国宝首长陆国民被打是在哪一集？

在第16集。

第16集主要剧情：陆国民面临授衔，又有了这么满意的儿媳妇，心情大好，这天，他忍不住又去看望他们。经过市场，陆国民为帮一个受欺负的菜农讨公道，却被押到工商管理办公室暴打一顿。

永福得知消息后，把为首的恶霸痛打一番，还砸了父亲挨打的工商所。此事，得到市场小贩们的拥护，前来声援，一时间被媒体报道成了大事。

扩展资料：

电视剧主要讲述：从改革开放初期讲起，出身部队高干家庭的陆永福与一墙之隔的棚户区子女陈素芬，怀揣着各自的理想和激情走到一起。陆永福聪明机智，却好高骛远，眼高手低；陈素芬踏实稳健，看似柔弱却内心坚定。两人在商业大潮中几经浮沉，在情感道路上也历经坎坷，但最终凭借着他们自立自强的精神和真诚善良收获了属于他们的快乐人生。

参考资料：

_我们的快乐人生

第20集

该集剧情为：

永福没有跟任何人打招呼地失踪了，素芬既难过又担心，素芬妈安慰她凡事往好处想。由于精品店无人打理，老顾客流失。素芬妈决定亲自出马帮女儿盯几天。这天母女俩在家对账，永福得意洋洋的提着个旅行袋回家了。永福示意她们打开袋子，两人看着满满两麻袋的现金差点吓晕过去。

素芬害怕地责问永福。永福得意的告诉素芬这是他当年买股票兑换的钱。而素芬却对这轻而易举得来的钱感到担忧。还好素芬妈见过世面，告诉素芬这是合法的，素芬转忧为喜。心情舒畅的永福又去找老农，老农闻言辨色，知道永福在股票上定有所斩获，便设计想套永福的钱。

这次永福有所警觉，想想自己除了一万块还什么没见到，再要拿钱有点不靠谱了，决定先拖拖，借口回家商量而离开。永福回家后越想越觉得不对，独自去那个老太婆周边打听消息，经打探证实果然老魏这次的行动又有猫腻。永福火冒三丈的要揪老农上公安局，老农害怕告诉永福，他只是受雇于老魏。

众人闻说永福买股票大赚的事，都要求跟着福炒股，永福也信心十足的让素芬把钱打到他的炒股账户。素芬与母亲商量后，最终觉得风险太大拒绝了。子明到永福家，晚饭席间无意说到周强说市政府要搬到东郊去，素芬听者有心，跟母亲商量，两人合计去东部找新的投资方向。

永福帮众人运作股票投资，忙的不亦乐乎。回到家，素芬妈建议永福把东部转让的菜园子买下来。而永福认为股市挣钱，两人产生了分歧。对于买地这个事，陆老虎得知后是出乎意料的非常重视。经过一番家庭会议讨论后，素芬没有再犹豫，买下了菜园子。

扩展资料：

我们的快乐人生剧情介绍：

从改革开放初期讲起，出身部队高干家庭的陆永福与一墙之隔的棚户区子女陈素芬，怀揣着各自的理想和激情走到一起。陆永福聪明机智，却好高骛远，眼高手低；

陈素芬踏实稳健，看似柔弱却内心坚定。两人在商业大潮中几经浮沉，在情感道路上也历经坎坷，但最终凭借着他们自立自强的精神和真诚善良收获了属于他们的快乐人生。

我们的快乐人生，该片段在第20集

该集剧情为：

永福没有跟任何人打招呼地失踪了，素芬既难过又担心，素芬妈安慰她凡事往好处想。由于精品店无人打理，老顾客流失。素芬妈决定亲自出马帮女儿盯几天。这天母女俩在家对账，永福得意洋洋的提着个旅行袋回家了。永福示意她们打开袋子，两人看着满满两麻袋的现金差点吓晕过去。

素芬害怕地责问永福。永福得意的告诉素芬这是他当年买股票兑换的钱。而素芬却对这轻而易举得来的钱感到担忧。还好素芬妈见过世面，告诉素芬这是合法的，素芬转忧为喜。心情舒畅的永福又去找老农，老农闻言辨色，知道永福在股票上定有所斩获，便设计想套永福的钱。

扩展资料：

我们的快乐人生剧情介绍：

从改革开放初期讲起，出身部队高干家庭的陆永福与一墙之隔的棚户区子女陈素芬，怀揣着各自的理想和激情走到一起。陆永福聪明机智，却好高骛远，眼高手低；

陈素芬踏实稳健，看似柔弱却内心坚定。两人在商业大潮中几经浮沉，在情感道路上也历经坎坷，但最终凭借着他们自立自强的精神和真诚善良收获了属于他们的快乐人生。

   艺术教育工作计划1

  一、指导思想

  本学期艺术教研组工作将围绕常平中学推进精细化管理工作展开；以提高教学质量为核心，以建设高效课堂工程为重点，积极开展系列扎实有效的专题活动；给学生艺术个性化的发展搭建平台，推进我校艺术教育教学水平的优质发展。

  具体工作：

  二、细化课堂的常规教学

  加强课堂教学研究。认真学习教育规划纲要，明确发展方向，艺术课堂要努力挖掘教材的内容，利用多媒体、微课、慕课等手段把教材的时代性、时尚性、实用性、知识性融合一体。

  三、实实在在的推进科组公开课

  科组公开课应该是正常课堂的真实体现，要求青年教师课堂教学过程思路要清晰、重点明确，难点的解决要有方法，注重课堂语言的组织、教态、板书以及对学生学习状态的把控能力。

  1、召集十年内教龄的青年教师座谈会。

  2、青年教师的培训内容：a备课必须写详案；b每学期听课堂教学过程课15节以上。

  3、本学期高一年级公开课安排；音乐危莲英；美术曾永福。高二年级公开课安排：音乐刘桂芬；美术崔婷婷。

  四、强化教研组的教研氛围

  本学期要求每位教师总结自己在课堂教育教学、学生管理、心理教育、爱心教育等方面的感受及体会上升为理论高度撰写出高质量的论文。

  五、加强高三术科备考，提高高考术科成绩

  总结分析我校艺术高考优劣态势，及时调整备考方式以适应当前高考形势。高三艺术教师要鼓励学生在单考结束后静下心来做好文化科复习，力争文化专业同步上线，特别是要加强临界生的关注，做好查漏补缺的准备工作；高二年级进入备考行列，提前做好高二备考计划，有步骤分阶段分目标的实施备考计划，争取在本学期结束前完成高考各项目的教学内容。

