西游记里的八戒贪财好色，为何却被人喜欢？

谈猪色变，贪色贪财的猪八戒为何受人欢迎？下面我们来揭穿这个谜底！

死猪不怕开水烫。 这猪八戒啊，还真是只赖皮猪。他原本天蓬元帅，长相英俊，文武双全，因放纵*荡，色胆包天，调戏嫦娥，触犯天条，被贬至凡人，却阴差阳错投入猪胎，长相和地位和以前相差万里，幸得一身神武。猪八戒也曾照过镜子，一看现在的熊样，诧异之余，一笑而过。猪就猪，有什么大惊小怪，他打自内心没有患得患失，既然是猪模猪样，也就死猪不怕开水烫了，再说也烫他不死。所以人们喜欢猪八戒这种执着的精神。

死皮赖脸不怕丑。 我相信，看过西游记的人都知道，猪八戒还真是不知自丑也不知廉耻，他看不得女人，一看女人就兽性大发，他也不分年老轻少，真善丑恶，只要是异性，他必然会嬉皮笑脸的去接近。哪怕女方讨厌至极，他也微笑着去讨好，似乎压根看不出他心情不好。如西游记第23回，猪八戒贪恋四圣母女富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑；见白骨精生得俊俏就动凡心，落了个猪癫风。在女儿国看到女王后忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时骨软筋麻，并死皮赖脸要留下来和女王做夫妻。你看看，这样的猪八戒，还真难得，泡妞就要死皮赖脸不怕丑。这也是人们喜欢猪八戒的第二个原因。

死要面子活受罪。 从头到尾，猪八戒很清楚，猪就是猪，好吃懒做，贪财好色本来就是他的写照，死要面子活受罪，还不如表现得淋漓尽致痛快。于是，猪八戒也就毫无掩饰的做一只像模像样的猪。无论走到哪里，吃可是狼吞虎咽，丑相百出，还不忘打个包，免得下餐饿肚子。你一看猪八戒那啤酒肚就知道是个典型的吃货。可以说，在吃方面，猪八戒真是六亲不认，先饱为快。但是他也有度，别人他可不记得，师傅那一份他必须留着，管悟空沙弟饿死饿活，师傅可不能空腹煎熬。吃，猪八戒是专业的，所以安排他化缘乞讨。现实生活中，人们当然喜欢这样一只爱吃的猪。

死不悔改贪便宜。 贪，可是猪八戒的本性。丑人多作怪，猪八戒可不管人家怎么看他，到哪里都不忘顺手牵羊，搞点外快，这也要那也要，巴不得把人家的宝贝都占为己有。就是拿不走或怕师傅责怪，看看总不过分，所以走到哪他总是用那贪婪的眼神去获取信息。现实中的凡人何尝不是如此，只是没有猪八戒表现的那么直接，内心还是认可的。

死到临头睡为重。 猪还是猪，睡，可不要打扰，吃好睡好本来就是猪赤裸裸的天性。哪怕死到临头，被妖魔鬼怪抓了，还是五花大绑要上宰场了，该睡的时候，酣然大睡，来他个一睡方休。这点也挺符合人们贪睡的懒惰心理。

猪八戒背媳妇、调戏嫦娥、偷吃人参果、私占金耙、贪吃贪睡等经典剧情很吻合其形象，理所当然人们喜欢这样刻画得栩栩如生的人物！

八戒肥头大耳贪财好色为什么还有人喜欢？正应了"男人不坏女人不爱"这句话。八戒虽然长的丑但很温柔，憨厚可爱。八戒虽然有坏毛病但没有坏心眼，接地气。八戒其实是大智若愚，明眼人都会接纳他。

一，人性所驱:“食色人之本性也”，八戒虽是天蓬元帅遭贬降凡，但他干的好象都不是神仙的事，沉醉于美色，在月宫调戏嫦娥，降尘后寄情高老庄，取经路上遇见美妖村姑脚都挪不动。肚圆能吃，也贪吃，取经功成后被封为“净坛使者”，足见佛祖也洞悉其情，这件件桩桩，都见人性，接地气，让我们这些凡夫俗子有触摸感，有共鸣，拒“不食人间烟火”的神仙于千里之外；

