重新定义公司、重新定义团队、重新定义管理综合读后感

《重新定义管理》

这是一个转折的年代，中国用不可思议的三十多年，不仅仅在经济上追上了西方国家，同时也将经典的基于资本主义市场的西方商业和管理逻辑，在短短的二三十年里吸收并发扬。但是，我们似乎也和西方一起赶上了一个转型年代。这个年代，经验归零，规则重组，没有绝对领先的玩家，一切之前的秩序都在慢慢被新科技，新意识和新合作方式慢慢消融瓦解。

在读这本书之前，也已经看到过对目前的组织和工业时代的管理哲学进行新思考书籍。工业时代的规模化扩张是基于范式和模板，需要的是顶尖部分的脑力和大部分的劳动力，而在今天，当科技解放了很多人的双手，既有建设不需要人们拼命扩张，资源短缺和产能过剩需要我们更加敬畏而不是无比贪婪的时候，我们需要改变的就不仅仅是流程而已。对于人类的协作模式，则更需要人们的实践和实证，去发现更加高效的方式，提高资源的最大化利用，让每个人都能发挥自己并获得生存的权利和资源。

为什么会这样呢？我想，在工业时代，商业更多建立的人性约束和信息不对称的基础上，是建立在压抑大多数，多数服从少数以实现主观秩序性。而在信息化爆炸时代，我们获得的信息远超前人，所做的事情系统性和复杂度越来越强，透明化越来越高，互动性越来越强，节奏越来越快，而经济政治环境却越来越充满不确定性。那么，我们的协作方式，则是我们这一代人甚至下一代人要不断寻求进化的必要性，因为适者生存。

这本合弄制度带给我的不是其制度本身的设计，而是其洞察到了现在社会结构中，对于知识层面的人协作和组织的动机在发生变化。因此他设计了一套他的操作系统来适应现在的方式，就跟旧版的windows界面软件系统和应用更多是操控性的，一个人的编辑和指挥。而新的操作界面增加了很多协作和云储存功能，就连电脑游戏的玩法也是协作型。

书中提到对管理者：“从现在开始你不需要再解决每个人的问题，承担所有责任了”，对员工们：“你们有责任，也有权利，你们需要处理自己的问题”。合弄制的思想，是员工知道他们不再只是遵照指示的雇员，他们有了真正的权利和权威，还有责任。再也没有家长式的管理者去解决他们的问题。它需要让管理者学会退后一步，让员工学会上前一步。这非常困难。今天听得到的5分钟商学院也学到了一个六顶决策帽的工具。即人在开会做决策的时候，针对很多项目大多振伦不修，但是如果把想象有六个颜色的帽子，1信息代表白帽（充分搜索数据、信息和所有需要了解的情况）、2价值代表黄帽（集中发现价值、好处和利益）、3感觉代表红帽（让团队成员释放情绪和互相了解感受）、4创造代表绿帽（专注于想点子，寻找解决方法）、5困难代表黑帽（只专注缺陷，找到问题所在）、6管理思维过程代表蓝帽（安排思考顺序，分配思考时间）。如果大家开会的时候，在大家都有权利的时候合理使用6顶帽子，一次只是用一顶，充分思考后再换一顶。这样就会从争论式的对抗性思维，走向集思广益式的平行思维。一般的帽子顺序，是蓝白黄黑绿红蓝，即先用蓝帽管理大家的会议流程，用白色帽子让大家尽量汇集跟议题相关的信息，再用**帽子讨论议题的价值好处等，再用黑帽讨论可能产生的坏处和困难点，再用绿帽想坏处的解决办法和点子，再用红帽让团队用感性感觉结论的判断，最后蓝帽回归总结会议结果。这样有效避免了每个人戴着不同颜色的帽子去讨论一件事情，只看到困难，看不到机会，同时有可能一开始感觉介入太早，先入为主的判断主导了本该有机会的结论。这种思维法则有很多好处，也同时增强了不同人员的协作可能性。

回到本书里面，提到的一个类比是我赞同的。如果人体不是一个分权系统，各种各样的细胞、器官以及循环系统没有清楚的自治权、执行权以及相应的责任，那么大脑将会背负非常沉重的管理负担。但是由于我们的大脑并不需要时时刻刻为身体机能做决定，所以大脑才能自由地进行非凡的创造性活动。而正是这总创造性活动构成了人类的文化。我认为对于组织也是一样。当组织拥有并承担真正的责任，能够自主有效的行动时，就解放了之前的老板们，让他们能够将焦点放在一个完全不同的层面上——挑战更具创造性的工作，思索怎样更好的向世界传达组织的目标。

我还很赞同书中提到的（如下图），在绝大多数组织中，当前的组织结构早已不能满足真是的日常工作所需，我觉得下图很好的说明了一个组织架构和实际的企业运营是不相容的，未来的时代早已不再是单纯的线性关系。但是当组织的规定结构几乎不能提供实际操作指导时，作为有创造力的人类，我们还是能围绕它把工作完成。就是说，既有结构（即发挥实际作用的结构）经常受到人际关系或者其他情感的影响，这是一种不言明的协作结构，相当好玩的洞察。

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合弄制让企业里面大家不再以层级划分职能，而是以各自担任的角色来决定协作方式。角色就像是组织的细胞，往常的组织结构看起来像倒置的树杈，而合弄制度结构看起来更像一组嵌套的圈子，就像细胞与器官之间、器官与有机体之间的关系。在这个结构下，每个一个部分，或者说子整体都不从属于上级，而是享有自治、个人职权以及整体性。所以，合弄制结构中的角色是由一个圈子组成的，然后各种角色又组成一个更大的圈子，一层层上去，知道一个最大的圈子将整个组织包含。

如果我们认同社会经济问题主要是在迅速适应特定时间和地点的情况变化中产生的，那么我们似乎可以由此而知，最终的决策应该交给熟悉这些情况的人，因为他们直接了解相关的变化，并能够立即找到适合新情况的各种资源。——哈耶克，《知识在社会中的运用》

我觉得未来的组织协作就像是小时候玩游戏，或者一项运动。因为在一定阅历之后，我发现人类的组织协作动机不仅仅限于金钱激励的动机。有时是在游戏中寻求欢乐的动机，有时是团队一起获胜的成就感，有时是强权如国王般的生杀大权，有时是家庭般给予和爱的动机，我想之前的物质和金钱至上论在之后的物质极大丰富的背景下，人们的动机转移是一个趋势之一。那么老的组织结构和金钱是否还能起到完全的激励作用就是值得思考的问题。

