为什么历史上会有西厢记崔莺莺的形象，她的文化意义是什么2024年_知识

崔莺莺是著名的元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血着力塑造的一个反封建礼教，追求幸福的爱情生活，争取婚姻自由的封建礼教叛逆者的光辉形象。在崔莺莺身上反映了封建礼教对人性的压抑和摧残，体现了人性的复苏和觉醒，寄托了人民群众对美满幸福的爱情生活的美好愿望，成为千余年来，广大青年男女追求爱情幸福的楷模。崔莺莺的形象，历来受到人们高度赞誉，称赞崔莺莺是封建社会里反封建礼教的勇士。我们仅从人性的角度，探究崔莺莺由一位封建礼教熏陶的相国**，冲破重重阻力，和白衣书生张生结合的艰难过程中，对爱情的渴望和大胆追求，体现了人性的张扬和升华，寻求封建社会青年男女追求自身解放和人性复苏的轨迹。

一、闭锁深闺，深受封建礼教的熏陶，封建礼教泯灭了崔莺莺的人性，试图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。崔莺莺她虽然长得如花似玉，容貌秀丽，感情丰富，但却长期闭锁在深闺后院，与世隔绝，接受封建礼教的教育。她成为一位闭锁深闺蒙受封建礼教熏陶的毒害者。

　　首先，黑暗的封建社会，压抑着崔莺莺的人性。崔莺莺出身于封建社会达官贵人豪门望族之家。她父亲是当朝权重位高的丞相。他当然也是封建礼教的守护神。她母亲是封建门阀制度的奉行者，封建礼教的捍卫者。她主观上十分疼爱自己女儿，希望女儿生活幸福，婚姻美满，但是她从封建礼教出发，按照封建礼教来规范女儿言行，调教女儿习性，希望将女儿培养成为循规蹈矩的封建礼教的典范，实际上她是在不断地在损害着女儿的真正幸福，压制着女儿的人性。出生在这样一个封建势力强大，封建礼教浓郁的家庭，崔莺莺的人性早已被践踏。

　　其次，闭锁深闺后院，阻隔了崔莺莺人性萌芽。崔府深宅后院，高墙壁垒，与世隔绝。崔夫人常年四季将崔莺莺闭锁在深闺后院，从不让她踏出崔府大门半步。养在深闺的崔莺莺，好象生活在与世隔绝的“世外桃源”里，避免了接受社会上所谓的“异端学说”，防止她做出离经叛道的行为，为她设定了一个真空世界。这样残酷黑暗封闭的环境泯灭了崔莺莺对青春、对爱情、对美满幸福生活追求的火焰。

　　其三，封建礼教的教化，压制了崔莺莺的人性。为了加强对崔莺莺施行封建礼教的灌输，崔夫人专门聘请了封建礼教的卫道士一位思想迂腐意识守旧性情固执的老夫子担任崔莺莺的私塾老师。这位道貌岸然的老学究，每天从清晨天亮到黄昏日落，津津乐道不厌其烦地向崔莺莺讲述“四书五经”，讲解封建伦理道德，传授妇女应遵循的“三从四德”，宣扬妇女应接受“七出”责罚的封建礼教，企图将崔莺莺培养成为封建礼教的典范。

　　总之，黑暗的封建社会，残酷的封建家长，高墙的深闺后院，迂腐的封建礼教，组成一座严密的封建礼教的桎梏，将崔莺莺紧紧地关押其中，封闭崔莺莺美好的人性，企图用封建礼教扑灭崔莺莺的爱情之火，压制了她对美好人生的渴望和追求。

　　二、寺庙相遇，点燃了崔莺莺的爱情火焰。追求甜蜜幸福的爱情，构建美满和谐的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最宝贵的追求。崔莺莺虽然备受封建社会的封建礼教的束缚，封建家长的压制，深闺后院的封闭，但是人性中最基本、最宝贵的对美满幸福爱情生活的追求，并没有彻底泯灭。只要有一滴火种，就会燃烧起炽热的爱情之火。

　　首先，春风拂面，播撒爱情的种子。封建礼教的老夫子谆谆善诱地给崔莺莺讲唱《诗经》，本想让崔莺莺成为封建礼教的典范，不曾料到，在春暖花开之时，清风细雨之中，崔莺莺轻声深情地颂读着《诗经·关雎》中的优美动人的爱情诗句，从而点燃了崔莺莺的青春火焰，播下了爱情的种子。这是崔莺莺人性的萌动。

