《大道之行也》的语文教学反思

　身为一名优秀的人民教师，课堂教学是我们的任务之一，通过教学反思可以有效提升自己的教学能力，那么你有了解过教学反思吗？以下是我精心整理的《大道之行也》的语文教学反思，仅供参考，欢迎大家阅读。

《大道之行也》的语文教学反思1

　《大道之行也》是一篇著名的文章，半个世纪以前的读书人差不多都能背诵如流。为了更好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，我让学生先反复诵读文章，以感知这段文字的美好，毕竟三分文章七分读。在理解全文，理清文章整体思路的基础上，再让学生与《桃花源记》进行比较阅读，拓展延伸归纳总结后，指导学生当堂背诵。整节课通过学生反复的诵读，读明文意，诵出韵味，通晓“大同”社会的基本特征，畅谈自己心中理想社会的理念。

　反观这一节课，学习目标基本达到。一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

　但是，仍有遗憾之处。在以学生为主导的课堂上，把课堂时间还给学生。

　这也就意味着教师的时间少了，那么教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，我的点评基本是归纳和复述式的。学生的此文转自斐斐课件园FFKJNet发言是精彩的，我的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

　同时，如何把课堂连缀得更流畅，怎样把问题引到深处，促使学生思想素养的提升，如何让教师的点评起到“四两拨千斤”的作用？都值得再反复斟酌提炼，深思熟虑。

《大道之行也》的语文教学反思2

　《大道之行也》是新课程实施后人教版八年级上语文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分钟帮助学生明确字音、句读及至顺畅诵读问题不大，因此我把教学重点放在与《桃花源记》的对比教学上，通过点拨引导启发学生探究这篇文章的伟大意义。这篇课文我已讲授过两届了，自感教学效果还不错。

　今年依然按照这个思路讲课时，却发现本届学生毫无兴趣，在我满怀激情引导学生憧憬“大同社会”的美好未来时，甚至个别学生还在下面嗤嗤偷笑。课后反思自己的教学却不得其解，便找来几个学生诚恳讨教，有学生尖锐地反问：老师你说那个“大同社会”不是很不现实的吗？陶渊明自己也说世外桃源子虚乌有，那么这个大同社会又怎能实现？我们不知道学这么个老古董有什么用！

　学生的诘问让我目瞪口呆，意识到自己面对的不再是白纸般的思想单纯的顽童稚子，这些九十年代末期出生的学生有思想有个性，他们不再轻易接受任何一种说教，而是有所思考又有所怀疑，敢于反叛也敢于创新。教师承担着为民族未来培养人才的重任，育人更应重在育心（灵魂）、育情（情感），要实现这个目标，教师就要真正以生为本从高高的讲台上走下来，走近学生的内心，这样前提下的课堂教学才会为学生所接受，才会取得成效。

　我重新修正了《大道之行也》的学生探究环节的设计，第二天，在热情赞扬了部分学生的背诵后，抛出了几个问题：

　1、目前我们已经实现了孔子所描述的大同社会的哪些目标？

　2、我们现在还超越了哪些方面？（如保护环境、和自然和谐相处）

　3、你认为这个“大同社会”今后有可能实现吗？

　在学生就以上问题展开激烈的争辩时，老师并没有冷眼旁观，而是加入了一方热情地参与其间。激辩最后没有输赢，但学生在激辩中激活了思维锻炼了能力，而且让他们对老师不是高高在上指手画脚而是亲切随和平等参与的教态产生了认同。教育教学永远是一门有遗憾的艺术，因为它面对的是一届又一届生动活泼生性各异的青少年，教师只有不断地深入研究和反思才会与时俱进，成为学生真正的良师益友。

1 八年级上册《大道之行也》文言文阅读以及答案

阅读下面一段文言文，完成文后题目。

①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”

1翻译文中画线的句子。

2“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。

参考答案：

1①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。

②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。

③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。

④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。

⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人

2 文言文《大道之行》阅读

原文：

大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分⑥，女有归⑦。货恶其弃于地也，不必藏于己⑧；力恶其不出于身也，不必为己⑨。是故谋闭而不兴⑩，盗窃乱贼而不作⑾，故外户⑿而不闭，是谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，（而是）要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