此外协作的合弄制还基于一定的游戏规则设定，引用书中提到“当你观看职业球队在运动场上灵活地跑动，互相配合、传球、防守、得分时，你会想到比赛规则吗如果这是你熟悉的比赛，那么你可能不会在意比赛规则，而是享乐其中——确保比赛正常进行的那一整套复杂的规则和程序都推至幕后。但如果没有这些规则和程序，那么比赛就不过是胡乱的踢球。当比赛中的每一个人都认同比赛规则并严格遵守时，这些比赛规则便成为一种习惯——一种不被注意的，隐形的、无意识的习惯，直到犯规出现。运动员犯规的那一刻，这种习惯立即唤醒了场上的运动员、教练员、裁判员和球迷们的意识。接着哨声响起，黄牌或红牌出现，适当的惩罚执行后，比赛再回到正常的流程，而比赛规则再一次退居幕后。”这段经典给了我这段时间作为门店运营的一些感悟，目前的管理流程中，让门店人员基本在服务自己流程和招商等环节上，其实相比层层申报，有些审批权限的下放，有些审批人改为幕后裁判可能更好，当场上犯规时实行适当处罚，当时让场上运动员可以忘记流程忘记规则的游戏才是让人能够沉迷其中的，让服务客户的时间真正能服务客户，少点流程和决策长度可能是一个可以探讨的方向。

第五章，经营里提到的几句话，“得到即完结，快乐的精髓在于过程——莎士比亚”，作者在乏味的软件开发中发现的“想加速，先减速”做管理就是要慢下来，从日常工作中抽出身来完善组织模式，花时间整合多种观点，并尊重每一种看法；但其目的在于加速组织的各种运营工作。而这的目的是，完成日常工作，更有效，更高效，更有成效。它让你清晰地理解你的职责和职权，知道人们对于你有什么预期，你对其他人又可以有什么预期，那么你就能更好地承担你的角色了。良好的管理摈除了传统组织中的各种浪费，那种自上而下、预测与控制的模式在混乱中浪费了数不尽的时间。并且良好的管理允许员工发现自己的内在动机，并赋予他们自主权和职权去采取行动，激发得到真正授权的全体员工完成工作的潜力。有了明确的管理，你不再需要等待别人来告诉你该做什么，也不再需要寻求认同或共识才能推进项目，你知道自己的责任，也知道如果必要的话，你需要从谁那里输入信息。明确的管理让你能够用自己最好的判断去担当你的角色，完成你的工作。而且只要有你认为不够明晰的因素存在，你就能够通过自己的判断暂时弥补缺陷，然后在下一次会议上与团队把事情理清楚。

第五章还提到保持透明的义务对于团队保持一致非常重要。每个团队成员需要向圈子的其他成员提供相关情况，保持透明度的具体方面有：项目和下一步行动；行动与其他行动相比是否有相对优先权；根据预测，初步估计完成一个项目或者下一步行动需要花费的时间；清单项目和各项指标。我觉得这几点在团队推进项目时非常重要，保持透明度让团队少了很多自我推测和迷茫的时间，更多了行动的时间，以及自我驱动行动。

该章节最后总结，从人的角度看，定期举行管理会议能改变团队的情绪基调。管理方式不明确，就会让每个人对谁做什么、该怎么做存在隐形预期。一旦引入管理会议，团队成员就有了把不一致预期所带来的困惑转变为组织学习和不断改进的专题讨论，同时还有了更有效的程序来明确可用规范，这样的规范对任何工作团队来说都是必要的。

我觉得这本书最好的观点在于组织是在不断进化的，通过人类意识的巨大感知能力来适应、学习和完善。进化是需要在逆境和磨练中的，让求异、选优和强化的齿轮在公司上下运转。所以虽然人类本能是在追求永恒和不变，但是外界的不均衡和变化始终是常态，因而引发进化，那些长久不变的物种和不断进化的同类相比，必然会导致一个结果，就是形成不同的物种。这也是当时读完刘慈欣的一篇短片科幻，在未来尺度里的一个故事带给我的深刻印象。

《重新定义公司》

相信你的口号，相信你的价值观，认同它。

营造合适的分为和支持环境，充分发挥他们的创造力，快速感知客户的需求，愉快地创造相应的产品和服务。——阿里巴巴 曾明

未来组织最重要的功能，不是管理和激励，是赋能。

组织创新的第三次革命：管理革命，知识成为超越资本和劳动力的最重要生产要素。管理的中心转向激励，特别是动机的匹配。期权则是最主要的激励创新。现在正在面临的是第四次革命，创意革命。未来的基本特征一定是基于机器学习的人工智能。

在创意时代，创意者最主要的是自我驱动力。这时候赋能，也就是提供能更高效创造的环境和工具是最迫切，以科层制为特征、以管理为核心职能的架构面临挑战。因此在小团队里面，也许客层架构是规定，但是实际运行的时候往往早已没有了科层的模样。

赋能强调激起创意人的兴趣和动力，给予挑战，组织职能不再是分派任务和监工，而更多是让员工的专长、兴趣和客户的问题有更好的匹配，最好状态是员工在使用组织的公共服务，而不是公司雇佣了员工。

随着互联网的发展，组织内部任何人的联系也更紧密。《智慧社会》作者的新兴学科——社会物理学提出，人与人之间的互动机制的设计对于组织的有效性可能远大于对个体的激励。

回到谷歌这边，本文的启发点记录：

多年的顾客管理公司资源的最首选工具竟然只是一个表格，列着谷歌最重要的100个项目，以供大家浏览并在半个季度一次的会议上讨论。会议用来讨论公司近况沟通、资源分配和头脑风暴，这有利于是目标明确的快速翻新迭代的组织）。

最初的谷歌商业计划书，全是如何专注于用户，如何提供卓越的平台和优秀的产品。一如既往地提供并升级优质服务，同时还应让用户轻松享受到这些服务。当时对抗微软的最好做法也是，杰出的产品黏住用户，基于本质的洞察。

