我故乡的小桥表现出作者对小乔的什么思想感情

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。 文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。 从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。 从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。 从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。 从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。 初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。 “精神虐杀的这一幕”说明什么呢 “我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。 鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。 “我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。 探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。 风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。 …… 还要介绍的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的一个月，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国——现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前未及亲睹，则成为永远的遗憾了。 1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不知怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，其中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起，是沿袭了斯诺的做法；这样分类是否正确，姑且勿论，也并不重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、尤其是其他肤色的少年儿童的欢迎，是我们感到欣慰的。 风筝》思想内容面面观 1从儿童教育角度去理解(陈根生) 正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道： 鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，……例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。 几十年来，周建人同志数次回答此类询问，直到80年代他还给访问者明确作答： 我不记得有这回事。 但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。1956年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说： 鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。 许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用《风筝》中所提供的材料的。 那么，周建人同志的话全错了吗问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是，即使《风筝》写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否则，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。 而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗 (选自《鲁迅名篇问世之后》，复旦大学出版社1986年版) 2从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解(王崇志) 《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情的经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀”。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。 一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条”，就不能发展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”，是非常深刻的。这“精神的虐杀”的一幕是怎么造成的这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为”，“我”却把它看作是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记——被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。 这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的日常生活“小事”，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，从生活中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发人们思考，从而有所觉悟。因此，这篇作品很有教育意义。即使在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们仍然可以从作品中得到极大的思想教益。 (《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版社1982年版) 3从自我解剖的角度去理解(王瑶) 鲁迅曾说：“我的的确确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。”我们读过许多鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深刻的自我批判性质的文字，同样给人们以难以磨灭的印象；就因为从这种文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神胜利法的主要特征之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之所以那么深刻的批判阿Q精神，也正是要启示人们勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》为例，作者在叙述20年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。当然，《风筝》是通过叙事来抒情的，而且作者的思绪已经非常明确，因之它的内容并不难于理解。 (摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版) 4从亲情角度去理解(康锦屏) 善于反省和自责，是前进的有希望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己并不比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。 《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。此时，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而出现于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的景象正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”互相映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。既是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗一般的描绘和着意渲染，既是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，从而谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。 这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。 这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“最”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和认为风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把握的悲哀”中。 心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品首先生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有时至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，从而痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现视为“笑柄”，看作“可鄙”的思想与行为，是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品接着写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的心理状态，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵由于病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“胜利”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使人们的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息一旦吸进“我”的中毒很深的心灵，就产生了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这种内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更加形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，极为简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的景象。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只能加重“我”怅惘、悔恨的情感，这种追悔无及的心情是美的。特别是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反而“惊异地笑着”：“有过这样的事么”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么! 我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所体现的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在人们的心中。 (《一曲人情美的温馨的歌——读〈风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版) 5从追求美好事物的角度去理解(李国涛) 《风筝》写于1925年1月。但是鲁迅在1919年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》只有三百余字，像是《风筝》的提纲。 当然，《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这种感情和这种思想。但是，《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的内容就不仅仅是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。如果说《雪》是在冬日里寻春，那么《风筝》却是在春风里感到冬的肃杀。这仍然是一首关于春天和青春的诗，是鲁迅在继续“寻求那逝去的青春”。 《风筝》一开始先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆，是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。 乔峰在《略讲关于鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有的时候会把一件事特别强调起来，或者故意说着玩，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝，这是写关于鲁迅的事情的作者应当知道的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都知道的。《风筝》的艺术魅力是无法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都能带入童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同希望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。 《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活，是令人无比遗憾的。但是，如果连春天都没有了，还怎样探求新的生活现在，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的创伤也早已平复；而春天、青春，已渺不可求——“久经逝去”。最令人悲哀的是这种逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把握的悲哀”。 文章开头说，“我现在在那里呢”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚——由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，——由回忆中的春天进入现实的严冬。 (摘自《〈野草〉艺术谈·寻求那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版) 6多角度理解(李允经) 《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深刻地批判自己”(李何林《〈野草〉注释》)。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《谈谈〈风筝〉中的我》)。意见尖锐对立。 一般说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。另外，是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1919年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，所以又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句有所不同，但所叙反对小兄弟放风筝的事却是相同的。这就告诉我们，这件令他内疚的事，是长久地萦回在鲁迅记忆之中的，是他曾经身历的实事，而不会是毫无根据的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。 幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并认为“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来管束弟弟，不但不准他放，而且将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上知道了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”之后，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。 在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来认为，善于自责和反省，是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这种反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，人们都会为鲁迅这种高尚情操所感动。 但是，如果把自我解剖视为《风筝》惟一的内容，恐怕也有失片面。 《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我现在在那里呢四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋步入了沉寂。20年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分外地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更加渴望“春日的温和”。 “春天”，在诗人的笔下，往往是“希望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的不少诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《希望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种对于“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。 风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，意味着寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的角度看，那真是令人神往而畅快的境界啊!然而，眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今难以追悔!那么，现在，小兄弟的“春天”又在哪里呢我的“春天”何在呢四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人产生一种“无可把握的悲哀”呢这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，对于那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样，诗人的感情也就不能不由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，对于“春”的渴望和对于“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。 将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。

