有什么托物言志的诗和说说表达了作者怎样的情感？

托物言志是一种修辞手法，指通过描写事物的特征、属性、寓意等，来表达作者的情感、思想和观点。以下是几首托物言志的诗以及表达的情感和意义：

1《登高》--王之涣

“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

王之涣通过描绘高山、风、猿、鸟、落木、长江等自然景观，表现了自然环境的壮美和自然界的万物有灵，同时抒发了诗人的豪情壮志和对大自然的赞美之情。

2《赋得古原草送别》--白居易

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

白居易通过描绘古原草木的生长变化，寄托了诗人对于人生短暂、生命消逝的感慨和对于生命不息、再生的希望。同时，通过送别之情的描绘，表现了诗人的离情别绪和感伤之情。

3《登岳阳楼》--范仲淹

“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

范仲淹通过描绘洞庭湖和岳阳楼，反衬出南北朝时代的动荡和战乱，表达了对于乱世沉浮的感慨和对于家国苦难的关注。同时，表现了诗人坚定的爱国情怀和忧国忧民的责任感。

4《赤壁赋》--曹操

“乃疏勒出橛，胡缨突地，引领纵马，直取严騃。騃矢尽，短兵接，手搏骑下，曹操力战力克。轻舟已过，五百余人，破竹千里，目不忍睹，道路草昧，胡越同居。”

曹操通过描绘赤壁之战的激烈场面，生动地描绘了战争的残酷和悲惨，同时表现了曹操的果敢和勇猛。在文中，曹操以草木之相伐喻人之相争，表达了对于兵戈的厌恶和对于和平的渴望。整篇赋以歌颂周瑜、诸葛亮的才智和谋略为主，同时也表现了曹操对于敌对势力的仇恨和对于国家统一的愿望。

5《秋夜将晓出篱门迎凉有感》--唐寅

“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。路边静悄悄，故国何人不怀念？泪湿千峰雨露，一片降幡出石头。”

唐寅通过描绘长江、五岳、遗民、王师等象征性的景物和人物，表达了对于大明王朝衰落和满清入侵的悲痛和不屈。诗中表现了诗人对于民族疾苦的关切和对于国家前途的担忧，同时也表达了对于抗争的呼唤和对于英雄的赞颂。

以上是几首典型的托物言志的诗作，它们通过描绘自然、生命、战争、历史等主题，表达了作者的情感、思想和观点，具有很高的文学价值和历史意义。

中国的五岳是：

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

一、东岳泰山

泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，又称东岳，中华十大名山之首，位于山东泰安，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。

于1987年被列入世界自然文化遗产名录，中国首例自然文化双重遗产项目。文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

二、西岳华山

华山是我国著名的五岳之一，海拔21549米，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。

凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区。

三、南岳衡山

衡山，又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔13002米。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。

清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

四、北岳恒山

山西恒山，原名高是山、玄武山、崞山，后附会北岳恒山故事，明后期建北岳庙，清顺治被定为北岳。与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。

1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。位于山西省浑源县城南10公里处，距大同市62公里。

五、中岳嵩山

中岳嵩山横跨荥阳、新密、巩义、登封、偃师、伊川、洛阳等市县，全长60多公里。主体部分在登封境内，分东西两部分，东为太室山，西为少室山。太室山主峰为峻极峰，海拔1494米，少室山最高峰为连天峰，海拔1512米，两山各有36峰，合称嵩山72峰。

五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。

扩展资料：

泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，又称东岳，中华十大名山之首，位于山东泰安，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托。于1987年被列入世界自然文化遗产名录，中国首例自然文化双重遗产项目。文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了实物资料。

东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”孔子“登泰山而小天下”千古流传。“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其实已经作为中国传统文化积淀中不可分割的一部分。

泰山东望黄海，西襟黄河，汶水环绕，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，以拔地通天之势雄峙于中国东方，以五岳独尊的盛名称誉古今。中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影。

泰山的风景名胜以主峰为中心，呈放射形分布，历经几千年的保护与建设，泰山拔起于齐鲁丘陵之上，主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠，形成“一览众山小”和“群峰拱岱”的高旷气势。