  六、第二课堂活动

  各活动负责人认真填写《第二课堂活动计划表》，组织各活动小组人员，落实场地、设施、设备等。做到活动有计划、内容、活动时间、辅导教师、预期目标。

  七、认真组织、实施和策划校园文化建设及建校70周年文艺演出的各项工作

  1、召开建校70周年文艺演出工作筹备会议，落实节目内容及负责人。

  2、五月份举办第五届常平中学校园十佳歌手比赛。

   艺术教育工作计划2

  一、指导思想：

  艺术组教研活动要以课程改革为核心，全面推进素质教育，紧紧围绕“转变观念、强化特色、精致管理、追求实效”目标，转变教研观念，加大教研力度，认真组织落实校教导处工作计划、教研组及备课组各项要求，努力提高课堂教学的有效性，力争新突破，促进学校艺术教育工作持续稳定健康地发展。

  二、工作重点：

  1、加强对青年教师的教学练兵活动，努力开创新局面。

  2、认真组织辅导好学生比赛，激发学生兴趣，发展学生特长，凸显学校特色，确保在一年一度的新苗比赛中获奖。

  3、提高教研组活动的实效，做到每次活动有主题、有内容、有主讲人，做好过程性资料的积累整理及归档工作。

  三、主要工作：

  （一）明目标，扎实开展好教研组活动

  1、根据学校教学工作计划，结合本组、本学科特点，制订切实可行的艺术教研活动计划。

  2、按学校统一安排的教研活动表认真组织开展活动，上课老师要提前作好准备，确保课的质量。

  3、结合教导处抽查反馈，常反思，找差距，发现问题，及时调整。

  4、协助教导处做好各项工作，每一位教师要做到认真备课，认真上课，科学合理布置作业，认真批改作业，认真组织开展好学科竞赛活动。

  5、协助教科室搞好课题研究，制定好切实可行的研究计划，本学期上好一次校级以上的公开课教研活动。教师听课不少于8节。

  6、每次教研组活动，做到活动有中心议题，有主讲老师，努力营造浓郁的育人研讨氛围，大家在一起谈收获，有成效。

  （二）抓管理，搞好教学常规工作

  1、严格执行课程计划，严格按课表上课，按教学进度、备课内容上课，提前进课堂，准时下课，按时处理学生作业，不体罚和变相体罚学生。

  2、利用40分钟的时间上好每一节课，构建智慧课堂，教师教学设计力求多样化，课堂语言要充满智慧，鼓励学生大胆质疑，宽容与善待每一位学生，凸显探究，走进生活，开发、放飞学生的想象力，追求有效教学，张扬学生的个性。对每课的教学及时进行反思，写教后小记。

  3、对学生的学习评价研究，评价的目的是为了调动学生的学习主动性和积极性，让学生看到自己的进步，发现自己的学习能力与潜力，充分体会成功给予的快乐。

  4、加强和完善音乐学科质量考核制度，根据年级段考核形式以书面考试和技能调研相结合，促进学生素质全面发展。

  （三）培养特长学生，课外活动和辅导有成果

  1、认真做好鼓号队新老交替工作，制订好切实可行的辅导计划。

  2、选拔新一届新苗文艺后备人才，积极组织学生参加各级各类比赛，争创优异成绩。

  （四）认真参加各类培训，不断提高整体素质

  教师作为知识的传播者和人才的培育者，就应该自觉增强教书育人，以身立教的使命感，不断更新教育观念，不断丰富自身学识，不断完善自我，提高教书育人的本领。要有计划地组织教师参加各级各类培训，不断增自身素质，为整体提高教育教学质量提供保障。

  1、围绕学校开展的“预约随堂课”、“专家指导课”“赏析名师教学实录”等活动，明确目标、强化争创意识、加强教学研讨活动。

  2、更新教育观念，注重自我学习，争做学习型教师，不断丰富自身学识，不断完善自我，提高教书育人的本领，做到：

  （1）自学与集体学习相结合。

  （2）学习与观看录像相结合。

  （3）学习与交流心得相结合。

  （4）自己学习与讲座指导相结合。

  3、大胆使用现有的现代化教育手段进行课堂教学，加快信息技术与学科教学整合的步伐。

  四、具体工作安排：

  三月份

  1、制定艺术组教研活动计划、各学科教学计划。

  2、迎接期初教学常规检查。

  3、教育研讨活动（一）。

  4、初步选拔鼓号队人员和艺术人才。

  四月份

  1、青年教师参加校内组织的各种赛课。

  2、教学常规检查。

  3、教育研讨活动（二）

  4、组织鼓号队和舞蹈队人员训练。

  五月份

  1、音乐教学论文评比。

  2、教学常规检查。

  3、教育研讨活动（三）。

  4、组织鼓号队和舞蹈队人员训练。

  5、配合大队部搞好红领巾艺术节活动。

  六月份

  1、庆“六一”系列活动

  2、组织期末考试，做好质量分析

  3、艺术组教研 工作总结

  4、各种资料整理归档

   艺术教育 工作计划 3

  “体育、艺术2＋1”项目是国家体育部及省市教委落实《教育振兴行动计划》，是推动学校体育和艺术教育改革与发展的'一项重要工程。尧塘小学作为我市开展“体育、艺术2＋1”项目的试点学校，通过前段时间活动的开展，测定了学生各项目的原始数据，总结了一些的经验，取得了一定成绩。为了更好的完善“体育、艺术2＋1”项目是方案，全面推进素质教育，我们将根据学校的实际情况，进一步推进“体育、艺术2＋1”项目的开展。

  一、加强组织领导，提高思想认识，明确工作目标。

  体育和艺术2＋1项目的实施，在素质教育中具有其他学科所不可取代的作用。它可以丰富学生的想象，培养学生形象思维能力，使学生的创造意识和能力进一步得到发展；它可以净化学生的心灵，陶冶学生情操，提高学生的审美能力和动脑动手能力，提高学生的身体素质和艺术修养，对学生的一生的发展都是一个重要环节，更是提升民族素质的一件大事。我校将根据上级精神在全校教师中开展教育培训，让广大教师进一步认识到开展内容丰富，形式多样，健康文化的课外活动，有助于增强美感体验，培养学生欣赏美，创造美的能力。同时提高学生的身体素质，掌握基本的运动技能，培养学生的团结意识，合作精神，促进学生全面发展，都将产生重要的影响。

  为使此项工作正常化、规范化，我校将坚定不移的按照“2＋1项目”的方案开展活动，以项目教学目标了进行教学，以学校《运动项目考核标准》来进行考核。

  二、认真组织实施，保证活动时间，强化活动管理。

  “体育、艺术2＋1项目”活动，作为一项体育、艺术教育的重大改革，涉及内容广泛，人员参与之众多，针对上述特性我校采取了以下措施。

  1、摸清底子，有效整合。上学期学校学生申报项目，进行了分类整理，并依据学校及教师的实际情况，进行了有效地整合，开设课程有：田径、跳绳、踢毽子、乒乓球、篮球、足球、健美操、书法、国画、舞蹈等体育和艺术项目。学期结束前，对学生所选项目进行了测定，并根据所测成绩制定了学校《体育项目考核标准》。本学期我们将参照标准进行教学和考核，要求教师做到“四有”，即有计划，有活动内容，有活动记录，有成绩考核。提高活动效率。