带领团队，在透明度下，更应该像游戏或者运动。制定的是作战计划。协作完成，驱动力并非只是金钱，而是其他动力。需要知道，社会中存在很多相比工资和激励更好的合作模式 ，我们需要学习和吸取。除了贪婪，人类还有很多其他的动机。 欲望，无穷尽。获得不仅仅是金钱。社会的有序化和小康化，和工资制度不太可能让人因为钱而产生动力。而认同、个性、环境、成就等反而能够。

文中提到，最好的管理体系都是以某个群体为中心而建立的，这个群体并不是一组超级明星，而更像是一个舞蹈团。这样的组织有主语建立长期稳定的人才储备，是大量表现出众的板凳队员在机遇来临时能担当领袖。而我觉得除了舞蹈团，也可以是游戏高手或者是团体体育队。在首席执行官召开的会议上，至少有一半与会者应是产品与服务方面的专家，负责产品研发。这样可以确保领导层将注意力放在卓越的产品质量上。对于一家企业的成功而言，财务、销售及法规等运营要当然不可或缺，但会议探讨的重点依然是产品。这段文字的引用，是我觉得目前侠客岛也在这个方向走，因此不管流程是否让人感觉有点多，但是在初创阶段，这个方向应当是正确的。

“营造说好的企业文化”一节里提到，成长中的企业会出现混乱，而管理者大多会试图通过设置更多流程来加以控制。其中一些流程的确有助于企业的前进，但级别如此，不到必要时请不要轻易尝试。添加流程获赠设门槛的前提条件一定要严格，如果不是处于能够让人百般信服的业务上的考量，就不要增设门槛。艾瑞克和乔纳森都喜欢说好，好字越多，能够促进事物发展，耗能带来新的体验，而新的体验能让你获取新的知识和智慧这个变化无常的时代，说好的态度可以伴随你披荆斩棘。但是这个好，不是老好人的好，而是凡是顺势思维，然后一路想象好之后遇到的困难是正面解决，从而理顺很多淤结。可能这节没有摘得很恰当，但是我觉得正向思维很重要。同时之后提到的跟我来的企业文化，在迎战敌军时候，以色列指挥官并不会大喊“冲啊”，而是会用“Ah'cha'rye”来动员部队。这句希伯来语的意思就是跟我来。任何有志于做创意精英领导者的人，都需要拥有这样的态度。

第二章提到的莫被竞争对手牵着鼻子走，说的很好，过度关注竞争者这种心态会让人渐渐庸。拉里佩奇说，如果你的工作只是击败那些和你套路基本相当的公司，那又谈何乐趣呢？但是现实中又有几多人物敢如此豪迈呢。

后面的诸多篇幅，围绕着人才来说，如果获得、辨别和留住人才，如何激发人才，其中一个有激情的人不把激情挂在嘴边的洞察，深以为然。激情，是创意精英的一个明显标志，因为他们都是用心之人。但是真正有激情的人往往不把激情挂在嘴边。有激情的人不会用激情到处招摇，激情在他们心中，在他们行动中。坚持、刚毅、认真以及专注，激情也不总是与成功挂钩，如果某人对一件事充满激情，那么即便刚开始没有获得成功，他么你也会长时间地坚持下去。失败往往是不可避免的，正因如此，谷歌也才看好擅长运动的人。因为运动能教人如何从失败中重新站起来，或至少提供了许多这种锻炼人的机会）。

同时，关于阅读，谷歌的观点我也认同，对于新入职的新人也好，还是新加入的人也好，大量阅读。多数企业都有丰富的文字信息，可以把其中最好的拿来读。当然，阅读不止于公司内的信息，网上有大量的文字信息，虽然其中大部分无关痛痒，但有用信息也不少。要学会利用你手上的工具，找到你感兴趣的网站和你敬重的作者。你可以把与你志同道合的创意人才聚集在一起，一起分享好文。要在某个行业脱颖而出，最简便有效的方法，是加深对行业的理解。要加深理解，最好的方式莫过于阅读。人们总说自己没有阅读的时间，这其实在说，他们觉得尽量挖掘自己所在行业的相关信息不重要。

此外，有个观点对我很有启发，每当你看到一位世界级的运动员有上佳表现，都不要忘了，运动员成功的背后一定有一位伟大的教练。最近看的《摔跤吧爸爸》，看的无尽启发和感动，并不是说教练要比运动员在运动项目上更精通，但是，教练懂得观察运动员的表现，并告诉运动员如何做得更好。要与教练搞好关系，学生首先必须愿意倾听和学习。

第五章的沟通中，”靠关系而非层级“，提到层级严明、流程重重的组织有一个又是，那就是让你对每个人的分工一目了然：只需在正确的图标里选出正确的一格，你要找的人就跃然眼前了。但是，混乱才是互联网时代的企业常态。如果一家企业的玉莹顺利，人员与职位之间一个萝卜一个坑，这说明企业已经被形式和结构束缚住了手脚。这在我之前工作的企业里面感受明显，这不一定是好事。作者提到之前工作的诺勒公司，运营就像一架上了油的机器一样顺畅。唯一的问题在于：公司的新产品一栏总是空空如也。最后赛车手安德雷提那句话很棒：如果万事都看似尽在掌握，那只能说明你的速度不够快。企业不应被条条框框束缚，混乱的状态可能是合理的。当你处于混乱之中，要想把事情做成，唯一的途径就是靠建立关系，这真是金玉良言。

第六章里面关于用户和客户的观点也非常好，在互联网时代，客户和用户的混淆很容易，用户思维，而不是客户是上帝的思维，提醒了我。比如摩托罗拉，一个产品评估会，3个小时反复提到了客户需求，但是与手机用户的需求相去甚远。午餐时，摩托罗拉一位高官才提到，在摩托罗拉客户指的不是手机使用者，而是指的AT&T等手机运营商，他们没有指向真正的终端用户。而这些运营商也不是时时聚焦用户。在谷歌，用户就是使用他们产品的人，而他们的客户则是花钱投放广告以及购买我们技术使用权的公司。这两个群体出现矛盾的时候，顾客还是会以用户利益为重。这，就是企业文化和价值观。

后面的章节还提到，要想创新，就要学会把败仗打漂亮，关于谷歌wave的项目就是，从失误中汲取教训。所有失败的项目都会衍生有关技术、用户以及营销方面的宝贵信息，为你的下一次出征做准备。修改创意，而不是否决创意：世界上多数伟大发明的最终用途与最初设想都是天差地别。拉里说过，如果你的眼光够远大，那就很难全盘皆输。另外，不要拿失败的团队问罪，而要确保他们能在公司找到合适的位置。因为下一批的创新者正在静观其变，想看啊可能失败的团队会不会受到惩罚。他们的失败虽然不值得称颂，但也是一种荣耀。因为，至少他们努力了。

