什么是信客

简单地说，信客是指一类人，这类人习惯于使用短信、彩信、QQ、MSN等即时通信方式，发表基于某个特定主题的信息。信客类似互联网上的播客，只不过这类人使用无线、点对点的传播方式，传播的载体主要是文字短信和多媒体信息（彩信）。信客可以看作是移动通信网络里的“博客+播客”，是短信文化的升华，是无线网络时代的“个人出版物”，代表着全新的个人移动传媒方式、情感交流方式、社交活动方式。

人言为信，信的原本意思是言语真实，后发展为讲信用，在后来发展为信物，送信的人。在我国古代，一直存在送信人，被称为信差，信使，信客。这一职业一直延续到20世纪初，尤其是在一些农村，由于通讯尚未普及，因此城乡之间的联系工作就由信客承担。在现代经常给一群圈子里的朋友发荤段子短信的人就是一个信客。他符合信客的所有标准定义：使用短信；发送给特定的人群；发送特定的主题。信客的英文可以翻译为Msgcast，是Short Message（短信）与broadcast（广播）的合成词。信客秉承了短信文化的自由精神，但是综合了激发创造的新模式，使其更具开放和建设性。要在无线网络世界随时随地体现个人的存在，张扬个人的社会价值，拓展个人的知识视野，建立属于自己的交流沟通的群体。从这个意义上说，信客将会变得越来越普及，越来越为更多的人接受。

作者简介：

　　余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。在家乡读完小学后到上海读中学和大学，大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要著作有《戏剧理论史稿》（1983年，上海文艺出版社出版）、《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版）、《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版）、《文明的碎片》（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版）、《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版）、《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。此篇《信客》选自《秋雨散文》。被选入人教版初二上册语文教科书。　《信客》正文：　一　我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。　他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷困潦倒，无以为生，回来做了信客。他做信客还有一段来由。　本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下着信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。　老信客申辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。”　整整两天，老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面，乡下各家的门怎么找，城里各人的谋生处该怎么走。说到几个城市里的路线时十分艰难，不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识，老信客说了又说，比了又比，连他们各人的脾气习惯也作了介绍。　把这一切都说完了，老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。　从头至尾，年轻人都没有答应过接班。可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说“信客信客就在一个信字，千万别学我。”　年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他。老人说：“不。我去看坟场，能糊口。我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”　老信客本来就单人一身，从此再也没有回村。　年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的问询。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。　刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。

二

　　年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？顺便，关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。　信客不能常去看老人。他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。　只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。　终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他，往后带东西几次并一次，不要鸡零狗碎的”；“你给他说说，那些货色不能在上海存存？我一个女人家，来强盗来贼怎么办”……信客沉稳地点点头，他看得太多，对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。　闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当作了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。　下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当作丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。　直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

三

　　信客识文断字，还要经常代读、代写书信。没有要紧事带个口信就是了，要写信总是有不祥的事。妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨着句子。他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。　一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子，看见发了财的收信人已与另一个女人同居。他进退两度，犹豫再三，看要不要把那封书信拿出来。发了财的同乡知道他一来就会坏事，故意装作不认识，厉声质问他是什么人。这一下把他惹火了，立即举信大叫：“这是你老婆的信！”　信是那位时髦女郎拆看的，看罢便大哭大嚷。那位同乡下不了台，硬说他是私闯民宅的小偷，拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹，同乡狠狠打了他两个耳光，并把他扭送到了巡捕房。　他向警官解释了自己的身份，还拿出其他许多同乡的地址作为证明。传唤来的同乡集资把他保了出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。　这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。他说：“这条路越来越凶险，我已经撑持不了。”　他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门。有人在外的家属一时陷入恐慌，四处物色新信客，怎么也找不到。　只有这时，人们才想起他的全部好处，常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心，再请他费心想想通信的办法。　也算这些乡村劫数未尽，那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。此公后来更发了一笔大财，那位时髦女郎读信后已立即离他而去，他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话，还听说从此信客已赋闲在家，如此种种，使他深受感动。他回乡来了一次，先到县城邮局塞钱说项，请他们在此乡小南货店里附设一个代办处，并提议由信客承担此事。　办妥了这一切，他回到家里慰问邻里，还亲自到信客家里悄悄道歉，请他接受代办邮政的事务。信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情记在心上。至于代办邮政，小南货店有人可干，自己身体不济，恕难从命。同乡送给他的钱，他也没拿，只把一些礼物收下。　此后，小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱，也办包裹邮寄，这些乡村又与城市接通了血脉。　信客开始以代写书信为生，央他写信的实在不少，他的生活在乡村中属于中等。