  2、规范时间，认真实施。为了保证活动效果，学校规定，早操延长一定时间，在广播体操的基础上增加一套少儿健美操。每天下午第三节课后为学生活动时间，活动时间为半小时，要求班主任、各组负责教师按时到位，不迟到，不缺席，认真组织活动，并将此项活动作为教师教育教学工作的一项重要内容，作为教师评优评先进的必备条件。

  3、加强检查，保证效果。学校教导处作为这项活动的组织者，始终坚持每周一次检查，每周一次总结，每周一次公布，使课外艺术活动开展形成制度化，规范化，有效的促进活动的健康发展。

  三、开展系列活动，工作认真负责，提高学生素质。

  为了有效的提升学生的活动水平，提高学生的基本技能，学校将做好以下项工作。

  1、学校始终坚持活动“三个一工程”即：每月进行一次活动回顾，每学期进行一次“2+1”项目的成绩考核，每年进行一次活动成果展示。

  2、学校积极开展群众性的群体活动，推动2+1项目的顺利进行。今年我校将以第四届体育文化节为契机，全面推动了2+1项目的开展。开展跳绳比赛，踢毽子比赛，长跑比赛、拔河比赛，班际乒乓球赛，书法美术作品比赛、小制作比赛、等许多学生喜爱的系列群体活动，优秀作品纷纷登台亮相，让校园到处充满了无限的生机。

  3、两项创举。即一是将2+1项目活动融入到学校综合素质测评之中，二是体育组将《健美操教学实施的策略研究》的课题作为2+1项目的推荐项目在全校推广实验，利用广播操延长的时间段对学生进行健美操的训练。

  由于我校始终围绕“办有一定特色的农村学校”的办学理念，认真开展丰富多彩的各项活动，使学生的道德观念、合作精神，竞争意识、身体素质都得到提高。

  总之，在今后的一年里，我校在开展“体育、艺术2＋1项目”活动中将进一步加强教师的业务培训，努力提高教师素质，进一步加大投资力度改善校园及教学设施，使我校的教育教学水平能再上一个新台阶。

  

艺术教育工作计划4

  一、 幼儿现状分析：

  绘画是孩子的一种天性，也是一种爱好，孩子的家庭背景不同，能力水平也有很大的差异。幼儿大班共有幼儿75人，有的不那么喜欢动手画，有的孩子画的总是那些，绘画水平高低不等，这就更需要我们教师作积极正确的指导，根据幼儿的不同情况给予不同的教育方法。并给幼儿以绘画的自信，寓绘画于游戏中，重视对幼儿作品的自我评价和教师评价，培养幼儿的绘画的兴趣，提高幼儿绘画的表现力及审美能力。

  二、培养目标

  1、能从生活出发观察生活、热爱生活，并会描述生活中常见的动物或事物。注重幼儿艺术思维能力的培养。老师作用在于激发幼儿感受美、表现美。

  2、能在玩中学，学中玩，在游戏中发挥孩子们的想象与潜能，并能用线条、颜色来表达自己的所想、所感，用绘画表现出来。

  3、熟练掌握油画棒、水彩笔、剪刀等材料、工具的使用方法。注重幼儿自身实践操作能力的培养。让幼儿在轻松愉快的环境中去思维去发现。

  4、熟练掌握用油画棒在作品上大面积涂上底色，注重幼儿构图技能的培养，充分体现自我创造能力。

  5、在了解本班幼儿发展情况下,注重幼儿的经验积累,开展多种活动方式、方法，加强幼儿与老师、幼儿与幼儿之间的互动学习。增强幼儿之间的友谊与合作能力，发展交往能力。

  6、注重幼儿美术兴趣的培养。通过活动，培养幼儿动手能力、培养幼儿参与兴趣。

  三、具体措施

  1、重视美术活动内容的整合性,探究性，选择性，开展以主题活动为主的美术活动。

  2、从本班幼儿实际情况出发设计绘画内容，并及时调整计划。

  3、设计好每次的绘画内容，并提前做好相应的教具和范画。

  4、学习新的教育理念和先进的教学方法，加强自身的素质，做好幼儿的榜样。

  5、利用空余时间找一些美术书来学习或观摩他人的美术活动，学习新经验，汲取她人的长处，弥补自身的不足。

  6、不仅让幼儿学到绘画上的技能，更要加强幼儿作画习惯和养成。

  四、教学安排

  月份 周 教学内容

  3月份 第一周 柳树、松树等多样的树

  第二周 各种形状、颜色的花，如盆花等

  第三周 动物：小白兔、乌龟、刺猬

  第四周 组合画(涂底色)折纸：蝉、帆船

  4月份 第一周 交通工具：公共汽车、火车、轮船

  第二周 航天军事：火箭、坦克、飞机

  第三周 风景：田野小路、凉亭台阶、水边

  第四周 组合画(注重底色)折纸：鱼鹰、飞机

  5月份 第一周 建筑：各种小房子、楼房、宝塔

  第二周 小昆虫：毛毛虫、瓢虫、蝴蝶、小鸟

  第三周 人物：站立、轮滑、组合

  第四周 组合(自然风景人物)折纸：马、桃子

  6月份 第一周 动物：小熊、鱼、孔雀

  第二周 人物动作：放风筝、划船

  第三周 卡通人物：巫婆、小丑、外星人

  第四周 人物组合画 折纸：热带鱼、纸鹤

  音乐部分

  一、 发声训练部分：

  培养练声的兴趣;歌唱姿势要正确;发声要自然，用中等音量或轻声歌唱;按教师的手势，整齐地歌唱;用正确的口形。

  二、视唱、知识、练耳部分：

  1、读谱知识：知道音有高低;知道音有长短;知道音有强弱。

  2、视唱部分：能用听唱法模唱歌曲(包括除大小七度、增四度、减五度外的自然音程和da da、 dada dada、da(a)、da da da、dada da da、da(a a)、da 空da等节奏。)

  3、练耳部分：听辩音的高低(比较不同乐器、人声及同一乐器的不同音区音的高低;比较同一音组内构成大、小三度、纯四、纯五度旋律音程的两个音的高低。听辩音的长短，比较各种时值音的长短。听辩并说明音的强弱差别。