但是，警惕成功者偏见，我觉得成功者的成功在于坚持积累和自律，不一定在于高峰期的一次跳跃，那次跳跃可能是平时千百次微不足道的失败和练习得来的，尽信书不如无书。

《重新定义团队》

我觉得，任何岗位工作和职责，最应该有的是培养和带人。培养能够分担自己工作的人，这样才能做新的事物，学习新的东西，才能让组织中自己成长的同时，后面的基础也扎实。就像篮球运动一样，每个人的成长都会分担不断升级的挑战带来的压力，每次的失败都有人互相砥砺，每次成功都是分享的快乐。如何让团队开心顺利的协作，培养大家不断成长是根本性的战略。

这是一本偏重谷歌人才招聘的书，关于招聘，有些观点虽然过于主观，但是也算是一种描述现象的总结。其中，资源有限的情况下，将人力资源费用首先投入到招聘上，我想就不算是特别靠谱的使用技巧。慢慢来，聘用最优秀的人才，只聘用在某些特定的方面比你更优秀的人，不要让经理独自做团队人员聘用决策。这两点谈不上实用，但是对于人才水准的重视，可见一斑。但是我很好奇，在当时，谷歌才建立的初期，相应依然还是主观判断大于客观数据，他们能相信的就是他们以上两个理念在不断被自己灌输而已。

在不公平薪酬方面，控制情感，做到不公平薪酬。薪酬差异要明显，应符合绩效表现的幂律分布。以成就为荣，不以报酬为荣。精心筹划却遭受失败的要奖励等，虽然被总结为核心观点。但是依然是需要视天时地利人和来实施的。

翻看完全书，后面还列出了实现高度自由环境的十个步骤。是实践中，非常高的标准，也是之前提到的过的，不过读下来就感觉得到贯穿谷歌体系内的人才观：赋予工作意义；相信员工；只聘用比你更优秀的人；不要将职业发展与管理绩效混为一谈；关注团队的两端——最优员工和最差员工；既要节俭又要慷慨；不公平薪酬；助推；管理日益提升的期望；享受，再重复来一遍。我想，最为本书的作者，拉斯洛博克，一定是正念+正能量+洞察世情的高手，体现出来的起承转合的招式，配合谷歌总裁的理念，是非常到位的，但是尽信书不如无书。没有完美的企业和组织结构，人性无善恶，因此作为此种架构的稳定性和负面性虽然在书中没有体现，但是其强调的效率和为员工扫除一切障碍的助推和高效，我依然能感觉得到西方工业化的流程式思维，所以是否是最完美的组织，需要去除掉谷歌本身的业界光环，也许也要等到下一个独角兽让谷歌失色之时，才能辨别清楚，还是第二本书时的结尾，警惕成功者偏见。但防止为了偏见而偏见，一切还是辩证加实证为好。

你沉迷于流行的爱情剧吗？如果答案是肯定的，那就要警惕你和伴侣的关系了。《科学日报》(ScienceDaily)发表的一项新研究显示，恋人或其中一方越喜欢看浪漫剧，他们对另一半的忠诚度就越低。

美国阿尔比奥学院(AlbioCollege)对390对夫妇进行了一项调查，主要关注他们对当前恋爱关系的满意度、彼此的忠诚度、对电视剧中浪漫关系的认可程度以及看电视剧的频率。这样一来，相信爱情剧中不切实际的浪漫的人，对伴侣的忠诚度会降低，同时会认为其他异性更有魅力，开始吹毛求疵，这会让夫妻关系急剧下降。

研究报告的作者杰里米奥斯本博士说：“当人们沉迷于电视剧中的‘一夜情’和‘浪漫邂逅’时，他们对婚姻的责任感就会受到挑战。”所以，人们应该对言情剧有一个正确的认识，不要让剧中的情节束缚了现实生活。

五件事会破坏夫妻关系。

1，贬低对方，与外人相比。

回想一下，你对这个熟悉吗？‘你是个失败者’，‘你没用’，‘你没价值’，‘你还是个男人吗？‘你还不如我前男友，前夫，某某’等等。记住，可以吵架，但是有规矩。你贬低对方，却不抬高自己。只能证明你们是同类。两人的战争有了第三者，触发了导火索。情人眼里不能揉沙子。人得死，货得扔。如果你不是工程师，就不要埋或者挖矿。除非你想引爆。

2互相拆穿撕破脸。

所谓打人不打脸，骂人不揭毛病，就是吵架的游戏规则。他们吵架的时候，辩不出原因，就想抢白，算旧账，打倒对方。于是，夫妻二人开始以牙还牙，互相拆穿，撕破脸。你是我最亲的人，无缘无故的要受苦，你要忍。但是你知道吗？头上顶着一把刀。刀下，伤的是你最亲的人。埋没感情就够了，爱生恨。这种痛，令人心碎，是最具破坏性的，也是最难修复的。不要吵架，有界限的。越界会伤害你的感情。想好好生活，就不要伤害感情，不要暴露任何东西。镜子碎了，就算再圆，也会有裂痕。出来的时候会有阴影。

3威胁分手或离婚。

你能通过吗？不，我们会离婚的！这句话是夫妻关系要破裂的导弹，最有杀伤力。如果你不想分手，不想离婚，还以此为要挟，以为可以遏制对方，那你就大错特错了。有两种结果等着你：一是对方一怒之下离婚，哼哼，走人。谁怕谁？第二，对方暂时收敛，实际上是暗箱操作。互相试探，威胁分手。时间长了，就像‘狼来了’的故事。如果经常给这种暗示，对方的潜意识会做好分手的打算。如果你是一个行动侏儒，不要这样做。这一招是死招，其他争吵还有回旋的余地。这一次，是把对方逼上绝路，一个口误，会留下持久的遗憾。

