民间狐狸故事_狐狸民间传说故事大全

　 民间 故事 作为民间 文化 的主要组成部分,当中记载了很多关于狐狸的故事,下面这些是我为大家推荐的几篇民间狐狸故事。

民间狐狸故事1：狐狸精

　狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之身。五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”,分别指:狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。

　《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多)，意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。

　此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

　狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人 总结 说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在 夏至 汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。

　汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的*兽，至今仍未翻身。

　汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

　到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”;明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。

　谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

　既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的 教育 ：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。

　妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。

　据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋 随笔 》、《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

　在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。

　《搜神记》引道士云：“狐者，先古之*妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情*荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的 传说 和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

　由於受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚於中国。另外，在中国传说不常见的貍猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。

民间狐狸故事2:聪明的狐狸

　一只狐狸在小路上走着，狮子正愁没有猎物，狮子看见了狐狸狮子心想这下不用愁没有猎物了，狮子飞快的跑到了狐狸面前狮子哈哈大笑的对狐狸说：“你是逃不掉了要是有什么遗言就快说。”狐狸很聪明一下就想到了办法对付狮子，狐狸冷静的说：“我刚才好像听到有人说你的坏话。”狮子听了很生气，狮子大声的对狐狸说是谁再说我的坏话我一定把它打的落花流水看他还敢不敢在我背后说我的坏话。

　狐狸说：“就在前面我带你去。”狮子边走边想狐狸肯定是逃不了的等我找到说我坏话的人再把狐狸吃了。到了，狐狸说，狮子看井底下有个跟他自己长得一模一样的人狮子没顾那么多就对井底下说你为什么说我的坏话，狮子说完井底下的也说你为什么说我的坏话，狮子听后很生气的说你为什么学我说话井下的狮子跟狮子说的一样，狮子不耐烦了干脆直接跳下去揍他一顿，等狮子跳下去发现什么也没有只有水，狮子才发现自己被狐狸骗了，狐狸开开心心的走了，后来一直没有人到哪儿去狮子也一直没有出来所以就死在井里了。

民间狐狸故事3:狐狸不害人

据《夜谭随录》记载，唐朝时，某尚书辞官回乡，买了一座豪宅。后院楼上空无人居，经常出现怪异的事。 一天，尚书的四公子睡到半夜，忽然被人抬到后院楼上，只见屏风后点着蜡烛，摆着盛宴，坐客有十余人。一位美丽的少女笑着对他说：“我叫阿凤，与你有宿缘。”酒后，那些人又把他抬回房间。

　第二天醒来，他将此事告诉了母亲。母亲惊恐地说：“那是狐仙，以后不要到那儿去!”可四公子因为思念阿凤，经常溜到后院。这天他刚好撞见母亲，母亲气得命人拿荆条打他，纷乱之际忽然空中有人说：“这是你家光宗耀祖的子弟，怎能这样侮辱!”母亲知道是狐仙，生气地说：“我教训儿子，关你什么事”当时尚书不在家，大公子拿刀要去杀狐狸，忽然凭空飞起瓦片，砸碎了很多器皿。

　从那以后，狐仙便屡屡作怪。一次，大公子升迁为中书舍人，同僚们一起来庆贺。酒宴上，同僚们的酒都被换成了马尿，同僚们下筷夹菜，夹起的却是粪便。同僚们大声喧嚷，认为是大公子用脏物来戏弄他们。大公子明白这是狐狸在作祟，竭力解释，同僚们不信，忿忿离去。大公子又气又恨地来到后院，跳骂了半天。他骂累了觉得很饿，就去吃点心，开始吃时，味道很美，等到进入喉咙口，感觉点心在爬动，吐出来一看，都是小癞蛤蟆。

　过了几十天，尚书游山回来，夫人说了此事，商量搬家躲避妖狐。尚书不理，过了半个月，竟然相安无事，大家都以为是主人庇佑。尚书也自夸道：“怎么样可见见怪不怪，其怪自败。”又过了几天，尚书乡试时的主试官侍郎方公来了，全家又高兴又激动。尚书连忙出来相迎，拱手请他登堂，谁料方公久坐不走，嗦嗦地怪尚书疏懒，不常来问候。尚书汗流浃背，不停谢罪。方公在尚书家一直待到午夜，一直喋喋不休。慢慢地，尚书听不到了方公的声息，只见方公脸上毛茸茸的，辨不清是何物。尚书细看，才发现竟然是个稻草人坐在席上。尚书大惊，半晌大笑道：“骗得好!骗得好!”

