房玄龄为什么会被称为大唐第一宰相，都有哪些事件证明这个第一？

我也认为房玄龄是大唐第一宰相，原因有两点：第一干得最长，第二政绩最突出。

1、任职时间最长

唐朝实行三省六部制，三省最高长官都可被称为宰相，尚书省最高长官是尚书左仆射和尚书右仆射，中书省最高长官是中书令，门下省最高长官是侍中，四人各司其职，由于尚书省掌管六部，故以职权论尚书左仆射为百官之首。

李世民刚登基时，朝堂势力还是李渊留下来的班子，尚书左仆射是李渊铁杆心腹裴寂，封德彝为尚书右仆射，宇文士及为中书令，陈叔达为侍中。李世民想要大干一场，就必须把自己的心腹扶上关键岗位，于是贞观元年，宇文士及被外放，房玄龄接任中书令，陈叔达被贬职，杜如晦接任侍中，不久封德彝病逝，长孙无忌接任尚书右仆射，仅剩裴寂一人苦苦支撑。

李世民让长孙无忌做尚书右仆射的目的就是让他逐渐控制尚书省，逼迫裴寂下野，到了贞观三年，朝局再次剧烈动荡。首先是因为长孙皇后的极力反对和朝臣对外戚掌权的担忧，长孙无忌退出尚书省，做起了闲职，其次裴寂也被赶出了尚书省，落魄下野。

李世民一道圣谕，房玄龄由中书令升任尚书省左仆射，杜如晦升任尚书省右仆射，“房谋杜断”格局形成，但是贞观四年，杜如晦便病逝了，接下来尚书右仆射、中书令、侍中等位置多次换人，比如说李靖短暂担任过尚书右仆射，高士廉、褚遂良等也担任过尚书右仆射；温彦博、岑文本等人担任过中书令；贞观七年魏征接替王珪任侍中等等。在这期间，百官之首尚书左仆射一直是房玄龄。

从贞观元年的中书令，到贞观三年开始担任尚书左仆射，一直到贞观二十二年病逝，房玄龄担任大唐宰相二十余年，特别是将近二十年的尚书左仆射，这在唐朝历史上绝无仅有。李世民贞观二十三年驾崩，可以说房玄龄是他的一生之宰相。

2、政绩斐然

房玄龄的政绩就是贞观之治！

人人都说“房谋杜断”，上文也说过，两人在尚书省搭伙不足一年，对于贞观朝的贡献杜如晦远远不如房玄龄；魏征敢于劝谏的故事为人津津乐道，然而门下省的职责让魏征只能止步于劝谏，和他不同的是，房玄龄掌管的尚书省下辖六部，吏部掌管百官的升迁任免，户部掌管天下钱粮和民册，礼部掌管教育和祭祀，兵部掌管天下兵事，刑部掌管天下刑狱，工部掌管国家重大工程。两者地位来看，尚书省就相当于国务院，而门下省可以比作中纪委，试问贞观之治的功劳属于尚书省还是门下省？

贞观之治堪称我国古代历史上最高水平的“治世”，即使后来的“开元盛世”也是受其余荫，如果说李世民是贞观之治第一功臣，那么辅佐他几乎走完整个贞观之治的房玄龄便是当之无愧的第二功臣。

很多人也提出了问题，作为贞观之治第二功臣，为什么房玄龄留下来的只是“房谋杜断”，并没有他为政的具体事迹呢？这恰恰是因为房玄龄善于识人、用人所决定的。房玄龄识人用人到了什么程度呢，李世民在决定一些重要人选的时候，都会事先征求他的意见，只有他点头了李世民才敢大胆任用，有一次李世民决定户部尚书人选，这是帝国仅次于宰相的高官，对于李世民说出的人选，房玄龄不做肯定答复，只是说此人胡须很美，李世民心中了然，否决了自己的任命，将此人外放。

古人有一段话形容得很好：

房玄龄为相，不以己长格物，不以求备取人，闻人有善，若己有之。又云：太宗定祸乱，房杜不言功；王魏善谏诤，而房杜让其贤；英卫善用兵，而房杜行其道。

太宗定祸乱，指的是房玄龄杜如晦二人做秦王府幕僚跟随李世民平定天下，后来又帮助李世民谋划玄武门事变，两人的功劳远超长孙无忌，不过李世民还是把凌烟阁头等位置给了长孙无忌，房杜二人不争功，也无怨言。

王魏善谏诤，指的是王珪、魏征二人善于劝谏，房玄龄则是像李世民那样善于听取他们的意见。

英卫善用兵，指的是英国公李勣和卫国公李靖，两人善于用兵，房玄龄则从不干预他们的用兵之道，这才有贞观朝辉煌的战绩。

治理偌大的大唐帝国，李世民做到了知人善任、从谏如流，所以开创了贞观之治；执掌偌大的尚书省，处理大唐帝国的日常事务，房玄龄也做到了知人善任、从谏如流，他还做到了公正公允，以此来为贞观之治保驾护航，如此宰相，难道不为大唐第一贤相？

