王安石 梅表达的情感

　　王安石《梅花》

墙角数枝梅,凌寒独自开

遥知不是雪,为有暗香来

梅花,香色俱佳,独步早春,具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神,因而历来为诗人们所吟咏,所歌颂在我国古代为数众多的咏梅诗中,王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作

这首咏梅诗吟咏的是早春之梅全诗虽仅4句20字,却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色前两句“墙角数枝梅,凌寒独自开”,写颇有寒意的早春时节,万物皆未萌芽,唯独墙角数枝梅花迎寒绽开这两句写梅花,不绘其形,而传其神“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应,传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间,突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征不过,这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放,并非首创在此之前,已有别的诗加以描绘了如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发,独自不疑寒畏落众花后,无人别意看”,紧扣一个“早”字,用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花,使之人格化,从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格

较之前两句,后两句“遥知不是雪,为有暗香来”写梅花的香色,则写得较为新颖别致“遥知不是雪”,着眼于人们的视觉形象,含蓄地写梅花的纯净洁白尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪,但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩试想,假如这梅花不是白的,而是红的或是其他颜色,诗人会由此而联想到雪吗正因为梅花似雪,唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”,以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点,才给人以“错”而无误,“错”中见奇之感

“遥知不是雪”这句诗,不仅含蓄地写梅花的纯净洁白,也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见,且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色,诗句之间具有内在联系,显示出全诗结构的严谨

诗人写梅香,没有借助任何形容词,亦未泼墨如云,大肆渲染,而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之这两句诗之间具有因果关系正因为有梅花的香气从远处袭来,才使诗人“遥知不是雪”倘若梅花无香气,则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”,是难免把它错当作雪枝的以互为因果的两句诗写梅花,收到了香色俱佳的艺术效果,与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙

当然,“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色,从而得出是梅非雪的结论,而只是虚写,极言梅花的香气之浓

如果说,这首《梅花》诗所吟咏的梅花,不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵,而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象,那么,这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花,令人赏心悦目,获得艺术美的享受

1、以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。

原文：

梅花 / 梅--作者王安石 朝代宋

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

2、素雅高洁，不畏寒霜，淡淡的香气中蕴含着铮铮气韵，在一片寒香混着笛声的景象中，动了徘恻之心，向北风传达自己的怜惜之意。

原文：

梅花--作者崔道融 朝代唐

数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。

译文：梅梅花初放，花萼中还含着白雪；梅花美丽孤傲，即使要入画，都会担心难画的传神。花香中别有韵致，花香中别有韵致，清雅的都不知道冬的寒冷。梅花的枝干横斜错落，梅花的枝干横斜错落，似愁似病，在孤寒中的梅花，坚韧顽强，傲然独立，潇洒的北风啊，请你放慢脚步，精心的呵护她吧！你忍心在如此严寒之中再摧残她吗？

扩展资料：

创作背景：

1、梅花 / 梅--作者王安石 朝代宋

宋神宗熙宁元年（1068），王安石上《本朝百年无事札子》，主张“发富民之藏”以救“贫民”，富国强兵，进行全面改革。而反对者谤议不断，熙宁七年（1074）春，天下大旱，饥民流离失所，王安石罢相。次年二月，王安石再次拜相。

熙宁九年（1076），再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通的地方，因此写下此诗。

2、梅花--作者崔道融 朝代唐

崔道融在乾宁二年（895）前后，做过县令之类的小官，后避战乱入闽，空有才情与抱负未展。此诗为诗人咏梅之作，既赞梅花之孤高芳郁，亦向世人暗寓自己的高洁情操。

-梅花（王安石）

-梅花（崔道融）

梅花是作为一种特定的意象出现 在古代诗词中,历代诗人歌咏不迭纵览古代咏梅诗词,我们会感觉到,这种意象并不是一成不变的,而是随着时代的变迁,历代诗人的传承、拓展、光大,梅花的象征意义在不断地升华魏晋时期,梅花作为一种美的象 征,出现在诗歌里晋代的陆凯从南方折一枝梅花,托驿使带到长安送给至友范晔并附诗一首：“折梅逢驿使,寄与陇头人江南无所有,聊赠一枝春”诗人心目中的梅花象征着美好的春天、纯真的友情从魏晋到六朝,对梅花的歌咏大多侧重于自然的物象,赏悦其美而又哀伤其落诗人们希望美好的事物能长留世间,但是花开花落不以人的意志为转移,于是转而对梅花的飘零心生哀叹,较多的抒发梅花落的伤情,甚至把梅花的凋谢与闺怨联系起来所谓“可惜阶下梅,飘荡逐风回”（鲍泉《咏梅花》）“东风吹梅畏落尽,贱妾为此敛蛾眉”到了唐代,诗中的梅花意象已渐 渐走出自然客观表现的局限梅花的曲折多姿、经霜耐寒、幽香粉艳的特征,激发了诗人更多的激情与灵感,由感官向心灵开拓,梅花开始被赋予品格操守的内涵“天然根性异,万物尽难陪自古承春早,严冬斗雪开”（朱庆馀《早梅》）,“万木冻欲折,孤根暖独回前村深雪里昨夜一枝开”（齐己《早梅》）“涧梅寒正发,莫信笛中吹素艳雪凝树,清香风满枝”（许浑《看早梅》）梅花傲霜斗雪、素艳清香的习性,成为诗歌中新的意境宋代是大兴恋梅之风的时代,诗 人词客一般都有多首梅花诗词存世,有学者统计宋代咏梅诗词的总量,是此前历代咏梅诗词总量的47．6倍苏轼、陆游、范成大、陈亮等写了许多咏梅诗词因“落梅诗案” 一再被黜,坐废十年的刘克庄留下梅诗130余首更有那位堪称“咏梅专业户”的张道洽,一生写梅诗300多首这一时期,诗人们在渲染梅花色 白香清的物象特征的同时,比唐代诗人更注重从寂寞野处、凌寒早芳等特征演绎其高尚的意义,梅花意象逐步成为人格情操的象征特别是宋初隐逸诗人林逋的《山园小梅》：“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽” 淋漓尽致地表现了梅花的孤高芳洁从此以后,诗人词客们的咏梅之作,大都以推崇梅花的这一性格为基调“穷冬万木立枯死,玉艳独发凌清寒”（欧阳修《对和雪忆梅花》）,“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂”（苏轼）“水月精神玉雪胎,乾坤清气化身来”（王从叔《浣溪沙 梅》）“不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心”（王琪《梅花》）梅花的孤高绝俗、贞洁自爱成为君子情操的代名词,成为诗人品格风骨的自我写照南宋 陆游、陈亮、辛弃疾等人,他们都是力主抗金的爱国志士,有共同的政治抱负,而又往往有志难伸,他们也都爱以梅花的标格比拟自己 “雪虐风饕愈凛然,花中气节最高坚过时只合飘零去,耻向东君更乞怜”(陆游《落梅》）是在以梅花的劲节自比陈亮《浪淘沙·梅》一词中有“墙外红尘飞不到,彻骨清寒”之句,乃以梅花的清高自比辛弃疾喟叹“一枝先破玉溪春更无花态度,全是雪精神”（《临江仙·探梅》）则以梅花冰肌玉骨的仪态自诩宋代的诗人词客不仅留给后人数 量众多的梅花诗词,更把梅花这一特定意象提升到新的境界,成为中国梅文化中浓墨重彩的篇章（帮你找的,希望能帮到你）