4沉默冷战，使用冷暴力。

好吧，既然我说的都是错的，那我就不和你争总行了吧？他们不是说沉默是金吗？很简单，我选择沉默。真的吗？都说互相说坏话很残忍，所以感情在冷战中慢慢淡化是一件很残忍的事情？一种暴力是家庭暴力，是对身体的直接破坏。另一种暴力是冷暴力，但却是身心的双重折磨。冷战，无形中在夫妻之间架起了一道不可逾越的墙，要么爆发，要么冷战而死。你怕死怕活吗？僵局和矛盾真的让你很无奈，只能顺其自然？如果你愿意在坟墓里受罪，那就保持情绪冷静，直到你完全僵化的那一天。

5讲道理不饶人，把对方逼到绝境。

哦，错了就完了？你怎么了你又开始批评了。最后关头你得讲道理不饶人，不给对方台阶下。这是夫妻吵架的通病。唉，之前的努力都失败了。叹气，呛声，放轻松是吵架的红灯，是一种智慧。无论谁对谁错，妥协都会受到指责。退一步讲，受益的人应该敲锣打鼓，赏个甜枣，而不是不愿意给个无声的结局。这是维持亲密关系的好方法。夫妻吵架是常事。问题是不要在冲突中越陷越深。吵架后，双方都要积极想办法弥补，防止产生怨恨。怨恨往往是伙伴关系出现裂痕的开始。吵架中，一方最好用幽默化解紧张的气氛，而不是扩大矛盾，把另一方逼入绝境。真的分手离婚了你真的开心吗？

应从五个方面努力巩固夫妻感情。

1提醒我丈夫一个特殊的纪念日

苏格拉底说，男人靠遗忘而活，女人靠记忆而活。男人通常会忘记所有琐碎的事情，从而引起女人的不满。的确，男人忘记的，可能正是女人在乎的。你知道，结婚纪念日对你我来说是最重要的一天。你怎么能忘记呢？为什么我结婚前你没有忘记我的生日？是结婚后不懂得珍惜，还是根本看不到我？这个时候女协很有钱，所以经常和男人吵架，真的让男人很头疼。对过去的记忆是未来的老师人类是奇怪的。难道没有比记住这些小事更重要的事情要做吗？做大事的人是不是经常要强制记住某某纪念日，女性内衣的牌子，女性偶像的名字，女性家庭的事情，还有什么坏了？喜欢女人，还是男人？

女人，如果你知道他健忘，不要生闷气，或者提醒你老公今天是个特殊的日子。把指责变成提醒不是更好吗？与其指责对方没有诚意，不如直接说你多么希望他记住这个重要的日子。表达自己内心的需求，是为了让对方了解你，理解你，引起情感共鸣，而不是强迫对方就范，把失望变成攻击，造成隔阂。试着说：亲爱的，今天我过生日你怎么说？或者，亲爱的，今天是我生日，我请你？这样，总比怪他忘了你好。就算他真的忘了，下次也会补偿你的。而你的无端指责只能让事情变得更糟。他会觉得委屈，我为了这个家一天比一天忙的要死。我为什么要把一切都记在心里？男人不是为了琐事而活着。好吧，你连下一次的机会都没有，他们两个还大闹一场。不但得不到老公的关心和生日祝福，反而一肚子气。哪个性价比更高？

2、做爱，我也想。

女人，有要求就要说出来。如果他能主动，你为什么不能？夫妻之间，发生关系并不是一件可耻的事情。性是维系两个人感情的纽带，可以增进彼此的亲密度。受传统伦理的影响，不好意思？你可以给个信号。在以前，女人在床与地之间给出性格暗示是很正常的，而男人在这方面是自学的，他们的嗅觉很好。其实在床上，男人更渴望女人主动。这就是为什么他们喜欢被年轻的女士所激动，而不是被黄脸婆所矜持。在他们看来，既然你是我的生命，我的鬼魂，你就把你的身体给了我。你想装成什么样的处女？男人也喜欢女人的挑逗，需要靠女人的需求来强阳气。这个补品比美国好，可以终身使用。如果你不说或者给个暗号，他们很容易被误解甚至打击，时间长了会有挫败感。他输了，是不是证明你很成功？

有些时候，女人也需要，但因为天性，她们不会说出来。女人的含沙射影，男人不懂，是最让人生气的事情。他们会通过摔打、找茬、抱怨其他事情来表达自己的不满。女人暧昧的时候，如果男人很累，不要勉强，但是不要伤害女人的自尊心。可以用拖延战的战术。女人终于主动了之后，就不能再丢脸了。男人总觉得女人进入状态慢。其实唤起女性的性欲并不难。他们需要情感上的安慰，需要心情，需要灯光，需要音效，甚至只是一束玫瑰花，把心交给你。女人想要的是被呵护的感觉和温暖的氛围。即使没有性爱的拥抱，也会激活费洛蒙和性感的故事。所以有人说，制服一个男人可能靠拳头，但要俘获一个女人，就要花一番心思。

3亲爱的，我喜欢这样做。

告诉他你在床上的感觉。

之前你喜欢前戏，按摩等。不要吝啬你的语言。男人喜欢这方面的交流。他们不喜欢和妻子谈生意，谈国事，谈政治，谈军事，却喜欢调戏女人，床是他们最放松的地方。这时候女人要开放搞活，你喜欢的人放松。你为什么还紧张？如果你不舒服，你可以说出来。男人在床上一般都很听话，只要你不伤害他们的自尊心，他们都会接受。

b，完事后别把我丢在太阳底下。

上完床，他就睡着了，这是最让女人生气的事。正因为如此，让人觉得自己是男人发泄的工具，觉得被骗了。你为自己高兴是自私的。看，只有工具用完了，才会被忽略？你冷吗？对于女人来说，之后，和老公聊天是很开心的事。然而，男人和女人是不同的。他们说话直接，做事直接，上床更直接。不然他们怎么会看到瞳孔放大意*的美女，直奔主题？但是，如果男人可以直接行动，我们就不能说出来吗？现在提醒他，这样你就不会生气，他不理解会不会委屈？直接跟他说我喜欢你说完就跟我聊天，或者搂着我睡觉好吗？或者威胁他一下。如果你跟我完了就不管我了，就不会有第二次了。你认为他紧张吗？哈哈。男人在床上听话，像乖孩子。他利用了你。你为什么不利用他？(笑)友情提示，事成之后，再累也要拉住那个男人。不为别的，为下一次冲击做准备。