1 周日章独善文言文翻译

周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。汪圣锡亦知其贤，以为近于古所谓独行者，真可书史策云。

译文：

周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授生徒，只求自给，不取不义之财，以致经常一整天断粮。邻里有时以微薄的东西相赠，可他宁愿和妻子忍饥挨饿也不接受。隆冬寒天披着薄裘，也高兴地迎请访客。观察他的容颜，聆听他的论议，使人无不尊敬。县尉谢生把一套衣服送给他，说：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一点敬意，接受它没有什么妨碍。”周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义。”最终还是推辞掉。汪圣锡称赞其迹近古之君子，认为应该把他们写进史书里。

2 文言文《仲淹宏志》

范仲淹字希文，二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府。依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。

……母丧去官，晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。服除，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通六经，长于易，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。

天圣七年，章南太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西，仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心，合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以捐除积负。”又言：“恩幸多以内降除官，非太平之政。”事虽不行，仁宗以为忠。

岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民*祀，奏捐庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事……

仲淹内刚外和，性致孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充，而好施予。置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。死之日，四方闻者，皆为叹息。

（选自《宋史·范仲淹传》）

1下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）

A 仲淹性至孝，二岁而孤，母改嫁给长山半氏，于是他也改姓朱，直到中进士做官后，接母亲回来养老，才重新姓范，改名仲淹。

B 仲淹谏太后临朝的事，谏罢修寺观的事，谏皇上宠幸的近臣左右滥于朝廷官员任免是很不正常的事，这一切都证明他进退中都在上忧其君的。

C 当江、淮、京东受蝗灾旱灾时，仲淹请遣使者，后来又亲自到灾区安抚百姓，开仓赈济，免除灾区役税，奏报救灾措施，这些也都说明他是下忧其民的。

D 仲淹为官以后，生活富裕，乐善好施，吃穿用度毫不在意，所以人们都爱跟他来往，他在乡里还明文规定要赡养族人，因此深受人们的爱戴。

2把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。

(2)今又侈土木，破民产，非所以顺人心，合天意也。

(3)泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。

3 仁恻第二十 译文

《贞观政要》论仁恻，作者：吴兢译文：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。

隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。

况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。

贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。

我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。

贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”

唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。 贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。

有一个士兵生病不能来，唐太宗亲自写下诏书派人送到他的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。

后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”

唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。原文： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。

隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。

且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。

贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。

朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。

贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。

有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”

太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。 贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。

有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。

是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。

兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。

4 仁恻第二十 译文

《贞观政要》论仁恻，作者：吴兢

译文：

贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“妇女被禁闭在深宫里，实在很可怜。隋代末年，隋炀帝不停地去挑选宫女，修建离宫别馆，在并非君主住宿的地方，也聚集了许多宫女。这都是耗竭百姓财力的行为，我从不效仿。况且，这些妇女除了打扫宫室之外，还有什么用处呢？现在我准备放她们出去，任凭她们选择配偶，这样不仅可以节省费用，而且还可以使百姓减轻负担，宫女自己也会满意。”于是，唐太宗从后宫和旁舍先后放出宫女三千多人。

贞观二年，关中大旱，五谷不收，老百姓发生了饥荒。唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君王治国无道造成的。我没有修养品德，应该受到老天的惩罚，可是老百姓有什么罪过呢，却遭此困境！听说现在百姓中有很多卖儿卖女的现象，我对他们非常怜悯啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡视，用御府的资财替很多卖身者赎了身，并将他们送还父母家。

贞观七年，襄州都督张公谨去世，唐太宗知道后悲极而泣，要前去悼唁。有关部门上书说：“阴阳书上说，辰日这一天，不可以哭泣，在民间这也是要避讳的。”唐太宗说：“君臣之间的情义，像父子一样，悲伤之情发自内心，怎么能够避讳辰日呢？”于是痛哭不已。

贞观十九年，唐太宗征战高丽，驻扎在定州，行军前来的士兵，唐太宗都要在御州北门城上进行安抚慰问。有一个士兵生病不能来，唐太宗亲自写下诏书派人送到他的病床前，询问他的疾苦，还叫当地医生为他治疗。所以不管将军还是士兵都愿意为朝廷尽忠报国。后来，大军回师驻扎在柳城，唐太宗下诏收集阵亡将士的遗骨，供奉牛、羊、猪，以太牢的仪式进行祭奠，他还亲自前去祭拜，痛哭失声，极其哀恸，在场将士无不受到感染，流下热泪。生还的士兵回到家乡，把这些情形告诉给死难者的父母，这些老人们说：“我的儿子死了，天子还为他哭泣，真是死而无憾啊。”唐太宗征战辽东时，在攻打白岩城的战役中，右卫大将军李思摩被乱箭射中，唐太宗亲自为他吸去污血，将士们无不受到感动和激励。