二，角色所配:在《西游记》师徒四人中的角色配置不一样，唐僧信仰坚定，目标明确，理论丰富（饱读经书），身份高贵（金蝉子转世，奉旨取经的钦差）是领袖人物，而高层人物往往是“高处不胜寒”，“曲高和寡”。

孙悟空本领高强，一路降妖伏魔，七十二变大展神通，属全能高级人才，非一般人所能比。

沙僧虽非凡人出身，但取经路上大都牵马挑担，鲜有表现，不太吸晴

而八戒则把妒忌（打小报告），好色贪吃，顾家恋栈等人性特征表现得淋漓尽致。但当明白事理后又能能屈能伸，及时改邪归正，助力取经，所以八戒身上虽有许多缺陷，但作为“人性”的本质仍为众人所喜纳！

金无足赤，人无完人”，猪八戒能被大多数俗人喜欢，就是这个道理，这恰恰说明他活得真实，缺点和优点一样明显，容易让人接受。

世上大多数人都是俗人，身上或多或少都有这样那样的缺点，在猪八戒身上都能找到同感，一般人没法不喜欢他，不喜欢他就是不喜欢自己。

猪八戒不做作，爱憎分明，性格直爽，从来不掩饰自己的爱好，该吃就吃，该睡就睡，该爱就爱，该逃跑时就逃跑，这点最可爱。

猪八戒天赋异禀，人生富有传奇色彩，从下界猪妖到天庭要职再到人间猪妖，不经意间就经历了一个轮回，有经历、有背景、有故事、有内涵，曾经沧海，这点很吸引人。

其实观音菩萨当初随孙悟空下界收服金鱼精时，赤脚显臂，没有梳妆打扮，和平常宝相庄严的打扮完全不同，但这种鱼篮观音之像反而最受欢迎，流传最广，就是因为真实、亲切、接地气。

唐僧近于圣人适合敬仰，悟空无法无天没法驾驭，沙僧老实巴交过于平淡——八戒最有人情味！

悟空只知打打杀杀，悟净只知勤勤恳恳，唐僧只知阿弥陀佛。只有悟能，爱吃，爱玩，爱享受，爱美人。人性的最大追求莫过如此，悟能集凡人人性于一身，怎能不讨喜欢？

唐僧，太佛系了，不像个人。

悟空，那本事一般人没有。

悟净，存在感太低。

唯有悟能，本事有一点，毛病有一些，最接近一般人。

在一本书里，你更亲近一个高高在上的神仙，还是一个自己的代言人呢。

好色，如好到极致，好到始终像八戒那样，是挺招人喜欢的。

看看八戒在高老庄的一段故事，他虽然好色，又是个本领高强的妖精，但没有强来硬上，而且始终把自己的家庭放在心上。八戒有点贪财，很好吃，可他在高老庄做上门女婿的那几年，一点不懒。干农活、种庄稼真是没的说。

《西游记》十八回中，高老对唐僧说的很明白，高家想招个上门女婿，结果来了个姓猪的汉子，没有父母兄弟，愿意上门。这个女婿种田不用耕牛，收割粮食不要农具。就是越来越丑，从一条黑胖大汉渐渐变成了一个猪头，还有一个缺点是太能吃。

可能是高老后来看着八戒变丑了，虽然能干但太能吃，反悔了，所以八戒不爽生气了，把高老的女儿关在后宅里，不让她父女相见。

到孙悟空收伏了猪八戒，唐僧带着八戒去取经，临走前，高老拿出来二百两银子和几件衣服要送给他们，唐僧他们不要。只有八戒在旁边说：“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”从这里可以看到，八戒在师徒四人中最贪财，但是他爱钱是直接说出来的，一点没心机，并不过分，还有点滑稽可爱。

出发前，八戒还交代高老，自己不能当面向丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅告别了，不要责怪。要高老的女儿在家里等着，他取不成经时，还要还俗，回来和她做夫妻过日子。不能闹得和尚做不成，老婆也没了，那就两方面都耽误了。

《西游记》第七十六回，猪八戒被狮驼岭青狮、白象、大鹏三魔王抓在洞里，要杀猪褪毛，做腌肉。孙悟空去救八戒时，把八戒藏在耳朵眼里的一点私房钱诈出来，拿走了。

这点私房钱是怎么攒出来的？原来是有些虔诚信佛的人家，看八戒食量大，会额外多施舍点小钱给八戒。八戒把这些小钱全藏起来，不买吃的，只为了能卖布做件衣服。八戒要做新衣服干什么呢？就是时刻准备着散伙，回高老庄见老婆。