四

　　两年后，几家私塾合并成一个小学，采用新式教材。正缺一位地理教师，大家都想到了信客。　信客教地理绘声绘色，效果奇佳。他本来识字不多，但几十年游历各处，又代写了无数封书信，实际文化程度在几位教师中显得拔尖，教起国文来也从容不迫。他眼界开阔，对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是，他深察世故人情，很能体谅人，很快成了这所小学的主心骨。不久，他担任了小学校长。　在他当校长期间，这所小学的教学质量，在全县属于上乘。毕业生考上城市中学的比例，也很高。　他死时，前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的。根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。此时的乡人已大多不知老信客是何人，与这位校长有什么关系。为了看着顺心，也把那个不成样子的坟修了一修。

课文分析

　　1．社会有某种需要，就有某种职业。作者故乡浙江余姚，离上海比较近，20世纪初就有不少人去上海谋生，当时邮政业务尚未普及到乡村，城乡之间通讯需要专人担当，于是有了信客这种特殊职业。“这乡间不能没有信客”，老信客自感“名誉糟蹋了”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好回绝，当了第二代信客。　信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要经常代读、代写书信。有时还要充当代理人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。“信客”挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。　信客收入微薄，生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有。沿途投宿，拣便宜的小旅馆住，吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店。终年奔波，胃病和风湿病成了职业病。　信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸，被人糟蹋了一生名誉，再也做不起人。信客通报噩耗，有的农妇竟把他当作死神冤鬼，大声呵斥。送交遗物，还被人怀疑贪占。那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷，扭送巡捕房。信客这条路布满凶险，叫人撑持不了。　但是，社会总体总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。信客终于不再坚持下去了，人们想起他的好处，常送去关怀和温暖，就是那位发财的同乡后来也向他道歉，并请他接受代办本乡邮政的事务。人们推举信客当老师，信客工作出色，还当了小学校长。他死时，人们纷纷赶来吊唁。　2．特殊的职业造就特殊的品格和素质。　信客任劳任怨。他理解在外谋生者，也理解在家的家属，理解他们的需要与感情。事情不分份内份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辞，有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱。　信客诚信无私。他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字。”诚信是这个职业的生命。诚信以不贪为前提，他洁身自好，从不雁过拔毛，他洁白无瑕，也不怕别人怀疑。　信客待人宽容。他在发财的同乡那里遭遇了凶险，他不想让在外的同乡蒙受阴影，回乡后也没有挑事，不说任何坏话，他保护了一个家庭。　信客的阅历又让他增长才干。他年轻时屡屡碰壁，穷愁潦倒，长时间当信客，文化程度提高了，眼界开阔了，阅历丰富了，他当教师是好样的教师，当校长是好样的校长，他赢得了社会普遍的赞誉。

读后感

　　万事"诚"为先—读后感　这几天读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》,感受颇多,读了很多篇文章,感受最深的是他那那篇反映"诚信"的《信客》,我们上次学生做作文也是写了反映"诚信"的话题作文,所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下　《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲"诚信"的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事"诚"为先!

课后词语意思

　　唏嘘:哭泣后不由自主地急促呼吸，抽答。现在意思有所扩展，有感叹、感慨、议论、怀疑、不以为然等意思。　嫉妒:一种极想排除或破坏别人的优越地位的心理倾向。　猝然:突然地,出乎意料。　昏厥:一种突发性、短暂性、一过性的意识丧失而昏倒。　文绉绉:形容人谈吐举止文雅的样子。　焦灼:焦躁忧虑。　伎俩:不正当的手段。　诘问:追问;责问。　吊唁:祭奠死者并慰问家属。　颠沛:无家可归，不断漂流，居无定所。形容生活艰难，带有可怜、怜悯之意。　潦倒:颓败，荒废。　克扣：扣减应该发给别人的财物而据为己有。　接济：在物质上援助。　稀罕：稀奇,少有，少见。　噩耗：指近亲或敬爱的人死亡的消息。　呵斥：厉声斥责。　长途跋涉：形容路途遥远，行路辛苦。　穷愁潦倒：形容又穷又愁，无路可走，非常失意。　风尘苦旅：形容旅途奔波，忙碌劳累。　鸡零狗碎：比喻事物零零碎碎，不成片段，也比喻无关紧要的琐碎事物。　低眉顺眼：低着眉头，两眼流露出顺从的神情。形容驯良、顺从；有时也用于“忍气吞声”。　连声诺诺：一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。　生死祸福：人生中的出生、死亡、灾祸、祥福。有涵盖人生世事的意思。

