论述曹禺戏剧创作中的诗化意蕴及其哲理内涵？

中国的诗歌、散文、戏曲和小说有着悠久的历史，源远流长。和它们相比，中国的话剧却是十分年轻的。源于欧洲的话剧，作为一种“舶来品”，在本世纪初传入我国，至今不过80余年的历史，整部中国话剧文学发展的历史，丰富、充实，色彩斑斓，具有恒久的生命力。在这部历史中涌现出了一大批灿若群星的人物，如曹禺、田汉、夏衍、欧阳予倩、熊佛西、老舍等，他们各自以其具有独特风格的优秀剧作闻名于中外文坛、剧坛，为中国话剧一步步由萌芽到成长到成熟，作出了不可磨灭的贡献。

作为一种新型的艺术形式，话剧突破了传统戏剧远离现实生活的局限，适应了反映新的时代与新的生活的需要。但是，这种新的艺术形式要在中国的土地上扎根，必须拿出有分量的艺术成品，形成引人入胜的戏剧形式，从而赢得广大观众。曹禺的剧作，在这一意义上发挥了巨大的作用。他的作品，特别是《雷雨》、《日出》、《北京人》等代表作，以精湛的艺术形象，展现了黑暗社会的深重苦难，在情节结构的匠心、人物塑造的独到、舞台语言的功力诸方面，都达到了戏剧艺术的高峰，形成了精巧、丰富、浓烈、明丽的艺术风格，成为中国话剧文学的巨著，具有深远的影响及持久的生命力。曹禺从自己的个性出发，有机的吸收西方戏剧艺术与民族古典文学营养。在他笔下，中国话剧艺术逐渐走向成熟，形成了独特的民族个性。在中国话剧走向民族化的过程中，曹禺功不可没。

民族化的前进：透入骨髓的民族性格的挖掘

中国的现代话剧艺术，是在中西方文化互相撞击交流，融会贯通的时代背景中成长起来的。它眼前面对着五色杂陈的域外人文艺术，身后带着本土审美心理定势的阴影。因此，如何正确处理中西戏剧审美的同化和顺应，移植和再生的关系，也即中国话剧的民族化，无疑是一个关系到话剧艺术品位和方向的大问题。

能不能创造出民族化的形象和性格，发掘出民族的内在精神与灵魂，是衡量文学艺术作品是否具有民族风格、民族作风亦即民族审美特征的一把重要标尺。别林斯基在谈到文学作品的民族性问题时，就曾经指出：“在任何意义上，文学都是民族意识，民族精神生活的花朵和果实。”[1]果戈理也认为：“真正的民族性并不在于写农妇的无袖长衣，而在于具有民族精神的人。”[2]所谓“民族意识”、“民族精神”主要表现在人们的性格和心灵世界具有民族特有的精神生活方式与文化心理结构。我们考察一下曹禺的剧作，其人物的性格既有时代的折光，又大都体现出民族特有的精神生活方式与文化心理结构。

曹禺剧作中有两个形象系列十分引人注目：一是旧制度、旧礼教的“卫道者”形象，如周朴园、焦氏、曾皓、曾思懿等；一是被压迫被损害妇女和劳动人民的形象。就前者讲，不论他们的个性有怎样的差异，但在他们的性格与灵魂深处，无不浸透着根深蒂固的封建宗法思想与伦理观念，无不散出腐朽、没落的悲凉气息。他们自觉不自觉地以宗法观念思考问题、待人处事，以封建礼法掩饰他们自私的动机与污浊的灵魂。他们灵魂自私、卑污却又往往以道德面貌出现。这是处于穷途末路的旧制度、旧礼教的“卫道者”们的共同心态。另一类人物，则是与之对立的被压迫被损害者形象如繁漪、陈白露、仇虎、金子、愫芳等。他们都遭受到旧制度、旧礼教的残酷、野蛮的压榨与迫害，又都受到时代大潮的影响，都在不同程度上具有反封建的个性意识和叛逆性格；但他们反抗封建压迫的思想和行动，又往往受到他们自身残存的封建宗法观念的影响与牵制，而表现出反封建的独特、奇异的心态与方式。繁漪尽管有强烈的反封建叛逆性格，但终因出身于大家望族，封建传统观念不会轻易从她意识中隐退、消失。她敢于同丈夫的前妻之子发生“**”关系，其反封建的叛逆精神可谓热烈果敢；但她与易卜生笔下离家出走的娜拉比起来，却显出不可避免的思想局限：封建宗法伦理观念像一条无形的绳索拘束着她，使她没有能够、甚至不曾想到冲出专制家庭，到广阔的社会去追寻自由幸福的新天地。繁漪与娜拉的差异就在于：在反抗旧制度、旧礼教上，她比娜拉有更重、更复杂的精神负担。所谓繁漪是“中国的娜拉”，就是因为她的反抗是“中国式”的，是由旧中国被压迫妇女独特的精神生活方式和文化心态决定的，是打着旧中国社会现实与历史文化传统的深深烙印的。《原野》中的仇虎，看起来颇为豪放、洒脱，似有一种不可羁绊的原始人性的蛮悍、冲动；但在他的叛逆性格中，同样渗透着封建统治阶级的思想文化遗毒。他向恶霸地主焦阎王一家复仇时，就流露着“父仇子报，父债子还”等封建宗法伦理观念。使仇虎由复仇者转而为被复仇者，因而陷入不能自拔的矛盾痛苦的深渊的，根源就在于他的潜意识中的这种陈腐思想。应该注意的是，在仇虎的性格和心灵中，还有较重的愚昧落后、封建迷信观念。如在他的潜意识活动中，总是同鬼魂、阴曹地府、阎罗王等心灵幻觉中的可怖形象不可分割的纠结在一起，这就是旧中国愚昧落后、笃信鬼魂的农民心理活动的特有色彩与思维方式的反映。脱离了封建宗法观念和迷信鬼神的心理活动与思维方式，就减弱了仇虎作为初步觉醒的落后农民的民族性格的典型性。《北京人》中愫芳的性格中有没有反封建因素？我们回答是肯定的。如她对爱情的向往与追求，她最后终于跳出曾家这个令人窒息的封建牢笼，都反映了她被时代唤醒了的反封建、求自由的个性意识。不过，愫芳的反封建的性格中却渗透着更浓重、更复杂的封建宗法色彩：她那“忍辱负重”“怨而不怒”的思想、人格，对爱情的忠贞不二，对压抑她以至造成她爱情悲剧的封建家庭统治者的宽仁胸襟，她的“为人”、“利他”的思想境界与精神情操，都深深的烙印着以封建宗法色彩为特征的民族传统思想文化的痕迹。因此，形成了她反抗封建压迫的独特方式：既不是同封建势力针锋相对的冲突，也不是一味消极忍受，而是以顽强的生活意识去追求人生的真正价值与意义。这是一种内向、迂回然而却是韧性的反抗方式。

可见，曹禺剧作的民族风格在一系列复杂奇异的性格挖掘中，在激荡着时代意识与传统思想文化剧烈搏斗的心灵世界中最鲜明、最浓重的表现出来。

民族艺术表现手法的继承和发扬

曹禺既注重向民族现实生活深入开掘，又注意汲取民族艺术的传统美学思想及其表现方法，使他的剧作从内容到形式都具有充实完美的民族风格。曹禺剧作的民族化表现，艺术上还可以概括出如下三点：

