什么样的女人不容易出轨？

男人出轨女人该如何理智处理？

心理学家曾说：男人是典型的游戏动物，女人是典型的情感动物；播种功能决定了男人追求数量的天性，育种功能决定了女人追求质量的传奇。

如今，男人出轨的现象已经越来越多地浮出人们的视线，无论是成功有为还是潦倒落魄，男人都避免不了发展婚外情，而遭受背叛的女人，要么忍退要么撕逼，终归是不落好处，将婚姻和自己熬成一团解不开的乱麻。

男人出轨，百分之九十九的女人都会陷入情绪化状态，此时既想要他回归，又难以原谅他的背叛，在男人出轨想要回归的节点上，女人该如何理智对待完美解决，不让婚姻留下创伤？

1、感情修复的沟通尝试：

任何希望对方进行情感沟通的行为都可以称为沟通尝试。

可能是提一个问题、做一个手势或者是轻轻的身体接触。

通过一些语言或行动（不管是愚蠢的还是聪明的）来防止消极情绪升级，不让它失去控制。

为了赢得老公的关心、喜爱、温和对待或支持，定期做出“沟通尝试”，女人要么互相靠近，要么转身离去，只有彼此靠近，才能联结情感、增进浪漫、拥有美妙的性生活，它是一切的基础。

出轨后想要回归的男人，此时是愧对子女、孤立无援、惭愧、无能为力、自我厌恶的，如果女人能够宽恕，进行修复彼此感情的沟通尝试，对老公出轨回归的问题做积极阐释，就是往夫妻的“情感银行”里放进正能量的储蓄。

2、夫妻两人的感情储蓄：

每桩婚姻之所以会有不同的结局，原因在于夫妻的“感情储蓄”不同。

那些互相靠近而不是远离的夫妻就好像在往“感情银行”存钱，当出现危机，或者面临严重的生活压力或冲突时，这些感情储蓄就能起到缓冲作用。

在男人出轨想要回归的婚姻关键点时刻，女人若能够将目光重点放在“回归”而不是“出轨”，就能对男人的行为采取积极与温和的应对方式，避免陷入习惯性苛刻的言行，被自己的消极情绪淹没。

3、避免习惯性苛刻的沟通方式：

以带有批评或讥讽的方式开始谈话。

被男人出轨的消极情绪淹没的女人，在与男人沟通时，容易采取批评、鄙视或者冷战的方式，这种习惯性苛刻的沟通方式，无疑会对婚姻造成致命伤害。

女人要学会温和的沟通方式，与想要回归的男人重建信任感，对彼此婚姻的未来计划达成共识，用迂回的方式让男人真诚地为此做出承诺，共筑婚姻的大厦。

几乎没有任何婚姻，能够不经历任何危机就能顺利发展的，就像人不经历痛苦就很难觉悟一样。

聪明理智的女人是婚姻的主角，作为主角的你，仅仅拥有漂亮的脸蛋是不足以让幸福弥久深长的，记住：运气和美丽总有一天会离我们而去，而智慧却不会。

出轨的阴暗面是伤害和背叛，阳面则是成长和自我发现。

更多婚姻挽回修复真实案例分析以及面对小三该如何处理的两性问题等，可以寻求缘盾情感的婚姻咨询导师，是可以免费帮助你做一下专业婚姻诊断的，从多重视角去解读分析婚姻矛盾，获取更符合自己的解决方案，去修复和挽救此刻破碎的彼此和婚姻，未尝不是一个不错的选择，为自己再勇敢努力一把，缘盾愿陪伴你一起打破困境。婚姻两性是人生的大课堂，希望你在修炼中幸福美满。

当兴奋（动作电位）到达突触前纤维末端时，通过化学的或电的方式被传递到突触后神经元，在那里产生抑制性突触后电位。抑制性突触后电位因为其超极化和离子透性的增大而引起的短路效应，使兴奋性突触后电位的去极化减少，而抑制了动作电位的发生。

在中枢神经系统（CNS）中，突触传递最重要的方式是神经化学传递。神经递质由突触前膜释放后立即与相应的突触后膜受体结合，产生突触去极化电位或超极化电位，导致突触后神经兴奋性升高或降低。

神经递质的作用可通过两个途径中止：

一是再回收抑制，即通过突触前载体的作用将突触间隙中多余的神经递质回收至突触前神经元并贮存于囊泡；

另一途径是酶解，如以多巴胺（DA）为例，它经由位于线粒体的单胺氧化酶（MAO）和位于细胞质的儿茶酚胺邻位甲基转移酶（COMT）的作用被代谢和失活。

扩展资料

神经冲动由胞体经轴突传至末梢，使肌肉收缩或腺体分泌。传出神经纤维末梢分布到骨骼肌组成运动终板；分布到内脏平滑肌和腺上皮时，包绕肌纤维或穿行于腺细胞之间。

在反射弧中，一般与中间神经元联系的方式为聚合式，即许多传入神经元和同一个神经元构成突触，使许多不同来源的冲动同时或先后作用于同一个神经元。即为中枢的整合作用，使反应更精确、协调。