泰山多松柏，更显其庄严、巍峨、葱郁；又多溪泉，故而不乏灵秀与缠绵。缥缈变幻的云雾则使它平添了几分神秘与深奥。

它既有秀丽的麓区、静谧的幽区、开阔的旷区，又有虚幻的妙区、深邃的奥区；还有旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带等十大自然奇观及石坞松涛、对松绝奇、桃园精舍、灵岩胜景等十大自然景观，宛若一幅天然的山水画卷。

人文景观，其布局重点从泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂”三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。

泰山风景区内，有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，古树名木万余株，古遗址42处，古墓葬13处，古建筑58处，历代刻石2500余处，石窟造像14处，近现代文物12处，文物藏品万余件。

其中城子崖遗址、现存最早的石塔-四门塔、大汶口遗址、灵岩寺、岱庙、千佛崖石窟造像、龙虎塔、九顶塔、冯玉祥墓，唐大观峰石刻，北齐经石峪金刚经，被国务院公布为国家重点文物保护单位。

　　五岳归来不看山，黄山归来不看岳。那你知道黄山有什么 传说 故事 吗下面是我给大家分享的黄山传说故事，欢迎大家阅读。

黄山传说故事：文殊台和猕猴酒

　凡到过黄山玉屏楼的人，都必然要以迎客松为背景拍纪念照，可是很少有人知道，就在拿相机拍的人的右边悬崖边那一块老大石头——文殊台，却有一个十分美妙的佛教玄美故事和黄山高僧普门大师的来历传说。

　先从佛教文殊菩萨说起。佛经《文殊顺利涅磐经》说，文殊是释加如来佛的大弟子，原本是古印度舍卫国一个婆罗门贵族公子，看破红尘，弃家随释加牟尼学道，修成了菩萨。后来云游到山西五台山，五台山就成了文殊菩萨圣地。

　为什么在玉屏楼前，迎客松旁有个文殊台呢原来文殊菩萨曾来黄山选择道场。来到玉屏峰上，见左天都，右莲花，纵目开阔，风云绝妙，打算在这里开山建寺。特别是峰前有巨石一块，简直是绝佳打坐处，随即走到石边准备打坐休息一会。谁知刚往上一坐，岩石就被坐陷下去尺把深，石下轰轰作响。文殊见状，觉得自己身重，此地尚不宜，立即拔脚就走。文殊的坐骑是青狮，他就把狮子峰作为他的永久宝座了。

　文殊来黄山不知何年何月的事了，但玉屏楼处原来就有个“文殊院”，是明代万历四十一年(1613)八月，由高僧普门禅师建。几兴几废，崇祯十年(1637)失火、咸丰十一年(1861)兵火，1952年冬失火，1955年才在原址起建了玉屏楼。

　普门法师是在明万历三十四年(1606)来黄山的，入主朱砂庵即后来的慈光寺，万历三十八年(1610)普门进北京找到万历皇帝明神宗，得到神宗皇帝、太后、皇后许多赏赐，于是有了起造文殊院的资金。

　普门禅师俗家姓奚，名淮安，陕西眉县人，在五台山出家。入佛门受戒后，为求证佛法，30多年间，奔波于五台与少林、太行、伏牛、普陀等名山禅寺。怎么忽儿在万历三十四年(1606)来到黄山就没离开黄山呢这有个神奇的故事传说。

　却说普门在五台，一天他参禅至深夜，似梦非梦，见两个童子飘然来到座前，道：“我等乃文殊左右的金童玉女，奉法旨特来请大师前往 天下 第一奇山，文殊古道场一游!”普门心中升起一股虔诚之意，当即随两童子腾云朝东南而来。须臾，只见一座奇峰叠起的大山，只听两童子道：“已到文殊古道场。”便一齐降落在玉屏峰前：“这里就是大师开创名山、弘扬佛法的胜美宝地。”普门一看，只见群山环抱、云光缥渺，前面还有一座天然岩石宝座，云光中仿佛见文殊跏趺的庄严宝相。童子指道：“这便是文殊菩萨打坐处。”普门对石座十分恭敬。童子又道：“这里也是你将来打坐修炼处。”说来也怪，普门对云光中石座上文殊礼拜毕，文殊妙相便不见踪影。两童子接着说：“请大师升登法座演说佛法，此岩是白云缭绕金刚体，紫石形成玉作基。”两童子左右扶持，普门毅然升座，眼前云涛汹涌，足下群山拱服，境界广阔，心底洁净，他想：“我能得此一片宝地，常年修行，虽在云山，也胜过极乐世界了。”正想着，突然被两童子用力一推，大叫一声：“不好!”惊醒过来，一身冷汗，佛前油灯正明，听时正交五鼓。普门回想梦中，如在眼前，心下暗计：两童子点化，我已不宜在五台山，应去寻找梦中仙山重开道场了。不久，即告别了五台，随身携带衣钵禅杖南行了。