原文：

贞观初，太宗谓侍臣曰：“妇人幽闭深宫，情实可愍。隋氏末年，求采无已，至于离宫别馆，非幸御之所，多聚宫人。此皆竭人财力，朕所不取。且洒扫之余，更何所用？今将出之，任求伉俪，非独以省费，兼以息人，亦各得遂其情性。”于是后宫及掖庭前后所出三千余人。

贞观二年，关中旱，大饥。太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德之不修，天当责朕，百姓何罪，而多遭困穷！闻有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡检，出御府金宝赎之，还其父母。

贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。有司奏言：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰日？”遂哭之。

贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。

5 闽人许将文言文翻译

许将，字冲元，于仁宗嘉祐八年（1063年）中状元。

欧阳修读其赋时说：“君辞气似沂公（王曾，仁宗景祐间右相），未可量也。”任命他为昭庆军判官。

任期满后，宋朝廷准备让他任试馆职。（试馆职是当时仕途青云直上的龙门，也是许多以荫入仕的人梦寐以求的。）

许将却认为：“起家为官，本代耕，愿出为地方官，读所未见书。”宰相对他的读书志向很赞赏，让他任明州通判。

（宋神宗听说这个状元爱读书），神宗便召他进宫（谈话）。神宗（很赞赏他的才能），任命为集贤院校理。

由太常寺本当转任博士，但神宗又破格提拔他为右正言，第二天入值舍人院，第三天判流内铨。这是神宗使用的特别任命，举朝上下都赞誉许将的才能。

契丹以20万兵力压代州境（大举进犯代州），并派使者前来要求宋朝割让代州。（过去契丹与宋朝定期在代州谈判），这次原定的宋朝使者不敢去（而轮到当年出使辽国的官员惧不敢行），朝廷因而改派许将去。

许将对神宗说：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知，万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”许将行前到枢密院认真地查阅了有关代州的一切档案，作了充分准备。

许将来到代州境时，契丹人爬满房上观看并喊叫：“看南朝状元。”当许将与契丹人进行肄射时，许将先射中。

契丹使者萧禧在宾馆以礼迎接，谈判时，萧禧果然提起代州事，许将随问随答，不失国体。回来后把情况报告神宗，神宗对许将大加赞赏，先后任许将为知审官西院，尚书兵部。

又进翰林学士，权知开封府，（神宗对许将的重用）引起朝臣的忌妒。适逢在审太学生虞蕃讼学官一案时，他（反对牵连太广而）释放了一些无罪的太学生，蔡确舒亶借机陷害许将，把他们父子都抓进了御史府，一个多月才放出来，许将被降职任蕲州知州。

第二年，以龙图阁待制到郓州任职，元宵节那天，一些官吏登记为盗者并使之皆尽入狱，监狱人满。许将说“这是绝其自新之路也。”

于是全部释放。此后，民无一日犯法，牢狱空无一人。

父老叹曰：“这是建狱56年来第一次空牢也。”郓州曾有一帮士人喜好聚众谤言朝政，许将虽然没有制止，至此也消失了。

许将被召为兵部侍郎。绍圣初年，许将任吏部尚书。

当时，奸臣章惇为相，与蔡卞、蔡京之弟，罗织元祐诸臣罪名，并上奏要掘元祐党首司马光墓。哲宗问许将该怎么做。

许将说：“发人之墓，非盛德事。”哲宗采纳了他的建议。

崇宁元年，鄯、廓州抚定。当时边将要求兴师渡河西攻س朝中大臣议论，皆有惧色，独许将说：“兵机不可失，宜速进军。

我愿意跟随大军出征。”不久，很快传来捷报。

许将因收复了河、湟，因此加“特进”宋朝的最高荣誉奖励。 哲宗死后，徽宗即位，一些奸臣密谋要贬许将。

御史中丞朱谔找到许将过去章表中某些语句，诬为诽谤朝政。徽宗将其贬为保留资政殿大学士到河南任知府，朱谔又进谗言，徽宗又免除资政殿大学士，到颖昌任知府，后来又迁任大名知府。

政和初年，卒，享年75岁。谥文定。

原文：许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。

欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公，未可量也。”签书昭庆军判官，秩满，当试馆职，辞曰：“起家为官，本代耕尔，愿以守选余日，读所未见书。”

宰相善其志，以通判明州。神宗召对，除集贤校理、编修中书条例。

自太常丞当转博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流内铨：皆神宗特命，举朝荣之。契丹以兵二十万压代州境，遣使请代地，岁聘之使不敢行，以命将。

将入对曰：“臣备位侍从，朝廷大议不容不知。万一北人言及代州事，不有以折之，则伤国体。”

遂命将诣枢密院阅文书。及至北境，居人跨屋栋聚观，曰：“看南朝状元。”