今天我不方便。

女人很容易受情绪和生理的影响，欲望就像太阳一样，升起又落下。男女在性生活上有时差，不容易同步：早起让男人忙，女人却没感觉；男的中午高，女的没时间；男人下午强，女人却在想晚上的饭；晚上10点前，男人渴望相互拥抱，女人却宁愿看韩国水墨剧，也不愿和老公睡觉。10点过后，女人的欲望终于来了，男人却昏昏欲睡，一天就这样白白过去了。哈哈，如果我是男的，我会郁闷的，亲爱的。没那么可笑。我等花儿来感谢你。所以，女人，如果你不愿意，或者你身体不方便，就委婉的说出来，不然，他怎么会知道？

4老公，你们一起做好吗？

这样做，不是在床上锻炼，也是在床下感受。我们可以一起做爱。为什么我们不能做家务？我很高兴你帮助了我。恋爱是一个人的耻辱，两个人的卑鄙。如果你承担了所有的责任，最后做了怨妇，没人会可怜你。属于家里两个人的，资源为什么要闲置？为什么有些男人喜欢妖精女？她们可能长得不好看，可能什么都不亲力亲为，但是嘴巴甜，把男人哄得团团转。也许他们什么也没做，但人们总是认为田鹏元帅还活着，而那个卖地的家伙在帮忙。如果你老公把你当老妈子，那就坏了，因为在家里，只有你妈负全责。爱情不全是亲情吧？如果你累了，不要抱怨。如果你老公有危险，他会泡女人，不要紧张的像只猫。你要善于对老公进行情感动员，开发自己的性磁场，没事就在秋天或者秋天给他吃菠菜。家庭需要两个人来承担，而不是你一个人。

5我们都有自由。

亲爱的，我也有秘密和个人自由。你听过这段话吗？对你的另一半来说，这不是一本打开的书。坦白一切会累死你的。它不是你的储藏室，他也不是你装喜怒哀乐和肮脏秘密的垃圾桶。我们都是成年人了，没必要把对方当小孩子来挑战自己的思维空间。只有这样，你才能掌控自己的命运，各有各的轨迹，你的社交生活，我的生活。我不仅有家庭生活，还有事业和追求。只有这样，你才会发现你老公也有危机感。他不再认为你就是那个只知道老公和孩子的家庭主妇，也有自己的爱好。这样的女人最有魅力，看书，美容，休闲，会朋友，听音乐，有交际圈，神秘诱人。这些不仅给你老公脸上增光添彩，还能让他愿意和你在一起，从而降低出轨的可能性。当你有了自信，不再依赖老公生活的时候，你会发现，不要求对方，你也会活得很幸福。

Pixar出品的动画片总是立意新颖，惹人喜爱，像是《超人总动员》（THE INCREDIBLES）就是一部超级好看的影片。本片最特别的立意在于教导孩子们：平凡人也能做大事，同理，超人也有自己逃不过的烦恼。人们脑海中超人的形象总是无所不能、所向披靡，可是事实上，超人的生活也是烦恼重重。人过中年的超人要面对老板的训斥，要承担一家五口的生活，平时想要帮助人们，却受到重重阻碍，即使到了世界需要自己来拯救的时候，他也有着无穷的烦恼——日渐发福的超人已然穿不进曾经的超人衣服啦！不过，凡是总有办法。在家人的协助下，正义终于战胜了邪恶，更让人感动的，爱赋予超人孩子们无穷的超能力，而正是由爱而生的超能力最终保护了超人一家人。这世界我们不能做的事情有很多，但是只要还有爱，就有希望，生活就会有奇迹。

Pixar animation is produced in THE novel idea, loving, like THE INCREDIBLES (THE INCREDIBLES) is a super good film This is the most special purposive teaching children: ordinary people can do big, empathy, superman has his escape People in the mind of the image is omnipotent, superman, but in fact, the invincible superman's life is annoyance The middle-aged man had to face the boss scolded superman, want to assume a life of five, usually want to help people, but by many obstacles, and even in the world needs to save time, he also have endless troubles - became obese superman is not wear clothes once superman!However, there always In the family, justice, and finally overcome evil more touching, love superman children limitless power, and of love is the ability to protect the superman Eventually family, This world we can do many things, but as long as there is love, there is life there is hope, will be a miracle

什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属

杂文的概念及其归属众说纷纭，大致分为以下几种：

1、属于文学中的散文类。这类分法占绝大多数。如

（1）《文学概论自学辅导》（第135页）[1]把文学作品分为小说、诗、散文、戏剧四类，则明确把杂文归到散文。摘录如下：

“杂文：文艺性的论文，属于散文的一种，以抒情与政论相结合，不拘一格，迅速反映生活事变和人们思想感情为特点，熔逻辑力量与战斗激情于一体，把精辟论述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、锋利见长，具有深刻的思想性、尖锐的战斗性和充分的艺术说服力。在中国文学史上，历代许多具有进步思想内容和艺术价值的古文，多是著名的杂文作品。在现代，由于以鲁迅为代表的革命作家的提倡和实践，杂文成为揭露敌人、打击敌人的极为犀利的投枪和匕首，也是批评人民内部不良倾向的武器。杂文主要用于讽刺和暴露，亦可用来赞颂新思想、新品格、新风貌。”

（2）《20世纪中国杂文史》[2]（第5页）：

“杂文是以议论和批评为主的杂体文学散文；杂文以广泛的社会批评和文明批评为主要内容，一般以假恶丑的揭露和批判来肯定和赞美真善美；杂文格式笔法丰富多样，短小灵活，艺术上要求议论和批评的理趣性、抒情性和形象性，有较鲜明的讽刺和幽默的喜剧色彩。”

（3）《新华词典·2001年修订版》[3]：

“杂文，散文的一种，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文。以短小精悍、明快锋利见长，样式较多，如随笔、杂感、杂谈、笔记等。”

（4）《辞海》[4]：

“杂文，散文的一种，是随感式的杂体文章。一般以短小活泼、犀利为其特点。内容无所不包，格式丰富多样，有杂感、杂谈、短评、随笔、札记等。中国自战国以来诸子百家的著述中多有这类文章。“五四”以后，经鲁迅等人努力，成为一种直接而迅速地反映社会现实生活或表现作者思想观点的文艺性论文，它以思想性、论战性见长；艺术上言辞机警、行文情感饱满，常借助形象比喻来议论人或事，有强烈的震撼力。”

（5）《现代汉语词典》和《现代汉语词典·2002年增补本》[5]：

“杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重议论，也可以叙事。”