　天亮后，尚书来到后院朗声道：“我听说狐狸作为灵物，时间长了能成仙，既然是有灵气的兽，何必来捉弄人!我现在和你约定，以粉墙为界，互不侵犯。若再找麻烦，就决一死战!”从此相安无事。

　一天，尚书半夜独坐，见一个老婆婆率领男女六七人，一同下拜谢道：“感谢您容留我们，现在您的四公子将有大难，我愿把女儿阿凤嫁与公子为妾，将早晚保护他，报答恩德。”尚书想了想答应了。

　过了三天，尚书与夫人正坐着闲谈，突然一个美人掀帘进来，道了万福，自称是阿凤。夫人见她美丽端庄，就高兴地留下了她。女子侍奉公婆极为孝顺，夫妇之间更是十分恩爱。

　盛夏的一天，雷雨大作，阿凤惊慌失措，坐立不安，抱着四公子躺在帐子里，苦苦哀求他不要离开，一会儿便现出原形化为一只黑狐。只见霹雳闪电绕着房屋轰轰鸣响，过了一个时辰才停息。黑狐又化为阿凤，跪谢四公子，满脸欣喜，但是就在这天半夜，她却忽然失踪了，再也没有回来，后院也再没有狐狸的踪迹。

　后来四公子官至内阁大学士，尚书才慢慢明白，以前老狐说公子有难，其实是假话。因为四公子是贵人命，所以狐仙才借联姻来寻求庇护，逃避劫难。之前四公子被抬到后院，与阿凤相见，也是为此。虽然被狡猾的狐仙摆了一道，但想到阿凤的孝顺温婉，尚书也不再恼恨了。

　

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有求必应的意思：

有求必应，汉语成语，意思是只要有人请求、就一定答应。形容容易答应人的请求、好说话。出自《夜谭随录》：“往日良朋密友，有求必应。”。李宝嘉《官场现形记》：“第四十二回弄到后来，书画虽还是有求必应，差缺却有点来不及了。”紧缩式；作谓语、定语；含褒义。近义词有来者不拒、有求斯应，反义词有拒之门外。

友谊是一种来自双向关系的情感，即双方共同凝结的情感，必须共同维系。从其原理上来看，友谊是一种寻求利益最大化和代价最小化的人际关系，是人们获得幸福感的必要需求。友谊以亲密为核心成分，亲密性也就称为衡量友谊程度的一个重要指标。友谊能够满足个体的社会需要，给个体带来情感支持和归属感，提升其生活幸福感，在人们的生活中扮演着重要角色。

1、悲喜交集

读音bēi xǐ jiāo jí

释义交：共。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

出处《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。”

2、惊喜交集

读音jīng xǐ jiāo jí

释义交集：一起袭来。两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。

出处金·董解元《西厢记》卷四：“生闻之，惊喜交集。”

3、悲痛欲绝

读音bēi tòng yù jué

释义绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。

出处出处不详。

4、惊喜若狂

读音 jīng xǐ ruò kuáng

释义形容又惊又喜，难以自持。

出处清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”

5、心花怒放

读音xīn huā nù fàng

释义怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

出处清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“平中丞此时喜得心花怒放，连说：‘难为他了，难为他了。’”

可参照以下的解释，此动作要表达的感情是，发生的情况完全出乎意料，以至于达到惊呆的状态。

解释：瞠：瞪着眼；结舌：说不出话来。瞪着眼睛说不出话来。形容窘困或惊呆的样子。

出自：清·霁园主人《夜谭随录·梨花》：“因耳语其故，公子大骇，入舱隐叩细君，细君结舌瞠目。”

