山重水复疑无路,柳暗花明又一村，诗句是如何借助景物表达了诗人情感变化的

这首诗中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”的诗句，让人依稀可见在人们在山峦间漫步，山泉在曲折溪流中汩汩而行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也更加依稀难认。正在迷惘之际，突然看见眼前花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。

10首关于登山的古诗 要全程

《登山》许棠

信步上鸟道，不知身忽高。

近空无世界，当楚见波涛。

顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。

猕猴呼独散，隔水向人号。

《登飞来峰》王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《登山》李涉

终日昔昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。

《登山》袁枚

焚香扫地待诗成,一笑登山依杖行

爱替青天管闲事,今朝几多白云生

《望岳》杜甫

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。

《山行》杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

《题西林壁》 苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《送桂州严大夫同用南字》 韩愈

苍苍森八桂，兹地在湘南。江作青罗带，山如碧玉篸。

户多输翠羽，家自种黄甘。远胜登仙去，飞鸾不假骖。

《早秋单父南楼酬窦公衡》李白

白露见日灭，红颜随霜凋。

别君若俯仰，春芳辞秋条。

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。

知君独坐青轩下，此时结念同所怀。

我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。

曾无好事来相访，赖尔高文一起予

《登庐山五老峰》李白

庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

与登山有关的诗句

会当凌绝顶,一览众山小。 杜甫《望岳》

欲渡黄河冰塞川,经登太行雪满山。 李白《行路难》

远上寒山石径斜,白云深处有人家。 杜牧《山行》

有关“登山”的诗句有哪些？

1会当凌绝顶，一览众山小。 ——《望岳》 唐  杜甫

释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

2终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。——《题鹤林寺僧舍》唐  李涉

释义：长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。

3白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——《古从军行》唐  李颀

释义：白天登山观察报警的烽火台，黄昏时牵马饮水靠近交河边。

4恨登山临水，手寄七弦桐。目送归鸿。 ——《六州歌头·少年侠气》宋  贺铸

释义：怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。

5欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——《行路难  其一》 唐  李白

释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。

6且共登山复临水，莫问春风动杨柳。——《不遇咏》唐  王维

释义：春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。

7远上寒山石径斜，白云深处有人家。——《山行》 唐  杜牧

释义：一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在白云飘浮的地方有几户人家。

8泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐  李白

释义：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。

9九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。——《登庐山五老峰》 唐  李白

释义：登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。

10飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——《登飞来峰》宋  王安石

释义：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

求关于登山或风景旅游的诗句

南北朝·刘勰： 登山则情满于山，观海则意溢于海。

唐·孟郊： 试登山岳高，方见草木微。

晋·葛洪： 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

望井观天，只有一孔之见；登山远望，方知天外有天。

有志登山顶，无志站山脚。

西湖风景区

特色诗句：未能抛得杭州去，一半勾留是此湖—白居梗

蜀山春晓

特色诗句：

春山艳洽如笑，夏山青翠欲滴，秋山明净如妆，冬山光澹淡欲卧，惟其卧也，故雪霁神开，跃然有起色矣—朱弦

桃源春晓

特色诗句：洞门花雾红成阵，沙麓岩前翠作涡

扬州

特色诗句：烟花三月下扬州

昆明植物园

特色诗句：

艳说茶花是省花，初来始见满城霞；人人都道牡丹好，我道牡丹不及茶

漓江风光

特色诗句：江作青罗带，山如碧玉簪

路南石林风景区

特色诗句：

高山为谷谷为陵，三亿年前海底行；可惜前人文罕记，石林异境晚知名

柯岩风景区

特色诗句：千金无须买画图，听我长歌歌鉴湖

北海银滩旅游度假区

特色诗句：沧海月明珠有泪（指北海），兰田日暖玉生烟（指兰田玉

天涯海角

特色诗句：一去一万里，千之千不还

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有关登山过程的诗句都有哪些

1、《行路难》

唐·李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

2、《登峨眉山》

唐·李白

蜀国多仙山，峨眉邈难匹。

周流试登览，绝怪安可悉

青冥倚天开，彩错疑画出。

泠然紫霞赏，果得锦囊术。

云间吟琼箫，石上弄宝瑟。

平生有微尚，欢笑自此毕。

烟容如在颜，尘累忽相失。

倘逢骑羊子，携手凌白日。

3、《游钟山》

宋·王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

4、《望天门山》

唐·李白

天门中断楚江开，碧水东流自此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

5、《晓行望云山》

宋·杨万里

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

6、《题天柱峰》

唐·白居易

太微星斗拱琼台，圣祖琳宫镇九垓。

天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊斗开。

时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。

7、《江上望皖公山》