第一， 把心理刻画与写形传神的艺术表现相结合，精细地展现人物的灵魂世界。

中国古典文艺传统对于塑造人物，讲究图形写貌，以形传神。传神即写心，注重表现人物的内心世界，描绘人物的精神风采。曹禺说：“多年来，我倾心于人物性格，我觉得写作就是写人，……而刻画人物，重要的又在于揭示人物的内心世界——思想和感情。” [3]他善于发掘人物在时代精神的激荡下紧张、剧烈的心灵搏斗，同中国艺术传统中写形传神的艺术经验相融合，以之塑造复杂奇异的人物性格。蘩漪、陈白露的灵魂里自我搏斗，她们悲剧性格的发展进程，全被表现得淋漓尽致。在刻画繁漪形象时，作家审美创造的视角凝聚在时代精神所引发人物心灵世界的强烈骚动上：在“五四”精神的启悟下，繁漪热烈渴望个性自由与解放，确是“心比天高，”；但当她试图冲破封建牢笼，同周朴园前妻之子周萍发生“**”关系后，在她的潜意识深层却又不是窜出传统观念的幽灵，使她不自觉地为突如其来的罪恶感所困扰；而当周萍要“悔改以前的罪恶”，同她断绝那种不正常的关系时，繁漪又死死抓住周萍不放手，一次次病狂般地去破坏周萍与四凤的关系，表现出那么异乎寻常的嫉妒与阴鸷。蘩漪这种矛盾、极端的性格和心态，显然地被时代精神复活了的个性意识所燃起的生命的“电火”。在《日出》中，作家更深入地揭示了陈白露在罪恶社会的逼迫、腐蚀下日益堕落又不甘沉沦，渴望自由光明又难以挣脱生活之苦的灵魂剧烈搏斗，从而凸现了她那矛盾、分裂、忧郁、痛苦的内在复杂性格。曹禺说过：陈白露“时而像是久经风尘，时而像是单纯少女；时而玩世不恭，时而满腔正义；时而放纵任性，时而感伤厌世。[4]作家还特意挑选能够突出人物个性的细节，加以反复表现。陈白露念诗和吃安眠药这两个细节的一再叙写，表现了她内心深处的复杂矛盾，不敢沉溺而无力自拔的悲剧性格。可以说，曹禺式的心理刻画与写形传神的艺术表现形式，通过对人物内心世界的深入发掘，为中国话剧舞台创造了像蘩漪、陈白露、仇虎等在灵魂的自我交战中挣扎的悲剧形象，已经达到了出神入化的高度。

第二， 浓郁的抒情与深沉的人生哲理的有机统一。

中国文学富有抒情的传统，强调寓理于情，讲究情与理的统一。曹禺的审美追求并不是一般的去再现生活的真实，而是在剧作中熔铸着作家对生活的独特感受、深沉思考，从而展现出一幅幅“情理交融”的诗意境界。曹禺多次谈到：“‘真实的生活’和‘生活的真实’不是一个东西。我以为要写出‘真实的生活’还不是最难的。你熟悉一点，就能写出某一点真实的生活，但是要写出‘生活的真实’你就必须懂得全局，写出社会的本质，让人全面地认识生活、理解社会。” [5]他的作品正是作家在对生活强烈感受、深入思考的基础上，围绕人物性格刻画，向凝聚着生活的丰富内蕴和搏动着时代旋律的人物内心世界深入探索的必然结晶，是创作主体拥抱、深入创作客体并使二者高度融合的产物。作家极其熟悉他所描写的旧中国那鬼影重重的社会生活，对被压迫被损害的妇女和劳动人民尤有深切的理解。他深知的同情他（她）们的悲惨遭遇，赞美他（她）们灵魂深处所焕发的不屈人格。在创作中，作家宗，把被压迫被损害的妇女和劳动人民反封建的叛逆性格与丰富的人性美，置于艺术表现的中心。曹禺善于从被压迫被损害者极端、异常的性格和矛盾、变态的心灵世界中，去发掘反封建个性意识及其人性的特有魅力。作家对蘩漪和陈白露人性美的发掘，是深入底里、激动人心的。按照世俗的眼光，蘩漪、陈白露似乎是伤风败俗、罪孽深重的；然而作家却从“**”的背后和已经堕落而又不甘沉沦的内心矛盾中，发现了她们灵魂深处顽强挣扎的生命力及其反封建叛逆精神。从生活出发，按照她们各自所处的环境与经历，以夸张、强调甚至变形的方法，赋予她们以鲜明、独特的性格与行动。所谓蘩漪的“可爱不在她的“可爱”处，而在她的“不可爱”处，她的“不易为人解悟”的特殊的“魅惑性”，就在于她的内在的动人的人性美，是以反封建的“阴鸷性的力”的变态形式呈现出来的。陈白露内在深处那顽强的、不屈的人性美，是透过她那日益堕落而又不甘沉沦的矛盾痛苦的心理活动渲染出来的。正是在紧张、剧烈，不断深化的灵魂自我搏斗中，她那奋力挣扎的个性意识战胜堕落性而升华到一种诗意的境界：与其屈辱、痛苦的在鬼魅世界中厮混，不如一死求得灵魂的安宁。陈白露这个不能自拔的堕落者的自杀，之所以成为震撼人心的悲剧，就因为作家以夸张、变形的方式，从她那矛盾、痛苦的灵魂深处发掘出了渴望“太阳”、“春日”和“美好生活”的人性之光。“太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了。”透过这支希望与绝望剧烈交战的凄恻感人的心灵回旋曲，我们依稀地听到行将涅磐的人性对“太阳”、对“光明”的余音袅袅的呼唤。此外，仇虎那蛮悍、粗犷，激荡着原始生命的复杂性格，愫芳那又凄凉又甜蜜的反常心态，都是他们反封建叛逆精神已经觉醒的个性意识最富于诗意的表现方式。所有这些描写，显然是作家对黑暗现实的强烈感受和激情凝结，一直成为讴歌被践踏的妇女和劳动人民的人性美，揭露旧社会旧制度的黑暗与罪恶，抒发作者沉郁、激荡的诗意激情、最独特、最有效、最震撼人心的艺术表现途径。

可见，曹禺剧作既熔铸着作家真诚炙热的主观情感，又凝聚着他对现实人生问题的深沉探索与哲理思考，因而形成了一种情理交融、意蕴深邃的诗意境界。作家自己曾说，“最好的剧本总是情理交融的”。这正是曹禺向戏剧艺术民族化高峰攀登的切身体验。

第三，地方民俗风情的艺术表现与诗的意境创造相互交织

以鲁迅为主将的五四作家们，十分重视作品的乡土特色，常常在作品中描绘不同地方色彩的民俗风情，用以衬托主要人物的思想性格，批判黑暗的社会人生，强化了反封建的意义。

曹禺的剧作同样注意把人物安置在富有地方特色的城市或乡镇的民俗风情环境中，在最富民俗色彩的婚丧的场面里，刻画人物的性格，多侧面的映照出人物的文化心态。情景相生，物我交融，形成曹禺话剧独特的民族氛围。《雷雨》里的周公馆和《日出》里大城市豪华旅馆的陈设布置，人物的对话，都富有浓重的地方特色与时代气氛。《北京人》的第一幕置景提示语，洋洋洒洒近两千言，围绕小花厅把曾家大少奶奶曾思懿的卧房，文清的睡房，曾老太爷的寝室、小书斋和大客厅的陈设：古老的苏钟、玉如意、盆景兰，红宝石古瓶，玻璃鱼缸，董其昌的行书条幅，垂着黄丝穗的七弦琴……铺写的生动逼真，层次井然；曾家当年的气派，峥嵘的往昔，历历在目，但屋内的清冷沉闷，天空断断续续的哨声，胡同里传来的小车单调的“孜妞妞，孜妞妞”的声音以及磨刀剪的人烂旧的喇叭“唔瓦哈哈”的吼声，无一不与曾家的“气派”形成鲜明强烈的反差，预示着曾家的衰败没落。这段文字犹如一篇深沉的散文诗，实则句句写人。整出戏里，始终贯穿着小贩吆喝叫卖的市声，算命瞎子的铜钲，独轮小车的轮轴声，更锣梆子声。就在这京味浓郁的生活环境里，戏剧充突在展开，人物的灵魂在撞击，在呻吟，整个戏的内在意蕴逐步表露出来了。