接受其他神经元传来的神经冲动，然后再将冲动传递到另一神经元。中间神经元分布在脑和脊髓等中枢神经内。

它是三类神经元中数量最多的。其排列方式很复杂，有辐散式、聚合式、链锁状、环状等。神经元间信息传递的接触点是突触。复杂的反射活动是由传入神经元、中间神经元和传出神经元互相借突触连接而成的神经元链。在反射中涉及的中间神经元越多，引起的反射活动越复杂。

人类大脑皮质的思维活动就是通过大量中间神经元的极其复杂的反射活动。中间神经元的复杂联系，是神经系统高度复杂化的结构基础。

-抑制性递质

不是骗局。

感觉统合是指大脑和身体相互协调的学习过程。指机体在环境内有效利用自己的感官，以不同的感觉通路 (视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、前庭觉和本体觉等)从环境中获得信息输入大脑，大脑再对其信息进行加工处理，(包括：解释、比较、增强、抑制、联系、统一)，并作出适应性反应的能力，简称“感统”。

儿童感觉统合失调常会导致孩子手脚不协调、精细运动能力差、多动好动、脾气不好等诸多问题。现代化都市家庭中，感统失调的孩子高达85%以上，其中约有30%的孩子为重度感统失调。

八大智能不是片面的智力，而是更加系统的人体功能。它的归纳和提出，可以让我们更加科学全面地去了解一个儿童的发育情况。

八大智能分别涵盖 语言、逻辑数学、空间、音乐、身体运动、人际关系、自我观察、自然适应 这八个方面。接下来，老岳就一一为您讲解。

语言智能： 读写和灵活地运用词语进行交流的能力，一般在作家、诗人、演说家等人身上会得到高度的发展；

逻辑数学智能： 推理和计算能力。一般是在科学家、数学家和律师等人的身上会得到充分的体现；

空间视觉智能： 感受、辨别、记忆、改变物体空间关系以及借助表达思想和 情感 的能力，一般在雕塑家、画家、建筑师、发明家等人的身上会有明显的表现；

音乐智能： 就是感知、理解、表现、创编音乐的能力，在作曲家、演奏家、指挥家、音乐家或者音乐爱好者身上会有高度的发展；

身体运动智能： 是个体运用四肢和躯干的能力，主要在演员、舞蹈家、运动员、外科医生等人的身上有所表现；

人际智能： 与他人相处的能力，是销售人员、政治家、谈判家等人需要具备的能力；

内省的智能： 洞察、了解自身和进行自我调节的能力， 社会 工作者、心理医生等需要具备这样的能力；

自然智能： 对自然界的认识和适应野外生活的能力。水手、旅行家和猎人等，需要具备这种能力。#最强大脑# # 育儿 # #儿童# #感统训练# #老岳讲感统#

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- THE END -

如果水管出现破损，水在半路上漏了，那么水龙头的水流力度就不够了，信息在神经网络中的传递也一样。

信息的载体——神经电流在传递中流失，注意力就必然无法集中。而神经电流流失的主要原因，就是大脑髓鞘化包裹不严。

由神经元连结而成的神经网络错综复杂，遍布人体各处。所有要传入大脑的感觉信息，以及由大脑发出的动作指令，全部都是通过这些网络进行快速传递的。

快到什么程度呢？

据估计，一项神经信息在一秒之内，就可以传过一百万个神经元。这就是为什么一种声音、一道光线，或手指轻轻一按，就可以立即让我们产生认知、理解、思想、情绪、学习及其行为的原因。

这个时候你是不是很奇怪，我们在中学课本中曾学过，神经信息是一种电信号，难道这么多的电信号在这么复杂的神经网络中传递就不会发生短路吗？

你所忧虑的，万能的造物主当然也想到了。事实上，在突触进行连结的过程中，负责传递神经电流的轴突也会同时进行髓鞘化包裹。

髓鞘化是什么？髓鞘化就是在轴突外缘的“绝缘体”，保证神经电流在神经网络中的顺畅通行，而不至于发生“漏电”的现象。

当然，这是理想状态。如果一个人髓鞘化包裹的品质不好，那么神经电流在传递过程中还是容易发生流失，其外在行为表现就是无法专注做事。很多孩子注意力无法集中，正是大脑髓鞘化包裹不严产生了“漏电”现象的缘故。