唐·李白

奇峰出奇云。秀木含秀气。

清晏皖公山。口绝称人意。

独游沧江上。终日淡无味。

但爱兹岭高。何由讨灵异。

默然遥相许。欲往心莫遂。

待吾还丹成。投迹归此地。

8、《咏江郎山》

宋·辛弃疾

三峰一一青如削，卓立千仞不可干。

正直相扶无依傍，撑持天地与人看。

9、《钱塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

10、《无题》

唐·李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。

11、《次北固山下》

唐·王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

12、《夜雨寄北》

唐·李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

13、《饮酒》

东晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

14、《过故人庄》

唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

15、《观沧海》

三国·曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

16、《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

17、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

18、《题西林壁》

宋·苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。>>

王安石描写“登山感悟”的诗句有哪些？

登飞来峰 (宋)王安石

飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

译文

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

注释

(1)飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。

(2)闻说：听说。

(3)浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。

(4)缘：因为。

人物介绍

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

革命导师列宁曾称王安石为“中国十一世纪的改革家”。王安石执政之所以能敢作敢为，矢志改革，是受自己进步的哲学思 想支配，他认为世界万物是由金木水火土五种元素组成，还把“ 新故相除”看作是自然界发展变化的规律，从而树立了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。他的散文以雄健刚劲著 称，使他成为“唐宋八大家”之一；其诗词则遒劲清新，豪气纵 横。可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》残卷及《老子注》若干篇（条）     为纪念这位古代杰出的政治家、思想家、文学家，人民 在临川区修建了王安石纪念馆，该馆于1986年冬建成之后，前往 参观、游览的中、外人士络绎不绝。

折叠少年英才

王安石画像宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于临川（今抚州市临川区），父亲王益，时任临川军判官。王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志。[1]

宋仁宗景佑四年（1037年），王安石随父入京，以文结识好友曾巩，曾巩向欧阳修推荐其文，大获赞赏。宋仁宗庆历二年（1042年），登杨寘榜进士第四名，授淮南节度判官。任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政爱民，治绩斐然。宰相文彦博以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由拒绝。欧阳修举荐为谏官，王安石以祖母年高推辞。欧阳修又以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。不久王安石出任常州知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。贫民被灾。不可不恤也”宋代董煟所著《教荒活民书》，以封建国家从皇帝到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常平仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、平余仓则是宋代的创举。这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。如仁宗嘉祐二年（1057年）下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。

描写登山时的诗句有哪些？

张说 九日进茱萸山诗五首 黄花宜泛酒，青岳好登高。稽首明廷内，心为天下劳。

孟浩然 寻菊花潭主人不遇 行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。

李白 九月十日即事 昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。

岑参 行军九日思长安故园（时未收长安） 强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

崔涂 送友人 登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。

申欢 兜玄国怀归诗 风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。

李贺 句 倚剑登高台，悠悠送春目。（以上并见《海录碎事》。）

张谔 九日宴 秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。归来得问茱萸女，今日登高醉几人。

崔国辅 九日 江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。

王维 九月九日忆山东兄弟（时年十七） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

王缙 九日作 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

李嘉佑 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

皇甫冉 登山歌 青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。烟景满川原，离人堪白首。

王之涣 九日送别 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

秦系 答泉州薛播使君重阳日赠酒 欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。

戴叔伦 湘川野望 怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。

朱放 九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之 欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。