注重诗的意境创造，是中国文艺的传统。无论是小说、诗歌或戏曲艺术中，优秀的作家总是重视创造情景交融的意境。用以衬托人物的心灵，突出人物的思想性格。曹禺的剧作，注意在平凡的日常生活里，为人物设置充满诗意的场景，让人物在抒情的独白或含蓄的对话里展示优美的心灵。《北京人》里愫方同瑞贞倾诉心曲时，不断响着暮秋的雁叫，断续的军号声，氛围凄清沉静，衬托出愫方那舍己为人的高尚心灵。《家》的第一幕，喧嚣杂乱的闹洞房之后，月光皎洁，梅花莹白，湖波明亮，杜鹃酣唱，展开了觉新与瑞钰发自肺腑的内心独白，纯朴而真诚，深沉而凄清，情景交融，饱含诗的韵味。《家》的结尾，在大雪纷飞、杜娟哀鸣里瑞钰逝去。洁白清寂的雪景映衬着人物内心的纯净高洁，暗示着雪化冰消之后大地回暖，春光明媚，包孕着深长的意蕴。

注意地方礼俗的描写与诗的意境创造相交织，使剧作具有生活气息和诗化韵味，大大强化了典型人物与典型环境的统一，这是曹禺对现代话剧民族化的富有个性的艺术创造。

立于世界戏剧之林的忍从型悲剧人物

从世界悲剧角度看，曹禺的贡献在于：他以全部话剧创作实绩，使得悲剧这一西方品种中国化，为世界悲剧之林增添了“忍从型”这一极具民族个性的悲剧类型。

悲剧起源于古希腊的酒神剧，酒神精神中的“开阔激荡，郁愤沉挚”的现世生活精神生活是悲剧的内蕴。无论是《哈姆雷特》，还是《俄底浦斯王》，都是以表现英雄、伟人为主，用热烈奔放的大段抒情自白来表现悲剧的壮美和情感的大悲大恸，以冲突的激烈达到震撼人心的效果。曹禺则是从现实生活提炼出悲剧冲突，描写平凡生活中受压迫与摧残，遭压抑与扭曲的悲剧人物，反映出悲剧深刻丰富的社会意义。作家描写灰色人物，小人物的悲剧，总是致力于反映人物精神追求方面的深刻痛苦，深入探索悲剧人物的内心世界。运用艺术手段把这种精神痛苦的深度传达得淋漓尽致。他的悲剧不是主要呈现为悲壮崇高，而是写出一种忧愤深沉、缠绵抑郁的美，折射出中华民族独特的含蓄委婉的审美个性。曹禺的悲剧艺术正是如此使话剧这种外来的新兴艺术样式在中华民族的艺术领域里发展成熟并扎下根来，成为原汁原味的民族艺术范式。

中国人由于长期受儒家思想熏陶，形成了中庸的人生观，它要求凡事要有节度、合乎中道，适可而止，不走极端。然而中庸的要求却把中国人的处世抹上了一丝退守忍从的灰溜溜的色彩。在黑暗的现实的压迫前，常易变得泯灭自我，含垢忍辱，洁身自好，故作通脱，多做缓解生存与环境尖锐冲突的消极抗争。“非和弗美”构成了中国古典美学的核心。“中和之美”是中国美学历几千年不变的基准。中国古典悲剧艺术，在这种“中和之美”的理想要求下，执意把握并成功创造出了一种“怨而不怒”、“哀而不伤”的风格基调。

曹禺塑造了瑞珏、翠喜、愫方这样忍从型的悲剧女性，她们在含垢忍辱的悲剧生涯里永葆善良忠贞，默默无闻，任劳任怨的为他人而耗尽自己。她们“思而不贰”的情操，“勤而不怨”的秉性，“曲而不屈”的行为，“美而不矜”的风度，自然而然使这些剧作形成了“怨而不怒”、“哀而不伤”的风格基调。更为可贵的是，通过对以曾文清、周萍、觉新等为代表的一个个的“灵魂的躯壳”的塑造，进一步丰富了“忍从型”这一极具民族个性的类型的文化内涵。以曾文清为例，他是剧中曾家第二代“北京人”。他聪颖清俊，善良温厚,不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸。他的悲剧在于，他所长期生活其间，受其多年熏陶的封建儒家文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂。长期的隐、忍，使他失去了斗争的信念。精致细腻的生活消磨掉展飞的健翎。他身上理应得到健全发展的真正的人的因素，人的意气，被消耗，吞噬了。重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛，懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿“这只是一个生命的空壳”。他尽管爱上一个空谷的幽兰，却只敢停留于相对无言中获得慰藉，爱不能爱，恨不能恨。他出走后又沮丧地归来，以至吞食鸦片自杀，都是必然的。曾文清的悲剧有他个人不可推卸的责任，更有深刻的社会原因。中国几千年礼教与宗法的桎梏，使这些旧家庭中的悲剧人物没有自由，无法呼吸，在痛苦的压抑与深沉的苦闷中，渐渐耗尽生命。这是人的悲剧，灵魂的悲剧。“不说话”的曾文清在剧中似乎消无声息，却让人感到从内到外的悲哀，沉重的压抑，这是心死的悲剧。中国式的悲剧。无声无息却惊心动魄。历史将证明，对于中华民族悲剧精神的发扬光大，曹禺“忍从型”悲剧形象持久恒远的影响与价值。

民族化风格的成因

为什么在中国群星灿烂的剧坛上，曹禺具有如此的的舞台生命力？为什么曹禺象启明星一样恰好升起在三十年代中期，中国社会最黑暗专制的夜空？而在他之前，许多才华横溢的伟大先行者们，筚路褴缕，克尽其能，却没有这样幸运……

艺术巨匠和杰作，不是任何时代都有的，它是历史发展到特定阶段的必然产物。首先，我们不能不谈到曹禺的主体条件，亦即创作个性。创作个性是作家在创作中表现出来的主体特征，是联系生活与艺术的桥梁。通过这条必由之路，作家把实在的自我，和前人的艺术经验以及接受者的期待视野融为一体，构筑成独一无二的艺术自我。

曹禺创作个性的基础，无疑是他特殊的生存体验。曹禺1910年出生于天津的一个破落的百姓官僚家庭，除天津外，曹禺还先后在宣化、北京、南京、江安、重庆等地居住、学习或工作过，一辈子基本没有离开过城市。他的社会联系、生活视野也大致局限在这个范围里。虽然在清华大学读书时，曹禺曾参加过学生爱国运动，但他毕竟没有夏衍、冯雪峰等人那种职业革命家的经历，甚至很少像左联作家那样直接投身于政治活动，在那个风雨飘摇的年代里，家庭的变故和时代大潮的冲击，把曹禺从一个官僚子弟变成了城市平民，自从离开家庭，只身闯入社会之后，起码在十几年的时间里，曹禺过着普通市民的生活，既算不上平安无事，也说不上轰轰烈烈。总之，像平常人一样经历着时代的动荡不安，感受着平民的喜怒哀乐。在曹禺的生命体验中，印象最深刻的是城市上层的封建官僚及其后裔，形形色色的资产阶级，洋奴买办、以及挣扎在水深火热之中的下层城市平民。他对时代精神的领会，对革命的认识，对历史主人公的理解，主要是通过家庭生活的变动，平常人事关系的分化改组，或私人交谊间接地感受到的。曹禺的生存体验并不十分宽阔，但却很特殊，也很深刻。旧人多于新人，家庭重于社会，女性胜过男性。

曹禺是在令人窒息的家庭中成长起来的。出生即失母的精神创伤，使幼小的曹禺感到无形的精神重压，塑造了他的忧郁气质和悲悯情怀。所以，《雷雨•序》的开头便是一段夫子自道：我不知道怎样来表白我自己，我素来有些忧郁而暗涩；纵然在人前我有时显露着欢娱，在孤独时却如许多精神总不甘于凝固的人，自己不断来苦恼着自己。这明白无误地说明曹禺的心理类型是内倾的，而内倾和含蓄是东方人传统的心理素质。这种独特的个性致使他对家庭、社会和人生产生某种无法摆脱的悲剧性感受，也使他的作品呈现出独特的缠绵抑郁的民族审美风格。