课后练习

　　一、熟读课文，思考下列问题，然后用几句话概括信客的为人。　1．作者在写信客之前，为什么先写一个老信客？　2．作者重点写了信客什么事迹？为什么重点写？　3．信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？　本题从人物研究的角度整体把握课文内容。　概括信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道。　1．先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德──“就在一个信字”，而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。这些，都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客。　2．重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽厚待人、善良厚道的品性。　3．因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。　二、《背影》的语言朴素平实，《台阶》的语言十分口语化，与这两篇文章相比，本文语言有什么特点？　第一个特点，质朴而典雅。　学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定语言特点，质朴的人物要用质朴的语言来描述。如“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句，就兼有质朴与典雅的特点。文中典雅的词语随处可见，如“破烂灰黯”“风尘苦旅”“感叹唏嘘”“劲厉的山风”“满脸戚容”“猝然昏厥”“无穷的幽怨和紧迫的告急”“破碎和焦灼的心”“满纸幽怨”“此公”“赋闲在家”“身体不济，恕难从命”“绘声绘色，效果奇佳”“深察世故人情”“属于上乘”等等。　第二个特点，精辟而又畅达。　这特别表现在比喻句上：“这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。”“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。”“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。”　三、试写一段话，作为信客墓碑上的文字。　本题实际上是要概述信客生平事迹和品质，对碑文体例则不作要求。本题如此设计，意在置于特定情境，对人物产生亲切感。下面示例，仅供参考。　三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡与上海之间，艰辛倍尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出色，桃李芬芳。四乡敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。

老信客自感失去了信誉，做不下去了，找到落魄返乡的青年。这个青年为老信客的诚心所动，终于接受了这份差事。 点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客诚实守信、待人宽容、任劳任怨。(2)作者倾注了极大的热情肯定信客，正是为了肯定、赞扬信客身上的可贵品质。作者正是借这篇文章，呼吁我们的社会，应该多一些诚实守信，多一些宽宏大量，多一些任劳任怨。他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。信客之墓志铭： 三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡和上海之间，艰辛备尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道 二十世纪初的旧中国，生活着从事一种特殊职业的普通人，他们叫信客

信客们收入低，生活穷困；老犯病；终年劳碌奔波，居无定所；常被人怀疑、欺负、憎恨甚至诬陷，满腹辛酸。其中详写了两件事，即一件是为客死者料理后事，一件是为同乡遮丑。

信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要经常代读、代写书信。有时还要充当代理人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。"信客"挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。

信客收入微薄，生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有。沿途投宿，拣便宜的旅馆住，吃饭尽找那种"可以光买米饭不买菜"的小店。终年奔波，胃病和风湿病成了职业病。他们是最困苦的旅行者。

三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡和上海之间，艰辛备尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出色，桃李芬芳。四乡敬重，众口传颂

信客作为一种职业已经消失了，但作为一辈子默默奉献的人却没有绝迹，也不会绝迹。这种精神是永远值得我们赞扬的。 一、(1)先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点：一是路途艰苦；二是强调职业道德——“就在一个信字”，而且这个“信”字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又时时警醒着年轻信客。这些，都促使年轻信客迅速成为可以信赖的信客。

(2)重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。

(3)信客留下要与老信客葬在一起的遗愿，是出于对老信客的理解、同情、敬重和感激。

二、信客任劳任怨、诚信无私、待人宽容以及开阔的眼界、丰富的阅历的特殊品格和素质是特殊的职业造就的。“信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。”“在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。”(《文化苦旅·信客》) 教学目标：1使学生了解信客风雨漂泊的一生，能够概括信客的高贵品质。

2使学生能够比较这篇文章与《台阶》，《背影》塑造人物方法的不同。

3体味本篇优美的语言风格。

教学重点：了解信客风雨漂泊的一生，概括信客的高贵品质。

教学步骤：一：导入

“信”是由“人”和“言”组成，人言为信。信的原本意思是言语真实，后发展为讲信用，在后来发展为信物，送信的人。在我国古代，一直存在送信人，被称为信差，信使，信客。这一职业到20世纪初还没有消失。作者的故乡余姚离上海很近，很多人到上海谋生，因此，信客在这一地区还很活跃。今天，我们一起来学习余秋雨的散文《信客》，看看信客是如何生活的。