  三、欣赏部分：

  培养学生欣赏音乐的兴趣和良好的欣赏习惯。在欣赏中感受音乐的优美、悦耳，产生愉快的感觉。逐步体会旋律、节奏、速度、力度、音区、音色等表现手段在音乐中的作用。能辨别音乐作品中轻快、热烈、活泼、优美、

  雄壮、庄严、诙谐等情绪。能感受进行曲、舞曲、摇篮曲等常见体裁的特征。

  教学分析：

  在低年级的音乐教学中，学生第一次正式的接触音乐的学习。所以，在本学期在教学中应该注意以下几点的实施：

  愉悦性：在教学过程中，不论是歌曲的学唱、乐理知识的学习，都要使学生学的 快乐。使他们能兴致勃勃，主动积极地投入感受音乐、理解音乐、表现音乐以及创造音乐的活动中去。

  艺术性：我们在教学中要通过艺术形象来唤起学生对美的共鸣与追求，从而进行审美教育和品德教育。

  注意加强巩固音高概念、巩固学生对音的高低、强弱、长短的感觉。使学生在学习过程中逐渐累积乐理知识。教材中的律动和舞蹈较多，应注意引导学生自编动作、节奏甚至歌词，发展学生身体的协调能力和自编能力。为今后学习打下坚实基础。

  学生情况分析：

  本学期学生开始正式系统化的学习音乐，应注意引导学生正确对待，使学生爱学、愿学。学生的整体情况预计不均衡，情况参差不齐。所以，对不同学生应用不同教法，要培养学生专长， 即“普遍培养，重点发展”。使学生各方面均有提高。学生年龄小，生性活泼，我会在这一点下功夫。重点发展舞蹈、律动的学习。增强学生身体的协调能力，让学生可以渐渐增强身体的协调性、节奏感。

  提高教学质量措施：

  1、认真备课，做好前备、复备工作，为能使学生上好课做好充分的准备工作，备课时注意与新课标结合，并注意备学生。

  2、因材施教，对不同的学生要注意采用不同的教学手法，使学生能够充分发展。

  3、设计好每堂课的导入，提高学生的学习兴趣。

  4、课堂形式设计多样，充满知识性、趣味性、探索性、挑战性以及表演性。最大限度的调动学生的积极性。并使他们最大限度地学到知识，掌握技能。并注意在课堂上采取一定的形式，培养学生的团结协作能力及创新能力。

  5、积极和其他学科沟通，积极研究学科整合。响应新课标要求。

  6、多看多听其他学校的课程，在本校多实施，使学生开阔眼界。教师从中总结经验

  

艺术教育工作计划5

  一、美术教育

  小班的美术是以培养幼儿对美术的兴趣为主。主要方式是涂色、添画。整个学期下来,孩子们的绘画水平都有了一定的进步。本学期注重对幼儿知识经验的积累,及培养幼儿的创新能力。我以玩色为主,强调创造的过程,注意幼儿的情感体验,引导孩子主动观察、分析孩子各种情况准确把握,在适当时候以适当的方式教给孩子技能技巧,让孩子画出心中的画,促进孩子个性的发展。

  形式：水粉画，拓印，染纸等彩画……

  手工：以泥工和纸工为主。学习团搓压扁基本技法 和撕贴技法。

  以教材内容基本内容，根据孩子情况填充和替换孩子感兴趣和需要的内容。以幼儿为本,决不能把自己的意志强加于孩子,要充分理解孩子、信任孩子、欣赏孩子,挖掘他们的闪光点,呵护他们的创造潜能。

  二、音乐教育

  (一)歌唱活动

  1喜欢参加歌唱活动。用自然的声音歌唱，保持正确的唱歌姿势。

  2能听前奏整齐地开始，音域一般在1—6。

  3初步理解和表现歌曲的形象和情感。

  4学习为熟悉、短小、工整的歌曲替换部分歌词，体验创造性地参与歌唱活动的快乐。

  (二)韵律活动

  1喜欢参与音乐游戏和有简单舞蹈动作的活动，能随音乐做简单律动。

  2基本能感受音乐节奏、旋律的显著变化随之变换动作。能用上肢、下肢等简单的身体动作表现音乐的情感和内容。

  3学习用动作、表情、姿态与人沟通。

  4能自己想出简单的动作进行创造性的表现，体验韵律活动中表达、创造和交流的快乐。

  (三)节奏活动

  1喜欢玩弄打击乐器，感受手铃、串铃、碰铃、木鱼等容易演奏的打击乐器不同的音色，喜欢参与集体的演奏活动。

  2学习遵守演奏打击乐的基本规则。

  3能独立地随熟悉的音乐有节奏地演奏，能参加两至三种乐器的齐奏，学习看指挥开始和结束演奏。

  4大胆地用乐器演奏表达对音乐的感受。能创造性地变化演奏方案，体验节奏活动的乐趣。

  (四)欣赏活动

  1喜欢倾听、观赏周围环境中各种事物的形态、声音和运动状态。

  2努力听辨音乐中差异明显的音区高低、力度强弱、速度快慢。

  3体验典型的舞曲、劳动音乐等不同类型音乐的特点。

  4喜欢用自己的体态、嗓音和动作参与欣赏活动，进行多种方式的创造性表达。

  5能在短时间内集中注意地倾听或观看自己喜欢的音乐舞蹈表演。

1 [美] 理查德·韦斯特福尔：《近代科学的建构》，上海：复旦大学出版社，2000。

2 Daniel Garber, Michael Ayers (eds) The Cambridge History of Seventeenth-Century Philosophy Cambridge: Cambridge University Press 1998