武元衡 登阖闾古城 登高望远自伤情，柳发花开映古城。全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。

武元衡 塞上春怀 东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。

郑絪 九日登高怀邵二 簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

羊士谔 寄裴校书 登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。

欧阳詹 九日广陵登高怀邵二先辈 簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。

白居易 九日寄行简 摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。

白居易 三月三日登庾楼寄庾三十二 三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。

司空图 重阳阻雨 重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。

司空图 九月八日 已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。老来不得登高看，更甚残春惜岁华。

司空图 白菊三首 登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。益算更希沾上药，今朝第七十重阳。

孙逖 奉和登会昌山应制 岩磴列云旗，吾君访道时。乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。

有关登山的诗句

南北朝·刘勰： 登山则情满于山，观海则意溢于弗。

唐·孟郊： 试登山岳高，方见草木微。

晋·葛洪： 志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

望井观天，只有一孔之见；登山远望，方知天外有天。

有志登山顶，无志站山脚。

登山的诗句请问有哪些和登山有关的诗句

1、有关“登山”

唐代诗人李颀有

“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河”

山行--- 唐朝杜牧

远上寒山石径斜, 白云深处有人家 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。

古风----李白

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。

《望岳》---杜甫

岱宗夫如何齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

晋陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。

宋郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡

唐司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山

宋苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

唐王维： 江流天地外，山色有无中。

唐韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。

唐李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

唐张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。

唐李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

元张养浩： 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下

2、有关”观海“的诗句

登鹳雀楼——王之涣

白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

望月怀古——张九龄

海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

秋夜将晓出篱门迎凉有感——陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

次北固山下——王湾

客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸失，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。

长歌行——汉乐府

登山感悟的诗句一王安石

曹操的《碣石篇·观沧海》 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。《观沧海》是曹操苍凉慷慨写景抒情的一首优秀作品，同时又是一首诗中有画，画中含情的名篇。为了使学生更好地理解此诗，应先让学生简单了解曹操的生平思想及政治抱负，理解诗中景色描写，流露出统一中国建功立业的雄心壮志的感情。通过学习后，培养学生面对多姿多彩大自然，也能悟出自己的情感。 曹操是《三国演义》中一个著名人物，同学们是比较了解的，因此我在教学上设计：先让学生自主去了解曹操生平及思想抱负，然后文中诗句师生共同合作切磋，在学习中一定要质疑问难，师生再深入探究并解决之。 一、 教学目标 1、 朗读，背诵全诗。 2、 体会诗中有画，画中含情，理解曹操的抱负。 3、 培养学生感悟古代诗歌的能力。 二、 导入新课及写作背景 同学们都很熟悉曹操是《三国演义》中一位著名的人物。建安五年（200），他在官渡之战中大败兵强地广的袁绍后，于建安十二年（207），又亲率大军北上，大破乌桓及袁绍的残余势力，在凯旋班师途中登上碣石山，面对着洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。 三、教学设计 自主性学习 1、 学生课前预习，扫清文字障碍。 指名两位学生来朗读，注意节奏、语调、情感。读完后请其他同学来指出读错的字词。 2、 朗读，初步整体感知课文。 全班齐读，讲究抑扬顿挫，铿锵有力，充满豪情壮志诵读，然后请两位学生来说说诗中画面及诗人的情感。 合作性学习 1、 整体感悟 诗人站在碣石山上，望着苍茫的大海，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，诗人感到这是多么壮丽的意境，多美好的图画啊！看到太阳、月亮的运行离不开大海的怀抱，大海就仿佛是日月星辰的母亲一样，这是多么博大的胸怀啊！ 2、 把学生分成四人一组，开始共同研讨下列问题。 问：整首诗是由一个字来展开诗的线索，统领全篇的，请指出是哪个字？ 理解：“观”是全诗的“诗眼”，以下十句都是观海所见。 问：“东临碣石，以观沧海。”此句主要交代什么？句中直接写到人吗？ 理解：主要交代观海地点、方位，句中虽没有写人，但我们仿佛看到了曹操登山观海时那种勃勃英姿。 问：诗中哪几句是写实景？主要写了哪些景色？显示了什么？ 理解：“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”全是实景，主要描写了沧海水波荡漾的动态景色和山岛挺立，草木丰茂的静态景象。显示了在茫茫苍苍的大海上，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，生机勃发，这是多么壮丽的意境，多么美好的山河图画啊！ 问：诗中哪几句又是写虚景？能说出这景象吗？这种景象是一种什么样意境？ 理解：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”全是写虚景，即作者的主观感受，可从两个“若”看出。主要描写了太阳、月亮、星辰银河都好像从海里升起又落入海里，这些运行都离不开大海的怀抱，都包蕴在这沧海之中。作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的状观景象。是一种极其开阔博大的意境。 问：实景是一幅美丽的山水图画，虚景能把我们带进一个极其开阔，博大胸怀的境界，你能悟出诗人写实虚景的感情吗？ 理解：诗人描写实景实际上在讴歌祖国壮丽的河山，流露出作者热爱祖国的感情。诗人目睹祖国山河壮丽景色后，更加激起要统一中国，建功立业的强烈愿望。虚景描写是诗人实际借助丰富奇特想象，来充分表达这种愿望，以沧海自比，勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的景象来表现诗人博>>