“深情拥抱”shēn qíng yōng bào的繁体字是“深情拥抱”。

一“深情”shēn qíng，是指深长悠厚的情感。

近义词：厚意

反义词：绝情、寡情、无情、薄情

1深长悠厚的情感 

难忘深情 

2怀有深厚感情 

他又站在高台上，深情地望着兰考的土地。——《鞠躬尽瘁》

例句： 

1金婚纪念典礼上，爷爷深情地对奶奶说来世我们还要在这儿纪念我们的金婚。

2他每每深情地凝望着海峡对岸的宝岛期盼着游子归来。 

3老首长深情的对老区的百姓说共和国是你们车推肩扛出来的，这国家是属于你们的。

4我们之间的深情厚谊是不能用语言形容的！ 

5这篇抗洪通讯表达了子弟兵与人民的鱼水深情。

二“拥抱”yōng bào，人类行为，礼仪名词。搂抱，多表示亲爱。但也并非只能出现在情侣之间。

含义 

搂抱，多表示亲爱，中国是一个比较含蓄的国家，通常只会与恋人\配偶、父母、兄弟姐妹、子女、朋友拥抱，其他人除特定情况下不会拥抱，其无任何限制。 

情侣间的拥抱是幸福甜蜜的；夫妻间的拥抱是宽容理解的；朋友间的拥抱是贴心信任的；吵架后的拥抱，代表妥协与原谅；相逢后的拥抱，代表思念与激动；离别前的拥抱，代表不舍与期待。 

出处 

清·和邦额《夜谭随录·梁生》：“ 汪直前拥抱，女极力抗拒。”

示例 

巴金《家》二五：“如果不是在课堂里的话，她真想去拥抱琴了。”

造句

1这两个多年不见的老朋友，一见面就紧紧地拥抱在一起。

2我走在公园里，看见一簇簇五颜六色的花朵，正拥抱着一棵亭亭玉立的柳树，真是美丽极了！

3笑里藏刀的小人，就是正面拥抱你，背后插你刀的人。

4我想给母亲一个拥抱，可是我麻木的身体已经不知如何是好。

5拥抱希望，就是拥抱未来；拥抱希望，就是创造奇迹！

参考资料

造句网：http://zaojvcom/7825756html

忧愁和愤怒交织在一起，与悲愤交加类似。

悲愤交加的意思是悲痛和愤怒交织在一起。出处：《小萝卜头的故事》：“一位叔叔走过来，摸着小萝卜头的脑袋，悲愤交加的说：‘昨天晚上，罗伯伯和车伯伯被特务杀害了！’”

用法：作谓语、定语；形容既悲伤又愤怒。

示例：他做的这件事情让人悲愤交加。

扩展资料

悲愤交加的反义词：

一、欣喜若狂

释义：形容高兴、兴奋到了极点。

出处：霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”

二、喜出望外

释义：指因遇到意外的喜事，心中非常高兴。

出处：蒋光慈《少年飘泊者》：“去年十月份接着这封长信，读了之后，喜出望外！”