2、属于文学类，但不属于散文。如：

（1）《中国杂文史》[6]（第8页）：

“杂文，是和小说、戏剧、诗歌、散文一起登入文学大雅之堂的一种文学样式。可以说是一种边缘文学。”

（2）刘锡庆《艺术散文：当代散文走向的审美规范》[7]：

“报告文学、史传文学和杂文、随笔，应从散文‘母体’中分离出去，‘自立门户’予以独立。新的‘文学分类’可采用十分法：诗歌；小说；戏剧文学；影视文学；报告文学；史传文学；杂文、随笔；艺术散文；民族、民间文学；儿童文学。”

（3）著名杂文编辑兼评论家刘成信的《杂文是什么》[8]：“简言之，（杂文）具有艺术性的短篇批判、讽剌文学作品，但又不是小说、散文。”

3、属于“交叉型”文学体裁。

（1）《文学概论》[9]把杂文和报告文学都归于“交叉”型文学，亦称“边缘”型文学体裁，即具有文学属性，又具有非文学属性。（见P86、P87）

“杂文是一种既有政论的性质，又有文学的特点的‘交叉’型文学样式。”

4、属于“文艺性议论文”

（1）《现代汉语规范词典》[10]对“杂文”定义如下：

“杂文，以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性议论文，特点是能迅速反映社会问题，生动活泼、富于战斗性。”

对杂文概念的种种界定，虽在内容上众说纷纭，各有侧重，但有关杂文的归属方面，大部分人都一致认为杂文归类于文学体裁，几乎所有人都认为杂文具有文艺性或文学性！导致教育领域也是把这一观点灌输给学生，导致全社会都接受这一杂文概念而产生许多错误认识与混乱发生。

杂文的本质特征

杂文主要是通过“说理”来表达作者的思想观点的，亦即通过“说理”达到社会批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（类）事物、或思想观点意识形态、或某人物言行、或某类客观存在（如社会制度、政治秩序等）进行剖析，阐明自己的爱、憎、赞同、反对、评价等观点看法，并解释这种观点看法的原因和后果。“说理”是杂文的目标和过程。

以下我们来分析一下杂文是如何“说理”的

（1）杂文的常用说理方法

① 演绎法：即用作者的思想观点（当然必要时还要解释观点的来源、理由等）去评判、分析事件、某人物的言行、思想意识形态、及存在的各种体制秩序等，从而得出某一独特的观点与看法。

例如：徐怀谦《盛世下的沉思》[17]，作者用这样一个标准（“真正的盛世不仅仅有经济发达、民生殷实这样的经济指标，而且应有一个人文指标，即是否允许每个公民能葆有自己的个性，允许他们发出自己的声音。”）去衡量历史称为盛世的时代（文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世），因而得出除了唐代外，其它时代都不能称为盛世，特别推论出：对于今天的“盛世”更应借鉴这一观点。同样的还有束学山《“要是国家背叛了她的人民呢”》[18]等。

② 层推法：由所发生、所存在的事件生发开来，提出疑问，首先作了较浅的、表面的、大多数人认为的答案，随后又对这个答案产生疑问或质疑，于是再作进一步深入的剖析，这样引导读者深入到问题的根源和实质。如层层剥笋壳一样，最后把核心昭示读者。

例如：章明《由赵薇谈到我国历史教科书》[19]，首先借群众对赵薇（穿日本军旗）的道歉（“自己很不了解那段历史”）的怀疑：**学院的大学生对侵华和抗日战争一无所知吗？然后经分析作了肯定的回答，为何如此呢？终于归结到我们中学的历史教科书重点不是如实记载日寇的侵略暴行和我国军民的英勇抵抗，而是着重论证国内两党派谁积极谁消极，谁打得多谁打得少，这样当然难以使孩子收到理应收到的教育效果。同样的还有刘兴雨《岳飞死因探微》[20]等。

③ 归纳法：通过对某一类多个事件或同一事件的多个方面进行分析，找出其共同的原因或结果，得出一个新的观点，

例如：胡彬《悲剧的根源》[21]，对“11·24”大舜号船烟台海难的全过程的各个方面（如：媒体报道、路过的商船、海事局收到求救后的行动、救援行动、事后处理等）分别进行揭露剖析，昭示给世人一个共同的特点：漠视生命、冷酷、麻木！于是作者得出这样一个结论：280个生命是被遍布社会的麻木、冷酷、病态机制所葬送的，因而作者找到了悲剧的根源。同样，张雨生《腐败与体制》（在国企改革中：卖、资产重组、产权改革、股份化、抓大放小、盘活国有资产等等每一种改革，都有一个特点：以严重的资产流失作代价）[22]

④ 对比法：望文生意，也即是通过两者（或多者）的比较，发现它们的差异，然后对这种差异及成因进行分析评议。有以外国同本国的比较；新的材料学说与旧的材料学说比较；相似的问题，不同的处理方式的比较等等。

例如：张心阳《美国人的英雄观》[23]，以美国人那种人性化的英雄观，审视并批判了国人长期以来的那种献身的、壮烈的、无我的、英雄观。

又如：冯伟《拿破仑如是说》[24]，王得后《“伤人乎不问马”》[25]

以上的方法，在杂文创作中常是两种或多种综合使用的，这些方法是杂文创作中较常见的方法。不可置疑，杂文亦存在其它一些特殊的说理方法：例如：用一些蕴含了特别的“理”的特别形象来说理（下文提到）等等。

（2）一些杂文中的形象分析

杂文有没有形象呢？有一些杂文是有形象的，但杂文中的形象主要是为“说理”服务的，以增强生动、活泼、幽默等风格，是为增强说服力服务的。

① 借形象。

一些杂文的“形象”是借助于已有的文学形象或历史人物形象甚至动物等形象来进行说理的，如：《未庄一民致戴安娜王储妃》[26]，以鲁迅曾塑造过的小说人物——阿Q，写信给英国王妃，表现两国不同的官民关系。又如张峰《黑猫纵鼠》[27]，借猫、鼠之形象实讽当今我们社会的现状。

② 一般是较概括、较粗略、不完整、不太细致的形象。

也就是说，不可能与文学作品中的形象相提并论。例如李昌平《孙志刚替我而死》[28]，里面有一段作者目睹一次北京警察街头拦人、查证、捉无证民工上车的过程描写，用了不足300字，所以，与其说是描写，不如说是简明的目击记录或新闻报道更恰当。对于文学来说，这算不上成功的形象塑造、情节描写，然而对于杂文来说，却是普遍得很。