-THE END-

老岳讲感统，深度聚焦0-10岁感统失调儿童，致力于感统知识普及，感统训练指导和感统课程推广，中国感统行业标准化推动者。

无意间看到了重庆卫视播出的《谢谢你来了》栏目组的一期节目，25岁的女儿小岳承担起养家的责任，而48岁的父亲却为了自己所谓的演艺事业北漂做群众演员。当时的我被深深震撼了，这让我想起了武志红老师的关于巨婴的话题。

小岳在13岁的时候辍学打工，第一份工作就是双手天天浸泡在水里拔鸭毛，之后又辗转到制衣厂打工。再跑到北京当起了群众演员，住着地下室。回忆最苦楚的经历，大冬天为了拍一部雨戏，全身湿透了。到了晚上收工进不了门，为了御寒，在操场跑步到凌晨五点才等到房东大叔的开门。而小岳这样做的目的完全为了帮助父亲实现演员梦想。

她这样生活了一年，给父亲奠定了一定的人脉基础以后，打电话通知父亲北漂，当父亲到了北京以后，带着父亲做了一段时间群众演员，等父亲上道以后。自己便安心的转行做起信用卡办理业务，工作之余她还做着微商。这个元气满满的女孩，像向日葵一样扎根在北京。

哥哥结婚拿不出三万元聘礼的时候，父亲很自然的叫女儿小岳出钱，家里房子翻修的时候，小岳不得不承担大部分费用，甚至因为担忧婆媳关系处理不好，害怕父母离婚，居然用自己辛苦打拼的钱，首付13万月供三千在县城为父母买了一套房子养老。

小岳柔弱的肩膀撑起了整个家，她累吗，她苦吗？她在深夜里抱头痛哭过吗？答案不言而喻，那么她行为背后的意义又是什么呢？主持人总结说：他真的心疼小岳，多希望有个可以照顾他的男人出现，好好的疼惜她，弥补父亲在她生命中的那份缺失的爱，可小岳是奉献型人格，也许找寻到的也是她父亲那样的索取型。

小岳的默默的付出，在我看来，其实内心是需要被关注被认可，甚至与父亲关系有点边际不清—忘了她是女儿，而他是父亲。也许在她童年的生活中从父亲那里得到的认同感几乎为零，所以长大了希望以这样的方式来得到父亲的认同，甚至是自己内在的父母的表现。

在节目中，老岳向女儿道歉，因为夫妻俩见面就吵架，他逃避这个家，逃避这份本该由他肩负的责任。老岳也坦诚，夫妻感情不好，对于女儿的成长甚至以后的情感生活带来了一定的阴影和困扰。

而老岳为什么没有担负起该担负的责任呢？而是到了不惑之年依然任性的为了自己的理想选择北漂呢？他为什么像一个婴儿一样不断的向小岳索取呢？

我看到了老岳的任性傲娇，渴望成功，渴望被关注。他内在的小孩表露无遗，理所当然的以为这是小岳心甘情愿的，他就是武志红老师所说的巨婴，似乎还处在母婴共生阶段，俄狄浦斯期没有过度好。而这个“母亲”不幸的被她女儿扮演了，为什么妻子没有扮演这个“好妈妈”角色呢？因为他们吵架，感情不好，妻子投射给了他一个坏妈妈的形象。而女儿多么像他童年的母亲啊，呵护着他，温暖着他，照顾着他……

看着节目中的小岳我不经意间想起了《欢乐颂》里面的樊胜美，同样的在大都市打拼，同样的为了家人委屈了自己。不过还好。樊胜美最后觉醒了，重生了。在此也期待小岳的觉醒与重生。让你的父亲担负起该担负的责任。哥哥担负起该担负的责任。而你的责任就是活好自己。

 37us

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感觉统合训练（Sensory Integration，简称SI）是指脑对个体从视、听、触、嗅、前庭等不同。感觉通路输入的感觉信息进行选择、解释、联系和统一的神经心理过程，是个体进行日常生活学习和工作的基础。

1、以思想串连美丽（程按：标题有思想。）

汨罗是美的，不只因为它波光粼粼，更因它回响过屈子的悲歌；乌江是美的，不只因为它蜿蜒千里，更因它濯洗过霸王的银枪；赤壁是美的，也不只因为它的兀自峥嵘，草木繁密，更因它倾听过东坡的明月之诗，窈窕之章……（：开笔文思恣肆开阔，文词华丽典雅，主旨半含半露，很抢眼但是很模式——要是评卷老师看多了这种开头再看这篇，也许就会审美疲劳。）