二：作者简介：

余秋雨，1946年生，我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。主要作品有《戏剧理论史稿》、《艺术创造工程》，文学作品有《文化苦旅》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》获得上海市文学艺术优秀成果奖，台湾联合包读书最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。这是他在研究写作之余的散文佳作。《山居笔记》多或少获海外花文文学最高奖――台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

三：研读课文

第一部分：老信客因为一条红绸，被人糟蹋了名誉，找到了年轻人当第二代信客。（做信客的缘起）

1第一、二自然段交代了信客的基本情况，在第二自然段中，作者说：他做信客还有一个理由，那么，这个理由是什么呢？

明确：老信客因为一条红绸，被人糟蹋了名誉，找到了年轻人，年轻的信客在老信客的感动下，做了信客。

2那么，在对老信客的叙述中，我们能够知道信客这一职业有何特点呢？

明确：诚信无私，生活贫困，终年跋涉，非常辛苦。

3老信客以他崇高的责任感来物色新信客，他以他的经验给新信客做详细的介绍，而以他的教训，对新信客谆谆教诲：做信客要诚信无私，洁身自好（学生找，下同）。这样，可以使新信客迅速成长为可信赖的信客。

老信客一失足成千古恨，他寄希望于新信客，新信客带着老信客的希望上路了。

第二部分：信客工作任劳任怨，善良厚道，但他有时还要受到无端的呵斥与猜疑。

1信客带着老信客的叮咛与嘱托走上了征程，那么，信客又是怎样作信客的呢？

明确；做本职工作——收发信、物。

做分外工作――充当死者的代理人。

2信客匆匆的脚步，带来了远方亲人的音讯。信客不畏路途艰辛凶险，吃不饱，睡不好，疾病缠身。如果说，这是肉体上的摧残，这还可以忍受，那么，他还要忍受精神上的苦痛，这精神的苦痛是什么呢？

明确：受人怀疑，遭人诘问。

但信客并没有发脾气，而是连连赔罪，任由别人怀疑诘问，这反映出信客任劳任怨，但他还干这档子事，他尽了乡邻间的情谊，说明他有情有义。

第三部分：信客遭人诬陷，不在做了。但人们仍想念他请他代办邮政业务。

1信客遭人怀疑诘问就已非常痛苦，但有些事对他来说，无疑是在流血的伤疤上撒了一把盐。那么，这是什么事呢？

明确：遭人诬陷，被送如警察局。

但他并没有把这件事公布于众，他要保存他老乡的面子，说明他宽容，

从这件事中，信客深刻的体会到了做信客的凶险，他不干了。

2到此为止，信客结束了他的职业生涯，他在做信客时，作者着重叙述了两件事，是什么呢？

明确：（1）当代理人（2）受诬陷

但是，信客并没有何怨言，表明信客仁义热心，任劳任怨，宽以待人，善良厚道。

最后，信客不干了，人们的通信成了问题，人们也就想起他的伟大。对信客来说，社会总体上还是有良知的，他生活一直很好。

第四部分：人们推举信客当教师，他工作出色，还当校长，赢得了人们的敬爱与怀念。

1他为什么能当老师、校长呢？

明确：上过私塾，有文化；奔波一辈子，阅历丰富；代人写信，增长知识。

2为什么吊唁的人很多？

明确：他的工作得到了乡亲们的承认，人们怀念他。

3为什么他要求葬在老信客的墓旁？

明确：他通过多年的奔波、体会，他了解这一职业，热爱这一职业，因而，他同情老信客，敬重老信客，感激老信客。

总结：

1三篇文章在塑造人物方面及语言特色的差别：提示：根据文体，写作重点、作家风格等方面答题。

2写墓志名：可概括信客的一生，概括他的职业，他的品质，只要突出一方面即可。也可面面俱到，写一篇文章。

在如今，简单地说，信客是指一类人，这类人习惯于使用短信、彩信、QQ、MSN等即时通信方式，发表基于某个特定主题的信息。信客类似互联网上的播客，只不过这类人使用无线、点对点的传播方式，传播的载体主要是文字短信和多媒体信息（彩信）。信客可以看作是移动通信网络里的“博客+播客”，是短信文化的升华，是无线网络时代的“个人出版物”，代表着全新的个人移动传媒交流方式、情感交流方式、社交活动方式。 然而，以前的信客是一种职业。旧时乡村没有邮局，对外通信来往主要靠从事这种特殊职业的人。这一职业一直延续到20世纪初，尤其是在一些农村，由于通讯尚未普及，因此城乡之间的联系工作就由信客承担。信客，作为一种职业已经消失了，而作为一辈子默默奉献的一类人，却没有绝迹，也不会绝迹。余秋雨所著文章《信客》写出了一名老乡村信客与另一名信客的故事。以下内容主要介绍余秋雨的文章——《信客》。