及肄射，将先破的。契丹使萧禧馆客，禧果以代州为问，将随问随答。

归报，神宗善之，以将知审官西院，判尚书兵部。进翰林学士、权知开封府，为同进所忌。

会治大学虞蕃讼，释诸生无罪者，蔡确、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蕲州。明年，以龙图阁待制起知郓州。

上元张灯，吏籍为盗者系狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄皆空。

父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。

召为兵部侍郎。绍圣初，章惇为相，与蔡卞同肆罗织，贬谪元祐诸臣，奏发司马光墓。

哲宗以问将，对曰：“发人之墓，非盛德事。”哲宗纳之。

崇宁元年，抚定鄯、廓州。边臣欲举师渡河，朝议难之。

将独谓：“兵机不可失，愿从之。”未几，捷书至。

将以复河、湟，功转特进。御史中丞朱谔取将旧谢章表，析文句以为谤，遂以资政殿大学士知河南府。

言者不已，降资政殿学士，知颍昌府。政和初，卒，年七十五。

谥曰文定。出处：《宋史——许将列传》许将简介：许将，福建闽县（今福建闽清）人。

他生于北宋景佑四年（1037年），卒于宋徽宗政和元年（1111年）。嘉佑八年（1063年）中癸卯科状元，年仅27岁，是历史上福州地区第一个状元。

其人文武双全，廉洁奉公，深受宋神宗和宋哲宗的器重，曾担任明州通判、兵部侍郎、尚书右丞、尚书左丞等职。《宋史》简介：《宋史》是二十。

6 凌义渠 字骏甫 乌程人文言文阅读翻译

凌义渠

凌义渠，字骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年授礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦炜失饷银三千，责偿急，自缢死，有司责其家。义渠言：“以金钱殒命吏，恐天下议朝廷重金，意不在盗也。”帝特原之。宜兴、溧阳及遂安、寿昌民乱，焚掠巨室。义渠言：“魏羽林军焚领军张彝第，高欢以为天下事可知，日者告密渐启，藩国悍宗入京越奏，里闾小故叫阍声冤，仆竖侮家长，下吏箝上官，市侩持缙绅，此《春秋》所谓六逆也。天下所以治，恃上下之分。防维决裂，即九重安所藉以提挈万灵哉！”义渠与温体仁同里，无所附丽。给事中刘含辉劾体仁拟旨失当，被贬二秩。义渠言：“谏官不得规执政失，而委申饬权于部院，反得制言路。大臣以揽权为奉旨，小臣以结舌为尽职，将贻国家无穷忧。”兵部尚书张凤翼叙废将陈状猷功，为给事中刘昌所驳，昌反被斥。义渠言：“今上下尽相蒙，疆埸欺蔽为甚。官方尽滥徇，武弁幸功为甚。中枢不职，舍其大，摘其细，已足为言者羞。辨疏一入，调用随之。自今奸弊丛生，功罪倒置，言者将杜口。”不纳。

三迁兵科都给事中。东江自毛文龙后，叛者接踵。义渠言：“东岛孤悬海外，转饷艰，向仰给朝鲜。今路阻绝不得食，内溃可虑。”居无何，众果溃，挟帅求抚。义渠言：“请阳抚阴剿，同恶必相戕。”及命新帅出海，义渠言：“歼渠散党宜速，速则可图功，迟则更生他衅。”后其语皆验。

义渠居谏垣九年，建白多。吏科给事中刘安行恶之，以年例出义渠福建参政。寻迁按察使，转山东右布政使，所至有清操。召拜南京光禄寺卿，署应天尹事。

十六年，入为大理卿。明年三月，贼犯都城，有旨召对。趋赴长安门，旦不启扉。俄传城陷，还。已，得帝崩问。负墙哀号，首触柱，血被面。门生劝无死，义渠厉声曰：“尔当以道义相勖，何姑息为！”挥使去。据几端坐，取生平所好书籍尽焚之，曰：“无使贼手污也。”旦日具绯衣拜阙，作书辞父。已，自系，奋身绝吭而死，年五十二。赠刑部尚书，谥忠清。本朝赐谥忠介。