世界之大，无奇不有，山川秀美，不胜枚举。奇山异石，良木嘉草固有着自身（的）自然美，然而这种美是平面的、静止的，（：年纪太小，所以童言无忌，敢说大自然的美是平面的、静止的。大自然的美是立体的、变化的，或说是不变中有变化的——所谓沧海桑田是也。）任其斗转星移，自生自灭，到头什么也留不下。（以上语言很好地糅合了文言，但认识不到位。若真如作者所言，自然美到头什么也没留下，那如何理解《三国演义》开头曲“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。江山依旧在, 几度夕阳红”？）惟有一文人骚客，倒骑毛驴，纵酒狂歌，漫步于此，觉得铺天盖地都是诗意的倩影，遂作诗一首或撰文一篇，镌之石崖，以和山间明月，空竹幽篁，乃至后人俱传诵之，（文白夹杂，不伦不类。）这美景才应着这诗文活了，活在史书里，活在时间里，活在人们代代相传的思想里。

（：本段作者的思维稍有偏差，他强调人文的力量是对的，但贬低自然之美值得商榷。自古江山亦要文人捧，但自古江山也捧文人——没有钟灵毓秀，哪来地灵人杰？自然之美，造化之神，艺术只有“师神奇师造化”的份，所以才有“搜尽奇峰打草稿”的说法。实际上，古今中外，无论多么伟大的艺术家，他们创造的美，都源于大自然的启发——过去如此，现在如此，将来也必如此。“江山依旧在, 几度夕阳红”，正唱出文人与英雄人物在钟灵毓秀的大自然和历史面前的无限感伤与无奈。）

这便是思想的力量。它能让本来静止的图画流动起来，让本来单调的声音交响起来，让本来独立的美丽串连起来，为自然美设立起时间和空间的坐标，立体成一种文化，一种思维，代代流传在人们共同的文化血脉里。（这一段写得好！）

就拿黄州赤壁来说。（这句很不好！文气变软！）有资料称，苏轼前去凭吊的赤壁并非当年吴魏激战的赤壁，而是一不知名的小土丘。也就是说，（这里宜用推测语气，而不能下断语。）苏大文豪的以赤壁为引线的一词两赋都抒错了情，言错了志，变成毫无根据的无因之言。而且，据说此赤壁比之货真价实的赤壁，在形象上猥琐了千百倍，（：“猥琐”用得好。）根本毫无气势可言，更别提什么“乱石穿空，惊涛拍岸”了。可是，谁又在乎呢？赤壁在哪儿，美不美、配不配其实已无关紧要，重要的是苏轼的旷达，豪放犹在，苏轼的平和、随性犹在，一副伟大的思想放在小丘上，小丘亦成岱宗；一颗伟大的心脏融入一条小溪，小溪亦成长江。所以，赤壁的美，赤壁的壮，非只因着其貌，更重要的，它有了一条伟大的血脉。（：这个小片断写得真精彩！）

记得还在一本书中读到其作者抨击余秋雨“情感过剩”，说“看到一块牌坊便洋洋几万言，不是好文章”。我为他而悲哀。牌坊固不美，可秋雨先生却写出了中国女性绵延的苦痛，这牌坊也美了；道士塔固不美，可他却写出了中国文化流失的惋恨，这残塔也美了；古城堡不美，可他却写出了中世纪骑士文化的雄壮，这古堡也美了。走在中华文化朝圣路上的秋雨先生，无疑有着一副伟大而深刻的思想，他以思想为脚，以杆笔为路，走过中东沸腾的战火，走过埃及古老的眺望，走过西欧冰冷的石柱，走进所有读者心里。他所观之景也都大多残破不堪，毫无美感可言，（瞎说。没有“废墟之美”吗？有一首诗就叫《废墟》：人哪/当你终于懂得欣赏废墟之美/时间开始倒流/向着饱满而葱郁的往昔）但他却串连起一副以良知责任为红线的美丽道路。

景美不美，都不重要，重要的是思想、责任与良知。它美得深沉、震撼，因为它闪耀着智慧的串连美丽的光芒。（豹尾。）

2、春风又绿江南岸

大漠黄沙，一阵驼铃响出的是苍莽的美；壶口惊天，巨龙黄沙涌起的是雄壮的美；红墙绿瓦，金銮殿庄严中露出的是高贵的美。 （“响出”、“涌起”用得好。“露出”用得不好，俗。排比句有气势。）

这样的美在悠悠华夏长河中流淌、沉淀、升华。岁月淘去了一代代人杰英雄，帝王贼寇，磨平了建筑的棱角花纹，散佚了无数仁人志士的诗词歌文。（这些句子的用词还可再推敲。） 唯独这美不曾变味。这样的美，超越了思想达到了久远。