[编辑本段]注释

①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。

②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 。与，通“举”。

③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。

④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。兴，发生。

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕关闭（大门）。

⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。

3 2篇关于大道之行也的文言文阅读 求人帮忙

1。甲文总领全文的句子是 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。照应句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

乙文总领全文的句子是 今大道既隐，天下为家。照应句：如有不由 此者，在执者去，众以为殃。是谓小康。

2亲：1以。。。为亲 2亲戚 2正：使。。。行为正直

3故谋用是作，而兵由此起

所以计谋就起了作用，而兵乱由此盛行。

以 著其义，以考其信

用来体现道义，考验他的诚信。

如有不由 此者，在执者去

如有不听从的人，就依法执行刑法。

4大同是一种完美的生活理想。而小康实在不违法的情况下富裕。

2

1职分 2差不多

2力 恶 /其 不 出 于 身

3c

4选贤与能，讲信修睦

选择贤明的和有能力的人任用，讲究信誉和和睦

父惭，悔之，乃载祖归养。

父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父归自己所养

5安逸祥和和平，人们能尽其力，不需要法律管束的理想社会

6同样是老人，待遇却是一个赡养一个遗弃，可见理想社会和现实社会的差距。

最起码40分

4 比较阅读《大道之行也》和《桃花源记》节选,按要求回答问题

小题1:C小题1:D 小题1:B “天下为公”是说天下是人们所共有的。

小题1:(1)对于财货，人们的憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。

小题1：两文都表现了作者对理想社会的追求。（结合语句分析也可） 点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。

要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。小题1：试题分析：B、“天下为公”是说天下是人们所共有的。

点评：分析文章的内容，一定要联系文章的前后文，根据前后文的描写来分析作者写一些语句的原因。如本道题，就结合“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话来理解即可。

小题1：试题分析：翻译（1）句时，注意“货是财物的意思，恶是憎恶的意思，于是在的意思，于是给的意思”；翻译（2）时，注意“阡陌是田间小路的意思，交通是交错相通的意思”，还要补充出省略的“村落间”。同时还要保证所翻译句子的完整性与准确性。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。

对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

小题1：试题分析：根据甲文中“幼有所养，老有所终，夜不闭户，路不拾遗”等描写以及乙文中“景色美好、人们生活安乐”等描写来分析甲乙两文的相似之处之处，都表达了作者对理想社会的追求。点评：根据文章的内容进行分析，首先要忠实于原文，然后根据题意，做具体的分析即可。

如本道题目，题意要求分析甲乙两文中表达相似的地方，那从文中找出相应的语句来分析相似的地方即可。

5 比较阅读《大道之行也》和《桃花源记》节选,按要求回答问题

小题1:C

小题1:D

小题1:B “天下为公”是说天下是人们所共有的。

小题1:(1)对于财货，人们的憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。

小题1：两文都表现了作者对理想社会的追求。（结合语句分析也可）

小题1：试题分析：C、盗窃乱贼而不作（贼：害人）。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

小题1：试题分析： A：培养，动词/长，形容词；B：发生，动词/兴起，动词；C：是，动词/为了，介词。 D、之，结构助词，的；结构助词，的。经分析，选D。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

小题1：试题分析：B、“天下为公”是说天下是人们所共有的。

点评：分析文章的内容，一定要联系文章的前后文，根据前后文的描写来分析作者写一些语句的原因。如本道题，就结合“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话来理解即可。

小题1：试题分析：翻译（1）句时，注意“货是财物的意思，恶是憎恶的意思，于是在的意思，于是给的意思”；翻译（2）时，注意“阡陌是田间小路的意思，交通是交错相通的意思”，还要补充出省略的“村落间”。同时还要保证所翻译句子的完整性与准确性。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

小题1：试题分析：根据甲文中“幼有所养，老有所终，夜不闭户，路不拾遗”等描写以及乙文中“景色美好、人们生活安乐”等描写来分析甲乙两文的相似之处之处，都表达了作者对理想社会的追求。