3 [法] 笛卡尔：《第一哲学沉思集》，北京：商务印书馆，1986。

4 [荷] 斯宾诺莎：《伦理学》，97页，北京：商务印书馆，1983。

5 [英] F 培根：《新工具》，北京：商务印书馆1984。

6 [英] 洛克：《人类理解论》，北京：商务印书馆，1959。

7 [英] 休谟：《人性论》，北京：商务印书馆，1980。

8 [法] 卢梭：《社会契约论》，北京：商务印书馆，1980。

9 [德] 卡西尔：《启蒙哲学》，济南：山东人民出版社，1988。

10 [德] 康德：《未来形而上学导论》，北京：商务印书馆，1982。

11 [德] 黑格尔：《精神现象学》，北京：商务印书馆，1981。

12 [德] 尼采：《权力意志——重估一切价值的尝试》，北京：商务印书馆，1991。

（四）二十世纪西方哲学

1． 赵敦华：《现代西方哲学新编》，北京：北京大学出版杜，2001。

2． [德] 施太格缪勒：《当代哲学主流》（上下），北京：商务印书馆，2000。

3． 徐友渔：《“哥白尼式”的革命》，上海：三联书店上海分店，1994。

4． [澳] 巴斯摩尔：《哲学百年·新近哲学家》，北京：商务印书馆，1996。

5． 洪谦主编：《逻辑经验主义》，7－8页，北京：商务印书馆，1989。

6． [德] 维特根斯坦：《逻辑哲学论》，北京：商务印书馆，1996。

7． [德] 维特根斯坦：《哲学研究》，北京：商务印书馆，1996。

8． [美] 施皮格伯格：《现象学运动》，北京：商务印书馆，1995。

9． [德] 海德格尔：《存在与时间》，北京：三联书店，1999。

10． [德] 伽达默尔：《真理与方法》，上海：上海译文出版社，1999。

11． [法] 福柯：《规训与惩罚》，北京：三联书店，1999。

12． 倪梁康主编：《面对实事本身——现象学经典文选》，北京：东方出版社，2000。

13． 洪汉鼎主编：《理解与解释——诠释学经典文选》，北京：东方出版社，2001基督教近代在中国的广泛传播，无论在文化，还是在社会影响上，都是十分重要的历史事件。但是，在一个半世纪后的今天，反思来路，我们却发现，不论是社会大众与意识形态接受或拒斥它时的心态和理由，还是一些学者对它进行的研究和了解，都比较缺乏一种基本的尊重全面事实的精神,和理性分析的态度；往往简单指责甚至盲目攻击者多，深入了解和理解却少。针对这一情况，本文欲提请人们注意，基督教在近代入华以来，对中国社会积极影响之一面，及引起极大误解甚至曲解的一面，尤其是尝试对此误解予以清理，以稍稍纠正一下我们认识上的偏识，并期望能引起我们进一步深入探究与思考的愿望。

一

鸦片战争以来，基督教（不论新教还是天主教）在中国得到了迅速的传播。据1923年中国基督教教会年鉴报告：“基督教在全国1073县中，没有占据的只有126县，其余都树了基督教旗帜。”另据1922年出版的英文版《中华归主》的统计，仅从1900年到1920年的20年间，全国的新教徒已至366万多人，差会达130个，有外国传教士6204名，教堂1万多；到1937年，教徒增至65万人。天主教会也有相应的发展，1900年时天主教徒为74万人，1920年增加到190多万；到1936年，达280万人。许多传教士不远万里来华传教，都是抱着纯正善良的宣讲上帝福音的动机，与商务和政治并无牵涉。举第一位来华新教教士马礼逊为例，在他由英国申请来华时，曾遭英当局激烈反对，后辗转美国始克成行；来华后，他又遭东印度公司诸般为难。又如扬州教案的受害者，中国内地会创始人戴德生，曾说：“假如我有千金英镑，中国可以全数支取，假如我有千条生命，不留下一条，全部献给中国。”在义和团运动（庚子教难）中，戴德生创立的内地会，有58人被害，此外还有21名儿童。但在事后的索赔中，戴德生主动放弃赔偿要求，即使中国政府情愿赔偿，也不接受，以示和不平等条约划清界限。

大批教士来华后，深入内地，备尝艰辛，传教外，为中国人民作了大量有益的工作，产生了广泛影响。诸如教育平民、施医救急、抚孤慈幼、赈济灾民、破除迷信、戒绝鸦片、禁赌废娼、解放妇女等等。教会在中国所办学校取得惊人的发展。1889年，教会学校学生总数不到17000人。到1918年，教会学校约13000所，学生总数约35万名。估计到1926年，教会学校总数约达15000所，学 生共约80万名。而到了1937年，教会学校在校学生估计总数约100万名，其中大学生约8000名，中学生约9万名，其余为小学生及一些神学院校学生。其中基督教重点放在大学，天主教则放在小学和神学。另据统计，在1914年，教会学校有12000多所，学生约25万名；当时中国官立学校共57267所，学生共约163万名，与教会学校的比例学校是5：1，学生是6：1,由此可见教会教育在当时的比重了。教会特别重视高等教育事业。据1917年日人统计，在外国人办的初等学校中，学生数占当时中国学生总数的4%，中等学校占11%，而在外人办的高等学校中，学生数占当时中国新式学校学生总数的80%。1926年以前，中国国立大学只有北京大学1所，省立大学只有山东大学、北洋大学两所，私立大学5所，而基督教会所办大学，则有16所，著名者如基督教所办之苏州东吴大学、上海圣约翰大学、北京燕京大学、广州岭南大学、济南齐鲁大学、杭州之江大学、南京金陵女子文理学院、湖南湘雅医学院等。包括天主教所办之北京辅仁大学、上海震旦大学、天津工商学院。除过普通教育外，在针对残疾人所进行的特殊教育方面，基督教会亦发挥了十分重要的作用，尤其是首创之功，不可磨灭。总之，在教育上，单就美国言，如郭沫若1950年在政务院第65次会议上报告总括的：“根据1936年的调查，美国教会及救济机关在中国的‘投资’总额达4190万美金。其中，医药方面占147%，教育方面占382%，宗教及救济活动费用占47%。”教会教育在40年代亦有很大的发展，直到1949年中华人民共和国成立为止。诚如胡适所言，“这几十年来，教会在中国设立了很多优良的大学和中学，它们对于近代的学术实在有很多的贡献和影响，可惜现在又都没有了。”所有这些学校的设立，为介绍西方先进的科技文化和人文学术，引进西方新式教育体制，造就一代新式人才，无疑起了开先河的作用，其对几千年的旧式封建教育，形成巨大的冲击力，客观上加快了中国现代化的进程。

医学上，据1936年第13期《基督教会年鉴》统计，基督新教34个差会在华创办的医院，分布全国各地，至抗战爆发，总数达260个。此且不算天主教会所办医院。《剑桥中国晚清史》讲，“1876年有412181名病人在40所医院和诊所接受过治疗；30年后，据报道每年至少有200万病人在250所教会医院和诊所接受治疗。”有人总结过，“教会医疗事业从1835年开始，一直到1949年的一百多年间，在中国共设有25000张病床，5000万美元的投资，平均每年约有400名外国医护人员在这些医院工作。”举创建中国第一个精神病院的美国长老会的嘉约翰博士为例，他从1854年5月15日到达中国之日起，一直到1901年8月15日在广州去世，差不多有半个世纪之久主持博济医院的业务。据统计，嘉约翰医生诊治的门诊病人达74万人次，住院病人达4万人次，曾为49000余病人动过外科手术，翻译了34部西医西药书籍，培训了150名西医人才等。可以说他为中国的医疗事业奉献了毕生精力。另据统计，至辛亥前，西人译著西医书籍达100多种，内容涉及诊断法、绷带包扎法、皮肤病、梅毒、眼病、炎症、医学原理和实践、药物学、热病、卫生学、外科学、解剖学和生理学等，其基本为传教士所为；此外，他们还开办药厂、创办医学报刊，传播现代医学知识。所有这些作为，无疑为救治当时处在水深火热中的中国民众的疾苦，起到了相当积极的作用。