当苏轼面对赤壁的惊涛，写下“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”时，他想必被赤壁绝伦的气势所感染；当乐天看着江南的小桥流水时，不禁吟出“日出江花红似火”时，他想必被江南的温柔所沉醉。这绝妙的千古名句，正是在美景的熏染下得来的啊！这样的美，何止于超越了思想，它甚至于产生了孕育了思想！（这个同学概括能力强，几行文字就写了两个例子。而且最后一句很有见地！）

孔夫子的儒家思想跨越千古，至今影响着炎黄子孙。但是，没有中华土地的陶冶，没有名山大川的游历，（把“陶冶”改成“滋养”，把“游历”改为“陶冶”。）孔子真能仅凭大脑臆想出精辟的理论思想么？相反，正是不断地游历，不断地周游，扩展了孔子的视野，开阔了孔子的胸襟，其“登泰山而小天下”，其临川而 “逝者如斯夫”的之慨。正是华夏的广袤河山造就了（“造就”用得不大好。）孔子的思想，正是这份华夏的美供养了中华文化的脊梁！这样的美，怎能不超越思想! （这段思想很好，但用词捉襟见肘，怎一个俗字了得！）正如看到月明星稀便会思乡怀人，看到杜鹃哀啼桂影斑驳便会愁起心中，看到杨柳青葱便会不舍别离。一代代的人，跨跃时空，面对同样的景致，都会感同身受。这便是美的力量，它勾起你心中最柔软处的情感。（从苏东坡、孔子，写到一般人。很好很好！）

人们追求美的历程甚至超越了追求思想。（程按：是这样啊！）昏聩无能的君主尚且对美人怜惜不已，上古的猿人尚且具备制造饰物的能力，拥有爱美的观念。这美的历史足以写成一部前无古人后无来者的鸿篇巨著！而思想，是其中的一个篇章。

让我们为曹植诗中“翩若惊鸿，婉若游龙”的美女惊叹；让我们对“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光惊奇；让我们为“明月松间照，清泉石上流”的闲逸情致（？）向往：让我们对“细水鱼儿出，微风燕子斜”的田园风光歆美。因为那是跨越时空的美，是孕育思想的美！（用这个排比句高潮一下，准备收笔，好！）

春风又绿江南岸，美不胜收。这美的力量已将我征服，我又为什么要“还”呢！（看到这里才知标题之妙。）

3、追寻那万千的美

美的力量大于思想的力量，它常使我们沉溺而忘记了思考，沉溺在那万千中的美。

稼轩从大漠上走过，看到俊彩飞驰卢马的美；摩洁从大漠上走过，看到的是长河落日，大漠孤烟的美；三毛从大漠上走过，看到的是坚韧甜蜜爱情的美；我们从大漠上走过，看到的是折戟沉沙的美。不同的美就是一朵开在人们心中的娇艳的花，开的纷缤和烂漫各有不同。

故问古人故爱花，亦如菊花、又如莲花。不仅爱在花的美，更爱那花给人以精神的释放，能让人在啧啧称赞声中迷恋。唐人眼中的花，妩媚而浓烈，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，那里的花落英缤纷，很是美；宋人眼中的花，伊人憔悴，“丽人问花花不语，乱红飞过秋千去。”那里的花烛照红妆，红瘦绿肥，很是美；清人眼中的花，飘零流水，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”那里的花幽思无力，那里的花楚楚动人，很是美。多少人能不被花的美所诱惑，这是大自然馈赠人类的礼物，多少时候我们在享受一种美的时候能让人为之沉静，润物细无声，此时无声胜有声，更能在无声中感动那种无声的美。

不仅花如此，人亦如此。

让我在静寂之中观赏那样的一幅画：一个纤细柔弱的女人伫立在烟波浩淼的江边，登上望江楼远眺，是她，那个终日凝眸、柔肠愁结的思妇，是易安，还是易安。多少次她送夫千里，多少次她欲说还休，这是一种感情的美，一种痴情真挚的爱情的美，这时的美是思想所不能触及的，是思想的力量所不能言说的。因为那“花自飘零水自流”的黯然伤神的美；“才下眉头，却上心头”的乡思闲愁的美；“载不动许多愁”的美是思想所不能表现的唯美的，这是源自内心，源自自然之情的美，如今物事（是）人非事事休，怎能不欲语泪先流？