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（1）“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。

（2）“相看两不厌，只有敬亭山。”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。

（1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。

（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。也是对上一句作的补充说明。

宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。

（1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。“风景旧曾谙。”“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。“曾”：曾经。“谙”：熟悉。我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。

（2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。

（3）“能不忆江南？”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？

文人心态录——山水田园诗的审美主体

华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。

爱国之情——山水田园诗的高亢主调

以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。

遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固!此魏国之宝也”。孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂(《奉酬睢阳李太守》)；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；文天祥有“不上峨嵋二十岁，重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”， “从今四海永为家，不用长江限南北” (《登金陵雨花台望大江》)；元代周伯绮“高岭出云表，白昼生虚寒……涧谷深叵测，梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，今则同中原。大哉舆地图，垂创何其艰；张皇我六师，金汤永深固” (《野狐岭》)，为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌。清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》，其一云： “舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠。半岭初云辅大漠，乔木落叶依高寒。丹青不数东南秀，俯仰方知宇宙宽。万里乾坤千里目，欣从奇险得奇观。”诗情感真挚，描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱“雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声”(《居庸关》)。……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛，或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志；或借山水形胜，寄托国家民族兴亡之悲慨。说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当。江山多娇，田园至美，游览之，欣赏之，歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰；当外敌入侵山河改色时必发出“还我河山”之怒吼，愿为其捐躯献身。由忧国而及忧民，博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人，激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们。

魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期

严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌，但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多，独长一种者甚少，且二者源流相同，美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述。笔者亦将其合而论之，该分论处则大略分论。

山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。远在公元前三千多年，中华民族已建立了发达的锄耕农业，生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。 《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗。然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性， 田园景物在诗中不多见，山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的“桃之天天，灼灼其华”， 《河广》的“谁谓河广，一苇杭之”， 《溱洧》的“溱与洧，方涣涣兮”， 《蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜”， 《伐木》的“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”， 《沔水》的“沔彼流水，朝宗于海”， 《采薇》的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”， 《节南山》的“节彼南山，维石岩岩”， 《崧高》的“崧高维岳，骏极于天”。诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色，但到底不是主要题材，仅是为比兴，或为渲染气氛，处于陪衬地位。 “楚辞”中亦有不少写山水风光的名句，如《湘夫人》 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”， 《山鬼》 “雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，但也是为了渲染气氛，寄寓情感，不是主要题材。汉代诗歌本不发达，汉乐府如 《战城南》的“水深激激，蒲苇冥冥”， 《长歌行》的“青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉”，无名氏的古诗如 《青青河畔草》的“青青河畔草，郁郁园中葵”，亦与《诗经》、 “楚辞”写山水田园景物的手法、风格及作用相似。