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小乔的结局

在三国时期,女人基本上是男人的战利品。如果那时候有一个男人从心底里尊重女人,我会向他致敬。毕竟,拥有这样的跨时代思想并不容易。既然它是一个奖杯,让每个想要它的人赞美和羡慕这个奖杯。

小乔的肖像

那时,二乔虽然是一个普通家庭的女孩,却是无助而美丽的。因此,无论在哪个时代,世界都是一个看脸的时代。虽然力量很重要,但初中的外表肯定会让你的力量更有用。

当时,小乔嫁给了周瑜,周瑜浪漫、聪明、体贴,但在那之前,周瑜一定有个家庭。毕竟,他和小乔结婚的时候才25岁,小乔也快18岁了,所以小乔更有可能成为一个妾。

事实上,小乔的情感道路比他姐姐的好得多。虽然大乔嫁给了孙策,但孙策婚后几年基本上是在外面打仗,为国家和理想而工作,所以他们在一起的时间很少。最糟糕的是,仅仅三年后,孙策就去世了,大乔成了寡妇。至于他后来是否去了曹操的通阙台,我们不得而知。

相比之下,我妹妹小乔要幸运得多。她和周瑜度过了十二年幸福的婚姻。当然,在这个城市恋爱的这一天是如此甜蜜。但最后,周瑜对诸葛亮关于荆州的事大发雷霆。从此,小乔成了寡妇。

没有周瑜的支持,小乔在三国演义中的美丽容颜只是一个无助的女人,最终只能在闺房中慢慢消逝。讽刺的是,没人注意到他去世的时候。

小乔是怎么死的

小乔是周瑜的妻子,历史上对她的死有不同的看法。有人说她是自然死亡的,也有人说她是在周瑜死后悲痛而死的。

赤壁小乔·斯蒂尔斯

然而,历史上关于她的记载并不多,甚至她的外貌也不清楚。只是后来人们给了她绝色美人的称号。她和她的姐姐大乔被称为花姐姐。在历史上,大乔死得很惨。但是对于小乔却没有这样详细的记录。

然而,有句话说,小乔和周瑜结婚后,他们非常相爱。周瑜每次出征作战,小乔都紧跟其后,甚至小乔也参加了赤壁之战,这在历史上留下了深刻的印记。后来,当周瑜准备占领宜州时,周瑜在路过巴丘时病死了。当时周育才三十六岁。而小乔面临着丈夫的突然去世,他心中的苦涩可想而知。那时,她只有三十岁,所以她很小就成了寡妇。在那之后的岁月里,小乔和周瑜的墓碑相依为命,孤独是可以想象的。终于,在吴生活的第二年,小乔因病去世,时年仅47岁。可以看出,小乔的死亡时间与周瑜的死亡时间相差很长,但不难看出她想念周瑜,所以小乔的死是因为她想念周瑜很久了。到了明代,也有人看到过这两个人的墓,但小乔的墓是封着的,没有表,到处都是汉砖。