点评：根据文章的内容进行分析，首先要忠实于原文，然后根据题意，做具体的分析即可。如本道题目，题意要求分析甲乙两文中表达相似的地方，那从文中找出相应的语句来分析相似的地方即可。

6 文言文阅读：（共15分）[甲]大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信

小题1:(1)“与”通“举”，选拔（2）憎恶（3）所以（4）类（5）整齐的样子（6）全、都（意思对即给分）

小题1:(1)老人小孩都充满喜悦，并自得其乐。（意思符合即给分）

(2)所以人们不仅仅把自己的亲人当亲人，把自己的孩子当孩子。

小题1：指古代政治上的最高理想。 理想中的社会

小题1：两文都表现了作者对理想社会的追求。（结合语句分析也可）

小题1：试题分析：注意文言词汇的各种文言现象，如“与“这里是通假字，通“举”选拔；“俨然” “然”是形容词词尾，这里是整齐的样子；“属”应理解其一词多义现象，这里是“类”。

点评：文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

小题1：试题分析：翻译文句应注意关键词和文言句式，这里应注意（1）“黄发”“垂髫”的借代义（2）“亲其亲”“子其子”的理解，这里第一个“亲”“子”是动词，是一种意动用法；第二个“亲”“子”是名词。

点评：翻译文句是中考文言文阅读必考题型之一。翻译文句，应以直译为主，意译为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思，一般用对译法、替换法、调整法、保留法、增补法、删削法等办法进行翻译。

小题1：试题分析：“道”，这里是指儒家的政治理想，“大道”则是儒家政治上的最高理想；“大同”则是人们心目中的理想社会，用文中的话来说，就是天下为公，选贤与能，讲信修睦。

点评：首先在于对语段的整体理解。即，读懂文本内容。然后，要先审题干，审出命题点和做题要求与范围，再进行理解内容，进行比较辨别，这样才能写出正确答案。

小题1：试题分析：两篇文章都反映了人们对一种没有剥削、没有压迫的理想社会的向往和追求。

点评：学生亮出的观点要明确，最好能围绕原文观点，理解作者的感情，从全文的主旨和情感基调入手，细细品味内容所包含、表达的思想感情。文章的主旨和思想感情是统领全文的“神”，学生应学会理解总结。

7 大道之行也阅读答案

24 大道之行也1(1)职业、职守 （2）憎恶 （3）兴起 （4）这 2B 3(1)人不独亲其亲，不独子其子。

（2）男有分，女有归。（3）外户而不闭。

4鳏寡孤独 谋闭不兴 5(1)通“举”，选拔 （2）通“鳏”，老而无妻的人 6(1)因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 （2）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

7有三个基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。 8有。

《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出本文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。 9略（根据自己的体验和感受来写即可。）

课堂作业本里的。

《大道之行也》说课稿

　《大道之行也》是一篇文言文，那么怎么讲呢下面是由我为大家带来的关于《大道之行也》说课稿，希望能够帮到您!

《大道之行也》说课稿 篇1

　一、说教材

　(一)教材的地位与作用：

　《大道之行也》是初中语文八年级第五单元的一篇文言文。在本单元中的课文，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同 之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

　(二)教学目标：

　1、整体感知文章，理清文章脉络。

　2、把握“大同”社会基本特征。

　3、熟背全文。

　4、联系实际，逐步培养学生的探究意识。

　(三)教学重难点

　重点：

　1、要求学生在反复的朗读中，能同时领会文意。

　(本单元教学中要求突出朗读，让学生养好诵读的良好习惯)

　2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。(这是掌握课文内容的基础，也是激发学生树立远大理想，升华思想的基础)

　难点： 联系，引导学生思考 《桃花源记》中的理想社会与《大道之行也》中“大同”有无相似之处。(两篇文章相较，使得学生可以在对比学习的基础上，加深课文含义的理解，更正确地掌握文意，并且培养学生在以后的学习中养成对比分析的良好学习习惯。)