八戒好色，还体现在黎山老母等四个菩萨试探师徒四人取经的志向是否坚定那一回。黎山老母、观音、普贤、文殊变作母女四人，试探唐僧四人，结果就八戒一人经不起考验，想做人家的女婿。

可能他估摸着高老庄是回不去了，正好这里有个好机会，过了这村没这店，从长计较，这里还是很适合留下来的。

这里的八戒，要说他好色，还不如说他只想过平常人的日子，老婆孩子热炕头他就心满意足了，没有什么大志向。他虽然想做人家女婿，可心里是有内疚的。因为他也说自己的行为“却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”

可以说八戒的欲望并不过分。他是一个喜欢偷懒、嘴馋、没心眼却喜欢耍小心思、没什么大志向、有点自私的蠢蠢的胖子。

这胖子最浪的一回应该是在盘丝洞，八戒把正在洗澡的蜘蛛精们的衣服全给弄走了。然后变成一条鱼，在洗澡池里翻江倒海。不过最后还是浪的过了头，翻了船，被蜘蛛精们放了绊脚索，摔得鼻青脸肿。忍着疼回去见了孙悟空，一把扯住猴子问：

“哥哥，我的头可肿、脸可青么？”

就这么滑稽的一个胖子，怎么会没人喜欢呢？

猪八戒就属于心地单纯，不虚伪，真心想找个伴侣踏踏实实过日子的人。这是他赢得人们好感的主要原因，他不否认自己贪财好色的毛病，因此他也没有干过伤天害理的事。相反从他对待高**的情况来看，如果他不是一个猪妖的话，八戒确实是个非常踏实、勤劳、知冷知热、懂得疼媳妇的好男人好丈夫。 相较而言，唐僧太装，整天端着个架子显出一副高高在上的派头，离普通人民群众的距离太遥远。他装出一副无欲无求的样子来但内心其实也渴望能拥有一份真感情的，他跟女儿国国王搞得那一出就证明唐僧假正经的本质。

孙悟空就如同法海一样天生不懂爱，只知道打打杀杀，一个石头变得猴子怎么可能指望他理解人间最宝贵的爱情呢？他又怎能理解老百姓男欢女爱的那种 情感 呢？ 至于沙僧，沙僧是四个人中最渴望能取回真经的，因为他在流沙河每隔七天受万箭穿心的痛苦已经受够了，他只有取回真经才能真正摆脱痛苦，彻底的脱胎换骨。为了这个目标，沙僧对美色对金钱熟视无睹，在他心里无论金钱还是美女都没有真经更重要。

结语：人非圣贤孰能无过，人非草木孰能无情。孔子曰：食色者性也。承认贪财好色不丢人，丢人的是明明是贪财好色之辈，却装成一副天真无邪的样子。差面上道貌岸然，内心里男盗女娼更让人讨厌！

如果用角色置换的方式来思考这个问题，答案就会非常简单，如果我是唐僧，也不会喜欢身边有一个比自己什么都清楚的人存在，虽然知道有这样一个人存在好处非常多，但是从情感上也希望他有一些漏洞或者疏忽的存在，就像我们看到非常牛的一个人，突然出现失误或者犯了一个低级错误，一定会笑话“你也有今天”，虽然不一定是恶意，但是幸灾乐祸的心态肯定会有，哪怕是至亲，也会有这种情况发生，所以这是人之常情，如果要怪，就怪孙悟空比身边的人高太多了，容易引起“嫉妒”。

作为一个团队的领导，唐僧需要猪八戒这样的员工，让自己有成就感，虽然最终不一定正确，至少在中间环节能获得认可（吹个牛，我当年在上海某公司打工，公司领导经常立一些研发项目，他会亲自带队同一些自己人先做方案，并研发，经常出现失误，最后由我们部门来兜底，等到任务完成后，他会把他的人和我们这些解决问题的人一起奖励，理由是，他们是前面的9个馒头，我们是最后一个馒头。其实这样的领导挺多的），唐僧在取经途中，其实真正有作用的就是小白龙、沙僧和孙悟空，猪八戒是一个典型的“搅屎棍”，但是唐僧喜欢。