　　崔莺莺醒悟到爱情是自古以来最甜蜜、最令人向往的情感。她深深认识到闭锁深闺不为人识的痛苦，怎能让自己青春在禁锢中流逝：“怎能让自己金枝玉叶自毁掉，无人赏怜”、“花落水流红，闲愁万种。”这既是她思想痛苦的流露，又是她对美满幸福爱情生活追求的开始。

　　其次，普救寺相遇，点燃了爱情之火，崔莺莺的人性得到了复苏。崔夫人携带着自己女儿崔莺莺来到普救寺烧香还愿。白衣书生张拱上京应试赶考，路经普救寺，前来游玩，两人不期而遇。压抑在崔莺莺心底的爱情之火在这次相遇中被点燃。一经点燃，是不会熄灭的。于是，崔莺莺不顾封建礼教的训斥，不管佛门净地，不论自己还带着丧亲热孝，大胆地向张生“回顾觑示”。“临去秋波那一转”是崔莺莺向张生投去钟情万端的目光，显示了崔莺莺人性的复苏。

　　以身相许，私订终身，崔莺莺以大无畏的勇气宣告和封建礼教的决裂，展现了人性的觉醒和抗争。人生的道路是不平坦的。崔莺莺追求美满幸福的爱情生活的道路也不是一条坦途。在追求美满幸福爱情生活的过程中，崔莺莺经过了一波三折的曲折斗争，才获得了自己应该得到的那份爱情幸福。

　　首先，兵围普救寺，崔夫人许婚，是崔莺莺追求爱情斗争的开始。孙飞虎羡慕崔莺莺美貌，要用武力强行抢走崔莺莺，作自己压寨夫人。当孙飞虎兵围普救寺，情急之下，崔夫人许婚，张生搬来救兵解了普救寺之围。崔莺莺对张生的深厚爱情即将产生甜蜜的果实之时，天空突然乌云翻滚，崔夫人嫌张生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清贫家产，于是狠心地反悔昔日的诺言，让张生和崔莺莺以兄妹相称。本来是美满幸福的爱情，平地里掀起了巨浪，一波涌起。这是崔莺莺追求美满幸福爱情生活斗争的第一回合。

　　其次，崔夫人的赖婚，虽然割断了崔莺莺与张生之间的爱情丝线，但是崔莺莺已经点燃起的爱情火焰是无法扑灭的。崔莺莺大胆要求红娘为自己穿针引线，送去诗简，约来张生。她要求红娘带信，口里却说叫张生“下次休是这般”。但寄去的却是约张生月夜私会的诗简。张生应约而来时，她又翻脸借故不认帐赖简，把张生教训了一顿。她责怪红娘，怒斥张生，崔莺莺如此矫情作假，不仅表现了她所受的封建教养对她的影响，更真实地揭示了她所处的社会环境对她的制约，又显示出她在追求幸福爱情的道路上曲折复杂的斗争。这是崔莺莺追求幸福爱情斗争的第二回合。

　　其三，崔莺莺的赖简，造成了张生因情生病。张生因情生病卧病在床，病情加重，牵挂着崔莺莺的心弦，崔莺莺情丝难割难舍，辗转反侧。这是她思想斗争最激烈的时刻，是情与礼的抗衡，是人性和法制的较量。终于，在崔莺莺“一去也救他不得”的关键时刻，情战胜了礼，人性超越了法制，崔莺莺大无畏地冲破一切阻力不顾一切地去“酬简”，并且私定终身，以身相许。这是崔莺莺追求爱情自由斗争的第三回合。

　　经过这一波三折的曲折复杂的矛盾斗争，说明了崔莺莺人性觉醒的艰难程度。这是对封建礼教的有力冲击，这是一种离经叛道的行为，更是对压制人性的封建礼教的大胆抗争。

　　四、摈弃功名利禄，夺取胜利，实现美满幸福的爱情婚姻。这是崔莺莺反对封建礼教的胜利，又是对人性的张扬。崔夫人是封建礼教的代表，是崔莺莺追求爱情婚姻的最大的障碍。为了夺取爱情婚姻的最后胜利，崔莺莺与崔夫人之间进行了三次尖锐激烈的斗争，最终崔莺莺和张生结合在一起，取得了彻底胜利。