1 《信客》中的优美句子批注

1、杨娟“有人在外的家属一时陷入恐慌，四处物色新信客，怎么也找不到。”

这里间接或侧面写出了信客的重要性。（如此点评的还有肖征远）“根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。”

间接写出了信客不忘老信客对他的教诲，是尊敬老信客的一种表现，暗含老信客对他一生的影响，照应前文的“信客信客就在一个信字”。“不。

我去看坟场，能糊口。我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”

写出了老信客为他人着想的高尚品格，为下文信客尊敬他埋下了伏笔。2、焦航“迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。”

这里运用排比，体现出老信客对路途上人们的思念、对信客这一职业的不舍以及对年轻信客走上这条路的关心叮嘱。（点评此处的还有谢逸）“老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。”

这里一个“逼”字充分体现了老信客对外界的惦记与关心。（如此点评的还有尹美娟）“此后，小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱，也办包裹邮寄，这些乡村又与城市接通了血脉。”

其实，信客也是乡村与城市接通血脉的血管。文末说明信客一直记得并尊敬老信客，通过写信客的受人尊重与老信客的被人遗忘之对比，突出一个“信”字的重要。

3、胡怡健“年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的询问。”侧面老信客给人们留下的声誉很好。

（点评此处的还有罗俏）“根据他的遗愿，他的墓就筑在老信客的墓旁。”写出了信客对老信客的思念与感激。

4、谢柳“信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情记在心上。”信客曾遭到那个同乡人的污辱，但他不仅不计前嫌，而且还叫对方别记在心上，足见他的宽容与大度，可见信客心地之善良。

（点评此处的还有杨娟、罗俏）5、康攀“只要信客一回村，他家里总是人头济济。”说明信客这个人物很重要，大事小事全靠他，可见其作用之大。

6、肖晨萌文章第三自然段写出了老信客因一时的贪念而毁了自己二三十年在乡里的名誉。尤其是第七段中的“千万别学我”更写出了他对此行为的无限懊悔。

7、温蕊“老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看。”说明老信客并不是不诚实，只是感觉扎上好看些，并无他意。

8、谢逸同乡诬陷信客，说明信客这个职业很危险，也直接导致后面信客不再从事这个职业。9、肖腾“手扶门框站一会”暗示老信客身体不行了。

其实，这里的“站一会”实际上是老信客站着往外望去，那是他对年轻信客的一路牵挂。“茅屋外只有劲厉的山风”这里，简陋的茅屋在劲厉的山风中摇摇欲坠，写出了老信客生活的潦倒，也暗含老信客的生命也不能长久了，已是风烛残年了。

10、李文斌“不。我去看坟场，能糊口。

我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”老信客不愿意让年轻信客接济他，是怕别人知道年轻信客和一个有过错的人在一起而导致失去别人的信任。

“暗暗嘱咐年轻的信客一路小心”，因为在老信客看来，年轻信客一旦出啥事，乡里人是会坐立不安的，因为“这乡间不能没有信客”。“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”

这里把年轻信客比作神经末梢，充分说明信客这一差使对乡里的人重要。11、梁琦“他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话”这句话与上文的“他只说自己一时糊涂，走错了人家。

他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。”相照应。

还提出了一连串的问题：①为啥老信客就认定年轻人会答应接他的班做信客呢？②老信客真的臭了吗？③为什么一路上都有人询问老信客？④“郑重地装进信封”，这里的“郑重”说明了什么？⑤为什么他以前的坎坷艰辛的经历没能放下信客这一职业，而如今遭到同乡人的诬陷就执意要放下了呢？⑥信客的遗愿（“他的墓就筑在老信客的墓旁”）与前面的“我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”相矛盾吗？⑦“红红的眼圈里射出疑惑的利剑”里的“射”可否换成“发”？12、范德文章第3自然段写老信客做了不该做的事，待传开之后，老信客便失去了村里人对他的信任。

这也说明了对于信客这一职业来说，“信”字是根本，是基石，是前提。也是为后面写年轻信客的恪尽职守、任劳任怨的经历作铺垫。

13、尹淑群用了两句俗语点评：“这一下老信客就栽了跟头”，对于老信客来说，可谓一失足成千古恨。“只有这时，人们才想起他的全部好处，常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心，再请他费心想想通信的办法。”