人们喜爱为美的东西书写，但那却只限于文字上的表象的描述，真正的内在所蕴涵的美却是墨水无法浸染的画卷。

斯坦因率领驼铃队伍浩浩荡荡从王圆箓的手中轻易买走了凝聚千万年人类历史结晶的敦煌宝物，临走时他回头看了一眼残阳如血的天边和王道士那丑陋的容貌。数百年后的中国人不得不屈辱的讨要敦煌壁画的胶卷，借以文字叙述那世人垂涎的美。正如余秋雨所说：那样是不够的。真正的精髓是不能源自人类思想加工的啊！

追寻那万千的美，追寻那万千的自然的美，让那无穷的力量覆盖思想捏造，回归自然的美，让人从中感受纯朴的美，不需要任何思想的修饰，还美以无暇的画卷。

4、美之诠释（标题有些板。）

思想不老，但惟美永恒。

思想之力量在于铭记，美之力量在于激发；尊贵的思想是伟人遗留的珍宝，而美之诠释，则是把一个凡人变成伟人的桥梁！悠悠岁月，历史告诉我们思想固然重要，而有时眼前转瞬即逝的绝美却让我们知道美有比思想更强的力量。（起。简洁。值得提倡。）

你可曾留意过白纸上如生的动态，你可曾倾听过画笔沙沙渲染的声响？一个清瘦的老人倾尽了悠悠六十余载，只为给国人，给世人以美之感召。吴冠中，仿佛一个挥笔即梦的神使，焕发着美的力量。

《我负丹青》即吴老自传于2004年7月出版，在这部字画合一的力著中，丝毫没有时下风靡的所谓“理念阐示”，有的，只是国粹飘仙般的古朴与老人平实淡雅的记叙。“一天的劳作可以换取安眠的夜，一生的劳动可以换取安乐的死。”简单的文字，不简单的人生！

“六十岁月，年华匆匆；路重重，丹青新作越旧踪，回首苍茫人生，画里惟辨春秋痕。”吴老只是个画师，一个美的翻译者，他用毕生的作画诠释了生命的意义，从而焕发出无穷无尽的生命力量！（：承。）

（从应试作文来说，这里可能需要更明显一些的过渡句子。）

这依然是一个艺术的使者，一个用纸与笔奏响乐章的技师。不同的，是她以更为惊世骇俗的方式向世界上的所有人展现了真美的力量。

曾经有人冠张纯如以“美女作家”的称谓，的确，目（眉）清目秀的她早已是美国文坛的才女。可后来没有人再这样称呼她了，因为人们已明白，“美女”这个词汇远远不足以配匹她超越常人的深沉与划时代的贡献。

张纯如说：“忘记屠杀，就是第二次屠杀。”于是，这个弱女子孤身一个杠起了一面战旗，正式向人类对历史的背叛宣战。此时，笔纸如刀剑，直捣邪恶的心窝，刺进黑暗的历史；此时，笔纸如哀乐，揭开华夏的剧痛，奏响民族的恨曲。终于，她不堪这重负，这全人类的痛楚，于是，她选择了：自行离去。

纯如，出自论语《八佾篇》：“乐其可知也，从之；翕如也，可也；纯如也，如也；绎如也，以成。”意是美好和谐。如今纯如已逝，她所留下的，远超越了历史与思想的范筹（畴）。她的谢幕，诠释了人性之美，凄美、绝美……纯如之美，值得世界永远品味。（：转。）

（两个例子选得好。而且写出了不同点。张纯如的素材积累的好。）

美的力量，在于可以激发思想，而不仅仅局限于思想本身，这便是美的力量大于思想之力量的原因。屈平曰：“分（纷）吾既有此内美兮！”呜呼！世人皆有此内美也！所以，我们便要努力挖掘他人之美，诠释自身之美，这样，才能更尽美之力量！（：合的不很理想。）

5、永不衰老的美

我一直认为，如果要选取一个理由来阐述中国古典诗歌缘何在历经千百年风雨，穿越尘世沧桑，闻于今人之耳时，还能泛起感动的涟漪，那么这便是美。

“蒹葭苍苍，白露为霜”是美，于是有了“所谓伊人，在水一方”的千古绝唱。

“晴川历历”的鹦鹉洲是美，“芳草凄凄汉阳树”也是美，于是有了崔颢那足以令诗仙咋舌的《黄鹤楼》。

“枯藤老树昏鸦”是美，“夕阳西下”更是美，于是有了马致远那延绵不绝的“秋思”。

（这几个段落完全没必要并列，对考试作文来说，合并起来更好。另外，这几个例子选得略闲随意，或者说没有阐释出他们的不同点来——应阐释出3个诗句反映了人生不同的哀愁不同的情感来才好。）