小乔照片

小乔是三国时期著名的美女,她的丈夫是周瑜。据说小乔被人惊呆了,她有多美？

新三国小乔剧照

在新三国的宣传和曝光剧照中,有这样一幅画面。赵可饰演的小乔身穿绿色连衣裙,她纤细的腰身被一条紫色的细腰紧紧包裹着,细腰上系着一条粉色的腰带。腰带上有一个亮白色的玉佩。当腰带被系上时,玉佩正好放在腰部的前面。

在照片中,她的头发被简单地卷起来,头顶上有一个金色的皇冠,用来轻轻地系头发。一张漂亮的脸在她的发型背景下拉得更长。她转过头看着你的眼睛,好像在想什么。她高高的鼻子和尖尖的下巴使她的脸不像一个古代女人应该有的那样虚弱,但是这样,她不会感到突兀,反而给她增添了一种强烈的色彩。她把手轻轻地放在胸前。整个人只是静静地站在那里看着你,给人一种不同的感觉。

在这张照片中,赵可饰演的小乔并没有让人第一眼就惊艳,也没有让人看了就震惊的感觉,而是属于一种好看的美女,看了几次也不会让人感到视觉疲劳。在这里,小乔不再是他曾经展示的人。美是美丽的,但它太弱了,这与周瑜的形象极不一致。在照片中,我们在小乔身上看到的恰恰相反。她从弱点中退缩,增加了韧性。

新三国小桥

新的三国演义已经拍摄完毕,并开始在观众面前亮相。然而,近20集已经播出,但从来没有一个美丽的形象小乔,谁是最美丽的女人关注的人。终于,在5月13日,赵可扮演的小乔出现了。然而,面对小乔的出场,观众很失望。这个结果就像陈豪开始时演的丢丢的故事,他对小乔比对陈豪更失望。

新三国小乔剧照

有些人甚至质疑这个角色的铸造。在这部戏中,小乔和周瑜之间的爱情是最美好的。情节是这样的。小乔穿着白色的衣服,在竹林里翩翩起舞,弹着钢琴拍摄的画面很美,但显然观众并不满意。就这样,一个又一个问题飞向了新三国中的小乔。

有人甚至说新三国小乔比丢辛的故事更让他们失望。首先,小乔是一个江南美女,而新三国演义中的小乔是一个身高167米的北方女人。两个人的气质太不一样了；观众还说,小乔在新三国中的长脸很难与林志玲相比。新三国的导演高喜喜说,她会认真听取观众的意见,但她始终支持新三国中的小乔。她说赵柯纯洁而优雅的气质与她心目中的小乔很相称。该剧充分发挥了赵柯的舞技、聪明才智,完美诠释了一个聪明、细心、文武双全的小乔新形象。

新三国演义中小乔的扮演者赵柯也在接受采访时说:我演的小乔具有现代女性的特征。她不再仅仅是一个依靠丈夫的美丽女人,而是一个可以和丈夫并肩站在一起的女人。她有自己内心的挣扎。

小乔与曹操

关于新三国有很多话题。最近,小乔和曹操的关系相当显著。此外,还有一个周瑜,她是小乔的丈夫,三个人的关系更是不同凡响。

赤壁剧照

事实上,小乔是周瑜的妻子,她与曹操无关。有人说他们有关系是因为诸葛亮的计谋。诸葛亮想说服周瑜实现孙刘联盟,就与曹操联手。然后他告诉周瑜,曹操暗恋小乔,想在对付周瑜之后,把他带走,锁在铜雀台上。那时候,铜格台是曹操的后宫,那里汇集了各种美女。周瑜听到这个消息非常生气。为了让周瑜相信曹操对小乔感兴趣,诸葛亮还说曹操的儿子曹植已经开始这么做了。周瑜听了这话,怒不可遏,当即决定与刘备联手攻打曹操。