可谓失去了才懂得珍惜。（如此点评的还有彭兆越）“他读过私塾”，表明他有做信客的条件，几十年信客的职业生涯（游历各处，见多识广，代写书信等），又为他后来当老师与校长打下了良好的基础。

“老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？”“没提起”的原因就是怕说出来后，年轻人听了不会去做信客了，也足见老信客的良苦用心。14、司马洋“从头至尾，年轻人都没有答应过接班。

可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。”可见，年轻人是因同情老信客而接过班来。

“立即举信大叫：‘这是你老婆的信！’”这里，信客在“进退两度，犹豫再三”的情况下，还是“举信大叫”，可见他也并不软弱。15、周明芳文。

2 余秋雨散文读书笔记好词好句

历史的脚印上漫步——读《秋雨散文》有感 读完秋雨先生的这部自选集，彻底被他那恢弘的文气和庸容的气魄所折服，也被他沉痛而深邃的哲理反思和文章中流露出的哀婉﹑悲怆与无奈所震撼和感憾。

平淡中的震撼，来源于退尽狂热回归生命本质的心灵，苍凉而凝重的感觉已随血液游遍全身，久久挥之不去。抒情的语言，抑扬顿挫的排比句，形成了错落有致的文学风景。

他的散文在诗性叙述中，被一种哲理主宰着，充满着一种历史的思考和感叹，这种语言不追求那种水一样的清澈，而追求一种潮样的愤激和诗意。生命的体验和感悟寄寓在一种哲理的话语中，浑厚质朴。

其散文总体看饶富诗意，通畅而有灵气，写史而不冷窒，写人舒情，生动感人。“只有书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切美好和智慧对比着丑陋与愚蠢呈现给你。”

先生这段话唤起了人们对书籍的珍视。从未见过这样的文章，一点也没有做作；从未见过这样的天地，一点儿也没被吞没。

在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒；在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。他的文章既不太抒情也不太叙事，不像传统散文又不是杂文。

其独特的风格，以至于散文集《文化苦旅》和《山居笔记》在海内外一再重版，仍无法满足广大读者的需求。 他的知识涵养确实太高了，那样潇洒又是那样从容，那样纵横时空又是那样忧郁。

《风雨天一阁》写了座经历数百年风雨沧桑，范家如一恪守祖训所幸存于世的天一阁最终毁于偷儿和强盗毒手的悲剧。一座普通的楼阁，却成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”，天一阁承载的太多太多。

天一阁的命运正是当时中华文化的命运，如天一阁一样，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已。

《沙原隐泉》 生活正如爬山，而平静的生活就如爬沙山。软软的细细的沙，也不硌脚，也不让你磕碰，只是款款地抹去你的全部力气。

你越发疯，它越温柔的可恨之极。你奔着目标，爬呀爬，可好像爬多少，他就长多少。

只当你不再理会它，只顾爬，不为别的，只为脚下正由自己脚印形成的路。当你再回头看时，呵，你竟爬了这么远，这么高。

可是有时，我们努力追求顶端，当你登上山顶时却发现最美的风景竟在山底……“此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。”

人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

《苏东坡突围》使我明白才华横溢，豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙﹑强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，更为他的涅槃重生所钦佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。

他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。

人们常常把苏东坡在黄州的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》视为千古绝唱，但有多少人能像余秋雨那样在黄州山水间贴切地体味苏东坡呢？这是一代文化名人的对久远的另一位文化名人的亲切拥抱和深切对话，作为文化名人，苏东坡生活在遥远的过去，余秋雨强健地奔播于今天的五湖四海。他们不仅相处遥远，而且环境也有天壤之别，但余秋雨作为今天的文化名人还是比一般人更能体味苏东坡的突围人生。

《历史的暗角》给我们剖析了历史上的诸多小人！恶奴型小人，乞丐型小人，流氓型小人，被秋雨先生描写的淋漓尽致。小人的特点也被他刻画得形象至极——小人见不得好；小人见不得权势；小人不怕麻烦；小人办事率高；小人不会放过被伤害者；小人需要博取同情心；小人最终控制不了局势！小人大都以悲剧结束。

《一个王朝的背影》，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踟蹰在山水之间，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，以小见大铺展开来，从而反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史。