是的，这便是美的力量，无论你承载着的是满心涌动的欢愉，还是无法排解的哀愁，都能在美景的赐予中释怀。

他是“栋尽寒枝不肯栖”的孤鸿，他是“尘满面，鬓如霜”的泪人，他是感叹“只缘身在此山中”的智者。他又满腹的经纶，他又满心的抱负，可是他却拥有坎坷的人生。是无奈吗，还是不满，抑或是感伤？一切都不过是习以为常。一贬再贬，谪居黄州。然而，赤壁与他巧遇在“清风徐来，水波不兴”的明月夜。于是，所有烦恼，所有不平，都在船浆与湖水的摆弄中远去。他，苏轼与赤壁一同穿越千古，走出泛黄的书简，与后世之人相约。

由此，我们发现，历史的微妙之处便在于它促使一代代文人墨客，迁客骚人在适时之机与自然之美来一次惊世碰撞，擦出的火花便成了我们口中不朽的经典。

当然，如果仅认为这美只属于自然，那就未免过于险隘了。美的表现很多，生活之美也不例外。

“黄发垂髫，怡然自乐”是美，于是有了陶渊铭理想中的世外桃源。

“斯是陋室，惟吾德馨”也是美，于是有了刘禹锡超脱，远离俗尘德《陋室铭》。

是的，生活之美往往比自然之美更能触及心灵。自两千多年前孔子提出的“大同世界”，后世人为之苦苦追寻了几十个世纪。当他们苦于无处可寻时，便用理想描绘了一幅幅人间乐景，和谐、美满是美的主题。我想，陶渊明大概是为了寻找生活之美，才弃彭泽令不顾，视五斗米粪土，担一锄头建造属于自己的桃花源。那么刘禹锡一定是悟透了平淡才是生活之美，才谱出《陋室铭》的绝唱吧！感谢生活之美，是它塑造了使人超脱的独立人格。（这一段就阐释得好。）

作家曹文轩曾经说过：“一个再深刻的思想都可以衰老变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。”

没错，正是这样常读常新的自然之美，生活之美，或者说是一切美的感受，才为古诗文找到依托和思想的依托。

原来，美的力量如此震撼人心，如此不朽。

6．美的力量大于思想的力量（45分）

我们在生活中，处处能够领悟到大自然与人类社会的美，也身处其中细细的思索。或许有人觉得，美是不稳定的，似乎感觉得到，但又虚无缥缈；唯有深入的思想，才是人类长久智慧的结晶。他们忽略了，其实无处不在的美，本身也是一种力量。相比于思想的力量，美的力量更能震憾人的心灵，给人以梦想与启迪。

在我们悠久的古代文化中，知识渊博，对人生有着深刻领悟的先辈们就很明确地告诉我们什么是美，以及如何去体会美的力量。

陶渊明厌倦了当时社会的黑暗，官场的腐败。他不愿看到国家一天天走向无可挽回的衰微。他是一个智者，但在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，辞官回家，放下一切世俗的琐碎，回归到农园生活，回到大自然当本真的美之中。正是在长期的隐居的，在自然美的影响之中，美，给予了陶渊明新的生机与活力。正是美在潜影默化中赋予的力量使陶渊明大彻大悟，参透人生。于是乎，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。他成了一代隐者，一代智者。有太多太多的儒学之士追随他的脚步，尽情地体味美那无形之中的强大力量。

而此后的大唐盛世，又留下了山水诗人王维的身影。他细细地品味着大自然无处不在的美。美，造就了他的灵感。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石头流。动静结合的如此完善和谐，王维为此倍感欣喜和振奋。时间仿佛永远地凝滞在了那一刻，只有人们心中的美，才能成为灵魂深处的永恒。那一刻，我们不需要思想！

思维总是有局限性，处于不同历史阶段的人们或许在大部分场合下，彼此的思想难以沟通，难以理解。唯有美，是古今中外所共有的。美的神秘与魅力，是一股强大的力量。

达芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》至今已有好几百年的历史了。无论是谁，看到了蒙娜丽莎那张变幻莫测的脸，都会被她散发的美的气息所折服。有无数的人想弄清楚为什么她看起来仿佛在笑又仿佛面无表情，研究了很久也只得到了一个模糊的结论。我说，在美的面前，何必呢？人的思想的力量的确很伟大，但终究是敌不过美的化身的。只有美的力量，才能参透世间万物，才能让我们领略人间万般的风光。

所以，让我们去感受美吧。世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！我们要去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。