从《诗经》到建安近千年，我国山水依旧，田园风光是一天比一天美，但田园诗却很少，更没有山水诗。其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美，更难及山水田园之妙。其次是其时诗歌还未成熟，尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代，真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生。且先秦至汉代诗多民歌，诗人多是普通百姓，他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美。再次，其时时代的主导思潮是重人事重现实的前期儒家思想，儒家诗学的中心是“言志”， 目的是“发乎情止乎礼义”，受此影响也不可能产生写景物重内蕴的山水田园诗。最后，其时经济文化中心在中原，与南方相比，山水田园之美是较为逊色的，受审美客体影响，也不可能产生较为成熟的山水田园诗。纵向考察，山水田园诗恰须此四者并具才可能产生并走向成熟。

古代第一首较完整的山水诗是曹操的《观沧海》，诗写北方山水大海，诗中“水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中：星汉灿烂，若出其里”等描写寓志寄情，且视野开阔，意境雄阔，风格健朗豪爽。到东晋南朝时期，随着经济文化中心的进一步南移与东南的进一步开发，庄园经济的发展，门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，既肇其源，又奠其基。下面拟作先合后分的具体论述。

两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“修身齐家治国平天下”的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，走向上帝，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。不过士人们不能完全忘怀“修齐治平”，更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦。相比之下，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚，是诗坛最有活力与影响最为深远的流派。陶渊明与谢灵运因社会地位与生活经历的不同，虽同受时代及思潮的影响，但诗歌创作的路子与成就却大不相同。

1长江

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》 苏轼

星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》

天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》

山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》

2黄河

1君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 李白《将进酒》

2黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 李白《赠裴十四》

3黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

4白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

王之涣《登鹳雀楼》

5大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

3桂林

桂林山水甲天下

舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》

汉碑看山东,唐碑看西安,宋碑看桂林（俗语）

4杭州

描写杭州的诗词多是围绕西湖的：

如 “水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。

描写西湖的平湖秋月：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋

木兰花慢（别西湖两诗僧）

嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪

桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。烟水

弥弥。回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是

瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

这是写白堤的江南忆•忆江南

忆江南(白居易)

江 南 好，

风 景 旧 曾 谙。

日 出 江 花 红 胜 火，

春 来 江 水 绿 如 蓝。

能 不 忆 江 南？

江南忆，

最忆是杭州：

山寺月中寻桂子，

郡亭枕上看潮头。

何日更重游？

江南忆，

其次忆吴宫：

吴酒一杯春竹叶，

吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢。

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《山居秋暝》这首诗表达了诗人表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，寄托了诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

全诗如下：

《山居秋暝》

唐代 王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临，空气凉爽，仿佛已经到了秋天。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

扩展资料

创作背景

这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业（别墅）时所作。

全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。它像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

枫桥夜泊－月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

长相思－走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了我思乡的梦，家乡没有这样的声音。

体现作者思念家乡的诗句是：明月何时照我还。

《泊船瓜洲》是北宋文学家王安石创作的一首七言绝句。诗中首句通过写京口和瓜洲距离之短及船行之快，流露出一种轻松、愉悦的心情；第二句写诗人回望居住地钟山，产生依依不舍之情；第三句描写了春意盎然的江南景色；最后以疑问语气结尾，再一次强调了对故乡的思念。全诗不仅借景抒情，寓情于景，而且在叙事上也富有情致，境界开阔，格调清新。

山行中最能表现情感的诗句是：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：

1、点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。

2、因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。

3、诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。

4、因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”。因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

扩展资料

《山行》

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

创作背景

这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者秋登寒山，有了充满诗意的发现，于是创作此诗以记之。

-山行