西方科技知识的传布，首先受益于傅兰雅、丁韪良、林乐知等一批传教士的翻译之功。比如曾在上海江南制造局任翻译长达28年之久的傅兰雅，是在华传教士中向中国介绍西方科学技术著作数量最多的人，据其《译事述略》收录，至1878年出版的各类西方科技著作达97种，以工程技术为主，包括算学、化学、汽学、天文、医学、物理学、军工业等，还有史学和法学等。费正清另有过统计，傅兰雅“一生翻译了129篇译文，其中有57篇自然科学，48篇应用科学，14篇陆海军科学，10篇历史和社会科学。”（此处翻译所谓“篇”，许多实际是“部”，即著作）他们不仅译书著述，还介入实践，指导当时洋务派兴办各类实业。总之，如有人总结的，“传教士在近代中国开办的报馆，医院和学校，其内部经营管理是西方资本主义文明的产物。这些机构一般来说，管理民主化、科学化、办事有效率，用人精干，建筑实用，设备新颖，这些为中国文化教育医疗事业的兴建提供了借鉴。”

在政治方面，如范文澜先生认为的，在华新教教士是“变法运动的别一推动力”。这体现在三个方面：一是变法思想的传播，得力于传教士所开设的报馆，他们于其间介绍西洋文化，以启发民智。二是英国苏格兰长老会教士韦廉臣在上海成立广学会，以林东知、丁韪良、李佳白、艾约瑟、李提摩太等一批传教士为主，通过西学著作的翻译，为维新志士变法提供了理论。三是教士们创办的《万国公报》，多刊载时局论文及中外重大政治法令，有力推动了变法运动的发展。费正清说，“基督教传教士在最初唤醒中国人使之感到需要变法这一方面，曾起过重要作用（据说康有为在1898年对一个记者说过，他转而主张变法，主要归功于李提摩太和林乐知的著作）；此外，他们还帮助形成了改革派自己的方法、思想甚至世界观。”辛亥革命时期，许多革命志士与基督教士均有密切交往，受其影响，许多人如孙中山等受洗成了基督徒，他们为革命为中国之命运出生入死，置个人安危和小利于不顾，实在与其信仰所提供的精神力量分不开。

众所周知，基督教会在旧中国的慈幼事业以及赈灾救济活动中，有过大量作为，起过重要影响，有些甚至是开创性的。比如他们设立育婴堂、孤儿院、盲童学校、聋哑学校等机关，收容弃婴、孤儿和各类残疾儿童，对他们进行抚养和教育，使他们能够长大成人，并能融入正常的社会生活。“解放前,仅在上海一地每年至少在街头或垃圾箱里可以找到18000具童尸。遇到灾荒，更是成群的婴儿被抛弃。”尤其女婴。育婴堂正是针对这种情况而开办的慈善机构。开办于1867年的上海圣母育婴堂，“据累计，到1935年该堂已收容过婴儿17000余名。”当然，许多育婴堂因条件简陋，传染病时有发作，死亡率很高。遇到这种情况，一些士绅人等便捏造各种荒诞不经的谣言，鼓动不明真相的群众闹事，而这正是许多教案发生的重要原因之一。可是不管怎样，对此类慈幼抚孤的善举，我们应有一同情的理解，不可求全责备。那怕在兴办时是出于什么动机，毕竟我们在弃婴，而别人在为我们收养弃婴，我们毕竟没有人首先想到过要办育婴堂、孤儿院。旧中国灾害频仍，每遇灾情，总有许多传教士前往灾区了解灾情，发放救灾物品，抚慰灾民，并在海内外进行广泛的募捐活动；他们还成立各种救灾组织，从事长期系统的救济事业。①

另外，中国旧传统中许多恶习，比如缠足、纳妾蓄婢等，多赖传教士之努力而得彻底改变或大为改变。例如我国妇女之天足运动，便由李提摩太等首先提倡，他于1895年设天足会，利用广学会书报广事宣传，他们奔走各地，开会演说，终于造成风气，在短短数十年间将行之千年的旧习完全铲除。他们还禁止纳妾蓄婢，反对娼妓，设法让她们从良。在禁戒鸦片的活动中，教会主持推动各种戒烟组织，出钱出力竭力扼阻鸦片流毒全国。

最后，我们以下面一段话作结，以期引起我们应有的反省：“基督教在中国无益也固不少，但其为益于中国者极多，如基督教在教育上，社会上，道德上的成绩，斑斑可考，不能一笔抹杀。他们自己不信教则已，不能痛诋一切。而且自己没有建设计划，徒尚空言，急其不急，而不以这些精神、财力、光阴，以作更大更重要的社会服务，反欲略教会里之建设事实且推倒之。他们爱国救人的事业似稍逊于牺牲一己，远别家乡而为我同胞育盲哑，洗麻疯，开学校设医院之外国人……我们以为这是破坏和消极的举动，正见他们需要良好宗教以重生其精神生命。”

二

基督教在近代入华以来，尽管传教士尤其中国教民队伍良莠不齐，而传教动机也并非人人纯正，传教心态也未必能完全避免居高临下的西方优越论的殖民心态；在传教方式上，则常借助于一些不平等条约的保护，置教士教民于特权者地位；甚至在传教士中间，确实也有人借传教之名作了丑恶的事情。但有关这方面的研究，已经很多，而传教过程中的正面活动，及大量正面人物与事件，我们却长期讳莫如深，不愿面对，可它们毕竟是基本事实，而且是主要事实。对这些事实进行解释和评价时，仅仅用“传教手段，动机不纯”一笔带过，恐怕也失之于过分简单。我们认为，宗教与政治、商贸和帝国主义海外殖民扩张，毕竟是两回事；教会内部的不良分子与不良行为，毕竟与教义及教会全体应该分开对待；而在中国人的反应中，盲目仇教、盲目排外，与爱国主义也似乎应该予以区分。正是在以上方面，我们一直缺乏严肃的理性态度，我们拒绝基本事实，拒绝量化分析的方法。近代以迄当代，面对基督教在中国传播的历史事实，我们不论在当年的直接对待上，还是在后来的学术探讨上，往往是盲目化情绪化的时候多，以同情与了解的态度对待和研究则少矣。