　　首次斗争的焦点，是崔莺莺为了爱情，坚决抗拒崔夫人的赖婚。在父母之命，媒妁之言的封建社会里，崔夫人握着崔莺莺的婚姻生杀大权。崔夫人早已把崔莺莺许配给郑尚书的儿子郑恒为妻，但因郑恒相貌丑陋，不学无术，游手好闲，品行不端，崔莺莺并未心动。孙飞虎兵围普救寺时，崔夫人许婚，但等张生借来救兵解了普救寺之围后，崔夫人以崔莺莺已许配郑恒为由，企图赖婚，叫崔莺莺和张生以兄妹相称。在崔夫人赖婚事件上，崔莺莺认识了崔夫人“口不应心的狠毒狼”心肠。崔莺莺为了自己爱情幸福，坚决不听从崔夫人安排，坚决承认许婚之事。从此以后，她们之间的矛盾斗争拉开了序幕。

　　其次斗争的焦点是，崔夫人安插红娘监视崔莺莺言行，妄想掌握崔莺莺与张生来往的行踪，扼杀崔莺莺与张生的爱情。但是，崔夫人的如意算盘打错了，在崔莺莺与崔夫人斗争的过程中，红娘逐渐地看清了崔夫人的阴险狠毒，认识到崔莺莺和张生的爱情是正义的，是对人性的追求。于是红娘坚决地站到了崔莺莺一边，和崔莺莺构成了统一战线，成为崔莺莺与崔夫人斗争的盟军，并帮助崔莺莺取得了斗争胜利。

　　再次斗争的焦点是崔夫人逼张生上京赶考，企图拆散崔莺莺和张生的爱情婚姻。崔夫人看见崔莺莺和张生情投意合，生米做成熟饭，以崔家不招白丁之婿为由，逼张生上京赶考，谋取功名。但是崔莺莺识破了崔夫人拆散她和张生婚姻的阴谋，愤怒地进行了声讨。崔莺莺鄙视“蜗角虚名，蝇头微利”，把爱情看得高于名利，叮嘱张生“得官不得官，疾便回来。但是一个并头莲，煞强如状元及第”。崔莺莺就是这样，为了幸福爱情，为了美满婚姻，以大无畏的斗争精神，摈弃功名利禄，蔑视荣华富贵，和以崔夫人为代表的封建礼教进行了坚决斗争，最终，她和张生圆满地结合在一起，取得了斗争胜利。

　　崔莺莺在追求和张生的爱情婚姻斗争中，同以崔夫人为代表的封建礼教势力进行了坚决的斗争，展示了封建礼教对崔莺莺人性的摧残。崔莺莺为爱情婚姻进行的不屈不挠的斗争，体现了崔莺莺人性的复苏和觉醒，表现了作者“愿普天下有情的都成了眷属”的进步理想，具有鲜明而强烈的反封建礼教的思想倾向。

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张生和崔莺莺的恋爱故事，在民间广为流传。崔莺莺聪明，但再聪明的女人在感情上还是一笔烂账。崔莺莺叛逆追求爱情的时候义无反顾，失去的时候却又是如此认命，只是一着不慎满盘皆输。读过莺莺传的都知道，张生最后考科举去了，与崔莺莺缠绵悱恻了一段时间，最后“忍情”舍弃了崔莺莺。可谓张生顿时千夫所指，无一人不谩骂张生是薄情寡幸的渣男。然而，你知道张生始乱终弃的真正原因吗

张生自称：“崔莺莺是为尤物，所谓尤物，不妖其身，必妖于人”

什么意思呢，就是张生认为崔莺莺虽然是天下极美的女子，但是始终娶不得，因为自古以来，红颜多祸水，认为自己"德不足以胜妖孽"，只好割爱。这么美的女子，就算自己没有什么过失，也会因为其他人觊觎其美色而招来祸患。所以，张生“忍情”对崔莺莺始乱终弃。

事情真的这样子吗小编在多方考证后，发现其实张生在某种程度上就是作者元稹自身的投影。元稹有个极度称心的老婆，但是年纪轻轻就离他而去了。元稹也写了不少诗词来寄情：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”就是经典的一首。但是这种痛苦并非这样子就能够化解的。