修改后的作文：

6．美的力量大于思想的力量

美和思想是一对永恒的矛盾。有的人崇尚深刻的思想，但他们忽略了，相比于思想的力量，无处不在的美更能震撼人的心灵，给人以梦想和启迪。

历史长河悠悠，对知识对人生深有领悟的先辈其实早已明确告诉我们如何体会美的力量。

对此，厌倦官场的陶渊明有着自己独特的感受，他重返自然，在美的寻求中焕发人生的色彩。东晋末年，社会黑暗，官场腐败，他不愿意眼睁睁地看着没落的司马王朝一天天地走向无可挽因衰微。他是一个智者，也曾积极地谋划治国之策。但毕竟，思想的力量是有限的，他在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，他辞官回家，毅然回归大自然本真的美。或许有人觉得美是捉摸不透，虚无缥缈的，但正是美在潜移默化中赋予的强大力量使陶渊明的渐渐忘却世俗的忧愁与烦恼，大彻大悟，渗透人生，遁入心灵的宁静。于是乎，美的力量使他发出了思想的力量所不及的感言——“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。此后千余年，有无数儒学之士，如王维，如苏轼，如林逋，假定随陶渊明的身影，尽情地本味美那无形之中的强大力量。

许多思想理论，是人类社会的结晶，但总有局限性，有时难以为不同的人所理解。唯有美，保持着神秘与魅力，为古今中外所共有。

文艺复兴时思想涌动，而对代巨匠达芬奇留给世人最有价值的瑰宝，是画作《蒙娜丽莎》，我们都见过《蒙娜丽莎》那张变幻莫测的脸，被她散发的美的气息所折服。为什么她看起来仿佛在笑又仿佛并没有笑？人们对此研究了很久，只得到一些模糊的结论。由此看来，思想的力量的确伟大，终究敌不过美的化身。只有美的力量，才能使我们渗透世间万物，领略人间万般的旖旎。

让我们感受美吧！世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。

6．美的力量大于思想的力量（程按：标题不够艺术）

美和思想是一对永恒的矛盾。有的人（程按：此处试试加“一味”二字，看看有何不同。）崇尚深刻的思想，但他们忽略了，相比于思想的力量，无处不在的美（程按：试试加“有时”二字，看看有何不同。）更能震撼人的心灵，（程按：此处加“更能”文气更畅快。）给人以梦想和启迪。

（开头简洁明快，但有绝对化毛病。）

历史长河悠悠，对知识对人生深有领悟的先辈其实早已明确告诉我们如何体会美的力量。（：段落主题句，但不地道。可改为“大自然的美的呼唤，能让我们受伤的灵魂得到抚慰，能引领我们走向人类永远的精神家园。”）

对此，厌倦官场的陶渊明有着自己独特的感受，他重返自然，在美的寻求中焕发人生的色彩。东晋末年，社会黑暗，官场腐败，他不愿意眼睁睁地看着没落的司马王朝一天天地走向无可挽因衰微。他是一个智者，也曾积极地谋划治国之策。但毕竟，思想的力量是有限的，他在反复地痛苦思考中难以解脱。于是，他辞官回家，毅然回归大自然本真的美。或许有人觉得美是捉摸不透，虚无缥缈的，但正是美在潜移默化中赋予的强大力量使陶渊明的渐渐忘却世俗的忧愁与烦恼，大彻大悟，渗透人生，遁入心灵的宁静。于是乎，美的力量使他发出了思想的力量所不及的感言——“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真义，欲辨已忘言”。此后千余年，有无数儒学之士，如王维，如苏轼，如林逋，假定随陶渊明的身影，尽情地体味美那无形之中的强大力量。

许多思想理论，是人类社会的结晶，（不是“许多”，而是“全部”。）但总有局限性，有时难以为不同的人所理解。唯有美，保持着神秘与魅力，为古今中外所共有。

（这个段落主题句比上一个主题句好些，但仍不理想，而且没有与上一个主题句的意思拉开必要距离。二、三段写自然美的力量，此处可写艺术美的力量。因此，这个段落主题句可改为：“好的思想追求明晰，而好的艺术也许略带朦胧，朦胧之美，魅力无穷。”）

文艺复兴时思想涌动，而对代巨匠达芬奇留给世人最有价值的瑰宝，是画作《蒙娜丽莎》，我们都见过《蒙娜丽莎》那张变幻莫测的脸，被她散发的美的气息所折服。为什么她看起来仿佛在笑又仿佛并没有笑？人们对此研究了很久，只得到一些模糊的结论。由此看来，思想的力量的确伟大，终究敌不过美的化身。只有美的力量，才能使我们渗透世间万物，领略人间万般的旖旎。（这一段写的力度不够，分量不够，导致文章结构头重脚轻。）

让我们感受美吧！世界上并不缺少美的力量，只是缺少发现美的力量的眼睛！去发现美，让美的力量承载我们的生活，承载我们的世界。（程按：因为是歌颂美的力量，因此结尾也可以美点，比如来点“月朦胧鸟朦胧晚风叩帘笼”）之类。）