　却说普门辗转数千里遥，拜过无数名山，没有一处能与梦中景象相合。一日来到黄山，挂褡朱砂庵(今慈光阁初始之名)，庵主见普门仙风道骨，不同凡俗，提出请普门当住持。普门一心要寻找梦中仙境，就说出了自己的心思：“如果在此山寻到梦中仙境，修建佛家丛林，乃是本愿。”于是每天都身背干粮，手柱禅杖，攀岩越岭，拽藤顺葛。一日，过天门坎，爬小心坡，穿一线天，钻转身洞，猛一抬头，见一巨大苍松正在头顶，这气象已是不凡。待登上平台，见玉屏峰前狮、象二石左右分列，已是吃了一惊。回过身来，那文殊台赫然眼前，梦中景象成为现实，当即如醍醐灌顶，明证了因果。随即合掌对空，默默祝祷，然后如梦中一般登上文殊打坐处，打坐参禅，元神悠悠，又不同五台。心中默默立下大愿：以朱砂庵为丛林，于此处建文殊院为独修处。

　职工 “一线天”下，两峰之间，有一座长4米，宽2米的单孔石桥，原名断凡桥，后名渡仙桥。传说普门上玉屏，仙人在此点化伐松搭桥，后即在此搭建了石桥，留下一个美丽传说。

　找到了梦中福地，心下释然，认定募化扩建朱砂庵，创建文殊院。回到朱砂庵后，即应承了当朱砂庵住持，改朱砂庵为“法海禅院”，日渐一日，僧众渐多，名声远震北京皇宫。

　万历三十八年(1610)秋天，普门进京，参见了万历皇帝、皇太后和郑皇后，得到他们佛牙、金佛、七层万佛塔和300两白银等厚重赏赐。万历皇帝又敕额“护国慈光寺”，法海禅院重新更名，逐渐成为黄山佛教寺院中的四大丛林之一。

　万历四十一年(1613)年八月，普门即在玉屏峰下，修建起石墙体的文殊禅院，由晦昙和尚住持。普门自己虽为慈光寺住持，可是心中印下了文殊台，常来文殊院诵经参禅。文殊院成为慈光寺支寺。

　因为普门在五台山梦见了玉屏峰前文殊台和文殊妙相，所以文殊台又名“梦像台”。

　却说普门和尚不仅是个得道高僧，也是个棋艺高手，方圆百里喜欢 下棋 的都曾与他对奕，但都不是他的敌手，只有桃源水帘洞一个白猕猴，两下可以不分胜负。

　这年春天“ 谷雨 ”过后，黄山春色渐浓，风光渐美，游山的人多了起来，文殊院香火也兴旺起来。那徽州府的臧知府极好下棋，棋艺也算不错，曾找多人较量，对手里不乏高手，可都因为他是知府，都让他几招。那臧知府便眼里无人，自以为打遍天下无敌手。听说普门棋艺高超，就想跟他杀几盘。这天，带着一班衙役也上文殊院来了，派人传话，要和普门拼杀。那普门正在和白猕猴严阵对峙。那臧知府一看这局势，便心痒手急，一把就拉开了白猕猴，接着就杀。这种狂妄不礼貌行为，普门道行高深，心中也不免生憎，便让了一招。但那臧知府不但看不出这是普门的礼貌行为，反而出言不逊：“久闻法师棋艺高超，怎么就这样轻轻松松让本府轻取一局，哈哈哈。”那哈哈，那神情，分明又是“打遍天下无敌手”。