　二、说教法

　主要运用点拨法、读书指导、探究法同时运用多媒体教学课件。

　对文言文的教学要对学生进行点拨，才有助学生更好地学习掌握。

　读书指导是对朗读所提出的要求。

　本文的一些开放性探讨题目，可运用这种方法，同时促进学生积极思考的思维。

　三、说学法

　在学法指导上，主要运用朗读法、自主学习以及小组合作讨论。

　朗读法：文言文的学习重在反复朗读，也可为下面的学习作好准备。

　自主学习法：。可以提高学生学习积极性，让学生能主动掌握好文本。对发挥学生自己的个性有很大帮助

　小组合作讨论：对我们学校具体情况所设计的。对古文讨论，可使学生交流意见，活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感、胆怯感。

　四、说教学程序

　根据教学内容及语文学习的规律，安排导入——朗读感知——理清全文思路——句段赏析——文章研读——拓展几个环节。

　1、导入(约 分钟)

　以同学们熟悉的游戏《太平天国》，引说出中国在第2次鸦片战争后所出现过的所谓的“理想社会”，从而引出课文《大道之行也》。

　2、朗读感知。

　朗读：

　(1)影音范读，提起学生兴趣，听取正确的读音和断句。

　(2)齐读课文，掌握文意。

　(文言文的朗读十分重要，读通全文，才能为理解文意作好铺垫。)

　3、疏通文意

　先让学生用自己的语言表达出对本文内容的理解。

　(1)简单提点文言文中的字词读音。(迅速带过)

　(2)抽学生结合书上注释分别讲解每一句话的含义。

　(3)同时，老师进行点拨、引导，更正讲解，运用多媒体显示每部分的相应，加深印象。

　(5)在理解全文的基础上，通读全文，进行巩固。

　(6)让学生自主起来，背诵自己喜欢的一句话。(熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件)

　4、句段赏析(约7分钟)

　(1)首先，让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个学生回答，让其他学生听取，让大家来进行评价。最后老师再小结文段的中心立意(这种方法发挥了学生的学习能动性，让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师及时的小结可让学生对文章有着更准确、更及时地把握。)

　(2)全班背诵全文。(达到学习巩固的目的)

　5、文章研读

　(1)讨论以下问题：

　a、“大同”社会的根本特征是什么

　请学生找出相关语句，并做讲解。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比较复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。

　b文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“室外桃源”有没有相似的地方

　这道题较开阔，设计为小组讨论研究，可进行小组评比。

　6、拓展

　抽学生说一段话描绘你心中的理想社会。

　7、教师小结，布置作业(约2分钟)

　(1)总结全文，提出作者立意，激励学生开辟未来蓝图。

　(2)作业设计：背诵并默写全文。

　五、说板书设计

　概述“大同”社会的根本特征

　满足生存需要

　大道之行也 详述 “大同”社会的根本特征 满足发展需要

　满足精神愉悦需要

　总括全文

《大道之行也》说课稿 篇2

　您们早上好！今天我要汇报的是八年级语文上册，第24课《大道之行也》。下面，就请允许我从教材、教法、学法、教学过程、及板书等五个方面来说一说我的教学准备情况。

　一、 说教材：

　1、 教材的地位和作用：

　《大道之行也》是八年级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家理想中的“大同”社会基本特征，表达了“天下为公”的思想。“大道”虽然体现的是古代政治的最高理想，但已成为我国社会思想史上的一份宝贵财富。学习本文，有助于激发培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个为人类造福的人。

　2、 教学目标：

　知识目标，使学生积累一些重要文言词语知识，了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”的基本特征。并能背诵默写全文；能力目标，先提高学生朗读和背诵能力，再在整体感知内容基础上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、态度价值观目标，在与《桃花源记》美好理想的对比中，使学生进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的理想和智慧，激发自己也树立远大理想，敢做一个真正的社会人。

　3、 教学的重、难点：

　重点：之一即使学生反复朗读，基本成诵，并领会文意；之二引导学生能够把握“大同”社会的基本特征。

　教学难点：即概括“大同”社会的基本特征；并能联系实际思考：孔子的社会理想实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。

　二、 说教法：

　1、 诵读法：因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，欣赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课学生要读十遍左右。