曹禺对中国传统戏曲始终保持着浓厚的兴趣。他的童年是在传统戏的熏陶中度过的。曹禺曾说过，“我对戏剧发生兴趣，就是从小时候开始的，我从小就有很多机会看戏，这给我影响很大。” [7]这种从小由传统戏曲文化养育起来的审美情趣，潜移默化的影响着他以后的创作。

曹禺认为，中西一切伟大的戏剧家，都以能够满足普通观众的艺术期待为其成功的首要前提。剧本创作的根据，是特定时代的民族审美期待。作品要想获得观众——“剧场的生命”，就不得对此置之不理。他明确意识到中国戏曲“必令生旦当场大团圆”的格局，来自中华民族善恶昭彰的正义感和理想主义情愫，虽然在其前期作品里很少大团圆的俗套，但褒贬分明的审美判断却强烈可感，构成其民族品格的重要一面。

在艺术处理上，曹剧也力求适应新旧市民观众的欣赏习惯和审美情趣。它主干突出，背景戏，过渡戏一律推到幕后，重点台词常化成各种变调的形式再三奏响，如繁漪和陈白露那些有名的独白。关键细节则不惜冒着“重描”的危险反复强调，如《雷雨》中藤萝架上中线走电，《日出》里的帐单，《北京人》的棺材，都曾几度提到，反复渲染。其中有的出于思想内容的要求，有的则是由于观众的局限。“原因是怕我们的观众在鼓锣喧嚣的旧戏场里，吃瓜子，喝龙井，谈闲天的习惯还没有大改，注意力浮散，忘性太大，于是不得已地说了一遍再说一遍。” [8]

另外，中国观众的欣赏习惯，喜欢故事引人入胜。情节曲折动人。传奇性，是中国传统戏剧美学的特征之一。观众喜欢曹禺的戏剧，感到他写的戏真是有“戏”。他以曲折的故事情节，激烈的戏剧性冲突，紧张的戏剧场面而引人入胜，扣人心弦。曹禺的作品正是满足了中国观众的传统审美习惯，从而赢得了观众。

总之，曹禺戏剧强烈的民族风格的形成不仅仅由于他自觉的继承和发扬中国民族戏剧的优秀传统，更在于他根植于中国民族的、现实的生活土壤里所形成的独特的审美个性。

曹禺崛起于三十年代剧坛上，高举话剧民族化大旗，把中国话剧艺术推向高峰。而二十年代的著名作家田汉、夏衍等，谁也没有达到如此高度，原因何在？如果仔细比较曹禺和夏衍的艺术追求，不难发现，虽然两人都从市民的心态剖析出发，但曹禺尊重“普通观众的趣味”，而夏衍则更关注社会问题的政治解决。夏衍的剧作被誉为“政治抒情诗”(唐韬语)。人物行动的结局，绝大多数是“由涸澈到江湖”，投身于民族解放的斗争。由于没有曹禺那样丰富的舞台实践经验，不十分注重市民观众的艺术情趣，再加上职业政治思维习惯，夏衍剧作并没有完全化入中华民族传统的正剧艺术审美追求中。中国市民更神往于一种中国式的让观众“喜闻乐见”的话剧艺术，所以与田汉的大段朗诵诗式的宾白，夏衍的政治目的明确而不愿迎合世俗的话剧相比，曹禺的以现代市民观众的审美情趣为参照尺度的作品，才是属于民族的，是属于广大群众的。

熏陶的意思是：

被一种思想、品行、习惯所濡染而渐趋同化，品行、习惯变得一致。

词性

动词：指人的思想、行为、爱好等逐渐受到好的影响。

出处

梁启超 《天演学初祖达尔文之学说及其略传》：“﹝ 达尔文 ﹞为教师 亨士罗 所器重，受其熏陶，慨然有立伟功于学界之志。” 茅盾 《追求》八：“现在有他自己在那里日夕熏陶，改变也是容易的。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾思懿 是一个自小便在士大夫家庭里熏陶出来的女人。”

近义词

教育 教会 教学 教养 教导 教诲 教授 陶冶 教化 感化

反义词

污染

造句

1、由于家庭的熏陶，他从小就喜欢音乐。

2、中国艺术的熏陶，造就了她那颗精金良玉般的心。

3、这孩子的艺术天分和家庭熏陶有一定的关系。

4、也许是受父母熏陶吧，表哥从小就对绘画产生了浓厚的兴趣。

5、是您教会我知识,是您教会我为人处世,是您熏陶我立志高远,是您让我坚韧不拔心静如水,是您改变了我的人生,您是我的再生父母,我最敬重的人。

6、儿女回家的节目，有的是老人过生日而女儿忘记的故事，实际便是对这条的提示。孝道是心情，但要在具体事情上表现出来。这种感情是有影响和熏陶作用的。

7、她出身于书香门第，从小就受到文化的熏陶。

8、责任教育还要从娃娃抓起。今天的孩子，明天的栋梁。一个人在小时候的经历和形成的基本素质往往会影响其一生。责任心也需要从小熏陶和涵养。

9、在父亲的熏陶下，小兰对音乐产生了浓厚的兴趣。

10、革命家庭熏陶了他，使他从小就走上了革命道路。

11、相信通过阅读此书，孩子会受到人类全部正直品德的潜移默化的熏陶和影响。

12、家庭熏陶对孩子成长起很大的作用。

13、梅兰芳之所以能唱功出众，这与他小时候在戏班里优孟衣冠熏陶有很大关系。

14、指的是没个孩子都有自己的长处和闪光点，通过外在的培养和环境的熏陶，各自长大成为不同的人才。

15、用品德去影响学生，用人格去熏陶学生，用智慧去启迪学生，用情感去关爱学生。

16、就作用的方面说，进步的教育偏重熏陶。就领受的方面说，进步的教育偏重自得。

17、一本好书即是一个好社会，它可以熏陶人的豪情与气质，使人崇高。

18、用爱心去塑造，用真诚去感召，用人格去熏陶。

19、教习某科为教学工作，熏陶善诱为教育工作，凡为教师，固宜教学与教育兼任也。

20、孩子的心灵犹如白纸一样纯洁，既容易受真善美的熏陶，也容易受假丑恶的污染。

关雎宫,承乾宫,翊坤宫,永福宫,麟趾宫,永寿宫,怡春宫,永春宫,绯烟宫,忘忧宫,华清宫,华阳宫,彝斓宫,仪瀛宫,毓秀宫,碧霄宫,怡景宫,瑶华宫,冰泉宫,幻蝶宫,长乐宫,棠梨宫,柔福宫,灵犀宫,聚荷宫,恋云宫,凤寰宫,流华宫,宸佑宫,雍华宫,雪阳宫,欣然宫,雩晓宫,颐华宫,百合宫,邀月宫,懿祥宫,星辉宫,倾云宫,悦仙宫,听竹宫,钟粹宫,馆娃宫,紫烟宫,永宁宫,缀霞宫,未央宫,秋阑宫,昭纯宫,华羽宫,蓬莱宫,翔凤宫,百花宫,鸾鸣宫,兰陵宫,长信宫,衍庆宫,凤鸾宫

夕颜殿,瑶光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斓月殿,倾樱殿,椒香殿,同心殿,清心殿,绛云殿,紫梦殿,凝霜殿,漪兰殿,霁月殿,椒房殿,倾颜殿,仪元殿,栖鸾殿,玉芙殿,丽正殿,瑶仙殿,璟瑄殿,槿樱殿,悠然殿,飞鸿殿,雅岚殿,惊鸿殿,岚欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韵殿,惜颜殿,华音殿, 曦雨殿,惠竹殿,忆云殿,惜云殿,绮梦殿,寒香殿,观海殿,锦瑟殿,昭阳殿,念云殿,蕙兰殿,朝晖殿,倾香殿,合欢殿

醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,思凰阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,灵妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁

梦竹轩,紫蝶轩,镜月轩,漓雨轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,绿绮轩,宜雨轩,梦幽轩,兰若轩,锦华轩,绛雪轩, 悦蝶轩,伊芙轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 流盈轩

听雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韵堂,锦画堂

汀兰水榭,清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭

忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居

凝香斋,紫薇斋,知画斋,镜春斋,云梦斋

潇湘馆,太平馆,长春馆,留春馆

怡红苑,上林苑,茗湘苑,蘅芜苑,清漪苑

弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑

梦竹轩 紫蝶轩 镜月轩 漓雨轩 霁影轩 听雨轩 绘雅轩 萦碧轩 漱玉轩 紫竹轩 渡月轩 淑景轩 绿绮轩 宜雨轩 梦幽轩 兰若轩 锦华轩 绛雪轩 悦蝶轩 伊芙轩 问月轩 飞雪轩 映月轩 翩若轩 幽兰轩梦兰轩 醉霞阁 幽香阁 云烟阁 凝香阁 希宜阁 行云阁 归燕阁 萱若阁 隐月阁 思凰阁 冰清阁 听风阁 婉荷阁 百花阁 福熙阁 清芷阁 印月阁 雪嫣阁 天舞阁 灵妍阁 懿祥阁 清韵阁 雪舞阁 曼音阁 望春阁 雅歆阁 秋水阁 旖霞阁 凝翠阁 绛紫阁 紫月阁 怜星阁 清秋阁 澜月阁 纤羽阁 梦海阁 乐羽阁 清音阁 流霜阁 浣莲阁 栖雁阁 绮春阁 枕霞阁 出云阁 逸纤阁 瑶花阁 飞羽阁 紫霞阁 明月阁 帔香殿 惜棠殿 留仙殿 烟雨阁 湃雪阁 拢月阁 凝香阁 玉昭阁 冷瑶阁 栖凤阁 琶雨阁 蝶舞轩 兰情轩 黛画轩 锦瑟轩 忆芙馆 流香馆 倾颜馆 怜星居 邀月居 婉荷阁 百花阁 福熙阁 清芷阁 印月阁 雪嫣阁 天舞馆 镜月轩 漓雨轩 瑶光宛 醉霞阁 幽香阁 云烟阁 希宜馆 梦竹轩 紫蝶轩 瑶光殿 行云阁 归燕阁 萱若阁 隐月阁 思凰阁 冰清阁 听风馆 梦竹轩 紫蝶轩 同心殿 墨韵堂 锦画堂 秋水居 馨怡居 飞羽阁 紫霞阁 明月阁 知画斋 明瑟殿 霁影轩 灵妍阁 懿祥阁 清韵阁 怡和殿 听雨轩 绘雅轩 萦碧轩 雪舞阁 曼音阁 望春阁 雅歆阁 秋水阁 旖霞馆 交泰殿 漱玉轩 渡月轩 凝翠阁 绛紫阁紫月阁 清秋阁 澜月馆 南薰殿 淑景轩 绿绮轩 纤羽阁 梦海阁 乐羽阁 清音阁 流霜馆 惠竹宛 惜云宛 绮梦宛 寒香谢 观海谢 锦瑟谢 昭阳谢 念云阁 蕙兰阁 朝晖堂 玉芙殿 毓秀阁 碧霄阁 怡景阁 瑶华阁 冰泉阁 霖杰谢 永空谢 明希居 永飞居 绯日宛 永宁轩

缀霞轩 未央轩 秋阑堂 华羽堂 蓬莱堂 百花宛 鸾鸣阁 长信谢 衍庆谢 梦缘馆 明清阁 华康阁 仪瀛阁 怡景阁 瑶华阁 丽正堂 静轩堂 槿樱堂 悠然斋 飞鸿斋 雅岚斋 岚欣谢 凌波谢 逸韵居 长乐阁溪星阁 柔福阁 灵犀阁 聚荷阁 凤寰宛 流华轩 宸佑轩 雍华轩 雪阳谢 欣然居 雩晓阁 颐华阁 百合阁 懿祥阁 星辉阁 倾云宛 悦仙轩 听竹轩 钟粹谢 馆娃谢 紫烟居 怡希阁 永飞阁 绯烟阁 延洪殿 元和殿 忘忧宛 华清轩 华阳轩 彝斓谢 仪瀛谢 泠雪居 长春馆 揽月轩 知语轩 竹意轩 静雪轩 流韵轩 落梅居 镜春斋 凝霜殿 栖云轩 静怡轩 芙蓉轩 怡月轩 太平馆 朱雀堂 睦元堂 花海苑 清芷榭 蘅芜苑 茗湘苑 隔海居 晨曦居 挽莲居 若蝶居 清锡居 花艳居 椒香阁 浣莲阁 忘月居 雪晗居 思懿居 绮春阁 枕霞阁 出云堂 逸纤堂 瑶花馆 紫薇斋 宜雨轩 梦幽轩 锦华轩 绛雪轩 悦蝶馆 潇湘馆 弄玉筑 绛云殿 伊芙轩 问月轩 飞雪轩 映月轩 翩若轩 锦墨居 倾云殿 玉芙苑 浼沁苑 绮梦阁 洛紊楼 惊鸿馆 流华殿 宸佑苑 南薰苑 瑶仙阁 绯烟楼 雪阳馆 碧华殿 祁紫苑 玉和苑 永轩阁 仪瀛楼 慈芫馆 浼云殿 槿浣苑 偌陵苑 玉灵阁 悦仪楼 织风馆 玉熙殿 婉湮苑 澜华苑 毓灵阁 雍和楼 蓼风馆 玉清殿 惜妍苑 桐偌苑 溶水阁 欢鸳楼 浼和馆 清湮殿 惜风苑 桐蜜苑 烟柳阁 锦翠楼 萱花馆 承明殿 颐和苑 槿陌苑 思懿阁 惜菊楼 宜遥馆 含元殿 锦夕苑 槿梦苑 絮绿阁 涟馨楼 陶然馆 瑶光殿 行云阁 归燕阁 萱若阁 隐月阁 思凰阁 夕颜殿 瑶光宛 醉霞阁 幽香阁 云烟阁 凝香阁 希宜馆 梦竹轩 紫蝶轩 冰清阁 听风馆 梦竹轩 紫蝶轩 蕊珠殿 婉荷阁 百花阁 福熙阁 清芷阁 印月阁 雪嫣阁 天舞馆 养和殿 缓福殿 丽景轩 凤光室 镜月轩 猗兰馆 麟趾坞 晨风楼 瑞音阁 关雎苑 琴德簃 画禅室 同道堂 凤华楼 安庆阁 西华厅 逸清苑 茯灵斋 舞水居 衍庆厅 宝月楼 霜华阁 晨潇苑 皓雪斋 天籁轩 泪影轩 瑾澜阁 似月斋 倚梅苑 栖梧轩 怡秀殿 桐华居 容漪苑 玉绣苑 颐玉阁 菡昀楼 莲沁馆 卿尘殿 镜清苑 姒殇苑 缕娆阁 若凉楼 醉缤馆 渌水殿 岚清苑 蔷薰苑 萦碧阁 潇湘楼 拂云馆 莹心殿 净蘅苑 惜如苑 影玉阁 珉石楼 荷缘馆 槿遥殿 溪莲苑 堇玉苑 珞日阁 清蘅楼 桂梨馆 槿遥殿 瑜繁苑 紫浮苑 絮柳阁 漪兰楼 华云馆 漓雨轩 紫倾殿 瑶光殿 蕊珠殿 明瑟殿 南薰殿 斓月殿 冰黎殿 凝霜殿 漪兰殿 霁月殿 倾颜殿 忆云殿 瑶仙殿 槿樱殿 悠然殿 雅岚殿 岚欣殿 逸韵殿 惜颜殿 华音殿 曦雨殿 惠竹殿 惜云殿 雅绣阁 贞怡阁 清韵阁 灵妍堂 素雪轩 永畅轩 揽景楼 芙蓉庭 清音苑 千竹苑 绛雪园 千雪苑 芳颜居 琳琅阁 凝香阁 宜雨轩 珊粹轩 清芷楼 姝桂苑 锦瑟庭 望春园 陶然居 绮梅馆 嘉燕堂 欣沁阁 萦碧轩 云絮苑 茗湘苑 蘅芜园 颜雪园 裳菊堂 紫薇堂 玉梨阁 宁渊阁 德韵轩 兰若轩 池墨苑 锦春苑 镜春斋 怡兰轩 畅音洲 馨梦阁 潇湘榭 沐夕居 雎淇馆 关新楼 蘅芜苑 蓼风轩 沐芙洲 琴韵阁 时月斋 留春馆 泠雪园 清歌楼 咸宜院 和瑟居 梦溪楼 景盈苑 萧寒斋 丽景轩 蒙雨厅 冰奕阁 心海居 幻锦楼 眉惠苑 胧茗斋 暖香坞 颐和轩 清晏居 祺帆阁 凤影轩 凤玲轩 瑶光阁 希宜阁 掬水阁 印月堂 观海楼 福熙苑 醉霞园 青鸿居 祈诩苑 醉花庭 卿茹堂 旖霞阁 悦芮轩 丹星苑 婺影苑 墨韵楼 冰琪楼 沉香园 睦元庭 慕兰台 妍熙堂 流霜阁 昭昱轩 端瑞苑 婉荷楼 太平馆 娇蕊亭 莹脂堂 谨思堂 琦穗阁 云烟阁 麟曦轩 倾香轩 凝香苑 雪晗居 夙凉斋 颐志庭 怡臻园 顷芮厅 璇机堂 泓阙阁 云上阁 吉瑞轩 悦蝶轩 菱蕙苑 知音园 欹欷园 栏阕厅 微云庭 啼燕斋 飘韵居 晚晴堂 斓月堂 馨梦阁 萱若阁 凝紫轩 秋水居 恒月斋 玉厄庭 欣泰亭