　普门微微一笑：“大人，此言谬矣。古人云：‘强中自有强中手’，赢我一局算不了什么，我可以请我师父出手。”臧知府环顾左右：“好好好，你师父在哪请出来我好请教。”可心中暗道：他师父看来也是平常之辈。普门挥手一招，臧知府顺眼看去，只见那白猕猴早已跳到眼前，两眼对知府直闪直眨。那知府见是个猴儿，心中直冷笑：一只畜牲，能有多高志气。可是下吧，居然是与猴儿对手，不下吧，话已说出了口，只得硬着头皮。那白猴虽不说话，可那眼看臧知府，看普门神情，心中却透亮得很。棋子布好，局势一开，白猴儿可不知道讲面子，招招辣手，步步进逼，杀得臧知府节节败退，毫无反攻能力。不多几个回合，臧知府的“帅”就被钉在那里，死了一局。臧知府输棋却输不起面子，硬说猴子毛手毛脚，赖帐不算。不算就不算，摆局重开盘。第二局更惨，没几招，臧知府便被逼进死宫，动弹不得，像大虾进了汤锅脸红心急。

　谁知那猴儿却唱了起来：

　知府下棋玉屏前，给脸不要耍骄蛮。

　盛气凌人不知丑，可笑牛皮吹上天。

　那臧知府连连惨败，心中窝火，正无处发作，这下抓到把柄，立即变脸道：“猴子说话，定是妖孽。普门不守清规潜心修道，却与妖孽为伍，坏了佛门清规。来人，与我将普门与妖猴锁了带回衙门审问治罪。”

　说时迟，那时快。衙役正待动手，只见普门拉起白猴“飕”的一声，便腾空飞往桃源水帘洞去了。臧知府恼羞成怒，下令放火烧山。可那山高，又无什么杂草灌木，火根本无法烧进水帘洞。于是又下令封山，要困死饿死普门和白猴。臧知府可真狠毒，一封就封了两个月，满以为普门必死无疑，便撤了封山衙役。

　普门的徒弟和山上山下僧众都以为普门已不在人世，谁知衙役一撤，普门便飘然回来，而且满面红润，身体康健。大家就问：“师父两个月来在那洞中吃什么何以这般康健”

　普门笑道：“我吃的这桃儿，喝的就是这桃儿做的酒。”说罢，便从衣袋里摸出几个桃儿。大家一看，原来就是山中一种藤上结的，成熟了，甜中带酸，很好吃。又解下一个小葫芦，让大家尝试一下那酒的口味，果然味美无比。普门接着说：“这桃儿都是猕猴在桃儿成熟时采进洞的，贮藏过冬，又用这桃果酿酒，所以我才吃喝不愁。因为这果这酒 营养 丰富，所以我的身体反变 健康 了。”普门这话这事实，直让大家啧啧称奇，称赞不已。

　因为这桃是猕猴发现、采集、贮藏的，所以大家就叫它叫“猕猴桃”，酿的酒便叫“猕猴桃酒”。

　从那以后，普门便不食人间烟火了，渐渐人们也不知他到哪里去了，但却给黄山留下了许多佳话。

黄山传说故事：罗汝芳与仙人观榜

　黄山后海，有许多奇景妙迹，像仙人峰上的关公挡曹，宝塔峰上的三尊大佛，骆驼峰下的天鹅孵蛋，书箱峰上的叠叠天书，无一不令人一见叫绝，百思而不得其解。尤其是飞龙峰上的仙人榜，传说更加神奇。

　仙人榜此景怎么看方便呢从清凉台下北海，或从北大门进山，到“仙人铺路”处，抬头北望，飞龙峰有一块长方形的巨大石片，如同悬挂在那悬崖峭壁上一般。石片微**，与周围的丹崖、石柱、青松、白云相辉映，显得格外突出。远远看去，那仙人榜平正光滑，上面好像刻着一行行篆书文字，若隐若现。而那字形似乎又古怪离奇，难以辨认。相传那是古代仙人游览黄山留下的神迹。

　更离奇的是，仙人榜正南对面宝塔峰下，有座巨大的石头形成的仙人，形貌岸然，衣冠楚楚，正昂首遥看那仙人榜，于是形成了这有名的、令人难解其妙的一处奇景妙境。

　这个名景却又有一个联系着真人真事的离奇故事。

　却说明朝嘉靖三十二年(1553)，江西建昌府南城县人罗汝芳(号近溪)，是嘉靖甲辰年(二十三年，1544)进士，钦点为宁国府太守。唐宋元明以来，黄山属太平，太平属宁国府，罗太守自是关心黄山。罗太守酷爱 书法 ，松谷庵的匾额“东土云山”，就是他的手笔。罗太守又酷爱探奇走险。他早就听说“仙人观榜”的传说，既当了宁国府的太守，不能放弃探研“仙人观榜”奥秘的机会，谁知几乎丢掉性命。