　2、 合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用课件既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让学生自主思考，讨论、交流，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。

　3、 想象创新法：在学习了古人美好的理想之后，激发学生兴趣，可以让学生异想天开，谈论自己美好的愿望，又能丰富学生的想像。

　三、 说学法：

　学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作讨论法。

　文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好准备；自主学习能提高学生的积极性，让学生主动掌握好文章，对发挥学生个性有很大帮助；小组合作讨论，互相交流意见，也能活跃课堂气氛，减少对文言文的生疏感。

　四、 说教学过程：

　根据教学内容即语文学习规律，主要环节为： “ 导入——朗读感知——研读理解课文——理清脉略——拓展延伸——课堂练习”等。

　1、 导入：从标题入手，就学生对“大道”一词的理解引入，从而引出古人崇高的“大道”社会理想。

　2、 了解作者或文章出处。

　3、 朗读感知：师先范读，学生把准字音、节奏等，再让学生试读，再小组读，男女赛度等，基本能熟读成诵。

　4、 自主疏通文意：学生参考附注，借助工具书，翻译理解全文，并交流。

　5、 质疑理解文章：这里要设置一些问题，讨论回答，并体会课文层次，最后小结，板书结构（这里用课件出示）。

　6、 拓展延伸：设置一些开放性思考题，学生可以大胆发言，以激发学生兴趣和思维，提高想象能力等。

　7、 课堂练习：就所学进行知识竞答，以巩固所学。

　8、 最后，教师小结（总结全文，指明作者立意，激励学生开辟蓝图），布置作业。

　五、 说板书：

　由于本次要使用多媒体上课，且准备较多，故主要问题及文章结构就用课件来出示，这里已有依赖课件之嫌，至于真正板书的，可能是一些新生发出来的文言词语知识或其他零散东西（如下示意）。总之，不妥之处已经出现，恳切希望各位尊敬的评委批评指正！

《大道之行也》说课稿 篇3

　学校开展“课内比教学，课外访万家”活动，本人选择了孔子的《大道之行也》一文。现就本课的`有关设计从以下几个方面谈谈，有不妥之处敬请指教。

　一、说文本

　这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。

　初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件。学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

　为完成教学目标，激发学生学习文言文的兴趣，注重温故知新，从学过的《桃花源记》一文理解新课。使学生进一步体会东晋诗人陶渊明描绘的“世外桃源”让人无限憧憬，那个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。“黄发垂髫，并怡然自乐”的世界人人渴望，其实它只不过是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快乐，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长”，由此可以推知“鳏、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会的关爱。

　理清文章的思路对理解“大同”含义很关键，文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

　本文文字不多，全文只有107个字。文短意丰，把人们追求和奋斗千百年来“大同”社会的基本特征交待得明白、清晰。句式整齐，适合朗读。

　二、说思路

　⒈说目标。

　一是知识目标：积累一些重要的词语；了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；背诵并默写全文。

　二是能力目标：重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快; 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力; 联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　三是德育目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　⒉说重难点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵， 引导学生把握“大同”社会的基本特征作为教学的重点

　通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会的理解。联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　⒊说教法：

　一是朗读法。教师给学生朗读的方法与技巧。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

　二是讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　三是探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　教学过程

　⒋说学法

　一是指导朗读。①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。计划文本朗读10次。

　二是指导运用教材和工具书处理字词。即①选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）③男有分（fèn职分，文中指职业、职守）④货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）⑤故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）⑥外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）⑦是故谋闭而不兴（杜绝）

　三是指导对文本的理解。文本的层次，即第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　四是指导理解什么是大同思想、大同社会的基本特征 、大同社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方、孔子的“大同”社会的理想实现了吗、请说一段话描绘你心目中的理想社会等问题。