家奴式的员工，往往比核心员工要受重视，这个自古都是这样的，我们经常说“宰相家奴胜三品”孙悟空自始至终都是解决问题的骨干，他无法跟唐僧进行统一战线，他懂得唐僧的目标，也知道此行的结果，是能够看得很长远的人，而唐僧虽然有目标，但是缺少解决沿途问题的方法，猪八戒在这里目标很明确，好处一个不能落，偶尔还要陷害一下孙悟空，用来平复唐僧郁闷的心，作为领头人，下属水平过高，对自己和团队都不太好，打江山的时候还可以，一旦到了守江山时，就会出问题。

历史上的朱元璋就是如此，他的天下后，对有功之臣的方法就能说明一切，而李自成更是如此，刚刚占领北京城，立马开始怀疑李岩，完全不顾其作用。

唐僧的很多误会，其实都是有意的，就是单纯为了惩罚孙悟空，而猪八戒是那个替他担任愚蠢的角色，每次对八戒只是口头埋怨，而且在猪八戒和孙悟空出现争端的时候，他总是毫不犹豫站在猪八戒这边，如果说聪明，猪八戒才是聪明的，而在这个方面，唐僧、猪八戒、沙僧、白龙马都比孙悟空高明很多，这也应了那句“一个人特长明显，他也一定会有非常明显的缺点”，孙悟空的缺点也很明确，就是不会收敛，容易让领导和同事嫉妒。

《西游记》猪八戒的品质：

猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。

想当年在天庭，八面威风，被贬凡间后也未意志消沉也没卧薪尝胆，理想不高，有吃有喝有美女即可，随遇而安。八戒长相憨厚，师傅面面前会拍马、美女群中善搞笑，保护师傅也尽衷。

在保护师傅重任上不含糊，临危不惧，多次与孙大圣团结协作，并肩作战胜恶魔。对师傅言听计从，对大师兄也是顶多发几句牢骚，总体尊从。懂得尊重上级，值得肯定。

八戒虽时有小私心，但在关键时刻，总能识大体顾大局，粗活累活脏活孙悟空不屑于干，大都由八戒包揽，不计报酬，好徒儿。

猪八戒的优秀品质

第一，懂变通。

曾经是天庭的天蓬元帅，有权有势，因为调戏嫦娥仙子而被贬下人间，错投猪胎。面对境遇大变、容貌大变的情况，猪八戒并没有怨天尤人，而是调整身段，安心过上凡间的生活。他不怕流言蜚语，先是跟卵二姐一起过，后来又去高老庄当倒插门女婿。

取经结束，一路辛劳挑担的猪八戒最后只封为净坛使者，级别是汝职正果，比沙僧的大职正果还要第一级。但是看到使者有供养能吃饱饭，也就不去太计较了。

第二，重感情。

猪八戒与高**的情感，虽然没有得到岳父岳母的认可，但他却非常看重。要去西天取经，与高**依依不舍。取经路上，一有困难，想到散伙后的归处也是高老庄。可见，他对高老庄是有感情的，对高**也是有感情的。

师徒四人的性格品质列举如下：

唐僧：看上去似乎是一个不食人间烟火的圣人，在整个取经的路上言语不多，常常处于一种超然于物的状态。但不可否认的是，他心思缜密，能注意到事物的细节，最为大家所熟悉的就是他的固执和对西行取经的决然。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。

猪八戒：他是那种情感外露而善于交际的角色，西天取经的路上正因为有他才脱离乏味。八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底。在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。他对师兄言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

沙河尚：沉默寡言，随和低调，但是他任劳任怨、心地善良、敦厚朴实、老实忠诚、默默无闻，这个团队里所有的琐碎而乏味的工作基本上都由他承担，而且当其他三人发生冲突时，也是他从中斡旋。但同时又过于老实，缺乏主见。

扩展资料：

孙悟空的性格特点：孙悟空是一个典型的行动主义者，总是用最快的速度解决问题，行事刚毅果敢，是西行的路上解决困难的中流砥柱，不过情绪很不稳定，容易激动。他总是天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。

《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

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