　一次，罗太守因公来太平，公务余暇， 自然 少不得游览黄山，搜奇揽胜，曾两上黄山。罗太守是个学问家，公务、游览都不烦拢地方官员，只身与随从，背着干粮，带着银两，写有《重登天都峰》《观天都夕照》等绝句。

　《重登天都峰》绝句云：

　两拜天都峰顶峰，风云万派起虬龙。

　乘风便欲归天上，觅取蓬莱归旧宫。

　《观天都夕照》绝句云：

　云敛长空夕照开，黄金万叠拥层台。

　山灵可是还留客，我欲长歌归去来。

　可见罗太守十分爱黄山，对黄山的风物景观观察如此细致，描写如此传神，把自己的情感和黄山神韵融为了一体。

　罗太守游览黄山，心中总不忘“仙人观榜”。他作好了准备，也带足了银两，其他景观均可近观远望，唯这仙人观榜要下一番功夫。他先花钱请人买好杉木、毛竹，修好栈道、阁架，以便方便上下，把仙人榜所有地方都仔细考察到，揭出其中奥秘。谁知那榜上文字似有却无，若现却隐，罗太守费了不少功夫，刚刚辨认出个繁体仙字。忽然间，天昏地暗，飞砂走石，电闪雷鸣，风雨大作，霹雳一声炸响，把那“仙”字击去。那电火把仙榜周围烧得个乌焦巴黑，把那竹木阁架顷刻变为焦炭。罗太守站的位置离栈道不远，狂风大作之际，见情况不妙即踏上栈道，准备下来。刚上栈道两步，那阁架即如一堆焦炭一样，稀里哗啦塌了下去。罗太守顿时面如土色，赶紧下了栈道。神魂甫定，看那榜，颜色又如雷击之前一般模样，方信天机不可泄露，凡人岂可随便窥探天机。从那以后，再也没人敢去辨认仙人榜上的字了。

黄山传说故事：有功不傲的胜虹桥

　从谭家桥北行，过了感梓里不远，就在黄帝源景区大门边，横跨麻川河的那座桥，名叫胜虹桥，是黄山区现存古石桥最长的一座，长1172米，宽8米，高10米。为什么叫胜虹桥呢因为他建有7个孔，象征着赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色。

　一座石桥，怎么说它“有功不傲”呢这里面有个人的故事。

　这桥建于明末清初，据谭家桥镇新洪村程氏宗谱记载，是清初康熙年间(1622—1723)感梓里程姓名程源的独个儿捐资建造的，一共花了7年时间，耗费银子10万两。

　这座桥不但是黄山区前身太平县 历史 上所造的最长的一座桥，又是个人捐资耗时长的一座桥;不但方便了麻川河这一带两岸的老百姓，更是太平南线与徽州、旌德交通的重要桥梁。鉴于这座石桥建成后的历史功绩，竣工后，地方上一致要求为他在桥上立碑。程源推辞再三，勉强立碑记了这一件事。在碑的两边还刻了一幅 对联 ：“二山通佳气，一桥落彩虹”，说出了这桥沟通了黄山与九华山的“佳气”，描画了它的壮观气象。

　忽一日，来了一位须眉已然灰白的崔姓老先生，先托人捎话给程源，商谈买桥的事。程源觉得蹊跷，怎么会有人要花银子买这座桥呢莫非有 精神病 么

　正乱猜间，那崔老先生已经来到家中。一看，哪有精神病的样子，只见肤色红润，目光有神，面带微笑，举止大方。一见面，便抱拳当胸：“这位敢是程源先生吗你独立捐资，造出此桥，其功大矣，其名彰矣。某薄有家私，愿以白银10万，买断此桥，先生允否不过那碑可就要重新立过了。”