在对待上，最典型的有义和团运动(庚子教案)中的杀教民、杀传教士、焚毁教堂。据基督教广学会季理斐（Rev D M Gillivray）所著的《庚子教案受难记》的不完全统计，从1900-1901年12月，义和团杀死来华的天主教主教5人、教士48人、修女9人、修士3人、中国教徒30000人；杀死的外国基督教新教传教士188人、教徒5000人，教堂有近3/4被毁。[12]（P513）再有此后一系列大小教案；在20年代，又有知识界发起的非基督教运动，一直持续六年多时间。所有这些行为、事件甚至运动产生的原因，分析起来，不出四种：

其一，是把基督教妖魔化，许多地方绅民，包括许多官吏，相信并传布各种污秽荒诞的诬教言论。如教堂以迷药诱人入教；教士能以术御女，或以媚药奸*妇女；男女同室听道聚会，被认为男女群聚行*乱之事；育婴堂被指责为“诓骗婴儿，挖目剖腹，吸食脑髓”；教会医院被怀疑挖眼剖心以为药，西医解剖尸体或制作之人体标本，均被认为是出于各种匪夷所思的邪恶动机；甚至教会所办慈善施舍事业，亦被认为只是为了诱骗愚民入教；信徒临终圣事被认为教士挖取死人眼睛以为炼银之药等等。以上之想象，多首出于士绅之口，与基督教实际相去甚远，其于基督教毁损若何，可以不论；但这中间难道没有折射出我们的文化道袍下面，所遮掩着的*秽与污浊吗？设以健康的文化心态，会这样想象别人吗？义和团时期，“义和团在解释攻打教堂屡次失利和遭受重大伤亡的原因时，常说是因为对方有裸体妇女从屋里跑出来；守卫者在塔尖上悬挂妇人皮和其他‘秽物’；洋人剖开孕妇的肚子，然后把她们订在墙上。据说天主教守卫者还有一面用妇女阴毛编织的‘万女旄’，用它在塔尖上指挥作战时能阻止义和团的神仙附体。”这些说法，仅仅用“愚昧”二字来认识，是远远不到位的。

其二，是把基督教政治化，许多人认为基督教是帝国主义侵略中国的工具。这一看法实在多出误解，起因有四：第一、误太平天国之拜上帝教与天主教相同，其实它乃一中国特色的四不象。清廷痛恨洪秀全者，一并及于天主教，认为其煸惑人心，图谋不轨。第二、天津条约》和《南京条约》等不平等条约中，有保护外人传教及教民利益条款，从而置教士、教民于一特殊群体中，使传教活动大大超出了纯粹宗教范围。这中间尤以法国运用政治、军事力量对于天主教给予保护为典型，他们干涉地方行政司法事务，偏袒教民，引起官民极大愤慨。如此，西方教士远道来华布道的宗教动机，已与各国政府的对华侵略混合为一，难以分别；并且，这中间确实出现过不少十分伤害中国主权和利益及民族感情的事件。第三、教会内部出于传教或赈灾目的，所作的一些社会调查、数据统计，以及绘制的地图表格，被误认为间谍行为；另外，由于传教士到达中国后，深入内地，无远弗届，三教九流，无不接触，传教的方式方法又异于国人所能了解、理解和接受的范围，这一切，亦易引起怀疑和猜测。当然，我们不否认个别传教士干过与自己身份不相称的丑恶事情，也不排除一些统计和图表为帝国主义分子所利用的情形。第四、不少入教者素质极为低劣，实为地痞流氓无赖之徒，入教以获得庇护。他们逃避政府政令役税，犯案可倚势从轻，其跋扈乡里，为所欲为，外来教士每每不察或难察实情，有意无意袒护之，于是引起公愤和官绅对基督教之鄙视。费正清在《剑桥中国晚清史》中指出：中国的有教养和有社会地位的教徒的人数从来都微不足道。中国有了基督教信徒，但“他们从来人数不多，也几乎只限于贫苦的农民和市民、犯罪分子和其他声名狼藉的人、以及通商口岸上弄得贫无立锥之地的人。对于大多数与现状仍然像鱼水一样和谐的中国人来说，基督教不仅缺乏号召力，也好像是一种明显的威胁。”有些中国教徒“利用他们和外国人的关系进行敲诈勒索和拒不纳税。特别令人愤愤的是，中国教徒普遍乐于依仗教会的支持和庇护，同非基督教徒的对手打官司。某些传教士（主要是天主教传教士）纵容、甚至鼓励这种行为。因为他们能够对衙门施加相当大的影响，使得有时做出偏袒基督徒压制非基督徒的、是非颠倒的裁决。事情一发不可收拾到这种地步，即莠民自然要纷纷攀附教会，这便进一步加剧了中国教徒和普通中国人之间的摩擦。”备受教案困扰的曾国藩在奏折中写到：“凡教中犯案，教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒曲，教民恒胜。教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众群思一逞。”曾出使欧洲且思想极为开明的郭嵩焘在1877年明确指出：“天主教以护教为名，恃其权利，以纵庇之。于是作奸犯科，一依教堂为抗官之具。至有身犯重罪入教以求庇者，有与人为仇依附教士以逞其毒者。府、县、厅、镇凡建天主堂者，地方则不得安其生。”

其三，是在文化上把基督教异类化，认为其不讲伦常道德，类于禽兽。这些观点主要集中于旧式士绅与官僚阶层。现录湖南士绅全省公檄如下，很能说明当时士人阶层的总体看法：天主教“不扫墟墓，不祀木主，无祖宗也；父称老兄，母称老姊，无父子也；生女不嫁，留待教主，无夫妇也；不分贫富，入教给钱，无廉耻也；不分男女，赤身共沐，无羞恶也。”很显然，这里边有些是文化与习俗之差异，有些则是误解甚至是莫须有。另，湖南衡阳绅民呈请禁教的公呈有议论说：“窃维天主教者，肇自岛夷，情同禽兽，前古未之有也。”“设使彼教终得行于中华，则数千年衣冠礼仪之邦，一旦化为倮虫人之域，狷狷兽畜禽群，岂不大可痛哉！岂不深可恨哉！”如此想法与情绪，让人莫名所以。有人指出，同治年间多次反教案件中，“士绅人物常是主要策划者与煸动者，而读书应考的士子则常是打教的群众。”谈到义和团运动（庚子教案），1900年5月底随英国侵华军舰“奥兰度”号来到天津，并参加了战争的G吉普斯准尉，在他后来写的《华北作战记》中，有这样一段话：“每一事件都清楚地表明：灾祸并不是来自中国人民，而是来自清朝的官吏以及文人阶层。官吏和文人们通常虽不直接参与暴行，但是，他们教唆、煽动乱民对平安相处的基督教‘蛮夷’横加凌辱，甚至迫害。”以上情况，主要当然是由于文化差异及闭目塞听，所导致的观念与行动上的大的误解与冲突；然而，这里也不能排除现实利益因素的考虑。梁启超曾指出过，“耶教之入我国数百年矣，而上流人士从之者稀。”原因何在，大可深思。