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（简译）凌义渠，宇骏甫，乌程人。天启五年进士。除行人。崇祯三年，授官礼科给事中，知无不言。三河知县刘梦李炜失饷银三千，要求偿还紧急，自缢而死，有关部门要求他的家人。义渠讲：“因为金钱丧命吏，恐怕天下人会议论朝廷重金，意不在偷的。“皇帝特意原谅他。宜兴、溧阳、遂安、寿昌百姓混乱，焚烧抢掠巨室。义渠讲：“魏羽林军焚烧领军张彝的宅第，高欢认为天下的事就可以知道，天渐渐开始的告密，藩国强悍宗入京越奏，里巷小所以叫守门人伸冤，我竖欺侮家长，下吏箝上司，市场商人拿着绅士，这就是《春秋》所说的六逆啊。天下的治理，依靠上下之分。防维分割，就是九重安所借以扶持神灵啊！”义渠与温体仁同里，无所依附。给事中刘含辉弹劾体仁模拟旨意失当，被贬为二级。义渠讲：“谏官不能规劝执政失误，而委托进行整顿权在部院，反控制话路。大臣以独揽大权为奉圣旨，小臣以说话为尽职责，将给国家带来无穷忧伤。”兵部尚书张凤翼叙述废将陈述谋略功效，为给事中刘昌驳回，董昌反叛被排斥。义渠讲：“现在上下都难辨，边界欺骗蒙蔽为严重。官方都过度追求，武弁到功为严重。中枢不称职，除了他的大，摘下他的小，已经足够为说的羞愧。清疏一进入，调用跟随他。从现在奸邪弊端丛生，功过倒置，说话的人将杜口。”不接受。

三迁兵科都给事中。东江从毛文龙后，反叛者接踵而至。义渠讲：“东岛孤悬海外，运粮艰难，向上给朝鲜。现在路阻隔不能吃，内部崩溃可以考虑。”没过多久，众人果然崩溃，挟率求抚。义渠讲：“请阳阴剿抚，同罪恶一定要互相伤害。”以及命令新帅出海，义渠讲：“歼灭渠散伙应该尽快，很快就可以画功，迟就再生其他争端。”后他们的话都应验。

义渠为谏垣九年，建议多。吏科给事中刘行恶的，以年例出义渠福建参政。不久升任按察使，转任山东右布政使，所到之处有清廉的节操。召任南京光禄寺卿，代理应天府尹事。

十六年，入朝任大理卿。第二年三月，贼寇侵犯都城，有旨召回答。赶赴长安门，早晨不开门。一会儿，传城陷落，返回。已，到皇帝逝世的消息。背墙号啕大哭，头撞柱，血流满面。学生努力没有死，义渠厉声说：“你要用道义相互勉励，为什么姑息为！”指挥使离开。根据近端坐，取生平所喜欢书籍全部烧掉了，说：“不要让贼手弄脏了。每天都穿红衣服”拜阙，写信辞别父亲。已，从系，奋身断喉而死，五十二岁。追赠他为刑部尚书，谧号忠正清廉。朝廷赐谧号忠介。

《百度文言文翻译》

7 文言文《宋史杜莘老传》

《宋史》卷三百八十七·列传第一百四十六 杜莘老

杜莘老，字起莘，眉州青神人，唐工部甫十三世孙也。幼岁时，方禁苏氏文，独喜诵习。纪兴间，第进士，以亲老不赴廷对，赐同进士出身。授梁山军教授，从游者众。

秦桧死，魏良臣参大政，莘老疏天下利害以闻。良臣荐之，主管礼、兵部架阁文字。彗星见东方，高宗下诏求言，莘老上书，论：“彗，盩气所生，多为兵兆。国家为民息兵，而将骄卒惰，军政不肃。今因天戒以修人事，思患预防，莫大于此。”因陈时弊十事。时应诏者众，上命择其议论切当推恩以劝之，后省以莘老为首，进一阶，迁敕令删定官、太常寺主簿，升博士。轮对，论：“金将败盟，宜饬边备，勿恃其不来，恃吾有以待之。”上称善再三。

南渡后，典秩散失，多有司所记省，至凶礼又讳不录。显仁皇后崩，议礼有疑，吏皆拱手，莘老以古义裁定。大敛前一日，宰相传旨问含玉之制，莘老曰：“礼院故实所不载，请以《周礼》典瑞郑玄《注》制之，其可。”国立具奏，上览之曰：“真礼官也。”及虞祭，或谓上哀劳，欲以宰相行事。莘老曰：“古今无是。”卒正之。

迁秘书丞，论江、淮守备，上曰：“卿言及此，忧国深矣。”擢监察御史。迁殿中侍御史，入对，上曰：“知卿不畏强御，故有此授，自是用卿矣。”陈俊卿既解言职，力求去，莘老因奏事，从容曰：“多事之际，令俊卿辈在论思之地，必有补益。”上以为然，俊卿乃复留。

金遣使致嫚书，传钦宗凶问，请淮、汉地，指索大臣。上决策亲征，莘老疏奏赞上，且谓：“敌欺天背盟，当待以不惧，勿以小利钝为异议所摇，谀言所惰，则人心有恃而士气振矣。宜不限早暮，延见大臣、侍从，谋议国事；申敕侍从、台谏、监司、守臣，亟举可用之才。”又言：“亲征有期，而禁卫才五千余，羸老居半，至不能介胄者，愿亟留圣虑”事皆施行。