故事大概是：张生旅行住在蒲地的普救寺中，当时著名将军浑碱在蒲地去世，部下乘丧扰乱抢劫。当时，崔氏母女回长安路经此地，住在普救寺中，受到乱兵抢劫的威胁。张生与蒲地一位将军是好友，请来了一些军队保护母女。张生见到崔莺莺美艳非常，爱上了她。

张生托红娘多次引见，红娘问为何不明媒。《莺莺传》中并没有提到崔夫人的反对，而是张生认为媒妁之言、纳采问名要数月之久，到那时自己早就相思而亡。这样的态度，大体上已经注定这段感情有多么露水。

一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。一次张生路过莺莺家门，要求以"外兄"相见，遭莺莺拒绝。当时人们还称赞张生"始乱终弃"的行为是"善于补过"。

在元稹看来，崔莺莺必须被抛弃，否则就失去了写莺莺传的意义。当然，是对作者的意义。他写西厢记就是想摆脱对妻子的思念情感，所谓张生“忍情”，还不如说是作者自己安慰自己要“忍情”。

这在今天当然是渣男行为了，不过当时来说，男人都以事业为重，元稹如此想也不可说大错。

所以，莺莺传结局之所以是悲剧，因为本就是想借张生舍弃崔莺莺来告诫自己，不能太重儿女之情。不知道大家怎么看呢

浅析《西厢记》中莺莺的爱情观高州师范311级中3 班袁超红[摘要]崔莺莺是著名元杂剧四大爱情剧之一的《西厢记》中的女主角，是作者王实甫倾尽心血塑造的一个反封建礼教，追求幸福爱情争取婚姻自由的封建礼教叛逆者。本文通过分析崔莺莺在追求爱情自由的道路上的性格心理变化，突出她的爱情观演变过程，以及与元稹的《莺莺传》作比较，浅析崔莺莺在爱情观上的异同。[关键词]莺莺性格心理《莺莺传》爱情观《西厢记》[1]讲述了书生张君瑞上京赶考路经河中府，在普救寺巧遇前相国之女莺莺，二人一见钟情。在叛将孙飞虎兵围普救寺要强娶莺莺时，崔母在僧寺出言：能退贼兵者，愿以女妻之。张生智退贼兵但是反遭崔母悔婚，莺莺经过内心情与礼的煎熬，在红娘的帮助下，两人私定终身。张生科举高中后，终于得到崔母的首肯，抱得美人归，最后有情人终成眷属。本文就莺莺在与张生交往过程中遇到的种种阻碍，展开莺莺的爱情观变化。一、莺莺的性格心理变化莺莺是一个带着封建礼教深深烙印的女子，同时也是一个敢于追求自己爱情，敢于对自己命运有所把握的女子。《中国文学史》[2]评价莺莺“热情而又冷静，聪明而涉狡狯，欲进还退，欲退还进，一个似乎性格中处处充满矛盾的人物。”在普救寺与张生巧遇后，深受封建礼教熏陶的她，要冲破封建礼教的思想观念不是一件简单的事。在与以崔母为首的封建势力抗争中，她的性格心理经历了三个阶段，每个阶段的爱情观念也有所不同。此文就这三个阶段一一详谈。（一）想爱却不敢爱莺莺出生于权贵之家，父亲曾是一国之相，更是封建礼教制度的守护神，母

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西

是张生和崔莺莺的故事，是一个有点反封建主义的爱情故事。崔莺莺和张生身份悬殊，崔莺莺是相国的**，张生只是一介白生，两个几乎是没有什么可以交集的点，不过却在一次巧合下，张生和崔莺莺在佛殿两人初次相见互生爱慕之情，但却没有接近的机会。

张生对崔莺莺一见钟情后，他选择留下来，找和崔莺莺在一起的机会。佛殿遇到了叛将孙飞虎，他派兵围住了寺庙，想要强抢崔莺莺为妻。崔母心急如焚，她也无计可施时放出话说，如果有人能帮助崔莺莺脱困，她就把女儿嫁给他。

张生看到了希望，找到了自己的好友白马将军，希望白马将军帮助他救出崔莺莺。白马将军答应张生，成功救出了崔莺莺。崔莺莺安全后，崔母后悔了，认为张生无权无势，他的身份和相国**的身份不般配，只想要两人成为兄妹。崔莺莺和张生早已经暗生情愫，怎么会因为母亲的不同意而放弃？