杂文是为了说理而进行形象塑造的。杂文一般篇幅较小，而且要说明道理，完成社会批判、文明批判、政治批判的目的，因此不可能进行细致的人物外貌、对话、动作、心理等描写去塑造人物形象，也不可能设计各种矛盾冲突、波澜起伏的情节，也很难去进行环境描写、意境的营造等。所以，一般地，杂文中的形象一般是较概括、较粗略的。

③ 用一些蕴含了特别的“理”的特别形象来说理。

有没有不用说理，只用形象来写的杂文呢？答：有！这类杂文必须有一个条件，就是这个形象所蕴含的道理是众所周知的，不需要去说的，也就是说观点不但没有了创新，而且隐藏于形象之中，极其“曲笔”。一般地，这类杂文成功的例子仍不太多。

如：王大海《白头宫女说玄宗》[29]，作者因看了一篇一个女文工团员写的回忆录《和中央首长跳舞的日子》后，（她在50年代末60年代初调到首都执行“重大政治任务”——陪中央首长跳舞，过着精神和物质都很丰富的生活）产生联想：联想延安王实味因抨击抗战艰苦岁月里的夜夜笙歌、舞回金莲步，因而被枪决；联想在她个人“精神和物质都很丰富”的时代，遍地饿殍数以百万计；联想唐诗：寥落古行宫，宫花寂莫红，白头宫女在，闲坐说玄宗……文章就象**中的一个个画面呈现出来。它作为杂文的最大成功在于敢于展现独具震憾力的“画面”（形象），并运用这些“画面”所蕴含的深刻又被世人所理解的思想武器，矛头直刺五、六十年代的中央首长（很多现在还活着），揭露首长官员的腐败以及“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的强烈阶级反差，使文章有了极其尖锐的力度。不可否认这是一篇不可多得的用特殊形象来说理的成功杂文。

（3）造成一些杂文干巴巴的真正原因

有人批评：“有些说理杂文干巴巴，原因在于作品缺乏文学性（即形象性）。”是耶？非耶？其实造成杂文干巴巴有两个原因：一是没有深刻的思想以及理论基础。二是没有掌握好说理的规律和技巧（包括逻辑论理能力和运用“形象”说理的技巧）。相反，很多作品注重了文学性，却通篇在写小说讲故事，却无法把道理阐明深刻，淡化了批判的力度。例如刘征的《妙语录音》、《庄周买水》[30]就有这种倾向。

（4）杂文亦不全属于政论语体或议论文体

① 政论语体的概念及其特点[31]：

书面语体分成： 事务语体、科技语体、政论语体、文艺语体。

政论语体又叫宣传鼓动语体，它通过对社会政治生活领域的各种问题的论述，向群众进行宣传和动员。政论语体包括社论、时评、宣言、短评等。

政论语体的特点：

a、由于在阐述各种问题时要求具体的分析、系统的论述、严谨的论证、诉诸读者的理性思维，所以它必须有很强的逻辑性。

b、为了达到宣传鼓动的目的，往往要使用形象生动或幽默讽刺的言语表达形式，比喻、排比、用典、反问、反语、对偶等修辞手法常被采用。

c、在词语选用上，除大量书面语词外，间或也运用一些生动的口语词、古语词。大量使用政治术语和专业术语。

② 议论文的概念及其特点[32]：

凡发挥自己的主张，批评别人的意见，以及辩论事物之利害得失、使人承认为目的的文字，称为议论文。议论文是在陈述辩驳意见，提出自己主张，使读者信服。

议论文的结构要求严整，立论、证明、结论三部分明确，论点、论据、论证过程缺一不可。

③ 有些杂文不符合政论语体和议论文的概念及其特点

从现时大量的杂文来看，应该说，大部分的杂文是符合政论语体和议论文的性质特点的，是属于政论语体或议论文体；但仍有部分的杂文不符合政论语体和议论文的性质特点的，不属于政论语体或议论文体。

例如：

以会议纪要形式：陈巧林《禁白酒研讨会纪要》（1996年第5期《杂文选刊》）

以问答形式：魏明伦《小鬼补白》（1997年第7期《杂文选刊》）

以荒诞故事形式：曾颖《死神的账单》（2001年第7期《杂文选刊》）

以故事新编形式：张峰《铁杵磨针新传》（2004年第9期《杂文选刊》上）

以改写报道的形式：朱健国《改写叶乔波》（1998年第1期《杂文选刊》）

以书信形式：贾平凹《辞宴书》（1998年第4期《杂文选刊》）

以对偶对仗形式：苏中杰《新编〈声律启蒙〉》（2000年第2期《杂文选刊》）

以拟人童话形式：四毛《一张百元钞的一生》（1999年第8期《杂文选刊》）

以手册条文形式：陈章《新编〈干部手册〉》（2000年第5期《杂文选刊》）

以小学生造句作业形式：叶大春《但是歌》（2000年第10期《杂文选刊》）

以年谱并加注形式：黄一龙《评注“成克杰年谱”大纲》（2001年第2期《杂文选刊》）

以哲理名言形式：王大海《思想的落叶》（2001年第4期《杂文选刊》）

以医院诊断报告形式：苏中杰《患者吴良知先生的就诊报告》（2001年第7期《杂文选刊》）

以新闻稿形式：张心阳《替跟班儿记者写篇稿》（2002年第1期《杂文选刊》）

以日记形式：燕赵客《乐和日记》（2004年第9期《杂文选刊》上）

以说明文中简介的形式：牟丕志《人科动物简介》（2004年第9期《杂文选刊》上）

以文学小论文的形式：李方《假如梁山泊没受招安》（2003年第2期《杂文选刊》）

以及前面提到的王大海的《白头宫女说玄宗》，通篇都没有一句议论，只有一幅幅画面。

…………

够了！足以看到杂文的形式特点已超出政论语体或议论文体形式特点的范围，连手册、年谱、医院诊断报告等形式都可被杂文采用了，并且不一定都具备严密的逻辑性。

由此可见，认为杂文属于政论语体或议论文体的说法是不全面的并难以立得稳脚的。

所以，杂文也不属于政论语体或议论文体。总之，杂文就是“杂”，根本不能归到某一类文体中，只能归于文章类。