带御器械刘炎筦禁中市易，通北贾，大为奸利。一日，见莘老，辄及朝政，语狂悖，莘老以闻，斥监嘉州税。知枢密院事周麟之初请使金，及嫚书至，闻金将盛兵犯边，乃大恐，建言不必遣使。莘老劾麟之：“挟奸罔上，避事辞难，恐惧至于掩泣，众有‘哭杀富郑公’之诮。”寻与宫观。疏再上，乃责瑞州。

幸医承宣使王继先怙宠干法，富浮公室，子弟直延阁，居第僭拟，别业、外帑遍畿甸，数十年无敢摇之者，闻边警，亟辇重宝归吴兴为避敌计。莘老疏其十罪，上曰：“初以太后铒其药，稍假恩宠，不谓小人骄横乃尔。”莘老曰：“继先罪擢发不足数，臣所奏，其大概耳。”上作而曰：“有恩无威，有赏无罚，虽尧舜不能治天下。”诏继先福州居住，子孙皆勒停。籍其赀以千万计，诏鬻钱入御前激赏库，专以赏将士，天下称快。

内侍张去为取御马院西兵二百髡其顶，都人异之，口语籍籍。莘老弹治，上疑其未审，不乐。莘老执奏不已，竟罢去为御马院，致仕，而莘老亦以直显谟阁知遂宁府。给事中金安节、中书舍人刘珙封还制书，改司农少卿，寻请外，仍与遂宁。

始莘老自蜀造朝，不以家行。高宗闻其清修独处，甚重之，一日因对，褒谕曰：“闻卿出蜀，即蒲团、纸帐如僧然，难及也。”未几，遂擢用。莘老官中都久，知公论所予夺，奸蠹者皆得其根本脉络，尝叹曰：“台谏当论天下第一事，若有所畏，姑言其次，是欺其心不敬其君者也。”及任言责，极言无隐，取众所指目者悉击去，声振一时，都人称骨鲠敢言者必曰杜殿院云。治郡，课绩为诸州最。

孝宗受禅，莘老进三议，曰定国是、修内政、养根本。寻卒，年五十八。

1 文言文《贞观政要》翻译,还有原文

贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”

贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”

2 谁能帮我找贞观政要的文言文翻译

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。

一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。

皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。

陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”。

3 帮忙翻译古文 是《贞观政要》的节选部分

贞观元年，吏部尚书长孙无忌有一次被太宗召见。长孙无忌没有解下佩刀就进了东上阁门。等他出了阁门之后，监门校尉才发觉这个情况。尚书右仆射封德彝论罪，以监门校尉没有发觉，当判死罪，长孙无忌误带刀入阁门，判处徒刑二年，并罚铜二十斤。太宗同意这样处置。大理少卿戴胄反驳道：“监门校尉没有觉察，长孙无忌带刀入内，同样是疏忽造成的失误。可是臣子对于皇上，是不能强调什么失误的。依照法律所说：‘供皇上用的汤药、饮食、舟船，发生错误不依照章程行事的，都处以死刑。’陛下如果念其功高，那就不是司法部门所能裁决的了；如果依据法律，罚铜不合理。”太宗说：“法律不是我一个人的法律，而是天下人的法律，怎么能够因为无忌是皇亲国戚，就要搅乱法律呢？”于是太宗下令重新论二人之罪。封德彝坚持当初的处置意见，太宗打算同意他的意见，戴胄又上奏驳道：“监门校尉是因为无忌才获罪的，从法律上将应当从轻，如果讲到两个人的过失，那么情节轻重是一样的。可是现在这两个人一生一死，相差那么悬殊，因此我才坚决请求陛下重新考虑。”太宗于是赦免了

校尉的死罪。

这时候，朝廷大兴选拔举荐人才。有的人伪造官阶资历，太宗命令他们自首，如不自首，判处死刑。不久，有个伪造官阶资历的人事情败露了，戴胄依法判处其流放到边远地区，并把办案情况上报了太宗。太宗说：“我当初下令，不自首的人判处死罪，现在你判案不是依照我的敕令而是依照法律，这是告诉天下人我讲话不讲信用啊。”戴胄说：“陛下如果当时就杀掉他，这就不是我的职权所能干预的了，可是既然把此案交付给司法部门，我就不敢破坏法律。”太宗说：“你自然是恪守法律了，可是就让我失信于天下之人吗？”戴胄说：“法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，您的话只是抒发了一时的喜怒之情罢了！陛下一时发怒而许诺杀掉他，知道不能这么做之后，就依法处置他，这是克制小的愤怒而留存大的信用，我私下里为陛下珍惜这种美德。”太宗况：“我在法律上有失误之处，您能纠正我，我还有什么忧虑呢？”

4 大家帮个忙

《贞观政要》写作的目的：让国君认识到自己行为的后果晏子的真正用意：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养一天，这匹骏马无缘无故突然死了唐太宗大怒，要杀那养马的宫人皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状’齐景公听后便免了养马人的罪陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的”晏子用的方法是欲擒故纵 旁敲侧击 从侧面说服别人改变主意 劝皇帝施仁政“马虽良，此非楚之路也”意思：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！《南辕北辙》告诉我们：无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。