宫殿：

灵雪宫 甘泉宫 灵芷宫 永和宫 若桑宫 落锦宫 长熙宫 中簇宫 景玉宫 菲月宫 槟苫宫 斐蝶宫 玉清宫 瑶华宫 韵湘宫 德嘉宫 梦雅宫 覆熏宫 媛明宫 凌梨宫 德菀宫 琉姿宫 馨香宫 棠梨宫 翊坤宫 启祥宫 长椿宫沐晨宫 祥和宫 龙吟宫 静心宫 撷芳宫 逸媛宫 影水宫 淑仙宫 益寿宫 懿仙宫 夕颜宫 情月宫

1 以〝美丽的绽放〞为题,写一篇作文

美丽的绽放

其实每一个人一出生就注定了在成长的道路上不断地追寻美丽。我们的眼睛就像摄影师的镜头，时刻在捕捉美丽。可是，如果你静下心来去倾听去观察，就会发现美丽真的就在我们身边。比如说四季的轮回，就铸就了一幅幅美丽的画面。正是四季的吟唱，谱成了最美丽的乐章。

春——树木拔节时轻快的节拍

春天是四季中生命力最充沛的季节。花草树木都在春天苏醒，用它们那令人喜悦的明亮的绿色告诉人们：春天来了！经过一整个寒冬的肃杀，春意盎然的日子当然让人们期盼了。春天的美，还美在它特有的活力。小草悄悄冒出绿芽，树干慢慢伸出枝杈。好像一眨眼的工夫，鸟儿就开始欢唱，而那鲜艳的绿色叶随之蔓延。这是春天的美丽--使人喜悦的美丽。

夏——百花齐放时热闹的交响乐

和煦的春风依旧吹着，只是阳光变得更耀眼，树木变得更茂密了。是啊，夏天到了。走过宁静的小路，刺眼的阳光透过树叶，在地上留下斑驳而寂寞的影子。夏天是一个奇怪的季节，它的奇特就在于，一个同样的好天气，却带给人们不一样的感受。但是明媚的阳光在大多数时间里给予着我们一种奔放的热情。夏天是一个享受的过程，是一个张扬青春的时刻。阳光、鲜花和浓荫，它们让夏天充满了奔放的美丽。

秋——落叶纷飞时忧伤的蓝调

一说到秋，往往让人联想到忧伤。秋天在我看来是一个沉思的季节。躺在铺满落叶的黄绿色草坪中，仰望着湛蓝的天空，偶尔还有一丝飒爽的秋风吹过。秋天，宁静而悠远。走过幽深的巷子里，当一片落叶在你眼前飘落的时候，也许会觉得有一些凄凉吧。秋，这个我最爱的季节，有着澄净而忧伤的美丽。

冬——白雪漫天时空灵的

冬天在许多人眼中枯燥而无趣，其实不然。即使不是下雪的天气，光秃秃的树干和毫无表情的高楼大厦站在一起，那种苍白也是一种美丽。当你看到在寒风中已经枯黄的树叶还顽强的高挂在枝头的时候，你会觉得孤独的叶子其实也是一道风景。冬天教会我们珍惜现在拥有的温暖。在大雪纷飞的日子里，冬日的美丽当然就不言而喻。在雪白纯净的世界里，那是净化心灵的美丽。

这是我眼中的四季，是我发现的美丽。你听，四季在吟唱；你看，美丽在绽放！

2 以 绽放 为话题作文,写一篇记叙文,要原创

绽放 硕大的世界，五彩斑斓。

人们安静、平淡而又充实的生活。快乐、苦闷、哀伤、幸福……变换着心情，只因我们遇见的不同。

——题记 寂寞午后，温暖的阳光透过玻璃窗，洋洋洒洒落在桌上。灵魂彼此冷漠的观望着 他们说我是个清高的人，孤高自诩。

我承认，然后走开。 我走在陌生的路上，影子在夕阳中一寸寸拉长，孤独者与我同行。

很小很小的时候，我曾经是很优秀的。我被很多很多人夸奖，我也一直固执的认为我还是那么聪明懂事善解人意。

可是我忘记了时间是流逝的。很久以后我想：也许只有匆匆的时光不会改变。

可是在我想明白这件事情之前，我确实从来未曾承认自己输过！哪怕在演讲比赛中我被首轮淘汰下来；哪怕英语大赛老师没有选我；哪怕妈妈在别人问我成绩时的目光开始躲闪；哪怕…… 我就是这样一直生活在自己的世界，我以为走自己的路没什么不可以的。无数次残阳撕裂黄昏，我也曾问过自己：那落寞的繁华是岁月赠予我的永恒么？还是我的旅途就注定这样踽踽独行。

有时我也在现实与虚幻之中徘徊，然后亦茫然。 天空的蓝纹装点着紫霞。

青天如海，霞光如林。我守在自己编织的梦里虚度过光阴—一寸寸的光阴。

每一次我都告诉自己总有一天会好的，我是上天的宠儿啊。我以为至少我的聪明是依然如故的。

我没有一刻是在清醒着问自己：“你都做了什么？”也不屑与每每昏黄的灯光下挑灯夜 战的学子们。我告诉自己拥有聪颖的天资。

可是梦终究是梦，即便我高高扬起我的头颅，也无法改变残酷的现实。我的成绩一落千丈。

当我在低下自己135°仰角的头时，我看见了什么？是不屑。就像当初固执的—我哽咽了，那是我清凉的泪滑过颊的悲叹。

昨天表妹来，我们坐在一起，谈到了理想。表妹的眼中透过的就是这样的表情吧！宛若我当初一样的。

我熟悉她的每一分每一秒，就像是熟悉自己的眼泪，熟悉自己所虚度的青春年华的每一寸，每一段上的花饰与伤痕。 寂寥的风将我的梦吹散了。

雨点落下，是落寞的天空落下的冷淡的泪。我想：也许就是这样的“执着”吧，偷走了青春年华的每一分钟。

耳边反复盘旋萦绕着：“莫等闲，白了少年头：莫等闲啊……”这一刻，那些空想的远大抱负仿佛也变得不那么重要了。不管我变成了什么样，我要学会放弃，我想。

放弃那些无用的理想，抓住身边的机遇吧！有些时候最美的不一定是最好的，而最好的不一定就是你的！每一个人，也许都应该停下无期的旅行低下头来、来看看你颌下那刚刚开放的美丽的花。 这个世界未必是属于强者的，人生总是那样短暂。