悲愤交加造句

1一个的青年从报纸上看到日寇占领沈阳的消息，悲愤交加，潸然泪下。

2宣判后，死者家属悲愤交加，情绪激动，大声喊着“法院包庇杀人犯”，死者母亲的哀嚎声更是惊天动地。

3我的书堆满了好几间房间，有时候想用而根本找不到，实在是悲愤交加。

4醒来后发现陬市已被日军占领，悲愤交加，夺过身边卫士的佩枪饮弹自尽，以死殉国。

5“我无法开口对孩子解释这件事，父母一次失败的婚姻难道就要断送孩子的学业前途？”参加完某著名中学小升初的家长面试后，杨女士悲愤交加。

6村民一旦答应腾房则原宅屋被砸毁，官方先前的许诺不兑现，或大打折扣，村民发现上当时已无可挽回，致使诸多村民蒙冤受屈，气恼、悲愤交加。

7被迫下令撤退的赵寿山悲愤交加，忧心如焚，头发胡子全白了。

8而斯小庆出事后，其父悲愤交加，不久就含恨离世，至死未见该案结案。

9回想起昨天下午发生在眼前的一幕，目击者刘**仍是悲愤交加。

10得知真相后，悲愤交加的李蓉在告知丈夫后拨打了案。

李的读法是：lǐ。

李lǐ。

1、落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈**或紫红色，可食：李代桃僵（原用“桃”“李”共患难来喻兄弟相爱相助，后喻互相顶替或代他人受过）。投桃报李。李下不正冠（喻要避免不必要的嫌疑）。桃李不言，下自成蹊（喻为人只要忠诚、正直一定会感动别人）。

2、姓。

3、古同“理”，古代法官的代称。

详细释义：

形声。从木，子声。本义：李树） 同本义。落叶乔木，春天开白色花，果实叫李子，熟时**或紫红色，可吃 李，李果也。——《说文》

北山有李。——《诗·小雅·南山有台》又如：李下瓜田（容易引起嫌疑的地方）。又指李树的果实、李花、李园 华如桃李。——《诗·召南·何彼禯矣》（李：李花） 报之以李。——《诗·大雅·抑》（李：李子）

丘中有李。——《诗·王风·丘中有麻》（李：李园）狱官。通“理” 皋陶为李。——《管子·法法》 星名。即角宿二，为室女座 δ星。 如：李长庚（西方太白金星的名号）。

姓。 如：李杜（李白和杜甫）；李唐（李氏唐朝）；李氏子蟠（姓李的人家的孩子。氏，姓）；李文靖公（李沆，字太初，宋太宗、真宗时的宰相，谥文靖）；李渤（唐朝洛阳人，曾写过一篇《辨石钟山记》）；李牧连却之，李牧接连打败它。

李牧，赵国良将，曾几次打败秦军。公元前229年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗。赵王中了秦的反间计，杀李牧。第二年，王翦破赵军。

李的组词及解释：

1、李代桃僵。

古乐府鸡鸣桃生露井上李树生桃傍。虫来啮桃根李树代桃僵。后来用李代桃僵比喻互相顶替或代人受过李代桃僵羊易牛死。

2、李唐。

指唐朝。唐皇室姓李，故称。唐周朴吊李群玉诗羣玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。宋周敦颐爱莲说晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。

3、桃李。

桃花和李花比喻栽培的后辈和所教的门生喻人的青春年少喻争荣斗艳品格低下的小人庸人详细解释桃花与李花。诗召南何彼襛矣何彼襛矣。

4、行李。

行旅。亦指行旅的人出行所带的东西从楼顶拿下衣箱旅行袋准备收拾行李详细解释使者。左传僖公三十年行李之往来，共其乏困。

5、木李。

果名。即榠樝，又名木梨。诗卫风木瓜投我以木李，报之以琼玖。后因以借指互相投赠酬答之物。元耶律楚材和南质张学士敏之见赠之一。

6、秾李。

华美的李花。唐王宏从军行儿生三日掌上珠，燕颔猿肱穠李肤。宋张先玉树后庭花词落花穠李还依旧，寳钗沽酒。明何景明雨中看花诗之。

7、道旁苦李。

同道边苦李。清和邦额夜谭随录阮龙光不意鷽鸠伎俩，决飞祇抢榆枋，白发青衫，竟作道旁苦李。

8、夭桃秾李。

夭形容草木茂盛。秾花木繁盛。艳丽盛开的桃李。比喻美貌的年轻人旧时多用来祝颂婚嫁详细解释见夭桃襛李。

9、浓桃艳李。

桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。明高濂玉簪记词媾谁承望今宵牛女，银河咫尺间，巧一似穿针会，两下里青春浓桃艳。

10、投桃报李。

投之以桃报还以李。比喻彼此善来善往以礼相待投桃报李虽怪不得大姐姐然作此隐语未免过于深刻。野叟曝言详细解释诗大雅抑投我以桃。