母亲发现两人的情感，做出了妥协，承认了婚事，但要张生去考取功名。崔莺莺和张生在十里长亭送别后，张生考取了状元。但那时的信息不发达，郑恒编造谎言说张生已经另娶了，崔母听信郑恒的话，想把崔莺莺嫁给郑恒。好在张生赶到，有情人终究会成为眷属。

原著只写到了长亭送别，后面都是续写的，作者的原意也就不难理解了。

封建社会下的爱情悲剧，我的古代文学大学老师说，张生如果考中进士，一定会拜倒在达官贵人千金的石榴裙下。如果没考中也不会回去找崔莺莺。

长亭送别已经抖露出作者的原意，崔莺莺嘱咐张生，没考中也要回来。作者不仅批判封建社会制度的下的门当户对，还表达了作者向往追求纯洁的爱情。表达了作者“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望。表达了作者对美好的爱情的向往之情和愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望更突出了对黑暗社会的批判

崔莺莺和张生初次相遇描写

　崔莺莺和张生初次相遇描写，《西厢记》是我国古代一部文学小说，领略一段才子佳人情意绵绵的清丽传说，世人皆为白丁张生与相国**崔莺莺二人的爱情而传扬。以下分享崔莺莺和张生初次相遇描写。

崔莺莺和张生初次相遇描写1

　小说《西厢记》中，张生和崔莺莺第一次见面是在普救寺；而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。

　张生是散曲《西厢记》里的角色，名叫张珙，字君瑞，西洛人。是礼部侍郎的儿子，家境贫寒，且穷困潦倒。张生与崔莺莺在一个庙里出轨结婚，其小故事被一剧散曲《西厢记》广为人知。

　崔莺莺，小说、戏剧表演中的角色，生于河北省博陵，最开始产生于唐朝元稹的小说集《莺莺传》，描绘的是张生对崔氏心怀不轨的小故事，文章内容的最终说“崔氏乳名莺莺”，元稹的《莺莺传》为子孙后代西厢小故事之祖。

　那时候，张生必须进京赶考，正好突遇普救寺，由于期待普通高中因此便进到寺院祷告。而崔莺莺则是爸爸殡葬服务至此，必须进寺院中祈求平安。

　因此，张生和崔莺莺一同走入了普救寺的寺院中，在寺庙中，崔莺莺和张生意外相遇，一见倾心。有关张生和崔莺莺第一次见面在哪儿这一话题讨论现阶段早已得到十分精确地表明，在作品中，张生和崔莺莺是在普救寺相遇的，也是由于这一次的相遇，两人萌生了缕缕情意。

　而在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，由于那时候普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了更好地感谢张生的相助在家里宴客感谢张生。可是这时崔莺莺却不愿意出门相遇生疏男人，在崔老夫人的喝令下，她迫不得已才外出相遇张生。而这一次相见，二人也对彼此之间用情太深。

　实际上，无论张生和崔莺莺第一次在哪儿碰面，都无法阻拦张生和崔莺莺浓郁的感情。张生做为一个很有才能的秀才，而且救过崔老夫人，如此的联系禁不住让崔莺莺的心理造成了感谢之情，后边在发展趋势为感情也较为能说得开了。因此，可以说无论她们在哪儿相遇，都是会造成爱情火花。

扩展资料：

　在《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中，因为当时普救寺发生了兵乱，崔老夫人被张生救下，为了感激张生的相救在家中设宴答谢张生。但是此时崔莺莺却不愿意外出相见陌生男子，在崔老夫人的喝令之下，她不得已才出门相见张生。而这一次相见，二人也对彼此动了心。

　其实，无论张生和崔莺莺第一次在哪里见面，都不能阻止张生和崔莺莺浓烈的爱情。张生作为一个很有才华的书生，并且救过崔老夫人，如此的交集不禁让崔莺莺的心中产生了感激之情，后面在发展为爱情也比较能说得通了。因而，可以说不论他们在哪里相见，都会产生爱的火花

崔莺莺和张生初次相遇描写2

　张生和崔莺莺在不同的故事当中相遇的地方也不相同，在《西厢记》当中，两人是在普救寺相遇；而在《莺莺传》当中两人首次相遇的地方是在崔家相识，无论是哪个地方，两人都是一见钟情的结局。