法律对一个国家来说，是至关重要的，到如今我们依然在强调依法治国，法律系统一直在补充，那么，作为中国古代一个发展的高峰时期——贞观期间，当时的人们在这方面做出了哪些贡献呢？

唐太宗非常重视法律的执行，尤其重视死刑，对于刚从战乱中逐渐恢复的大唐来说，能够安稳地发展，休养生息以发展国力，这才是最重要的，而不是以重典压人。

贞观元年，李世民首创封建法律史上的“九卿议刑”制，亲自规定“自今以后，大辟罪皆令中书门下四品已上及尚书九卿议之。”还对死刑的执行规定须行“三复奏”、“五复奏”程序，且下诏“自今门下复理，有据法合死而情有可宥者，宜录状奏。”对于死刑的判定是一而再再而三地慎重，这对慎重使用死刑起了积极的作用。

他即位之后，便命长孙无忌、房玄龄等人对现有的《武德律》加以修订，“更加厘改”，要求非常严格，历经十年，方才定稿了《贞观律》。《贞观律》将五百条死罪减少九十二条,改流罪为徙罪七十一条,并删去“兄弟连坐俱死”之法，将严刑苛法削减了1/3多。

唐朝时期，父亲跟子女的关系、夫妻之间的关系是很神圣的，不能随便检举，必须维护亲情关系。有人问：有人谋反怎么办？太宗说如果发生这种事情，我们也不能破坏规矩，有人谋反了，也不主张他的子女和夫妻之间互相检举，这就是维护亲情关系，立法必须这么规定，由别人去检举。

《贞观律》治出贞观之治，它之所以为人称道，一来是我们前文所提的，对于严刑的减少和慎重，另一方面，也是要靠制定这部律典的人和太宗以身作则的榜样。

《贞观律》是由长孙无忌、房玄龄、魏征等人合作修订，这几个人，都是传世名臣，有长孙无忌和房玄龄这样学识渊博且小心谨慎的人，更有魏征这样一心为民、直言敢谏的人，他们都从乱世中一路走来，对国情和民生都有所了解，且自身有足够的知识面去交流并互相拓展，道德水平也比较高，更重要的是，他们修了十年，方才出这一部法律，又何愁不是一部好律法呢？

唐太宗李世民执政期间，以身作则，执法公允，也能接受朝臣的劝谏，在当时形成了一股公正严明之风。有一次长孙无忌不小心带刀进了皇宫，这在当时是形同谋反的罪名，被发现之后，太宗将守门卫士判了死刑，却想给长孙无忌罚款算了，结果大理寺官员就提出异议，应当要们一同治罪，要们一同释放，怎么可以一部法律两个判决呢，最终李世民还是将卫士和长孙无忌都不治罪，以体现公平。

唐太宗是中国历史上为数不多的杰出皇帝之一，他胸怀宽广，治国有方，开创了贞观之治。魏徵是当时唐太宗最信任的朝臣。他很勇敢，不顾别人的想法，只坚持自己的。当他和别人有不同意见时，他也非常大胆地说出自己的想法。李世民和唐太宗魏徵的关系可以说是永恒的。

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魏徵曾直言不讳地告诉李世民，他应该以身作则，听取一切意见并保持明智，居安思危，并保持正义。为此，魏徵毫不犹豫地多次惹恼闫隆。

人若以铜为镜，可看出其衣着是否整洁大方；以史为镜，看一个国家的兴衰；把人当镜子看，就能发现自己哪里做对了，哪里做错了。后来，魏徵死了，唐太宗李世民觉得他失去了魏徵和一面好镜子。这是李世民对郑伟这位不畏死、坚持说真话的忠臣最好的评价，也是最完美的人生评价。

如果把唐太宗比作一把刀，那么魏徵就是铸刀者；如果把魏徵比作一面镜子，那么唐太宗就是镜子前面的那个人。

唐太宗和魏徵，一个是宽容忍让，一个是说真话不怕死的忠臣。这在历史上是绝无仅有的，其他朝代很难看到这一幕。堪称一个美丽的故事。国家有这么好的部长，为什么发展不起来？有了这个人生的知音，为什么还怕孤独？

魏向进谏

魏徵是中国唐代杰出的谋士，他不仅在文学上，而且在军事和政治上都取得了巨大的成就。他直言不讳地赞美过去和现在，在历代和后世都发挥了重要作用。

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纵观中国历史，最繁荣的时期属于唐朝的贞观。说到贞观之治，我们不得不提到魏徵。正是魏徵一再直言不讳的言论，才使唐太宗得以治国。