　程源是何等样人，所谓“听弦歌而知雅意”，尤其是那要重新立碑一句。程源当下热情邀引崔先生到正堂客座，命家人沏茶，又命备酒。那崔先生也不推辞，笑吟吟安然高座，看着程源安排指挥。程源轻轻唤过一个年轻力壮的家人耳语几句，那家人吃惊而迟疑，程源果断挥手令他退去。回头来重新招呼、寒喧，说些“久仰”的话，知道那老先生原来是甘棠崔家一得道高士。那崔先生复又提出买桥的事，程源无言以对，道：“这事好说，待会饭后，到桥上再议。”那崔先生也不谦让。酒饭过后，程源前引，去桥上面议“卖桥”之事。来到桥中段一看，那块五尺多高的大记事碑，已经碎成几块。二人看罢，相视一会，朗朗大笑。

　崔先生说：“先生果然高风亮节，性情透明，适才在先生府上，见先生之行动，我已了然于胸矣，可敬可敬。”

　程源道：“不才原无此心，乡间邻里盛情难却，一时糊涂。既已慷慨为地方解囊，何在一点虚名勒碑呢!且为乡里尽绵薄之力，当是程某责无旁贷之事，何足挂齿。多蒙先生及时点破，程某三生有幸。”

　从那以后，桥上的记事碑就没了，是程氏宗谱后来补记了。但太平县地方官府后来上奏朝廷，在桥南头建了“乐喜好施”石坊一座，直到1958年时拆毁。

　现在这座桥仍然发挥它的历史作用，不仅使“二山通佳气”，而且是黄山与安徽省会合肥之间103省道上的一座十分重要的津梁。

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其一、与神话宗教有关。民间传说远古时盘古开天辟地，死后头颅化为东岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳，足部化为西岳，盘古的尸体朝向东方，自然泰山也就成了五岳之首。这个神话故事反映了泰山独尊五岳的历史背景。另外在阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此东岳泰山神具有主生死的重要职能，东方泰山就成了生命之源，希望和吉祥的象征，成了民间宗教信仰之源。

其二、与帝王封禅有关。中国人自古以来就崇拜泰山，“泰山安，四海皆安”。因此，泰山被帝王视为国家统一权力的象征，自秦到清以来，中国曾有数代帝王在泰山封禅，包括秦始皇、汉光武、隋文帝、唐玄宗、清乾隆等明君雄主。古人以“山以岳尊，岳以东最”，认为泰山为天下第一山，帝王应在泰山进行祭祀，才能算是君权神授。由于帝王们的封禅刻石，使泰山的神圣地位更是无以复加。

其三、与地势地理有关。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临大海，西靠黄河，绵亘100多公里，盘卧426平方公里，与周围平原相对高差达到1300米，形成了强烈的对比。因此在视觉上它就显得特别高大，正所谓登泰山而小天下。

其四、与文人文化有关。历代文人雅客对泰山仰慕备至，留下大量名篇石刻。它虽然不是最高的，但却是最雄伟、壮观的。唐代诗人杜甫的一首脍炙人口的《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，突出了泰山的高峻壮丽、雄视一切的雄姿和气势，加深了人们对泰山更深刻的记忆。

以上内容出自“百度旅图君”。

泰山位于我国山东省泰安市，是五岳之首。泰山自古以来就被人们所青睐，古代的历代帝王，把泰山当作圣山一样，每隔几年都要到泰山上进行祭拜。泰山在我国古代具有很高的地位，人们对泰山的喜爱不仅在于此，同时也在于泰山具有非常优美的风景，令人心向神往。

泰山的景观以“奇、险、美”著称。从山底登到泰山的最高峰玉皇顶，大约需要4个小时左右，所以攀登泰山，是人们去泰山旅行的一个非常重要的目的。同时杜甫有诗曾说得好：“会当凌绝顶，一览众山小”。就是站在泰山的山顶才能够看到世间的渺小，所以这里的景色是非常美丽的。

同时泰山还有很多其他的景点，比如说泰山日出。很多人就是为了看泰山日出才来泰山的，看到早晨看到太阳从东方徐徐升起，再加上泰山的云海，烘托那种氛围，恰似仙境，使人如痴如醉，那种美丽，那种漂亮使人难以忘记。那时，一定可以感受到历代文人墨客的那种胸怀，那种情感。

同时，泰山也有许多文化历史底蕴深厚的古代遗留历史建筑。这些建筑寄托了古代劳动人民对美好生活的向往，寄托了他们对泰山这座神山的尊重。所以说在泰山旅行不仅可以看到壮丽的自然风光，也可以体验到与众不同的人文景观。使人们学习更多的知识，获得更多的心灵的慰藉。