《抱愧山西》让我们明白山西晋商的成功来源于正确的抉择。先辈们没有抱残守缺，死咬着当时的土地和手工业不放，反而把目光投降了整个中华大地，开发金融业。

从此，这片贫瘠的土地上演绎出了一个“海内最富”的神话。他们坦然从商，目光远大，讲究信义，严于管理的晋商式人格素养确实值得学习。

《遥远的绝响》让我们认识了魏晋时的文化，认识了行为怪异的阮籍，文采横溢却又自由洒脱的嵇康！而他们的悲惨结局，不能不说是中国文化的遗憾。真的境界不仅仅是名士们摈弃虚伪直取人生本义的真实，对我们来说，洞察事理，从根本入手，从而提高生活质量与效率，也是真在音乐中如果用心领会背景，欢快或低沉，。

3 好词妙句好段 关于余秋雨的

希腊欧洲文明好不容易找到了自己的源头，但这个源头因何而来，由何而去，都不清楚。由此应该明白，人类其实还非常无知，连自己伟大文明的关键部位也完全茫然。希腊应该庆幸有一个克里特岛，它以一个巨大的未知背景让希腊文明永久地具有探索色彩。未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。希罗多德对于历史事件的态度是：“我有记录的责任，却没有相信的义务。”这便是一种希腊式的高贵。如果全然相信前人的记录，而且还要强迫他人相信，那就把霸道和愚昧连在一起了，成为最庸俗的文化灾难。

埃及站在金字塔前，所有的人都面对着一连串巨大的问号。不要草率地把问号删去，地换上赞美的感叹号或判断的问号。人类文明史还远远没到可以爽然读解的时候，其中，疑问最多的是埃及文明。我们现在可以翻来覆去讲述的话语，其实都是近一个多世纪考古学家们在废墟间爬剔的结果，与早已毁灭和尚未爬剔出来的部分比，只是冰山一角。

在金字塔面前，联想到我们经常听见的那些自以为把人类历史“整”明白了而到处指手画脚的声音，多少有点可笑。当年拿破仑如何气焰熏天，但当自己的军队抵达金字塔的时候，也突然感受到自己的渺小。

耶路撒冷三个宗教都以各自感人至深的方式在这里吐纳着无数信徒的精神寄托，把一层层神圣的悲情叠加给这座城市。任何像样的宗教在创始之时总有一种清澈的悲剧意识，而在发展过程中又因与民族问题紧紧相连而历尽艰辛，彼此都承受了巨大的委屈。结果，原始的悲剧意识中又加入了历史的悲剧体验，谁都有千言万语却谁都又欲哭无声。这种宗教的悲剧感有多种走向，取其上者，在人类的意义上走向崇高；取其下者，在狭窄的意气中陷于争斗。因此，耶路撒冷的路途也有多种方向，在淤积着无数次毁城血泪的街道上，每天存在着相知、相融、相悦的无限可能。

印巴边境这是一种让人伤心的宗教对峙，历史上与别的宗教也发生过，但一旦与现实的政治企图连在一起，例如与印度由来已久的大国梦连在一起，居然逐步升级到核对峙。宗教与核，就这么奇异地扭在一起了。让人哭笑不得的是，二十几年前印度首次核试验成功的暗语，居然是“佛祖笑了”！佛教是各个宗教间最和平的一种，从不炫武征战，正因为如此，已在印度失去了地位，怎么到了核冒险的时刻，反要佛祖微笑？佛祖如果要笑，那也只能是苦笑。他没有料到自己讲法的土地，多年后竟然佛法低迷、恶念丛集。我想即便是圣雄甘地最后呼唤的印度教主神罗摩也会难过。因为他也主张不杀生。这又触及到了文明的一个要害部位。

尼泊尔（进入中国前夜）我不知出国多少次了，但中国，你第一次以如此伟大的气势矗立在我眼前。应该是银白色的群峰，但我现在看去，是云蒸霞蔚下蓝褐色的剪影。回想几个月来，为了寻找希腊文明的源头，我们来到埃及，为了寻找埃及文明的源头，我们又来到两河流域；在两河流域发现了波斯文明的踪影，随即追寻而去；然后，又跟着波斯文明的张力所及，我们追寻到了印度河、恒河文明——这一切，铁血恩怨、兴亡旧账，与中华文明都关系不大，或者说都发生和了结在中国版图之外。因此，我在那片辽阔无垠的土地上千里游荡，尽管也熟悉不少历史典故，却总是感到一种难言的陌生。这下终于明白，不是距离的遥远，也不是时间的漫长，才会产生痛切的思念，真正的痛切是文明意义上的陌生，真正的思念是陌生中的趋近。过去我在国外一年半载习以为常，而这次投入整体性考察就体验到一种根本性的差异。由此愈加想念起中华文明来，即使发现时差少了一小时也兴奋莫名。