事实上,小乔和曹操从来没有见过面。即使曹操听到了小乔的好名字,他也不愿意得罪周瑜,偷周瑜的人。所以诸葛亮策划了这一切。仅从这一点来看,诸葛亮的计划是彻底取胜。因为他的话,周瑜和刘备、曹操也正式站在了周瑜的对立面。长期以来,有一种说法是周瑜生,何圣亮生,而周瑜一直输给诸葛亮。这件事是一样的,他完全被诸葛亮算计了。而且由于诸葛亮的算计,在后世,会有一个关于小乔和曹操之间的纠葛的说法。

根据《八月未央》的同名小说中的内容来看，一开始朝颜和小乔是一对相爱十年的恋人，之后被大方美丽，充满诱惑的才女未央所吸引，感情难以克制，无法自拔，与她陷入了他所所谓的高尚伟大的爱情中，但殊不知这样的伟大了不起的爱情，要以小乔的生命为代价。

未央抢了小乔的男朋友，把自己和朝颜的相遇产生爱情怀，孩子生孩子看作成为宿命，由此来说明他和朝颜的爱情身不由己，这是明显的重色轻友，对友情的轻蔑与玷污，小乔在未央和朝颜的一而再再而三，明目张胆的欺骗后，还依然选择一次又一次的相信他们，也许是对爱情信仰的追求，更或者是对十几年来付出的不甘心。

未央

小说中的未央是那么的无与伦比的美丽优秀，但又极具手段与城府，她生性叛逆，沉默寡言。聪明内敛，美丽动人。小时候被患有精神疾病的母亲折磨，在一个病态的环境里度过阴暗的童年。后被乔家父母收养，与小乔一起长大，也与小乔形成了鲜明的人格对比，这样的女孩儿就像是一朵**花，看起来美丽，充满了诱惑魅力，让人一见就上瘾，无法自拔。实际上却是让人碰了之后就陷入痛苦，用阴狠的魔力给人带去伤害。

小乔

作为闺密的小乔是未央黑暗童年的全部光亮，这个女孩儿天真可爱，热情活泼，就像太阳一样的温暖着身边每个人的生活，这大概就是所谓的善良的人擅长的事，了解过他的人，不可能对她不喜爱，而朝颜就是这样的一个人，被小乔的善良打动而又控制不住的被外面更具外在魅力魅力的未央所吸引，而最大的悲哀是未央和小乔的感情也因此破裂。

朝颜

朝颜无疑是一个彻头彻尾的渣男，见一个爱一个，而见到未央时又受不了诱惑放弃了小乔，最后彻底变心寒了，小乔的心，让小乔失去生命，即便如此，朝颜还是丢下了未央去了日本和另外一名日本女人同居，朝颜不配拥有任何女人的爱情，爱情不光是一见钟情的美丽，也不仅是心灵的契约，更多的是责任，是经得起考验的天荒地老，天长地久。

结束语：剧中的两位女主世界上都属于追求爱情的同时丧失了自我，陷入爱的误区，让自己深陷罗网而不能自拔，飞蛾扑火般的难逃自焚的命运。

《八月未央》里小乔并不知道未央（女主）和朝颜（男主）的关系。

在剧中率真叛逆的未央和憧憬婚姻的乔是性格迥异的闺蜜知己，而乔的男友朝颜的到来使得三人的情感更加微妙。朝颜与乔认识十年，表面上深爱着乔，与乔谈论着结婚的事情，却在乔天真无邪地幻想着嫁给他，给他生十个孩子的同一时间，与未央发生了关系。

朝颜获取了另一个女孩的贞操，之后甚至愿意放弃公司的外派机会留下与之成婚，被未央拒绝。在机场与未央告别时，朝颜表示自己对于乔的伤心无能为力，同时将责任推卸到未央身上，称未央是他的劫难。

小说结尾，朝颜轻描淡写地写信告诉未央，他在日本和一个上海女孩同居了，可能不回去了。而未央还在一边独自抚养孩子，一边数着距离朝颜回来还有多长时间。

未央和小乔的悲剧

未央和小乔的悲剧，其实不仅是朝颜导致的，也跟原生家庭有关系。纵观整部**，除了占据大量篇幅描摹的爱情主题，对原生家庭影响的探讨，对人生观、价值观的选择同样也是**不可或缺的组成部分。