　三、说过程

　⒈导入新课。（2分钟）

　⒉熟读成诵，积累理解。（15分钟）

　一读课文，听一听，朗读节奏。⑴视频朗读，体会朗读停顿。⑵教师范读课，学生勾画生字词。⑶学生自读，注意文中停顿。⑷学生朗读，试着背诵。

　二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成练习。

　三读课文，理一理文章层次。（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）

　四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？（3分钟）

　⒊合作探究，大同思想。（8分钟）

　五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（5分钟）

　六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）（3分钟）

　⒋七读课文，体验反思，互动释疑。（7分钟）

　“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　⒌总结存储，课外延伸。在这个环节我选择了《怪哉》一文与课文比较阅读，期望借此拓展学生的视野。不过这个环节我打算留给学生课外去落实。

　⒍课堂小结。以此来激励学生从小关注社会，为社会的进步贡献力量。

　从军事的角度我认为:战场是瞬息万变的，课堂也是瞬息万变，因为是战争和课堂的主导者，学生的学情变化是不以人的意志为前提的，这需要教师在课堂教学的过程中不断的调节学生学习的情绪，及时加以引导，再好的教学案需要是实战检验才可以判定它的优劣

《大道之行也》说课稿 篇4

　一、 授课班级：

　八年级（上）

　二、 授课时间：

　20xx年5月31日

　三、教学目标

　（一）知识与技能

　1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

　（二）情感态度与价值观

　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　四、重点难点

　1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　五、学习时间：

　十分钟

　六、学习准备：

　熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。

　七、教学步骤

　（一）导入

　展示一幅和平宁静的社会，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　（二）解疑时刻

　解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。

　（三）齐读课文

　学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。

　（四）分析大同社会特征

　1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

　人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示互相帮助的，就深入分析课文，扩大和补充课文。

　2、“男有分，女有归。”

　人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示一幅婚嫁（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚）

　3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”

　这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

　学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示劳动场面的画，引导学生回答出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。

　（五）朗读课文

　学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。

　（六） 课堂小结

　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。

　（七）作业

　1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

　2、背诵并默写全文 。

　八、教学板书

　关 爱

　安 大 人

　居 尽

　乐 其

　业 同 力

　物 用

　尽 其

　九、教学后记

　1、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜欢大同社会，因此能够踊跃发言，积极配合教学。

　2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。

　3、板书设计比较特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。

　4、教学生动直观，引起学生联系课文探讨的兴趣。

　5、导入不够简洁明白。

　6、所用的与课文的契合性不大，有点勉强。

　7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。

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　作为一名老师，常常需要准备教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么应当如何写教案呢？以下是我收集整理的《大道之行也》教案5篇，希望能够帮助到大家。

《大道之行也》教案 篇1

　 一、预习检测：

　1、正字音

　选贤与能（）睦（）鳏（）恶（）

　矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（）

　 二、学习目标

　知识与能力：

　1、积累一些重要的词语。

　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　 过程与方法：

　1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

　 三、自主学习，互助探究

　1、教师范读，学生听读，初步感知文意。

　2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　3、重点掌握的词语：

　选贤与能：

　矜、寡、孤、独、

　有分：-废疾者：

　货恶其弃于地也：

　故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

　4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　 四、展示训练，评价推进

　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？

　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　 五、拓展延伸，反思提升

　一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

　 六、达标测试

　1、总领全文的语句是：_____________________________________________。

　2、解释下列句子中的字

　故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）

　谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）

　故外户而不闭（闭：）

　3、写出下列句子的通假字及其意义

　选贤与能：

　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

　4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

　5、翻译句子

　故人不独亲其亲，不独子其子：

　货恶其弃于地也，不必藏于己：

　力恶其不出于身也，不必为己：

　6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？

《大道之行也》教案 篇2

　 教学目标

　知识目标

　1积累一些重要的词语。

　2初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。

　3试背全文。

　 能力目标

　1重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。

　3联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　 德育目标

　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　 教学重点

　1要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　2引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　 教学难点

　1联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处

　2联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　 教学方法

　1朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　2讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　3探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　 教具准备

　小黑板

　课时安排

　1课时

　 教学过程

　 [教学要点]

　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　 [教学步骤]

　 一、导语设计

　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　 二、朗读课文，粗知文意

　1教师范读，学生听读，扫清文字障碍。

　教师提示需重点掌握的词语：

　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　故人不独亲其亲，不独子其子

　(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　是故谋闭而不兴(杜绝)