选自千年一叹

4 给10句余秋雨作品里的好词好句

●至今记得初读比利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。

他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。这种说法是不是有点危言耸听？开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。

第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 ——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。

再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

——《关于年龄》 ●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。

既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。

——《关于年龄》 ●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。

错选了一种可能，也便失落了其他可能。说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。

“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。 ——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。

结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 ——《关于年龄》 ●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。

但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵？他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求？他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命？把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。

如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。 ——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。

青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。

应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来？这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。 ——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。

这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 ——《关于年龄》 ●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。

你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。

——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。

这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。

——《关于年龄》 ●中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难。

5 余秋雨散文选的好词好句,求

01我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供

奉。 ---《奇怪的巴比伦》

02世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。

---《幽默的笑意》

03人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。

04即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

05茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

---《沙原饮泉》

06最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。

---《白发苏州》

07静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。

好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。

---《柳侯祠》

08仇恨可以用仁慈浇灭，强敌可以用武器征服，自然灾难虽然你容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暧昧，怪不得它千年葱茏、万古不灭有那么多小人躲在它后面战无不胜、攻无不克

---《千年一叹》

09无序对文明的葬送，比其他任何力量都严重，甚至超过战争。这里边有一些令人伤心的逻辑，即有些无序是文明本身带来的。例如，文明会吸引野蛮，文明会助长霸业，文明会滋生无聊，文明会提供纷争的借口、冲突的依据、攻陷的逻辑，文明会养衣敏锐的刀笔、阴郁的计谋、激愤的口舌等等，但到头来损害最大的还是文明。因此对一种悠久漫长的文明来说，为了避免无序的损害，惟一的办法是组建一个既有文明职能、又有管理权利的体制。

---《千年一叹》

10我们离别之后读懂了它——这句话中饱含着沉重的检讨。我们偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光脚力走出了一条路，我们常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好，这次远离它远远近近的看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。

---《千年一叹》

先就这么多，不够的话再说哦~~~

　教学目标

　知识目标：把握文章脉络，理解思想内容。

　能力 目标：了解信客的职业道德和优秀品格。

　情感、态度、价值观目标：培养学生诚实守信品质，树立诚信为本的做人理念。

　教学重点

　1、了 解信客的职业道德和优秀品格。

　2、培养学生诚实守信的品质。

　教学准备

　1、多媒体课件一个。

　2、歌曲《诚信之歌》。

　课时安排

　一课时

　教学设计

　一、创设情境，走近信客

　三、整体感知，解读信客

　1、积累字词

　认识了作者，我们就正式走进《信客》的世界。现在先请大家快 速阅读课文并找出文章中你认为需要掌握的字词。(教师请一位学生板书，其余学生指出 需要重点掌握的字词。)

　2、合 作研讨

　小组合作讨论下列四个问题，教师巡 视指导：

　（1）作者为什么在写信客之前要先写老信客”？

　教师明确：先写老信客， 意在说明信客的两个特点：一是路途艰苦一是强调信客“信”的职业道德。老信客既用自己的经历给年轻信客以指点，又用自己的教训警 醒年轻信客，使这些年轻信客迅速成长。（适当时用“老信客的经历”来引导）

　（2）作者是怎么样刻画这位至始至终讲求诚信的 信客的？重点写 了他的哪些事？

　教师明确：重点写了两个：一是谋生者客死他乡，信客充当代理人。二是遭人诬陷。这些突出说明了信客职业凶险但却仁义待人，任劳任怨，宽以待人等优秀品质。（不求标准答案，学生自由发挥。）

　（3）我们从这位信客身上着手，总结 一下，当一名合格的信客，需要什 么精神？

　（学生自由发挥，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自好，待人宽容，善良厚道均可。）

　（4）如此优秀的，受人爱戴的信客为什么临终留下遗言，要与不够诚信，坏了名誉的老信客葬在一起呢？

　教师明确：因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。

　四、品味佳句，体会风格

　学生通读全文，勾画你认为精彩的语句，简要说说它的美感。

　五、延伸拓展

　以下选做 一题：

　1、试写一段话，作为为信客的坟墓上的文字。

　2、假如这位信客荣获当 年全国劳动模范，请你为信客写一则颁奖辞。

　小组合作讨论完成，教师巡视指导。

　七、作业设计

　请同学们以“诚实”为话题，写一篇短文，可以谈看法，也可以讲故事。

　八、教学反思

　（暂略）

　板书设计

　信 客

　——余秋雨

　信