正是由于不同元素在**中的相互碰撞、交织，才使得这部《八月未央》有着别样的魅力和意义。

对于这两个女孩来说，正是因为家庭不幸福，所以才会把所有的感情寄托于爱情。但是同样值得注意的是，爱情并不只是一味的付出或者是追逐，同样还意味着责任和担当。

（一）

“小乔，起床了。”周瑜望着身边嗜睡的小乔温柔地说道。

想叫我起床，没窗，没门！可爱滴小乔被吵醒不爽中~转身继续ZZZ~~

叹气,无奈，周瑜只好起床去叫丫鬟准备早饭。

半柱香后，周瑜再次来到内室打算叫小乔起床。

周瑜温柔地抚摸着小乔唯一露在外面的小脑袋，催促某个酣睡的可人儿起床。

小乔继续不理会周瑜将枕头拉过，压在头上继续ZZZ~~~

害怕小乔被闷坏的周瑜将枕头从小乔头上拿开，看了看身边的桌案上滴公文,算了，周瑜望了眼还在睡觉的小乔决定放弃叫他滴小宝贝，俯身吻了吻小乔，转身批阅公文去了。

半个时辰后，周瑜走近床沿，决心叫醒小乔，绝对不能再过分宠溺她了，周瑜暗自下决心，掀开棉被，酣睡的小乔还在继续和周公讨论养只细毛羊好还是狐狸狗好

“小乔，起来了啊，天已经不早了，今天说好了要陪你回家的,快醒醒啊。”（某洋：小瑜啊,你也太迁就她了,直接拖起来塞进轿子里抬走不就行了~周瑜：(怒视)你说什么？某洋：米米什么今天的星星可真又多有亮啊~。>-<）

小乔继续无视可怜滴都督~

“小乔，回来继续睡好吗？不要让父亲久等了。”满头黑线滴周瑜继续催促，小乔继续无视，周瑜庐山瀑布汗

又半个时辰后，黄果树瀑布成功滴从周瑜的额头泻下。（某洋:哈哈,终于看见小瑜快要抓狂滴样子了,胜利!）

"夫人，你到底要睡到什么时候？！”周瑜的广大滴耐心被小乔夫人的无视消磨光了小乔被这声震耳欲聋滴吼声彻底惊醒(某洋:小瑜你真不是好丈夫啊~~ 周瑜:这还不是你写的,我怎么会象你这么没素养，有暴力倾向某洋:)，望着眼前瞪着他的夫君--周瑜大人，泪眼汪汪,梨花带雨。（某洋：友情提示，泪是睡醒后小乔打哈欠时流的，小瑜你千万表被她楚楚可怜滴外表骗了~小乔:冰洋好过分~~干嘛揭我的底嘛(眼眶中泪光闪动) 某洋,周瑜:）

“夫君你干什么凶我，我只是想多睡一下下而已嘛~~~~~~”小乔进入撒娇状态。小乔在周瑜怀里蹭蹭,可怜兮兮地说道。(某洋:偶躲~~~少儿不宜撒~~ 周瑜 小乔:回来,续完了再走)

“对不起，都是我不好，别生气了好吗？”心软嘶周瑜都督见到小乔这样诱人滴姿态怒气马上消失，一把抱住小乔道歉到。小乔暗笑。（某洋：小瑜你果然太天真了。小乔：那个，冰洋乖,少说几句,姐姐给你糖糖吃哦。某洋：(黑线)怎么象在哄小猫小狗啊~~算了,偶不说就是了,小乔大人小乔:你真乖!^-^ 某洋:呵呵呵谢谢夸奖 - -^）

“夫君最好了。”继续扑到周瑜滴怀里蹭蹭

“快起来用早饭，时间已经不早了。”周瑜温柔地说道。（某洋：已经是中午时间了好不好,怎么还用早饭啊。周瑜：去，这里没你的事你要是这么闲的话,就去把花园里的杂草拔了,把水缸都挑满(注:小瑜家里有水缸108口)把府里上上下下打扫一遍还不够的话就再去鲁子敬家里帮忙吧某洋:小瑜,你你虐待偶哭~~- -///）