所以不要总是想着去争做最强的那个人，懂得放弃一些东西抓住实际的人，会一步一步稳稳地走到最后，取得成功。 往者去矣，未来在即。

放弃也是一种幸福，在你低下头的那一瞬间，也许你就会看到绽放的美丽。

3 以 盛开 为题目的记叙文作文600字作文素材

在进行《盛开》前期工作的时候，我一直在想，等《盛开》要面世时，我一定要写一篇特别长特别霸气的卷首语。而如今，一切都要接近尾声了，真正要开始着手这篇文章的书写了，却又如此地淡然。回首和所有工作人员一起为《盛开》而走过的每一天，是短暂而可贵的。

出版这份特刊源于一位文学社社员的调侃。他向我抱怨：“社长，我们文学社很的很枯燥，我很想鄙视你。”

确实，在很多小说的场景里，文学社是个浪漫的地方，无数文艺青年在这里相遇、相识、相知，而在我们文学社里，我丝毫没有感觉到这种浪漫的意境，忽然觉得有愧于青春，终于下定了决心，要出一期特刊，让我的青春“盛开”在一中这片土壤里。

等到真正行动了，远没有想象中的那么容易，我们揣着社里仅有的五百元资金，去咨询了作协田家村老师关于印刷的事宜。他给我的报价是我没有想到的，走出办公室的时候我几乎已经绝望了。后来，当我看到所有人都对我们投来支持和鼓励的目光，又重燃了信心，无论如何，我们都要办出这份报纸。

因为《盛开》，我们做了至今无法想象的事情。为了稿件，我们跑遍了整个一中，为了赞助，我们不下十次地去和赞助商洽谈，最终我们成功了！所有这些都会成为我们人生中最宝贵的记忆。我们给了《盛开》一次出版的机会，《盛开》回馈给了我们一次青春绽放的机会。

《盛开》的出版，要感谢太多的人，如果没有他们，今天《盛开》也不会与各位读者见面了。在这里，要特别感谢赵小丽老师和田家村老师，我们无数次的麻烦，反馈给我们的是更坚定的支持；感谢我们班主任周慧丽老师、陈明老师和团委丁丽娟老师，给予我们很多指导和技术支持；感谢我们的团队：朱吟、周莹、周思懿为这份特刊的出版付出了汗水与热情。

有人说，办一份报纸很累。我说，我懂的，这才是年轻的姿态。

最终，我们所有的人都会向这遥远的未来马不停蹄地奔去，握着我们的梦想与希望。而最初的青春，永远都是我们所怀恋的。我们愿所有人的青春都能够盛开！

4 请以“绽放”为话题,自拟题目,写一篇文章

作文自己写，不过我可以提醒你怎么写

首先文中的中心要围绕绽放展开描写，那么你可以写花朵绽放，或烟花绽放或是绽放你最美的微笑也可以

提供两篇供参考~~~~

绽放的微笑

不同的人生有不同的美丽，不同的视角可以看出不同的美丽。有人说小草也有美丽，落叶也美丽，残月也美丽，朴素也美丽，简单也美丽；还有人说挫折是美丽，失败也美丽，苦难也美丽。而我认为，微笑，是最美丽的绽放。 微笑，关爱，美丽。关爱，是爱与爱的牵手，而微笑则是连心的手指，美丽也在这一刻，漂亮地绽放了。

尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。作为我们这一代，更应该发扬这种美德。于是，我带着微笑，时刻提醒着自己这一点。那是一个寻常的中午，天 辣的，似乎要烤干大地。我和同学乘坐带有空调冷气的公交车去上学。车里的惬意，很快使我忘记了车厢外的热气腾腾。过了几个站，车上的乘客渐渐多了起来。突然，一个白发苍苍，满脸岁月痕迹的身影出现在我眼前。那是一个年纪很大的老奶奶。每走一步，动作都很慢。我的心中马上闪出让座二字，我急忙从拥挤的人群中，叫住老奶奶，并扶住她坐在我的位置上。她的眼睛一下眯成了一条线，笑呵呵地说：“现在的孩子真不错。”尽管老奶奶口齿不太清楚，但我仍报以微笑说：“没什么，这是我们该做的。”微笑中，我不经意听到前排的阿姨对她的女儿说：“看，那位哥哥给老师让了座，以后，你也要这样做哦。”女儿答道：“呵呵，恩。”从她调皮的眼中，我看到了关爱的传递。现在，我只想说：“让关爱的力量胜过天空；让关爱传递泛泛大海。”我知道，这一刻，微笑，美丽地绽放了！

微笑，奉献，美丽。他们是一群默默无闻的人，每天干着不同的事，但他们的心却是一样的，为了建设祖国，美化城市。我仿佛看到了他们的笑脸，那么灿烂，那么朴实。他们是无闻的人，但他们的微笑却是最美的，那笑，代表了自己为祖国发展作出的努力。我向他们深深鞠躬。

微笑，美丽的绽放。让我们一起微笑，笑出关爱，笑出奉献，让我们用微笑，改变自己，改变世界！

绽放最美的微笑

相信我们从一个简单的微笑，从一个最淡的微笑到一个最美的笑容，那就离成功很近，离幸福不远！

要用微笑的力量，去改变周围的事物，使这个世界添加了最美的场景。

微笑是这个世界的和平标志，微笑是这个世界的共同语言，微笑是人与人之前最自然真挚的沟通方式。所以我们一定要经常保持笑容，多去看一下那纯真无邪的微笑，就知道微笑是多么的重要，多么的漂亮。一个小小的微笑就能大大地增加人与人之间的感情。微笑吧！在每一个的清晨，望向着天边的第一缕阳光，脸上渐渐地出现了笑容；在每一个的开始，遥望着也许还看不到的未来；在每一个的笑容，隐藏着真挚，善良。让真心的笑，永远留在那曾经最美的笑容里，永远留在你我的心中，永远的在你我的心里流动。

我们通常因成功的事而高兴许久，但是之后的困难接继而上，显然又是一种失败。当然，成功与失败都是生命里常遇到的自然现象，然而我们千万不能将微笑遗忘。只有微笑才能真正的感觉到生命的意义。试想一下，我们如果没有微笑，而只有一张不会笑的脸，那会是一个什么样的世界？或许一个连微笑都不会的人，那么他可能会拥有许多的金钱、许多的名誉，但是他的内心一定不会有宁静的心态和真正的幸福，所以他的生命一定缺憾着意义。

用微笑去战斗别人，那往往胜利的都是微笑。是的，眼前的人们都是在用心的微笑，不管明天将会发生什么事，只要把今天的做好，那么微笑是属于我们的。告诉世界，放眼未来，微笑是我们最大的动力，微笑是我们最大的勇敢。

不要害怕开始，努力地去学着微笑，就知道微笑是多么美的一件事。只要我们的脸上挂着真挚的笑容，努力地去跨越那一成功的步子。那即将会是一个成功的起点，一个全新的世界，在慢慢地寻找着幸福的彼岸。

绽放最美的微笑，让世界永远都是那么的美好。

幸福就在你我微笑的身边。

5 以绽放为题写一篇作文

没有不谢的花儿，没有不枯的小草，没有永远湛蓝的河水，没有百年不干的溪流！ 世界万物终究会改变的，但有些无处不在的情感上的物质却不会，母爱，父爱，亲情，友情… 母爱是海，父爱是山，而友情，更像是一朵花儿，默默的绽放！ 早在上学时这朵花儿便在我幼小的心灵中扎根，给我带来了芳香，带来了无穷的乐趣！ 萌发 低年级时刚懂一点事，只知道整天叼着棒棒糖看动画片，不懂得什么叫朋友，什么是友谊。

