么能不遭灭亡呢？ 唐尧想要将天下传给虞舜。大臣鲧进谏说：“不吉祥啊！谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取（这种蒙蔽君主的意见），发兵将鲧诛杀在羽山的郊野。

共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取（这种蒙蔽君主的意见），又发兵将共工诛杀在幽州的城邑。因此天下人没有谁敢再说不要传天下给虞舜。

孔子听说这件事后说：“唐尧了解虞舜贤明，不见得是很难的事。到要诛杀进谏（错误意见）的人，一定要传天下给虞舜，才是真正难的事啊。”

又说：“不因那怀疑的危害到那考察到的，（这）就更难啊。”。