其四，是在文化上把基督教愚昧化，认为基督教与科学完全对立，将其等同于黑暗与愚昧的迷信。这种看法主要集中在五四前后觉醒的一批新式知识分子中间，至今依然没有根本性的改变。20年代的“非宗教大同盟宣言”及“非基督教同盟宣言”均持此观点，“我们自誓为人类社会扫除宗教的毒害，我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会，十倍千倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类应无宗教。宗教与人类，不能两立。”“好笑的宗教，科学、真理既不相容。可恶的宗教，与人道主义完全违背。”“我们于一切宗教中特别反对基督教。”这批新式知识分子，在五四前后都受到西方科学与民主精神的洗礼，他们多受科学至上主义和马克思的唯物史观，及费尔巴哈、尼采等人思想的影响；又于20年代初受罗素、杜威来华讲学所宣传的实用主义，尤其是罗素的反基督教立场的影响，所以坚决反对宗教尤其基督教。然而，我们且听听当时个别的不同声音，梁启超对非宗教同盟“讨武檄”式的电报，及“灭此朝食”一类的激烈言辞提出批评，他认为这种做法淹没了“恳切严正的精神”，并暴露出国民“虚骄的弱点”。傅铜认为非基督教运动本身便带有宗教色彩，并且是非科学的，“所发表的都是情感上的话，都是门外汉的反对。”《剑桥中国晚清史》指出：“20世纪中国人反对基督教的主要论据之一是，它的主张与现代科学的成果有出入。具有讽刺意味的是，新教传教士在十九世纪把西方科学传入中国时都起了主要作用。……新教徒创作的科学和数学著作比所有其它非宗教问题的著作的总数还要多。”这一现象的存在，至少告诉我们，宗教与科学之间的关系，比所谓的对立要复杂得多。

总括以上四种反教理由，大抵不出蒙昧主义、民族主义、国粹主义、理性主义、科学主义等几种思想倾向，而很少顾及事实之全部与学理之深入。这中间的第二条，即政治倾向中，相当原因应归之于西方的殖民侵略及传教方式上的问题外，其余三条，皆属于我们应从自身检讨的范围。难道不是吗

回答者：ken_su - 魔法学徒 一级 6-4 10:09

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche），1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多著作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。

尼采的诗歌

太阳沉落了

1

你不会再干渴得长久了，

烧焦了的心！

约言在大气之中飘荡，

从那些不相识的众人口中向我吹来，

强烈的凉气来了……

我的太阳在中午炎热的照在我头上：

我欢迎你们，你们来了，

突然吹来的风，

你们，午后的凉爽的精灵！

风吹得异样而纯洁。

黑夜不是用斜看的

诱惑者的眼光

在瞟着我吗？……

保持坚强，我的勇敢的心！

不要问，为什么？——

2

我的浮生的一日！

太阳沉落了。

平坦的波面

已经闪耀着金光。

岩石发散着热气：

也许是在午时

幸福躺在他上面午睡？——

在绿光之中

褐色的深渊还托出幸福的影子。

我的浮生的一日！

近黄昏了！

你的眼睛已经失去

一半的光辉，

已经涌出象露珠

一样的眼泪，

白茫茫的海上已经悄悄地流过

你的爱情的红光，

你的最后的动摇的永福。

3

金色的欢畅啊，来吧！

你是死亡的

最秘密、最甘美的预尝的滋味！

——我走路难道走得太快？

现在，我的脚疲倦了，

你的眼光才赶上我，

你的幸福才赶上我。

四周围只有波浪和戏弄。

以往的苦难，

沉入蓝色的遗忘之中——

我的小船现在悠然自得。

风暴和航海——怎么都忘了！

愿望和希望沉没了，

灵魂和大海平静地躺着。

七重的孤独！

我从未感到

甘美的平安比现在更靠近我，

太阳的眼光比现在更温暖。

——我的山顶上的冰不是还发红光吗？

银光闪闪，轻盈，象一条鱼，

现在我的小船在水上漂去……

星的道德

注定走向星的轨道上面，

星啊，黑暗跟你有什么相干？

快乐地穿过这个时代行驶！

愿它的悲惨跟你无关而远离！

你的光辉属于极远的世界，

对于你，同情也该算是犯罪！

你只遵守一诫：保持纯洁！

回答者：linnan7060 - 童生 一级 6-4 14:40

我写过一篇尼采的论文，给你怎样？

回答者：summeragain - 见习魔法师 二级 6-4 19:48

http://searchcnyahoocom/searchlp=%E8%A2%81%E6%A1%90%E8%BD%A9&fl=1&pid=ysearch&ei=UTF-8&fr=fp-tab-web-ycn&source=ysearch_www_result_topsearch&p=%E5%B0%BC%E9%87%87 这里都有

《幸福一家人》拍摄地点：上海松江，松江火车站，摄影棚。

《幸福一家人》是由上海恩乔依影视传媒有限公司出品，冯凯执导，董洁、翟天临、李立群、邱泽等主演的都市家庭情感剧。

该剧围绕房家三姐弟的成长生活展开，讲述了他们在面临亲情与爱情、职场与婚姻时，种种抉择的故事。该剧于2018年11月11日在北京卫视首播，并在优酷视频、爱奇艺同步播出。

扩展资料

《幸福一家人》主要角色：

1，房天心

35岁，房家长女，有先天性心脏病，工作中的房天心极具魅力，独立、冷静、理性、出事干净利索。但回到家后的她则完全相反，是个懒散邋遢的女人。

2，王烁

32岁，王氏集团的总经理，外形高大英俊。按理说绝对是个万人迷，但个性实在龟毛又糟糕，上任不过几个月，已经赶走了好几任秘书。

1、馆陶公主

这个馆陶公主是汉景帝刘启的同胞姐姐，汉文帝刘恒登基后，被封为长公主。这位公主之所以能手握巨大权势，完全是得益于母亲窦太后和汉景帝的过分溺爱，她经常给她的弟弟刘启进献美女。

2、太平公主

说到太平公主，可谓是家喻户晓的名称，因为很多人喜欢用“太平公主“一词来调侃一些特殊体型的美女。历史上的太平公主为了权势，把自己的男宠献给了母亲武则天。

3、安乐公主

安乐公主是唐中宗李显之女，韦氏所生，被誉为唐朝的第一美女。她出生时正值李显被武则天贬于庐陵，与韦氏赴房州时韦氏在途中分娩。

4、平阳公主

这个平阳公主是李世民的同胞姐姐，是唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏（窦皇后）的爱女。

5、文成公主

文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年，文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

-馆陶公主

-太平公主

-安乐公主

-平阳公主

-文成公主