是她，改变了我。 她是我的同学，刚开始也只是在一起说笑玩乐，但后来逐渐发展到谈心、倾诉。

我有什么心事第一个想到的就是她，一切烦恼都会向她诉说，总感觉，她是我心中的一部分，和她交谈很惬意。她也同样看重我。

于是，校园的角落，总会看到两个幼稚无知的女孩欢笑着，我幼懵的心灵就这样得到了释放。有意无意中，我开始逐渐和别人相处，性格随之开朗。

我和她之间也没什么惊天动地的友情，都是在无意中种下了这朵花儿，虽然花儿才刚刚生根发芽，但它却见证了我们纯洁的友谊。我们的友谊很纯很净，没有任何瑕疵，如雪后没人踏过的小路，那么纯洁，那么美丽。

儿时的无知使我很晚才步入友情的世界，很晚才体会到这世界中的温暖！ 花儿终于萌发。 成长 我一天天长大，回首往日，觉得真的好无知，现在渐渐明白了什么是朋友，并对友谊充满了向往！ 因我的开朗，因我的幽默，大家都接受了我，我在这个大家庭中感到了温暖。

一次精彩激烈的拔河比赛更加牢固了我们的友谊。拔河比赛就是体现团体精神，我们女生在比赛前便立下誓言：一定要团结，要为班级努力，只要我们已尽力，结果就不重要了！比赛时我们的互相关心互相鼓舞，促使我们赢得了这场比赛！那张奖状告诉我们：团结就是力量！大家共同呵护着这朵可爱的、成长中的花儿，因为我们知道，它包含着我们的汗水、泪水、欢笑，更重要的是包含着来之不易的友谊！ 成长中，难免受到挫折，花儿遭受了暴风雨的袭击！来得那么突然，让人措手不及！ 我和她之间隔了一层缥缈的雾，让这个维持了几年的友谊从此相隔千里，我和她没有了共同语言，总觉得她有一种让人难以理解的傲，我渐渐的和她疏远，最后分手！那一段时间里，我在自己的天空中打拼，独自默默地享受那一方纯净的天地，我体会到了没有朋友的痛苦。

花儿遭到了严重的打击，无奈的垂下了头。 我变得沉默了，并且对别人不屑一顾。

虽然经受了许多暴风雨，但是—— 花儿仍旧顽强的成长。

6 以绽放为话题的作文

让心灵绽放

当落叶带着优美的舞姿亲近大地，它也懂得“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神，当一滴水冲向冰冷坚硬的岩石，它更明白自己拥有“水滴石穿”的高贵加价值，当小草穿这绿悠悠的衣服遍布草原，它便预知未来的“野火烧不尽，春风吹又生”的豪迈。这些卑微的生命虽然无法拿出自己的雄伟壮观同森林海洋相比，但他们总是在默默的努力着，编织着自己的梦，他们会用生命向人类宣布自己的不平凡，用生命触动人们的心灵！ 大自然中便拥有如此美好的事物，触动我们的心灵。纵观历史长河，就更有众多的事物在我们的心灵中闪耀。 北海的边沿传来了隐约的笛声，夹杂着悲伤与无奈。我们辨认出了那颗豪迈奔放的心，是苏武用他一腔热诚谱写了边疆地带爱国英雄的美丽传说。他的妻子留不住他返回故国的热心，他幼小的儿子滞停不住他迈向故乡的脚步。在各种势力都无法阻挡的情况下，他义无反顾的回到了自己的君主面前，面对他那颗淋漓尽致的爱国热血挥洒在历史的长河中，我们的心灵为之触动，他的爱国精神将永远在我们心中收藏。 翻开历史的最辉煌的一页，我们怀着无比敬畏的心情走进了那间简陋的茅屋，在这里闪动杜甫瘦弱的身影，充溢着他悲壮的诗歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。即便是秋风也载不动他一生的忧愁，他载着忧国忧民的心蹒跚地走向了生命地尽头。他那颗伤痕累累地心犹如天空中最耀眼地明星照亮了人间地冷暖。看到他熟悉近人的面孔，心中犹如波涛翻涌，触人心弦。 在美的事物前面，我们抑制不住内心的触动，大自然的美及人世间的感动都时刻触动我们的心灵。站在生命的高度上，我们审视着那些鲜活的生命，他们的顽强和勇敢的精神力量，让我们铭记难忘。我们应当感激这种心灵的触动，它使我们更加深刻的体会出生命的意义和价值，让我们欣赏到了更多的美丽。

7 以《绽放生命》为题目写作文

是谁赐予了我绽放的生命

是谁点亮了我绽放的青春

又是谁

记录了这绽放的岁月

多少风吹雨打的历练

终于缓缓绽放

以她特有的姿态傲然盛开

吟唱了多少哀伤阕歌

终于安静生长

以她固有的表情微笑

多少人追寻她的足迹

为的是灿烂的绽放

却忘记

活着本身就是一种绽放

这该是怎样的恩赐

又该怎样给予回报

生命在春的优雅中萌芽

在夏的骄阳中灿烂

在秋的零落中感怀

又在冬的冰冷中期待

用尽全力去歌唱去绽放

这是不朽的生命之歌

绽放的生命之歌

8 急

静静地，它栖于枝头，如一片枯叶。

阖起它的花纹和图案，隐藏起它的粉墨与华彩。它是峨眉山下伏虎寺旁一种十分珍贵的蝴蝶——枯叶蝶。

为了生存，它褪去美丽的衣衫，以一种死灰般的颜色掩藏自己。大自然原本应该嘉奖这种为生存孜孜努力的生灵。

只是有时往往事与愿违。枯萎的色彩增添了它的美丽，枯叶蝶几近灭亡。

反而那些原本花花绿绿的蝴蝶依然生生不息。 从来，我们所接受的是一种含蓄的教育，韬光养晦在我们定义中更是一种大智慧，有时甚至陷于装模作样。

看，蓝天如此辽阔幽远，是因为它把一抹蓝色淋漓尽致地展现；青山如此巍峨，是因为它把一段青色无限地挥洒；白鸽如此悠闲，是因为它是天地间最灵动的一点。 绽放自己的色彩，才能拥有自我的价值。

“优秀的人才如同放在口袋中的锥子，自己就会露出突出的部分。你怎么没有？”面对刁难的发问，毛遂泰然自若，毕恭毕敬地答道：“请您给我这个把我这把锥子放在口袋的机会。”

毛遂自荐，便是一种自我色彩的绽放。拥有满腹的学识和才干，就应该让自己在历史的舞台上尽情地绽放。

难以想象，如果毛遂像枯叶蝶般收起自己美丽的翅膀，那这一把锥子如何能够脱颖而出！ 有锋芒就该显露，有色彩就该绽放。以“异端”自居并引以为傲，李贽作为明末伟大的思想家，他的思想浸润着资本主义萌芽的光辉。

他指责儒家经典，他反对“咸以孔子之是非为是非”，他揭露道学家的“被服儒雅，行若狗彘”的虚伪。民主，这个被两千多年封建制度压得几近走投无路的思想，在他的孤独呐喊下，划破漫长死寂的黑夜，带来新生的曙光。

李贽，就是这样敢于绽放自我色彩的人，虽然他的绽放最终带来了他的覆灭，但他为明末的阴霾增添了一抹亮丽！ 不要学枯叶蝶那样，美丽的色彩，刻意去隐藏，反而招致灭绝的惨剧。无论是毛遂还是李贽，他们是历史的勇士。

因为他们敢于向前一步，出列于人群，让自己更加光彩夺目。我们每一个人都拥有一对美丽的翅膀，色彩斑斓。

挥洒美丽，绽放色彩，原来我们可以如此美丽。