　2教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。

　3学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。

　4理清文章整体思路，具体指导朗读。

　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层

　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　(2)教师分层指导朗读。

　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　(4)全班齐读课文。

　 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　1提问：“大同”社会的根本特征是什么请找出相关语句，并作讲解。

　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　学生齐读第1句，速背。

　2提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的

　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　3提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子

　学生思考，同桌之间交流。

　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　学生齐读第三层，尝试背诵。

　 四、探究性思维训练

　请学生思考以下问题：

　1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

　2孔子的“大同”社会的理想实现了吗21世纪的中国社会，是“大同”社会吗

　3请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　 五、课堂小结

　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　 六、试背课文

《大道之行也》教案 篇3

　 一、教学目标

　1 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文

　2 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力

　3 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征

　 二、教学重点、难点

　1 理解全文大意，积累词语

　2 领会文章的内涵

　 三、教学时间 ; 一课时

　 四、教学过程

　（一）导入新课

　1学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

　2作品与背景简介

　3出示学习目标

　（二）新课学习

　1检查预习情况（重点字词的注音与解释）

　2听录音，注意难读字

　3指导朗读（个别读、齐读）

　4围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

　5自读课文，对课文的字词句进行解释

　6学生翻译全文

　7齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？

　8分析文章的结构

　9学生齐读课文，背诵课文

　（三）拓展练习

　1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

　2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

　3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

　（四）课堂小结

　同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

　（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）

《大道之行也》教案 篇4

　教学目的

　1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　3、背诵并默写全文。

　教学重点

　1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　教学难点

　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　教学方法

　1、朗读法。

　2、讨论法与点拨法相结合。

　3、探究创新法。

　课时安排

　一课时。

　教学过程

　一、创设情景，导入新课

　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　二、简介作者及背景

　参照课本178页。

　三、朗读课文，粗知文意

　1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

　2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

　不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　是故谋 闭而不兴(奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝)

　盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　3、通假字：

　选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

　4、教师具体指导朗读。

　5、全班齐读课文。

　四、翻译课文

　1、根据课下注解翻译课文。

　2、划出自己不能解释的字词。

　3、小组讨论解决。

　4、课堂交流翻译的情况。

　5、同位交流检查翻译的情况

　五、合作探究、讨论下列问题

　1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话

　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)请找出相关语句，并作讲解。

　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

　“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的

　⑴ 人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　⑵ 人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　⑶ 货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　4、作者所描绘的大同社会的景象是什么

　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　六、探究性思维训练

　请学生思考以下问题：

　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方

　要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗21世纪的中国社会，是“大同”社会吗

　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　七、课堂小结

　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　八、布置作业

　1、背诵并默写课文;

　2、完成配套练习。

　〖板书设计〗

　根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

　人人都能得到全社会的关爱

　大道之行也 详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

　货尽其用，人尽其力。

　总括全文，折射现实

《大道之行也》教案 篇5

　 教学目标

　1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词

　2．了解孔子大同社会的思想意义

　 教学重点：

　背诵课文

　 课时安排：

　一课时

　 教学内容

　1．讲授大道大同两个概念

　2．指导背诵课文

　 教学步骤

　导入

　《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

　今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　整体把握

　范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

　研读理解

　自由朗读，掌握文言词

　知道学生翻译课文

　1．自主探究理解翻译

　2．小组合作学习，翻译全文

　3．全班交流

　探究讨论：

　本文阐述的大同社会有什么特点？

　如何理解孔子关于大同社会的思想意义/

　指导朗诵

　理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

　一． 总领全文

　二． 阐述大同社会基本特征

　三． 总结全文

　指导单独朗读，注意停顿

　教师总结：

　尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直

　被许多思想家追求，其思想意义极为深远

　作业：

　1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

　2．背诵并默写全文

特征就是“天下为公”。

天下的一切都是共有的，包括所有的财富和情感。并由此引发了三种结果

一是人人都能受到全社会的关爱。

二是人人都能安居乐业。

三是人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

以后应该如何做：

1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

2穷则独善其身，达则兼济天下