　 一、张生的崔莺莺是以哪里相遇，故事相遇地点不同但结局相同

　张生和崔莺莺的这段情感是许多网友非常熟悉的爱情故事，但是对于这两个人第一次相遇的地方，不同的古书上有着不同的记录。

　第一、在王实甫所写的《西厢记》这本元曲的剧本当中，张君瑞（张生）与崔莺莺第一次相识的地方是在普救寺。

　第二、而在元稹所写的《莺莺传》里面这对恋人相遇的地方却更改了，将两人初次见面的地方改到了崔府当中。

　 二、《西厢记》和《莺莺传》有什么不同，到底以哪个为准

　两者之间无论是作者，还是朝代，故事的发展以及作者所表达的思想都不相同。不过是先有了元稹所写的《莺莺传》，后来到了元朝的时期，由王实甫将《莺莺传》进行改编而成元曲剧本《西厢记》。

　元稹所写的《莺莺传》结尾是悲惨的结局，而《西厢记》做了较大的改动,最后的'结局以美好幸福结局受到后人的欢迎。因此大多人更熟知《西厢记》，因为大家都喜欢合家欢的结局。

　 三、两人无论在哪里见面，都会产生爱情的火花

　张生和崔莺莺在普救寺第一次相遇就产生了情意，在另一本书中两人在崔府相见也是一见钟情，才有了之后红娘牵红线，为两人传递情书，两人的感情越来越浓。可见无论是在哪里遇到最后都会产生情愫，这就是作者的写作手法可以令读者或观众产生浪漫的感觉。

　总结

　按照书中的描述，不管是《莺莺传》还是《西厢记》哪种碰面的方式都无法阻止两人的感情，在哪里相遇都会有爱情发生。《莺莺传》在当时可以说是轰动一时，因为结局过于现实在元代改编为《西厢记》成为有始有终的爱情故事，并广为流传。

崔莺莺和张生初次相遇描写3

　《西厢记》中，张生和崔莺莺第一次见面是在普救寺；《莺莺传》中，张生和崔莺莺第一次见面则是崔府中。

　1、《西厢记》在赞美婚姻的同时，也在批判封建时代对婚姻的传统。莺莺是相国的千金，而书剑飘落的文人，更多的是违背了以门第、财产、权势为前提的择偶准则。莺莺与张生一直在追寻着真爱。他们的爱情，从一开始的互相欣赏，到后来的联姻，再到寺警，再到听琴，再到反悔，再到逼婚，再到最后的考验。

　2、张生是元曲《西厢记》里的人物，名为张珙字君瑞，西洛人。是礼部尚书之子，父母双亡，且家境贫寒。张生与崔莺莺在一个寺里[偷]情成亲，其故事被一剧元曲《西厢记》广为流传。

　3、崔莺莺，小说戏剧中的人物，生于河北博陵。最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，描写的是张生对崔氏始乱终弃的故事，文章的最后说“崔氏小名莺莺”，元稹的《莺莺传》为后代西厢故事之祖。

“长亭送别”并没有曲折复杂的戏剧情节，其艺术魅力主要来自对人物心灵的深刻探索和真实描；摹。作者将艺术触角伸展到处于“长亭送别”这一特定时空交叉点上的莺莺的心灵深处，细腻而多层次地展示了“此恨谁知”的复杂心理内涵——交织着对“前暮私情，昨夜成亲，今日别离”的亲人的百般依恋，对即将来临的“南北东西万里程”的别离的无限悲戚，对逼求“蜗角虚名，蝇头微利”而“强拆鸳鸯在两下里”的做法的深深怨恨，对当时司空见惯的身荣弃妻爱情悲剧的不尽忧虑。同时，也深刻而令人信服地揭示了这一复杂心理内涵的纯净的灵魂荚。莺莺在送别张生时的依恋、痛苦、怨恨、忧虑，都是与她荚I好的爱情理想紧紧联系在一起的。她对张生的爱，是相互倾慕的产物，丝毫没有掺杂进世俗的考虑和利害的打算。在她看来，“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，她所追求的是纯真专一、天长地久的爱情幸福，而不是封建的“家世利益”。总之，作者不仅写出了人物心灵中颤动着的爱情旋律，而且写出了激荡着巨大情感潮汐的人物心灵。

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为什么历史上会有西厢记崔莺莺的形象，她的文化意义是什么

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