据说当年一位公主出嫁时，唐太宗李世民出于私心，下令嫁妆一定要比当年的长公主多。通常情况下，这件事是可以理解的。然而，魏徵的直接抗议来了。他以汉明帝分封儿子为例：汉明帝给楚王和淮扬王的封地各一半，不多不少，不徇私。他还说，如果现在给公主的新娘比长公主里多，肯定会引起很多纠纷。经过多次劝说，唐太宗不得不放弃他原来的想法，这是魏徵勇敢无私直言不讳的观点之一。

当然，唐太宗李世民也是人，他有自己的个性和脾气。有时候，面对忠臣的忠告，他想发脾气。偶尔，唐太宗对魏徵的直接进谏非常生气甚至愤怒，想罢免魏徵，但一再被告知不可意气用事。怒气平息后，我开始为有这样一位勇敢的忠臣而感到高兴和幸福。

在任期间，魏徵坚持己见，直言不讳的事情有200多件，不计其数，不仅涉及国家政治、文化、经济，还涉及外交事务，包括李世民的私生活。他总是无所不知，无所不谈。

魏徵的名言

魏徵是中国唐朝的一位伟大的政治家。不仅如此，他还是一位伟大的思想家和作家。他的名言警句震动古今。

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他对唐太宗的训诫有这样一句话：你之所以明白，是因为你听了两者。也就是说，你可以听取旁边人的意见和建议，这样你才能治理好国家。后面还有一句。你之所以无知，是因为你偏爱你的信仰，这是对当时唐太宗李世民的善意警告。意思是不要偏信，要考虑所有人的意见，畅所欲言，才能明辨是非。这是一个英明的君主，这句话对后世有着非常重要的影响。现在看来。

他还告诉唐太宗李世民，天下之安，只看善恶，善恶之别，善恶之别，良言恶语之别。当然，他伟大的名言里有这么一段话，以铜镜照，可以直衣冠，以古为镜，可以知兴亡，以人为镜，可以知得失。这段话很明确的告诉我们，人生宝贵的是知道自己的优缺点，可以供那些清正廉洁的官员借鉴和学习。

我最喜欢魏徵这句名言的一点是，善良不足以掩盖邪恶。这就是为什么我们不愿意做小善而不愿意做小恶。在我们的生活中，一定要凭自己的良心行事，不要因为是一点小恩小惠就去做，不要因为是一点小错误或失误就武断地去做。我们应该多做好事，即使只是一件小事。

吾岂爱一身，取愧王尊翻译：我怎么敢吝惜自己的性命，而蒙羞千载呢？

编者简介：魏征（580—643）字玄成，邢州巨鹿（今河北巨鹿）人，后迁居相州内黄（今河南内黄）。唐代政治家。武德时为太子洗马。贞观时历官谏议大夫、尚书右丞、秘书监、侍中，参预朝政。贞观初朝臣论政，他主张“偃革兴文，布德施惠，中国既安，四夷自服。”李世民接受他的主张，终至天下安定。

后数被召见，访问得失，征尽诚献智，知无不言，其言论多载于《贞观政要》。诏修周、隋、齐、梁、陈五代史事，各史有专人负责，令魏征总加撰定，多所损益，务存简正，时称良史。以丧乱后，典籍纷杂，建议集学者校订四部书，数年之间，秘府图籍渐备。

以《礼记》庞杂无序，建议重加改编，数年成《类礼》二十篇，录置内府。又主编《群书治要》。所著今存有《魏郑公谏录》五卷、《魏郑公文集》三卷、《魏郑公诗集》一卷。

李崇：

李崇（455-525年），字继长，小字继伯，黎阳郡顿丘（今河南省浚县）人。北魏外戚，大臣，南朝宋济阴太守李方叔之孙，公爵李诞之子，文成元皇后李氏之侄。

初拜主文中散，袭爵陈留郡公，拜镇西大将军，历经高祖孝文帝、世宗宣武帝、肃宗孝明帝三朝，历治八州，五拜都督将军，政绩显赫，战功卓著，堪称一代名臣。孝昌元年（525年）薨于位，时年七十一，追赠侍中、骠骑大将军、太尉公、雍州刺史，谥号武康。

魏征，巨鹿人也。近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固辞，听解侍中，授以特进，仍知门下省事。十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。庶人承乾在春宫，不修德业；魏王泰宠爱日隆，内外庶寮，咸有疑议。太宗闻而恶之，谓侍臣曰：“当今朝臣，忠謇无如魏征，我遣傅皇太子，用绝天下之望。”十七年，遂授太子太师，知门下事如故。征自陈有疾，太宗谓曰：“太子宗社之本，须有师傅，故选中正，以为辅弼。知公疹病，可卧护之。”征乃就职。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也，虽过莫彰。朕岂独有非于往时，而皆是于兹日？故亦庶僚苟顺，难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。”（选自唐·吴兢《贞观政要·任贤第三》。题目为辑者加）